1089 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Распространяйте (между собой) салям, кормите (людей) и будьте братьями, как повелел вам Аллах» Этот хадис передал Ибн Маджах 3252 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1089, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1501, «Ирвауль-гъалиль» 777.

1083 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:  «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Иудеи разделились на семьдесят одно течение, христиане разделились на семьдесят два течения, а эта моя община разделится на семьдесят три течения”». Этот хадис передали Ахмад (2/332), Абу Дауд (4596), ат-Тирмизи (2640), ан-Насаи[1], Ибн Маджах (3991), Ибн Хиббан (6247), аль-Аджурри в «аш-Шари’а» (стр. 25), Абу Я’ля (5910), аль-Хаким (1/6, 128), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1083), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (203). ________________________________________________________ Имам аль-Багъави сказал: «И сообщил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что разделится эта умма, и что появятся приверженцы страстей и нововведений, и указал на то, что спасение состоит в том, чтобы следовать его Сунне, да благословит его Аллах и приветствует, и Сунне сподвижников его». См. «Шарху-с-Сунна» (1/277). [1] Имам ас-Суюты отнёс этот хадис к ан-Насаи,  однако он его не приводит, на что указал в книге «Тахридж аль-Кашшаф» (4/63) хафиз аз-Зайля’и. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/403). — https://dorar.net/hadith/sharh/42269  

1082 — Сообщается, что ‘Ауф ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Иудеи разделились на семьдесят одну группу, из них одна в Раю, а семьдесят — в (адском) Огне. Христиане разделились на семьдесят две группы. Из них семьдесят одна в (адском) Огне, а одна — в Раю. Клянусь Тем в чьей длани душа Мухаммада, моя община разделиться на семьдесят три группы! Из них одна окажется в Раю, а семьдесят две окажутся в (адском) Огне». Этот хадис передали Ибн Маджах (3992), Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» (63), аль-Лялякаи «Шарх усули и’тикъад ахлю-с-Сунна валь-джама’а» (1//112/149).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1082), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1492). ________________________________________ В версии Ибн Маджах сказано: «Люди спросили: “О посланник Аллаха, а кто это?” Он ответил: “Приверженцы согласия/аль-джама’а/”». Имам ас-Синди сказал: «То есть те, которые соответствуют джама’ату сподвижников, переняли их вероубеждения и придерживаются их мнения». См. «Хашия ас-Синди ‘аля Ибн Маджах», Китаб аль-фитан, стр. 480.  См. также:  Отведение сомнений относительно достоверности хадиса о 73-х течениях. —

1081 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Больше всего будет гневить Аллаха в День Воскрешения и самым скверным пред Ним, на которого обрушится Его гнев (тот) человек, который называл себя царём царей. (А ведь) нет царя, кроме Аллаха!”» Этот хадис передали Ахмад (2/315) и Муслим (2143) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1081), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (915). ______________________________ См. также хадисы №№ 193, 237 и 988.

1078 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выступайте в поход с именем Аллаха[1] и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход и не обманывайте[2], не поступайте вероломно, не обезображивайте тела убитых (врагов) и не убивайте детей. Когда встретишь врагов из числа многобожников, призови их к трём вещам, и если они согласятся хоть с чем-либо, то прими от них это и (оставь) их. Призови их к исламу, и, если они ответят тебе (согласием), прими от них (это) и (оставь) их. Потом призови их к переселению из (тех мест, где они обитают, туда, где находятся) мухаджиры[3], и сообщи им, что если они сделают это, то будут пользоваться всеми правами мухаджиров и выполнять такие же обязанности. Если они откажутся переселяться оттуда, сообщи им, что они будут находиться на положении мусульман из числа бедуинов, и на них будет распространяться действие установлений Аллаха Всевышнего, как и на всех верующих, но свою долю военной добычи и всего, что мусульмане получат от иноверцев мирным путём (файъ), они станут получать, только если будут участвовать в джихаде вместе с (остальными) мусульманами.  Если они откажутся, потребуй от них выплаты джизьи, и, если они ответят тебе (согласием), прими от них (это) и (оставь) их. Если же они откажутся, то обратись за помощью к Аллаху и сражайся с ними. Если ты подвергнешь осаде (врагов, укрывшихся) в крепости, и они захотят получить от тебя (гарантии) защиты Аллаха и Его пророка, не гарантируй им защиту Аллаха и Его пророка, но гарантируй им твою защиту и защиту твоих товарищей, ибо, если вы нарушите обещание гарантировать им твою защиту и защиту ваших товарищей, это будет меньшим грехом, чем нарушение обещания гарантировать им защиту Аллаха и Его посланника. Если же ты подвергнешь осаде (врагов, укрывшихся) в крепости, и они захотят, чтобы на них распространялось действие установлений Аллаха, не применяй к ним действие установлений Аллаха, но возьми их под свою власть, ибо ты не знаешь, верно ли ты определишь установление Аллаха, которое на них распространяется”».[4] Этот хадис передали Ахмад 5/352, Муслим 1731, Абу Дауд 2613, ат-Тирмизи 1408, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8586, Ибн Маджах 2858 со слов Бурайды.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1078, «Ирвауль-гъалиль» 1247. __________________________________ Сообщается, что Бурайда сказал: «Назначая кого-либо командовать войском или отрядом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лично ему давал наказ бояться Всемогущего и Великого Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, (которые отправляются в поход) вместе с ним, а потом говорил: “Выступайте в поход с именем Аллаха и на пути Аллаха ….”». [1] То есть обращайтесь за помощью к Аллаху во время похода. [2] Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает воинам прибегать к обману при разделе военной добычи. [3] То есть к переселению туда, где получил распространение ислам. [4] Последние слова означают: возможно, мне будет ниспослано откровение, противоречащее тому решению, которое ты вынесешь (Навави. Минхадж). См. «Мухтасар Сахих Муслим» №1121, пер. А. Нирша.

1077 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Используй пять (вещей) прежде (чем столкнёшься с) пятью (другими: используй) свою жизнь до (того, как придёт) твоя смерть, (используй) своё здоровье до того, как придёт к тебе болезнь, (используй) своё свободное время до того, (как ты окажешься) занят делами, (используй) свою молодость до того, как придёт к тебе старость, (используй) своё богатство до того, как придёт к тебе бедность». Этот хадис передали аль-Хаким 4/306, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 10248 со слов Ибн ‘Аббаса; Ахмад в «аз-Зухд», Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/148, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 10250, Ибн Абу Шейба 35460 со слов ‘Амра ибн Маймуна.  Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, имам аз-Захаби, хафиз аль-‘Иракъи, имам ас-Суюты. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1077, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3355. —

1075 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «А’узу би-‘иззатика-ллези ля иляха илля Анта ан тудылляни, Анталь-Хаййу аллези ля йамуту, валь-джинну валь-инсу йамутун!/Ищу защиты у славы Твоей, о Тот, помимо Которого нет иного бога, достойного поклонения, (с мольбой,) чтобы не ввёл Ты меня в заблуждение, Ты — Живой, Который не умрёт, тогда как джинны и люди смертны/». Этот хадис передали Ахмад 1/302, аль-Бухари 7383, Муслим 2717 со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1075.  См. также хадис № 1309. —

1074 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Делайте (то, что вам велено),[1] а каждому (из вас) будет облегчено (совершение) того, для чего он создан». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Ибн ‘Аббаса и ‘Имрана ибн Хусайна (18/129). Также этот хадис передали аль-Бухари 4949, Муслим 2647, ат-Тирмизи 2136, Ибн Хиббан 334-335 со слов ‘Али.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1074. _______________________________________________________________ Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, присутствовал на похоронах (в Баки’ аль-Гъаркад[2]), у него в руке была  небольшая палка, которой он ударял о землю, а (через некоторое время) он  сказал: “Нет среди вас (человека), место которого в раю или в аду уже не было бы определено”. (Люди) спросили: “О посланник Аллаха, так не оставить ли нам дела и положиться на то, что уже предопределено нам?”[3] (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Делайте (то, что вам велено), а каждому (из вас) будет облегчено (совершение) того, для чего он создан. Что касается счастливых, то для них будет облегчено совершение дел счастливых, что же касается злосчастных, то для них будет облегчено совершение дел злосчастных”, после чего он прочитал (нижеследующие айаты): “Что касается того, кто отдавал[4], и был богобоязненным, и признавал наилучшее[5], то Мы облегчим ему (путь) к легчайшему[6]”».[7] Этот хадис передали аль-Бухари 4949 и Муслим 2647. [1] Это значит: делайте то, что вам предписывается шариатом, и отстраняйтесь от всего запрещаемого им. [2] Название кладбища Медины. [3] То есть: если всё уже предопределено, то какой смысл в совершении благих дел и не следует ли нам вообще отказаться от них? [4] Имеется в виду “отдавал должное” в широком смысле слова, иначе говоря, выполнял веления Аллаха как относительно материальных затрат (выплата закята, помощь неимущим и т.д.), так и относительно всех иных форм поклонения Ему. [5] То есть верил в истинность свидетельства о том, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и в то, что он получит воздаяние, обещанное Аллахом тем, кто верил в это и совершал благие дела. [6] Речь идёт об облегчении положения человека в целом, а также об облегчении для него возможности совершения всего благого и отказа от всего дурного, что приведёт его в рай. [7] “Ночь”, 5 − 7.  

1070 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Знайте, что нет среди вас ни кого, кто не любил бы имущество своего наследника больше, чем своё (собственное) имущество! Твоё имущество — это то, что израсходовал, а имущество твоего наследника — то, что ты отложил». Этот хадис передали имам Ахмад (1/382), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (153) и ан-Насаи (6/237) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1070), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1486). См. также хадис № 2696. ___________________________________________________ Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд,  да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто из вас любит имущество своего наследника больше своего собственного?” (Люди) сказали: “О Посланник Аллаха, нет среди нас никого, кто не любил бы свое имущество больше, чем имущество своего наследника!” (Тогда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Знайте, что нет из вас ни одного, кто не любил бы имущество своего наследника …». Слова: «Знайте, что нет среди вас ни кого» — были обращены к тем, кто находился в это время рядом с ним, а не ко всей мусульманской общине. И это не означает, что в умме не было никого, кто не был таковым, как, например, Абу Бакр, да будет доволен им Всевышний Аллах, о чем говорил имам ас-Синди. См. «Шарх Сунан ан-Насаи» ‘Али ибн Адама аль-Асьюби (30/80). — https://dorar.net/hadith/sharh/78061

1067 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отпускайте бороды, подстригайте усы, изменяйте (цвет) своей седины и не уподобляйтесь иудеям и христианам». Этот хадис передал Ахмад (2/356) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1067), «Хиджаб аль-маръа» (94-97). ____________________________ См. хадис № 207 и комментарии к нему.

1060 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Эти аяты, (которыми) завершается сура “аль-Бакъара”, мне были  дарованы из сокровищницы (которая находится) под (небесным) Троном и они не были дарованы другому пророку до меня». Этот хадис передали Ахмад (5/383), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир», Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» (стр. 65), ас-Сирадж в своём «Муснаде» (3/47/1) и аль-Байхакъи (1/213) со слов Хузайфы; Ахмад (5/150, 180) со слов Абу Зарра.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1060), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1482). _____________________________________________________ Эти аяты в конце суры «аль-Бакъара» начинаются со слов «Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа». См. «Файдуль-Къадир» (1/566). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) когда Джибриль, мир ему, сидел у пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, он услышал раздавшийся сверху звук, поднял голову и сказал: “Этот (звук издали) врата (нижнего) неба, которые были открыты сегодня, а до сегодняшнего дня не открывались никогда, и через (эти врата) спустился ангел, который ещё никогда не спускался на землю. Он произнёс слова приветствия и сказал: “Дарованы тебе два света, которые не были дарованы ни одному из пророков (, живших) до тебя, порадуйся же им! Это (сура) “Фатиха” и заключительная часть суры “аль-Бакъара”, и что бы из них ты ни прочёл, тебе обязательно будет даровано это!”»[1] Муслим (806), ан-Насаи (2/138) и аль-Хаким (1/558) который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари Муслима». Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, стоя на минбаре говорил: “Читайте эти два аята, которые находятся в конце суры “аль-Бакъара”! Поистине, они дарованы мне моим Господом из под (небесного) Трона”». Ахмад (4/158) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (17/283). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1172). [1] Здесь имеются в виду те аяты из  суры “аль-Фатиха” и заключительной части суры “аль-Бакъара”,  которые одновременно являются и обращениями к Аллаху с мольбами /ду’а/. Таким образом, слова этого ангела означают: если ты (это касается также и любого другого мусульманина) будешь читать аяты, в которых содержатся эти мольбы, обращаясь за помощью, на них обязательно будет дан ответ. См. «Рияду-с-салихин» (№ 1022).

1059 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вместо Таурата мне были дарованы семь длинных (сур), вместо Забура мне были дарованы суры, состоящие из около ста аятов, вместо Инджиля мне были дарованы часто повторяемые суры, и вдобавок к этому я получил расчлененные суры». Этот хадис передали ат-Таялиси (1012), ат-Табарани в «ат-Тафсир» (1/10/№126), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2415), ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (2/154) со слов Василя ибн аль-Аскъа’, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1059), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1480).

1056 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Мне были дарованы пять (вещей), которые не были дарованы никому из Пророков до меня: мне была оказана помощь страхом, (который охватил сердца моих врагов, живущих от меня) на расстоянии месяца пути; (вся) земля была сделана для меня[1] местом совершения молитв и средством очищения, и поэтому, где бы ни застало человека, принадлежащего к моей общине, (время) молитвы, он (может) молиться (на этом месте); военная добыча, которую не разрешалось (брать) никому (из пророков) до меня, была дозволена мне; мне было даровано право заступничества[2], и (, кроме того, раньше) каждый пророк направлялся только к своему народу, я же был направлен ко всем людям». Этот хадис передали аль-Бухари (335), Муслим (521), ан-Насаи (1/209) со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1056), «Ирвауль-гъалиль» (285). [1] Это, естественно, распространяется и на всех мусульман в целом. [2] Имеется в виду заступничество за людей перед Аллахом в День воскрешения. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (стр. 104). — https://dorar.net/hadith/sharh/15782

1052 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Убери с дороги, которой пользуются мусульмане то, что мешает (людям)». Этот хадис передали Ахмад (4/420), Муслим (2618), Ибн Маджах (3681) со слов Абу Барзы, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1052), «Мишкатуль-масабих» (1906), «Мухтасар Муслим» (1796). _________________________________________________________ Сообщается, что Абу Барза сказал: «(Однажды) я сказал: “О Посланник Аллаха, научи меня тому, что принесет мне пользу!” Он сказал: “Убери с дороги, которой пользуются мусульмане то, что мешает (людям)”».

1045 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сочти шесть (предзнаменований приближения) Часа этого[1]: (ими станут) моя кончина, потом завоевание Иерусалима, потом мор, который будет косить вас, как (косит) овец падёж[2] скота, потом увеличение богатства до такой степени, что, если дадут кому-нибудь сто динаров, он останется недовольным, потом смута, которая не обойдёт стороной ни одного дома арабов, а потом перемирие между вами и бану аль-асфар[3], которые проявят вероломство и явятся к вам с восемьюдесятью знамёнами, под каждым из которых будет находиться двенадцать тысяч (воинов)». Этот хадис передал аль-Бухари (3176) со слов ‘Ауфа ибн Малика, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1045), «Фадаиль аш-Шам» (стр. 23), «Шарх ат-Тахавиййа» (758). ______________________________________________ Сообщается, что ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Во время похода на Табук я пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, находившемуся в кожаном шатре, и он сказал (мне): “Сочти шесть (предзнаменований приближения) Часа этого: (ими станут) моя кончина, ….”». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», хадис  № 1284. [1] То есть Дня воскрешения. [2] Имеется в виду “ку‘ас” − болезнь, поражающая верхние дыхательные пути животного. [3] “Бану аль-асфар” − так арабы называли византийцев.     https://dorar.net/hadith/sharh/23085

1044 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самый слабый среди людей тот, кто не в силах даже воззвать с мольбой, а самый скупой из них тот, кто проявил скупость с приветствием/салям/». Этот хадис передали Ибн Хиббан (4498), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5591), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (8767), Абу Я’ля (6649).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1044), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (601), «Сахих аль-Маварид» (1939).

1041 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поклоняйтесь Милосердному, кормите (людей), распространяйте салям, и вы войдёте в райские сады”». Этот хадис передали имам Ахмад (2/170, 196), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад»  (981), ат-Тирмизи (1855), ад-Дарими (2081), Ибн Маджах (3694), Ибн Хиббан (489), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/287). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1041), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (945), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (571).

1040 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поклоняйся Аллаху, не придавая Ему в сотоварищи ничего, совершай деяния ради Аллаха как будто ты видишь Его и причисляй себя к умершим! Поминай Всевышнего Аллаха (проходя мимо) каждого камня и каждого дерева, а если совершишь не одобряемый (с точки зрения шариата) поступок, соверши вслед за ним хороший, (и покайся) тайно (если совершил поступок) тайно, и явно (если) явно». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (20/175) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» (548) со слов Му’аза ибн Джабаля. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1040), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1475).        

1038 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поклоняйся Аллаху, как будто ты видишь Его, приготовь себя к числу умерших и остерегайся мольбы угнетенных, так как они получают ответ. Тебе следует совершать утреннюю и вечернюю молитвы, совершая их совместно (в джама’ате). А если бы вы знали о награде за эти молитвы (в джама’ате), то обязательно являлись бы на них, даже если бы вам приходилось добираться ползком!» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1038), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1474).

1037 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поклоняйся Аллаху, как будто ты видишь Его, а если ты и не видишь его, то поистине, Он видит тебя. Считай себя умершим и остерегайся мольбы притесненного, ибо поистине, она не остается без ответа». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/202-203) со слов Зайда ибн Аркъама, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1037), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1474).

1036 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я думаю, вы услышали, что Абу ‘Убайда что-то привёз из Бахрейна. Тогда радуйтесь и надейтесь на то, что порадует вас! (Однако,) клянусь Аллахом, я боюсь для вас не бедности, а того, что достанутся вам все блага мира этого, как доставались они жившим до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за этого, как соперничали (жившие до вас), и это погубит вас, как погубило их!»  Этот хадис передали Ахмад (4/137), аль-Бухари (3158), Муслим (2961), ат-Тирмизи (2462) и Ибн Маджах (3997) со слов ‘Амра ибн ‘Ауфа аль-Ансари, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1036), «Ирвауль-гъалиль» (1249). __________________________________________________________________ Сообщается, что  ‘Амр бин ‘Ауф аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, являвшийся союзником (племени) бану ‘амир бин лу’айй и принимавший участие в битве при Бадре, сказал: «(В своё время) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Абу ‘Убайду ибн аль-Джарраха в Бахрейн[1], чтобы он привёз подушную подать, (собранную с жителей этой области,) и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключил мир с жителями Бахрейна, назначив управлять ими аль-‘Аля ибн аль-Хадрами. (Когда) Абу ‘Убайда привёз деньги из Бахрейна, ансары узнали о его приезде и явились на утреннюю молитву вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. После того как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл эту молитву с (ансарами), они подошли к нему, (всем своим видом показывая, что хотят о чём-то спросить). Увидев их, он улыбнулся и сказал: “Я думаю, вы услышали, что Абу ‘Убайда что-то привёз”. Они подтвердили: “Да, о Посланник Аллаха”, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тогда радуйтесь и надейтесь на то, что порадует вас! (Однако,) клянусь Аллахом, я боюсь для вас не бедности, а того, что достанутся вам все блага мира этого, как доставались они жившим до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за этого, как соперничали (жившие до вас), и это погубит вас, как погубило их!”» См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (3158). [1] Имеется в виду не остров, а область на Аравийском побережье Персидского залива.

1035 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Покроют вас испытания, которые подобны мрачной ночи, и более всех избавленным от нее окажется обитатель высокой горы, питающийся из своих пасущихся овец, или человек с горного прохода, взявший за уздечку своего коня и добывающего свое пропитание собственным мечом». Этот хадис передал аль-Хаким 2/92-93 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1035), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1478).

1034 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Повинуйтесь мне, пока я нахожусь среди вас, и вам следует придерживаться Книги Аллаха. То, что она запрещает, считайте запретным, а то, что она дозволяет, считайте дозволенным». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (18/38) со слов ‘Ауфа ибн Малика, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1034), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1472).

1033 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучший заработок тот, который заработан человеком своими руками и (заработанный) любой честной торговлей». Этот хадис передали Ахмад (4/141), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (4411), аль-Хаким (2160) со слов Рафи’а ибн Хадиджа; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2140) со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1033), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1691). _______________________________________________________ Что такое честность? Честность – это слово истины, речь, которая совпадает с реальной действительностью. Честный человек – тот, который говорит то, в чём он искренне убеждён.   Честность включает в себя как слова, так и дела Честность делится на несколько видов: Первый вид: честность в словах. Она заключается в том, чтобы человек не говорил ничего, кроме истины, и если он кому-то сообщает что-либо, то должен говорить только то, что есть на самом деле. Второй вид: честность в намерениях и желаниях. Этот вид называют искренностью. Мусульманин должен очищать своё намерение и своими словами и делами стремиться только к Лику Аллаха и Его награде. Третий вид: честность во взаимоотношениях между людьми (в купле и продаже, в долговых обязательствах, в договорах о партнёрстве и других делах). Честный человек не должен обманывать, хитрить и заниматься фальсификациями. Четвёртый вид: честность в обещаниях. Если мусульманин что-то пообещал, то он должен выполнить обещанное, потому что нарушение обещаний является качеством, свойственное лицемерам. Пятый вид: честность в том, что касается реального положения, в котором находится человек. Он не должен показывать то, чего у него нет в действительности, он не должен вести себя неестественно, желая пустить пыль в глаза. Сообщается со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:       «Тот, кто притворяется, что он насытился тем, что ему не дано[1], подобен человеку, одевшему два одеяния лжи». аль-Бухари (5219), Муслим (2130), Абу Дауд (4997).   Достойное положение честности в шариате Честность – это одно из самых великих достоинств, это фундамент всех благородных качеств человека. Аллах в Своей Книге велел нам соблюдать честность, похвалил людей, которые обладают этим качеством. Всевышний Аллах сказал:   «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми». (ат-Тауба, 9:119) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал людей быть честными и сообщил, что это качество побуждает человека ко всему хорошему и приводит его к высшим степеням в Раю. Передают со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:     «Воистину, правдивость ведёт человека к благочестию, а благочестие ведёт к Раю. Человек будет постоянно говорить правду и впоследствии будет записан у Аллаха как наиправдивейший. Воистину, ложь ведёт человека к распутству, а распутство ведёт к Аду. Человек будет постоянно лгать и впоследствии будет записан у Аллаха отъявленным лжецом». аль-Бухари (6094) и Муслим (2606, 2607). Многие аяты Корана побуждают к правдивости и прославляют это качество. Всевышний Аллах сказал:     «Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом. Среди них есть такие, которые уже выполнили свои обязательства, и такие, которые еще ожидают, но никак не изменяют своему завету. Это происходит для того, чтобы Аллах воздал правдивым за их правдивость». (аль-Ахзаб, 33:23-24)     «Аллах сказал: “Это – день, когда правдивым людям принесет пользу их правдивость. Им уготованы Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно”. Аллах доволен ими, и они довольны…

1032 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшее благовоние — (это) мускус!»  Этот хадис передали Ахмад (3/36), Муслим (2252),  Абу Дауд (3158), ан-Насаи (4/39) со слов Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1032).

1031 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения самые длинные шеи из всех людей будут у муаззинов[1]». Этот хадис передали Ахмад (3/169, 264), со слов Анаса; Ахмад (4/95, 98), Муслим (387) и Ибн Маджах (725) со слов Му’авии, да будет доволен ими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1031), «Мухтасар Муслим» (197). __________________________________________ Этим словам комментаторы дают разные объяснения: возможно, речь идёт о том, что они в наибольшей мере будут стремиться к милости Аллаха Всевышнего; возможно, что в День воскресения, когда пот будет заливать людей и поднимется до уровня их ушей, шеи муаззинов окажутся самыми длинными; возможно, имеется в виду, что муаззины окажутся в числе предводителей мусульман, так как арабы называли своих вождей и прочих влиятельных людей длинношеими. См. «Сады праведных» (гл. 186: О достоинстве азана). [1] Муаззин – человек, который призывает людей к молитве. Иначе говоря тот, кто возвещает Азан. Прим. пер.