2293 — «Из нас[1] тот, позади которого будет молиться ‘Иса ибн Марйам». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/371) сказал: — Ас-Суюты в «аль-Джами’» отнёс его к Абу Ну’айму в «Китабу аль-Махди» от  Абу Са’ида, а аль-Мунави сказал: «В нём присутствует слабость». Я (аль-Албани) говорю: — Я до сих пор не нашёл его иснад, но вместе с тем, данный хадис, по моему мнению, является достоверным, так как он приводится по частям в (других) хадисах. ______________________________ См. также «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5920. [1] То есть, из числа потомков пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

2236 — «Снизойдет ‘Иса, сын Марьям, и скажет ему их амир аль-Махди: “Иди и возглавь нашу молитву!” (‘Иса) ответит: “Нет, ибо одни из них являются амирами других, как честь от Аллаха этой общине”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/276) сказал: — Его приводит аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде» … от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Так он приводится в «аль-Манар аль-муниф» Ибн аль-Къаййима (стр. 147-148), после чего он сказал: «Его иснад хороший». Это одобрил шейх аль-‘Аббад в своём послании «аль-Махди». Я (аль-Албани) говорю: — Он такой, как сказал о нём Ибн аль-Къаййим, да помилует его Всевышний Аллах! … Основа этого хадиса приводится в «Сахихе» Муслима (156) по другому пути от Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не перестанет группа из моей общины сражаться за истину вплоть до Дня воскрешения”». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «И снизойдет ‘Иса, сын Марьям, да благословит его Аллах и приветствует, и скажет ему их амир: “Иди и возглавь нашу молитву!” (‘Иса) ответит: “Нет, ибо одни из вас являются амирами других, как честь, которую Аллах оказал этой общине”».  Хадис, который приводится в данном разделе является его разъяснением, а успех дарует Аллах! —

  4284 — Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Махди будет из моего рода, из числа потомков Фатимы”». Этот хадис передали Абу Дауд 4284, Ибн Маджах 4086 и аль-Хаким 4/557. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6734, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5381.

Башир ибн Гъазия рассказывал: «Мой отец пал смертью шахида в одном из походов вместе с пророком (мир ему и благословение Аллаха). Проходя после этого мимо меня, когда я плакал, пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: “О сынок, почему ты плачешь? Разве не будешь ты доволен тем, что я стану твоим отцом, а ‘Аиша твоей матерью?” На что я сказал: “Конечно, да станут мои отец и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха!”» Этот хадис передали аль-Бухари в «ат-Тарих» 2/78, Ибн ‘Асакир в «ат-Тарих» 3/377. Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3249.  

Со слов Абу ад-Дарды (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Хотел бы ты, чтобы смягчилось твоё сердце, и исполнилась твоя нужда? Будь милостив по отношению к сироте, погладь его по голове, накорми из того, что ешь сам, и тогда смягчится твоё сердце и исполнится твоя нужда». Этот хадис передал ат-Табарани в “аль-Кабир”. Хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса. См. “Файдуль-Къадир” 1/142, «Сахих аль-джами’» 80.  

—

Ка’б ибн Малик и Са’ид ибн аль-Мусайиб рассказывали: «Первая вещь, за которую упрекал посланник Аллаха Абу Любабу заключалась в том, что между Абу Любабой и одним сиротой была тяжба за пальмы, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) вынес решение в пользу Абу Любабы. Тогда сирота заплакал, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал Абу Любабе: “Оставь их ему”. Но тот отказался. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) снова сказал: “Оставь их ему и будет тебе подобное в Раю!” Он все равно отказался. Тогда Ибн Дахдаха отправился к Абу Любабе и выкупил у него эти пальмы, а после этого пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: “О посланник Аллаха, если я отдам пальмы этому сироте, то мне будет в Раю нечто такое?” Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: “Да”. Тогда он отдал их сироте, а посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) после этого часто говорил: “Сколько же будет огромных пальм у Абу Дахдаха в Раю!”» аль-Хараиты в «Макарим аль-ахлякъ» 197, аль-Байхакъи 11553, ат-Табарани в «аль-Кабир» 22/30. Исследователь книги «Макарим аль-ахлякъ» – доктор ‘Абдуллах аль-Хумайри назвал хадис достоверным в силу усиливающих его версий. —

Му’аз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправлял его в Йемен с призывом к исламу, он ему сказал: «Я завещаю тебе бояться Аллаха, быть правдивым в словах, выполнять договор, возвращать вверенное тебе, не поступать вероломно, обходиться хорошо с соседом, быть милосердным к сироте, добрым в словах, распространять салам и сносить обиды». аль-Хараиты в «Макарим аль-ахлякъ» 156, 196, аль-Байхакъи в «аз-Зухд» 364. Исследователь книги «Макарим аль-ахлякъ» – доктор ‘Абдуллах аль-Хумайри назвал хадис хорошим.  —

Зурара ибн Аби Ауфа передал со слов человека своего племени по имени Ибн Малик, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Для того, кто позаботился о сироте в его еде и питье, пока он не перестал нуждаться, Рай станет обязательным». Этот хадис передали Ахмад 5/29, Абу Я’ля 926. Хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «Маджмау-з-заваид» 8/164, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2543.  

Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Опекающий сироту из числа его родственников или посторонних ему людей будет в Раю столь же близок ко мне, как два этих». Передав этот хадис, Малик ибн Анас сделал знак указательным и средним пальцами”. Этот хадис передал Муслим 2983. Хадис достоверный. Имам ан-Навави сказал: «Опекающим сироту является тот, кто заботится о его делах, расходуя на него, одевая его, воспитывая, обучая его, и тому подобное. И это достоинство заслуживает тот, кто заботился о нем из своего имущества, или же из имущества самого сироты, которым он распоряжался согласно установлениям шариата». См. «Шарх Сахих Муслим» 18/151. Имам Ибн Батталь сказал: «Тому, кто услышал этот хадис необходимо поступать в соответствии с ним, чтобы быть спутником пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Раю. Ведь нет места почетнее в мире ином, чем это!» См. «Шарх Сахих аль-Бухари» 9/217.  

  4285 —  Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Махди — из моих потомков. У него выступающий лоб и орлиный нос. Он наполнит мир беспристрастностью и справедливостью так же, как он был наполнен (до этого) несправедливостью и притеснением. Он будет править в течение семи лет”». Этот хадис передали Абу Дауд 4285, ат-Тирмизи 2232, Ибн Маджах 4083 и аль-Хаким 4/557, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5382, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6736. ______________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи, сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: — Мы испугались, что после нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, произойдёт нечто необычное, и спросили об этом у пророка, который сказал: «Поистине, в моей общине появится Махди, который пробудет пять или семь или девять». (Передатчик этого хадиса) Зайд (аль-‘Амми) сомневался (сколько именно он сказал). Мы спросили у него: «А что это?» Он ответил: «Годы». (Далее пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И придёт к нему человек и скажет: “О Махди, дай мне, дай мне!”» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И он даст ему столько, сколько он сможет унести». В версии Ибн Маджах сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В моей общине появится Махди и пробудет среди вас семь или девять лет. И члены моей общины будут пребывать при нём в таком благоденствии, подобному которого они никогда не испытывали, и будет такое плодоносное время, в котором ничего не будет сберегаться от людей, и имущества в то время будет очень много. Когда к нему подойдёт человек и скажет: “О Махди, дай мне!” Он будет говорить: “Бери!”»

Хадис: “Войдёт в (адский) Огонь тот, кто умер приобщая к Аллаху сотоварищей”     Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:    “Тот, кто умер, приобщая к Аллаху что-либо в сотоварищи, войдёт в (адский) Огонь”, а я сказал: “Тот, кто умер, не приобщая к Аллаху что-либо в сотоварищи, войдёт в Рай”».[1] Этот хадис передали Ахмад (1/382, 425, 443), аль-Бухари (1238, 4497, 6683) и  Муслим (92). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6550). ______________________________________ Пользы, извлекаемые из этого хадиса: Указание на обязательность боязни многобожия и побуждение к покаянию за него перед смертью. Указание на то, что каждый, кто взывает к кому или чему-либо помимо Аллаха, будь то ангелы, пророки, праведники, деревья, камни, мёртвые, тем самым уподобляет их Всевышнему Аллаху (т.е. совершает ширк). Ширк не прощается, если человек не покаялся в нём. [1] В “Сахихе” Муслима (93) приводится хадис, где сообщается, что эти слова принадлежат пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

  6131 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто построит мечеть, стремясь к лику Аллаха, Аллах построит нечто подобное в раю». Этот хадис передали Ахмад 1/61, аль-Бухари 450, Муслим 533, ат-Тирмизи 318, Ибн Маджах 736 со слов ‘Усмана ибн ‘Аффана. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6131, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 268. ________________________________ Сообщается, что, когда люди (слишком затянули обсуждение намерения) ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, перестроить мечеть посланника, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Поистине, вы слишком много (говорите), а я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для того, кто построит мечеть, …”».

6130 — Сообщается, что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто построит мечеть ради Аллаха, в которой будут Его поминать, Аллах возведёт для него нечто подобное в раю». Этот хадис передали Ахмад и ан-Насаи 2/31 со слов ‘Амра ибн ‘Абасы; Ибн Маджах 735 со слов ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6130, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 270. —

6129 — Сообщается, что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах возведёт дом в раю для того, кто построит ради Аллаха мечеть, даже если она будет подобна гнезду, которое свивает куропатка для своих яиц». Этот хадис передал Ахмад 1/241 со слов Ибн ‘Аббаса Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6129. —

Хадис: «Кто построит ради Аллаха мечеть, даже если она будет подобна гнезду, которое свивает куропатка…»         Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто построит ради Аллаха мечеть, даже если она будет подобна гнезду, которое свивает куропатка или меньше него, тому Аллах возведёт дом в Раю». Этот хадис передал Ибн Маджах (738). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6128).          

  Хадис: «Тому, кто построит мечеть ради Аллаха, для того Аллах построит дом в раю».       Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто построит мечеть ради Аллаха, для того Аллах построит дом в раю». Этот хадис передал Ибн Маджах 737. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6127. —  

  Хадис: «Если кого-либо из вас постигнет печаль или скорбь, пусть скажет …»       Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что иногда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, собирал членов своей семьи и говорил: «Если кого либо из вас постигнет печаль или скорбь, пусть скажет: “Аллах, Аллах, Господь мой, никому не поклоняюсь я наряду с Ним!” /Аллаху, Аллаху, Рабби, ля ушрику бихи шайъан/». Этот хадис передали Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 864 и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 5/271. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2755. —

Хадис: «Часто вспоминайте разрушительницу наслаждений …»   От Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Часто вспоминайте разрушительницу наслаждений – смерть!»  Этот хадис передали ат-Тирмизи (2307), ан-Насаи (4/12), Ибн Маджах (4208). Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам Ибн Хиббан и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. Также от Анаса сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Часто вспоминайте разрушительницу наслаждений! Поистине, если кто-нибудь из вас вспомнит о смерти в трудном положении, оно обязательно покажется ему легким, а если он вспомнит о смерти в легком положении, оно покажется ему трудным!» аль-Баззар в “Кашф аль-астар” 4/240. Хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. Вахб ибн аль-Вард рассказывал: “Однажды Ибн Муты’ взглянул на свой дом, красота которого приводила его в восхищение, а потом заплакал и сказал: «Клянусь Аллахом, если бы не смерть, я бы радовался тебе, и если бы мы не отправились от тебя в тесную могилу, мир этот обязательно стал бы усладой наших глаз!» А затем он снова заплакал так сильно, что стал повышаться его голос”. Ибн Раджаб в “Ахваль аль-къубур” 130. Имам ад-Дакъакъ говорил: “Тот, кто часто вспоминает о смерти, будет наделен тремя благами: Быстрым покаянием, смиренным сердцем и усердным поклонением. А тот, кто забыл о смерти, будет наказан тремя вещами: Оттягиванием покаяния, недовольством своего удела и ленивым поклонением”. См. “ат-Тазкира” (1/27). Учёные Ислама сказали об этом хадисе, что он очень лаконичен: в нем мало слов, но он содержит в себе огромный смысл, он совершенен с точки зрения поучения, увещевания. Это на самом деле так, ведь кто действительно вспоминает о смерти, трудностях ее переживания и боится того, что последует после нее, тот забывает об удовольствиях этой жизни, ее преходящих ценностях. Вспоминание смерти подавляет желание веселиться, радоваться благам этой жизни и напоминает о необходимости поклонения Аллаху. Человек, вспоминающий о смерти, перестает думать о том, что пока он молод, ему   все дозволено, а Исламом он займется в будущем. Смерть не щадит никого, и никто не знает, когда она придет. Возможно, завтра кого-то из нас не станет. А готовы ли мы к тому, чтобы отвечать за свои поступки, если Ангел смерти завтра спросит нас о них? А достаточно ли мы сделали богоугодных дел? Обо всем этом надо задуматься уже сегодня. Мы должны исправиться, встать на путь Ислама, стать такими, чтобы нами был доволен Аллах, и чаще вспоминать о смерти – «разрушительнице удовольствий» и надежд на долгое будущее, пока еще не стало поздно… Аль-Къуртуби (да помилует его Аллах) как-то сказал: «О ты! Где богатство, которое ты накопил и которое приготовил для дней тяжёлых? Пришла смерть, и в руках твоих не осталось ничего, и богатство и величие заменила собой бедность и унижение. Как чувствуешь ты себя теперь, о, заложник грехов своих, о тот, кто вырван из круга семьи, из привычного места?.. Что скрыло от тебя правильный путь и заставило тебя отказаться от заботы о запасах для далекого путешествия и нелегкого времени? Разве не знал ты, что впереди у тебя день, который будет тяжким и страшным, и тогда не помогут тебе разговоры, и будут сочтены и обратятся против тебя, пред Властелином и Судией, деяния рук твоих и ног твоих и то, что говорил язык твой, и то, что совершали органы тела твоего? И если помилует тебя Аллах, то в Рай будет лежать путь твой, а если нет, тогда в Адское пламя. О беспечный, ты, который об ужасах этих не задумывался, сколько…

  Хадис: “Шахид будет заступаться за семьдесят человек из числа членов своего семейства” — Сообщается, что Нимран ибн ‘Утба сказал: — Однажды мы, будучи маленькими сиротами, зашли к Умм ад-Дарде (жене Абу ад-Дарды), которая погладила нас по головам и сказала: — Радуйтесь о дети, ибо, поистине, я надеюсь, что вы будете под заступничеством своего отца, так как слышала, как Абу ад-Дардаъ (да будет доволен им Аллах) говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,   говорил:  “Шахид будет заступаться за семьдесят человек из числа членов своего семейства”». Этот хадис передали Абу Дауд (2522), Ибн Хиббан (4660), Ибн ‘Асакир в «ат-Тарих» (17/321/2) и аль-Байхакъи (9/164). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3747), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1369). — https://dorar.net/hadith/sharh/30431  

Глава: Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Религия есть проявление искренности по отношению к Аллаху, к Его Посланнику, к мусульманским правителям и ко всем мусульманам вообще».   Хадис №52 (57) Передают, что Джарир бин ‘Абдуллах /аль-Баджали/, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я поклялся Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в [свидетельстве о том, что нет никого достойного поклонения кроме Аллаха и что Мухаммад — посланник Аллаха] и в том, что буду молиться, выплачивать закят [и /в том, что/ буду слушаться и подчиняться. И он мне подсказал: «В том, что будет тебе под силу»,] и проявлять искренность по отношению к каждому мусульманину». (В другой версии от Зияда бин Иълякъа сообщается что в день, когда умер аль-Мугъира бин Шуъба, Джарир бин ‘Абдуллах аль-Баджали, да будет доволен им Аллах, встал, воздал хвалу Аллаху и восславил Его и сказал: «Бойтесь Одного Единого Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и проявляйте спокойствие и величавость, пока к вам не придет /новый/ амир, а он придет сейчас». Затем он  сказал: «Просите прощение за вашего амира /за того, который умер/, ведь он любил прощение». Затем он сказал: «А затем. /В своё время/ я пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал ему: “Клянусь тебе оставаться приверженным Исламу!” — он же поставил мне одно условие, сказав: “И проявлять искренность по отношению к каждому мусульманину”,  — и я поклялся ему в этом, клянусь Господом этой мечети! Поистине я проявляю искренность по отношению к вам». Затем он попросил прощение /у Аллаха/ и сошел /с минбара/. _______________________________  Полезные выводы, извлекаемые из хадиса:   В хадисе указание на то, что хутбы надо начинать с восхваления Аллаха. В хадисе указание на то, что первое, с чего человек должен начинать свои наставления, это завещание боятся Аллаха. В хадисе побуждение к спокойствию и величавости. В хадисе указание на то, что воздаяние в соответствии с делами. В хадисе указание на законность давать присягу правителю. В хадисе указание на то, что если умирает один правитель, сразу же должен быть выбран другой, чтобы люди не оставались без правителя. В хадисе указание на то, что правитель имеет право ставить условия перед присягой перед ним. В хадисе указание на то, что искренность в отношениях должна быть по отношению к мусульманам, а не к неверующим. На призыв неверующих к Исламу указывают другие доводы, т.е. призыв неверующих к Исламу делается не по причине искреннего отношения к ним. В хадисе указание на полноту доброты Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к общине. В хадисе указание на законность прошения после хутбы прощения у Аллаха . В хадисе указание на законность делать дуа за мусульман и особенно за умерших из их числа. Ведь они больше всех нуждаются в этом.   Конец второй книги

Хадис №51 (55)   Передают со слов Абу Мас‘уда [аль-Бадри], да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек расходует /средства/ на свою семью, надеясь только на награду Аллаха, это становится для него садакой». _____________________________  Полезные выводы, извлекаемые из хадиса:   В хадисе указание на то, что вознаграждение за расходование имущества на семью будет лишь в том случае, когда человек делает это с намерением приблизиться к Аллаху. В хадисе указание на то, что тот, кто расходовал свое имущество на семью, не имея намерения приблизиться к Аллаху, не будет вознагражден, однако с него снимается обязанность. В хадисе указание на достоинство искренности и на ее важность. В хадисе указание на необходимость хорошего отношения к семье и мягкости к супруге. В хадисе указание на то, что необходимо расходовать на свою семью и давать им садакъа. В хадисе указание на такой атрибут Аллаха как Лик.