— 924 — Передают, что Абу аль-Бахтари сказал: Я спросил Ибн ‘Аббаса о [том, как следует] продавать [плоды] финиковых пальм, и он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продавать [финики с] пальм, пока их нельзя будет есть и взвешивать»[1]. Я спросил: «Что значит «взвешивать»?» — и человек, который был у [Ибн ‘Аббаса], сказал: «Пока [их количество нельзя] будет определить приблизительно». __________________________________________ [1] См. предыдущее примечание.

— Глава 7. Не следует продавать финики, пока они не созреют — 923 — Передают, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (или: запретил нам) продавать финики, пока они не созреют»[1]. _________________________________________ [1] Это установление касается не только фиников, но и любых плодов или зерновых.

— Глава 6. Продажа груды фиников — 922 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продавать груду фиников, объём которой неизвестен, за финики, [количество которых] отмерено и известно».

— Глава 5. Продажа подобного [количества] фиников за подобное — 921 — Передают со слов Абу Хурайры и Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, что [как-то раз] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направил в Хайбар одного ансара [из рода] бану ‘ади, которого он назначил [собирать закят в этом оазисе]. [Через некоторое время] тот доставил финики [copra] джаниб[1], и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Все ли финики Хайбара таковы?» Он сказал: «Клянусь Аллахом, нет, о посланник Аллаха. Мы покупаем один са’ [таких фиников] за два са’ [фиников разных сортов]». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не делайте так, а [продавайте] подобное [количество] за подобное (или: продавайте это и покупайте на [вырученные деньги] то) и [поступайте] так же [со всем], что надо взвешивать». _______________________________________ [1] Финики этого сорта ценились выше других.

— Глава 4. Продажа съестных припасов, отмеряемых мерами, за те, что мерами не отмеряются — 920 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил [заключать торговые сделки такого вида, как] «музабана» когда [человек] продаёт [несобранные] плоды со своего [участка] за [отмеренные] мерой финики, если речь идёт о пальмах, или [несобранный виноград] за [отмеренный] мерой изюм, или [несобранный урожай] за [отмеренные] мерой съестные припасы, если речь идёт о посевах. Он запрещал всё это».

  783 – Сообщается, что Абу Римса Рифа’а ат-Тайми, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел  посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на котором были две одежды зелёного цвета». Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд 4065  и ат-Тирмизи 2812. Также этот хадис передали Ахмад 2/228, ан-Насаи 8/204, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 9/105.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 5334, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4285.

  782 – Сообщается, что Абу Джухайфа Вахб бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке, когда он находился в аль—Абтахе[1] в (своём) шатре из красной кожи. Билял вынес воду(, которой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должен был) совершить омовение, и некоторым досталось лишь несколько капель (этой воды), а некоторым удалось смочить (ею отдельные части тела).[2] А потом наружу вышел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, на котором была одежда красного цвета, и я будто и сейчас вижу белизну его голеней. Потом он совершил омовение, Билял (начал) произносить азан, а я стал повторять его слова, когда он(, поворачиваясь) направо и налево, говорил: “Спешите на молитву! /Хаййа ‘аля-с-салят!/ Спешите  к спасению!  /Хаййа ‘аля-ль-фалях!/.” Потом для (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) в землю воткнули палку с заострённым концом,[3] а он вышел вперёд и совершил молитву(, во время которой) перед ним беспрепятственно проходили собаки и ослы».[4] Этот хадис передали Ахмад 4/308 и 309, аль-Бухари 633, Муслим 503, Абу Дауд 520, ат-Тирмизи 197, ан-Насаи 2/12 и Ибн Маджах 711. См. «Сахих ат-Тирмизи» 197, «Сахих Аби Дауд» 533.  [1] Аль-Абтах — название покрытого мелкими камешками места в окрестностях Мекки. [2] Имеется в виду, что люди бросились к Билялу, да будет доволен им Аллах,  стараясь получить хотя бы немного той воды, которая предназначалась для омовения пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [3] Этой  палкой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пользовался во время молитв на открытом месте как преградой /сутра/,  которая  должна  была отделять его ото всех остальных. [4] Имеется в виду, что животные могли беспрепятственно ходить за вышеупомянутой палкой, а не между ней и пророком, да благословит его Аллах и приветствует.

  781 – Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был среднего роста. (Однажды) я увидел его в одежде красного цвета, и не приходилось мне видеть никого приятнее (на вид), чем он». Этот хадис передали Ахмад 4/281, аль-Бухари 3551 и 5848, Муслим 2337, Абу Дауд 4072, ат-Тирмизи 1724, ан-Насаи 8/183, Ибн Маджах 3599, Ибн Хиббан 6284. См. «Сахих ан-Насаи» 5247, «Сахих Ибн Маджах» 2915, «Мухтасар аш-Шамаиль» 3.      —

  780 – Передают со слов Самуры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Одевайте белое, ибо, поистине, это чище и лучше, и заворачивайте в (белое) ваших покойников». Этот хадис приводят ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9642 и аль-Хаким 1/354-355, 4/185, который сказал: «Достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 5/13, ат-Тирмизи 2810, ан-Насаи 4/34, Ибн Маджах 3567.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1235, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2027, «Мишкатуль-масабих» 4337, «Ахкамуль-джанаиз» 63. —

  779 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Одевайте белые (одежды) из ваших одежд, ибо они являются наилучшими, и заворачивайте в (белые ткани) ваших покойников». Этот хадис приводят Ахмад 1/247, 328 и 363, Абу Дауд 3878, Ибн Маджах 1472 и 3566, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 5423 и ат-Тирмизи 994 сказавший: «Хороший достоверный хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1236, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2026, «Мишкатуль-масабих» 1638, «Ахкамуль-джанаиз» 62.

— Глава 3. Перевозка съестных припасов, проданных [тому, кто купил их], не отмеряя — 919 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто закупит съестные припасы, не перепродаёт их, пока не получит сполна [то, что он купил]». [Ибн ‘Умар] сказал: «Обычно мы покупали [доставлявшиеся в Медину] караванами съестные припасы, не [отмеряя их][1], а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам перепродавать [купленное], пока мы не увезём [эти припасы оттуда, где они были куплены]». __________________________________________ [1] Иначе говоря, не определяя объём или не взвешивая

— 918 — Передают, что [однажды] Абу Хурайра . спросил [халифа] Маруана: «Так ты разрешил [вести такую] торговлю, [которая по сути является] ростовщичеством?» Маруан сказал: «Я этого не делал». Абу Хурайра сказал: «Ты разрешил продавать расписки[1], а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал перепродавать съестные припасы, пока [покупатель] не получит сполна [то, что он купил]». [Сулейман[2] сказал: «[А через некоторое время] Маруан обратился к людям с проповедью и запретил продавать [эти расписки]». Сулейман сказал: «И я видел, как стражники брали [эти расписки] из рук людей». ______________________________________ [1] Здесь имеются в виду бумаги, по которым воины и некоторые другие лица получали установленный для них правителями продуктовый паёк. [2] Сулейман — передатчик этого хадиса.

— Глава 2. Съестные припасы запрещается перепродавать, пока они не будут получены [тем, кто их купил]  — 917 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто закупит съестные припасы, не перепродаёт их, пока не получит сполна [то, что он купил]»[1]. Ибн ‘Аббас сказал: «Я думаю, что это касается и всего остального». ___________________________________________ [1] Здесь подразумевается, что перепродавать съестные припасы можно после того, как покупатель не только получит купленный товар, но и определит его вес или объём.

  778 – Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В животе того, кто пьёт из серебряного сосуда, будет шуметь пламя ада». Этот хадис передали Малик 1649, Ахмад 6/301, 302, 304, 306, аль-Бухари 5634, Муслим 2065, ад-Дарими 2129, Ибн Маджах 3413, ат-Таялиси 1601, Ибн Абу Шейба 24613 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 23/388, который привёл дополнение: «… если только он не покается». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1692, 5496, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2110, «Мишкатуль-масабих» 4271, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3417, «Ирвауль-гъалиль» 33, «Гъаятуль-марам» 116.      В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим(, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Поистине, в животе у того, кто ест или пьёт …». В другой версии этого хадиса, приводимой только Муслимом(, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «В животе у того, кто станет пить из золотого или серебряного сосуда, будет шуметь пламя ада». —

  777 – Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам (носить одежду из) шёлка и дибаджа[1] и  пить из золотых и серебряных сосудов, сказав: “Поистине, (всё это) предназначено для них[2] в мире этом, а для нас — в мире вечном”». Этот хадис передали Ахмад 5/385, 390, 396, 397, 398, 400, 404, 408, аль-Бухари 5832, Муслим 2067, Абу Дауд 3723, ат-Тирмизи 1878, ан-Насаи 8/198, Ибн Маджах 3414, ад-Дарими 2130, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/67. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7335, «Сахих Ибн Маджах» 2773, «Гъаятуль-марам» 117.  [1] Дибадж — название дорогой материи на шёлковой основе. Данный запрет касается только мужчин. [2] Имеются в виду неверные.

  776 – Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с одним из своих сподвижников зашёл к кому-то из ансаров и сказал ему: «Если есть у тебя вода, оставшаяся с ночи в бурдюке (, дай нам её), а если нет, мы напьёмся прямо из водоёма». Этот хадис передали Ахмад 3/328, аль-Бухари 5613, Абу Дауд 3724, Ибн Маджах 3432, Ибн Хиббан 5314. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1429, «Сахих Ибн Маджах» 2787.      —

  775 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к нам пришёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а мы вынесли ему воду в медном сосуде и он совершил омовение». Этот хадис передали аль-Бухари 197, Муслим 235, Абу Дауд 100, ат-Тирмизи 28, ан-Насаи 1/71, Ибн Маджах 434, Ибн Абу Шейба 402, аль-Байхакъи 1/30, аль-Хаким 1/274, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям  аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. См. «Ирвауль-гъалиль» 28, «Сахих Ибн Маджах» 386.      —

  774 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) настало время молитвы, люди, жившие поблизости (от мечети), отправились к себе домой(,чтобы совершить омовение), другие же остались. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то ему принесли каменный сосуд с водой, столь маленький, что он не смог бы даже растопырить в нём (пальцы) своей руки, (однако) все присутствовавшие совершили омовение(, пользуясь водой из этого сосуда)». (Один из передатчиков этого хадиса сказал): «Мы спросили (Анаса): “Сколько же вас было?” Он ответил: “Более восьмидесяти (человек)”». Этот хадис передали аль-Бухари 195 и 200, Муслим 2279, Ибн Хиббан 6545. Здесь приводится версия аль-Бухари.      В той версии этого хадиса, которую (также со слов Анаса, да будет доволен им Аллах,) приводят и аль-Бухари, и Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести ему сосуд с водой, и ему принесли плоскую неглубокую чашу, в которой было немного воды, а он погрузил в неё свои пальцы. Анас сказал: «И я стал смотреть на воду, которая забила между его пальцами ключом, что же касается совершивших омовение (этой водой), то мне показалось, что их было от семидесяти до восьмидесяти (человек)». —

  773 – Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Пусть) тот, кто поит людей, сам пьёт последним». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1894, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Муслим 681, Ибн Маджах 3434, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6867, Ибн Хиббан 5338, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6/283. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2088, 3589, «Сахих Ибн Маджах» 2788.

  4181 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, у каждой религии есть свой нрав, а нрав Ислама – это стыдливость”». Этот хадис передали Ибн Маджах (4181), аль-Хараиты в «Макаримуль-ахлякъ» (49), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (13), аль-Багъави в «Хадис ‘Али ибн Джа’д» (12/169/1), аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (1/86), Ибн ‘Асакир (8/446/2, 16/392/2), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/399). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2149), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2633), «Сахих Ибн Маджах» (3389), «Мишкатуль-масабих» (5091), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (940).  

  375 (219) – Сообщается, что Хусайн ибн ‘ Абду-р-Рахман сказал: — (Однажды), когда я находился у Са’ида ибн Джубайра, он спросил: «Кто из вас вчера видел, как упала звезда?» Я ответил: «Я», а потом сказал: «Однако я не совершал молитву[1], ибо был ужален». Он спросил: «И что же ты сделал?» Я ответил: «Попросил, чтобы надо мной прочитали заклинание». Он спросил: «А что побудило тебя сделать это?» Я ответил: «Хадис, который передал нам аш-Ша’би». Он спросил: «Что же передал вам аш-Ша’би?» Я ответил: «Он передал нам, что Бурайда ибн аль-Хусайб аль-Аслями сказал[2]: “Заклинания читаются только от сглаза и яда”». (Хусайн передал, что после этого) Са’ид ибн Джубайр сказал: – Прекрасно, когда человек усваивает то, что слышит, однако Ибн ‘Аббас передал нам, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне были показаны (все религиозные) общины, и я увидел (одного) пророка, с которым было несколько человек[3], и (другого) пророка, с которым был (всего лишь) один человек или двое, и такого пророка, с которым вообще никого не было. Вдруг передо мной появилось великое множество людей, и я подумал, что они составляют мою общину, однако мне было сказано: “Это — Муса и его народ, но посмотри на горизонт”. Я посмотрел (туда), и оказалось, что там находится много людей, после чего мне сказали: “(А теперь) посмотри на другой (край) горизонта” и там тоже оказалось много людей, и потом мне сказали: “Это — твоя община, и среди них находятся семьдесят тысяч (человек), которые войдут в Рай без расчёта и мучений”».  После этого (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) поднялся и вошёл в свой дом, а люди стали говорить о тех, кто войдёт в Рай без расчёта и мучений. Один из них сказал: «Может быть, это те люди, которые были сподвижниками посланника Аллаха». Другой сказал: «Может быть, ими окажутся (люди), рождённые в исламе и не поклонявшиеся никому, кроме Аллаха», и они высказывали (много других предположений. Через некоторое время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к ним и спросил: «О чём вы говорите?» — и они рассказали ему, (о чём была речь). Тогда он сказал: «Это — те (люди), которые сами не произносят заговоров[4] и не обращаются за этим к другим, не верят в дурные предзнаменования, судя по полёту птиц[5], и уповают на своего Господа». После этого со своего места поднялся ‘Уккаша ибн Михсан и сказал: «Попроси Аллаха причислить меня к ним». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ) ответил: «Ты — из числа их». А потом со своего места поднялся другой человек и (тоже) сказал: «Попроси Аллаха причислить меня к ним», (но на этот раз пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «‘Уккаша опередил тебя в этом»[6]. Этот хадис передали Ахмад 1/271, аль-Бухари 5705, Муслим 220, ат-Тирмизи 2448.  [1] Хусайн говорит об этом, чтобы люди не подумали, что он не спал из-за совершения ночной молитвы. [2] Подразумевается, что Бурайда передал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [3] Речь идёт о количестве от трёх до десяти человек. [4] Как указывает шейх Мухаммад аль-Албани, слова «которые сами не произносят заговоров» относятся к категории «шазз», то есть являются недостоверными. [5] То есть не отказываются от намеченного, если, согласно устоявшимся представлениям, направление полёта птиц можно истолковать как дурное предзнаменование. В доисламские времена такие гадания широко практиковались арабами. [6] Возможно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал такой ответ, зная о том, что мольба за этого человека не будет принята. — —

2055 – Передают со слов ‘Аккъара ибн аль-Мугъира ибн Шу’ба, что его отец (сподвижник Пророка аль-Мугъира ибн Шу’ба, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто сделает себе прижигание или просит, чтобы ему прочитали заклинание/рукъя/, не причастен к (полноценному) упованию на Аллаха/таваккуль/”».[1]  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (также передаются хадисы) от Ибн Мас’уда, Ибн ‘Аббаса и ‘Имрана ибн Хусайна». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший достоверный хадис». Этот хадис передал  ат-Тирмизи (2055). Также этот хадис передали Ахмад (4/249, 253), ат-Тирмизи (2055), Ибн Маджах (3489), Ибн Хиббан (6087), аль-Хаким (4/415), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1165). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.«Сахих ат-Тирмизи» (2055), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6081), «Сахих Ибн Маджах» (2827), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4483), «ат-Та’ликъат ар-радыййа» (3/160), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (244). [1] Речь идёт о том, кто делает это опираясь на эти виды лечения, а не уповая на Аллаха, как об этом говорил аль-Мунави. См. «Тухфатуль-ахвази» (6/179). —    

  2349 – «Для того, кто совершит молитву ад-Духа в четыре (рак’ата) и четыре (рак’ата) перед первой (молитвой), построят дом в раю». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/461) сказал: – Его передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/59) от Сахля ибн ‘Усмана … со слов Абу Мусы (аль-Аш’ари), как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Иснад этого хадиса хороший.  ______________________________________________ Шейх аль-Албани сказал: «Под первой молитвой, как мне видится, подразумевается полуденная молитва/зухр/».

— Глава 14. О продаже [раба], которому была обещана свобода после смерти хозяина, если у того нет иного имущества, кроме [этого раба] — 915 — К этой главе относится хадис, который уже приводился в «Книге о расходовании средств» (см. хадис № 890 и примечание к нему).

— 914 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Праведному подневольному рабу [уготованы] две награды». [Абу Хурайра сказал]: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Абу Хурайры, если бы не борьба на пути Аллаха, хаджж и [необходимость] проявления почтения по отношению к моей матери, то, поистине, я бы хотел умереть, будучи рабом!» [Передатчик этого хадиса сказал]: «Известно, что, пока мать Абу Хурайры была жива, он не совершал хаджж[1] чтобы [не расставаться] с ней». _____________________________________ [1] Здесь подразумевается добровольный хаджж, поскольку обязательное паломничество Абу Хурайра совершил при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует.