Ассаламу 1алайкум ВарахьматуЛлах1и Вабаракатух1: Хотелось бы узнать существует ли такой хадис? «Пейте молоко, оно удаляет жар от сердца, как палец убирает пот от брови. Оно укрепляет позвоночник, усиливает ум, увеличивает мозг, обновляет зрение и удаляет забывчивость».  Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!     Хадис:       Приводит Ибн ‘Иракъ аль-Кинани (ум. 963 г.х.) в «Танзийх аш-шар’иййа» (2/262) со слов Ибн ‘Аббаса. После того, как он привёл этот хадис, он сказал: «В его иснаде присутствует (передатчик по имени) Мухаммад ибн Ибрахим ибн ‘Амр ибн Юсуф, относительно которого Ибн Мандах сказал: “Он передавал отвергаемые вещи. От него (передавал хадисы) ‘Али ибн Занджавайх, которого я не знаю, а Аллах знает об этом лучше всех”». Других источников, где приводится этот хадис, я не смог найти. ВаЛлаху а’лям!    

Хадис: «Где был наш Господь до создания творений …» — Ассаламу алейкум ва рохматуЛлоhи ва барокатух! Такой хадис есть вообще? И достоверен ли он? От Абу Разина, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Я спросил: «О Посланник Аллаха, где был наш Господь до создания творений?». Он ответил: «: «Он находился в аль-ама, и не было ни под Ним воздуха, а также над ним, затем он создал Трон над водой». Хадис передали имам Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Маджа. Этот хадис передали имам Ахмад 4/11, 12, ат-Тирмизи 3109, Ибн Маджах 182, ат-Таялиси в своём «Муснаде» 1093, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат», 376, 406.   Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Однако, шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут назвали этот хадис слабым. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5658, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 612, «Даиф Ибн Маджах» 32,  «Тахкъикъ аль-Муснад» 16233, 16245. В его иснаде присутствует передатчик по имени Ваки’ ибн Худус, который является неизвестным, как сказал об этом имам аз-Захаби в в своей книге «Мизан аль-и’тидаль». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 11/500.   ВаЛлаху а’лям!

1710 — «Пять (видов дел) являются поклонением: есть мало – поклонение; сидение в мечети – поклонение; смотреть в свиток Корана без чтения – поклонение; смотреть на лицо учёного – поклонение». И я думаю, что он сказал: «Смотреть на лица родителей – поклонение».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/201) сказал: — Очень слабый (хадис). Его передал ‘Афиф ад-Дин аль-Ма’али в “Фадлю ‘ильм” (1/115) от Сулеймана ибн ар-Раби’а ан-Нахди: рассказал нам Хаммам ибн Муслим от Ибн Джурайджа, передавшего от ‘Аты, передавшего от Абу Хурайры, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является очень слабым. Сулеймана ибн ар-Раби’ ан-Нахди оставил ад-Даракъутни. Ему подобен и его шейх Хаммам ибн Муслим. —

— 3315 — Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Господином ваших приправ является соль». Этот хадис передали Ибн Маджах (3315), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (8854). В «аз-Заваид» сказано: «В его иснаде присутствует ‘Иса ибн Абу ‘Иса аль-Хаййат, о котором в «ат-Такъриб ат-тахзиб» сказано: “Неприемлемый передатчик/матрук/”». Имам Ибн Муфлих назвал хадис слабым из-за передатчика по имени ‘Иса ибн Абу ‘Иса, который является слабым, неприемлемым передатчиком/матрук/ по единогласному мнению ученых. См. «Адабуль-шар’иййа» (3/51). Хафиз Ибн Касир сказал: «‘Иса ибн Абу ‘Иса аль-Хаййат аль-Мадини очень слабый (передатчик), которого оставили имамы». См. «Иршадуль-факкъих» (2/222). Также этот хадис назвали слабым аль-Бусыйри, ас-Сахави, ас-Суюты, аш-Шаукани и другие. См. «Итхаф» (4/299), «аль-Макъасид» (291), «аль-Фаваид аль-маджму’а» (169), «аль-Джами’ ас-сагъир» (4755), и др. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» (657), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (3315). —    

— 6075 — «Пусть никто из вас не бросается на жену подобно животному, однако, пусть будет между ними предвестник». (Люди) спросили: «А что это за предвестник?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Поцелуи и общение».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/179): — Отвергаемый хадис/мункар/. Его приводит аль-Гъазали в «аль-Ихйаъ» (2/50) в таком виде, не относя его к кому-либо, как у него это принято. Аль-‘Иракъи в своём «Тахридже» сказал: «Его передал Абу Мансур ад-Дайлями в “Муснад аль-Фирдаус” из хадиса Анаса, и он является отвергаемым». Это одобрил аз-Зубайди в своём «Шархе» (5/372), а до него это сделал ас-Суюты в «аль-Джами’ аль-Кабир», который привёл его полностью, как он будет приведён. Далее шейх аль-Албани привёл этот хадис с текстом от ад-Дайлями (3/64) и указал, что его иснад является слабым и что в нём есть три недостатка, а это: 1 — Передатчик по имени ‘Умар ибн Шакир, который является слабым, как указал на это Ибн Абу Хатим (3/115), который передал об этом от своего отца Абу Хатима; 2 — Передатчик по имени Судай, который является неизвестным (для шейха); 3 — Передатчик по имени ас-Сафади, который также является неизвестным (для шейха). —

— 6047 — «Поистине, женщина во время беременности и до родов и (от родов) до отлучения ребенка от груди, получает награду, как сражающийся на смерть на пути Аллаха, а если она умрёт между этим временем, то получит награду шахида». — Слабый хадис. Этот хадис передал ‘Абд ибн Хумайд в «аль-Мунтахаб миналь-муснад» (801) по пути ‘Абдуллы ибн аль-Мубарака от Къайса ибн ар-Раби’а …. Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса слабым, так как в нём присутствует Къайс ибн ар-Раби’, относительно которого было множество высказываний учёных. Он был невнимательным и сомневался относительно возведения этого хадиса к пророку, да благословит и приветствует его Аллах, сказав: «Я считаю…». Относительно него хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, изменился, когда состарился, а его сын ввёл в его хадисы то, что не относилось к ним, и рассказывал их». Также этот хадис передал Абу Нуайм в «Хильятуль-аулия» (4/298) по другому пути от Абдуллы ибн аль-Мубарака. Аль-Хайсами назвал этот хадис слабым из-за разногласий (учёных) относительно Къайса и сказал: «Исхакъа ибн Ибрахима ас-Сийби я не знаю». Возможно, что это произошло из-за того, что некоторые из передатчиков или переписчиков перевернули его имя. Он — Ибрахим ибн Исхакъ ас-Сини. В «аль-Мизан» сказано: «Ад-Даракъутни сказал: “Неприемлемый передатчик/матрук/”. Я (аз-Захаби — автор книги “аль-Мизан”. прим. пер.) говорю: Он был единственным, кто передавал его от Къайса ибн ар-Раби’а…». См. «Сильсиля ад-да’ифа» 13/126-128. —

— 6025 — «Ангелы неба просят прощения за женщин с локонами и бородатых мужчин, говоря: “Свят Тот, кто украсил мужчин бородами, а женщин — локонами”». Выдуманный (хадис).  Его приводит ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (3/66) по пути аль-Хакима … от ‘Аиши, как восходящий к пророку. Недостатком этого хадиса является передатчик по имени аль-Хусайн ибн Дауд ибн Му’аз, относительно которого аль-Хатыб (аль-Багъдади) сказал: «Он не был надёжным, ибо он передал рукопись от Язида ибн Харуна, передавшего от Хумайда от Анаса, большинство (хадисов) в которой выдуманные». Затем он привёл от него хадис, который был приведён ранее (в этой книге) под № 808, после чего сказал: «Он выдуманный! Все его передатчики заслуживающие доверия, исключая аль-Хусайна». Также ранее был приведён от него хадис под № 780, и Ибн аль-Джаузи сказал относительно него: «Выдумщик!» От него же передаётся хадис, который был приведен ранее под № 12. На эту тему также приводится другой хадис останавливающийся на сподвижнике/маукъуф/ с текстом: «Поистине, клятва ангелов неба (состоит из слов): “Клянусь Тем, кто украсил мужчин бородами, а женщин — локонами!”» Его приводит Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (10/387), который после него сказал: «Этот хадис совершенно неприемлемый». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 13/52-53. —

— 6010 — «Он поцеловал в щёку ‘Усмана ибн Маз’уна, после того, как тот умер, и мы не знаем никого, кого он целовал помимо него». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/7) сказал: — Отвергаемый (хадис).  Его приводит ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (24/343/855) по пути ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Усмана ибн Ибрахим ибн Мухаммад ибн Хатыб: Рассказал мне мой отец от своей матери ‘Аиши бинт Къудама ибн Маз’ун о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, … и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый и у него два недостатка. Первый — этот ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Усман аль-Хатыби, о котором аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Он передал мало (хадисов) и слабым его называл Абу Хатим ар-Рази». Я (аль-Албани) говорю: — Изложение его слов приводится в книге его сына (2/2/264): «Его хадисы слабые …». Что касается Ибн Хиббана, то он привёл его в «ас-Сикъат» (8/372). Из-за него назвал его слабым аль-Хайсами и сказал в «аль-Маджма’» (9/302): «… и он слабый». А другой (недостаток) — его отец — ‘Усман ибн Ибрахим аль-Хатыби, о котором аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ» сказал: «На него не опираются, у него есть отвергаемые вещи». Ибн Абу Хатим (3/1/144) сказал: «Я спросил о нём своего отца и он сказал: “Его сын передаёт от него отвергаемые хадисы”. Я спросил: “И какого его положение?” Он ответил: “Его хадисы записывают, но на него не опираются”». Я (аль-Албани) говорю: — Ибн Хиббан упомянул о нём в «ас-Сикъат» (5/154, 159). —

— 6002 — «Вам следует употреблять муразаму!» (Люди) спросили: «А что значит муразама?» Он ответил: «Есть хлеб с виноградом, ибо, поистине, наилучшим фруктом является виноград, а наилучшей едой — хлеб». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/7) сказал: — Выдуманный (хадис).  Его приводит Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/1778), а по его пути Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (2/288) по пути аль-Хасана ибн Шибля аль-‘Абди аль-Бухари: Сообщил нам ‘Амр ибн Халид аль-Асади аль-Куфи, который сказал: Рассказал нам Хишам ибн ‘Урва со слов своего отца, передавшего, что ‘Аиша сказала: … и он привёл его возведя к пророку. Они оба (Ибн ‘Ади и Ибн аль-Джаузи) сказали: «Этот хадис с таким иснадом является выдуманным и эта беда от этого ‘Амра ибн Халида». Я (аль-Албани) говорю: — Ибн аль-Джаузи дополнил: «Ибн Хиббан сказал: “Он передаёт выдуманные хадисы от надёжных передатчиков, нельзя передавать от него риваяты”». С ним в этом согласились ас-Суюты в «аль-Ляали» (2/211), Ибн ‘Иракъ в «Танзиййа аш-шар’иййа» (2/235) и аш-Шаукани в «аль-Фаваид аль-маджму’а» (160/479). Я (аль-Албани) говорю: — Относительно аль-Хасана ибн Шибля аль-‘Абди сказал аз-Захаби в «аль-Мизан»: «Шейх, современник аль-Бухари, его называл лжецом аш-Шазавайх, а ас-Сулеймани назвал его в числе тех, кто выдумывал хадисы». Я (аль-Албани) говорю: — Из всего вышесказанного ты узнаёшь о послаблении, которое допустил хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихьяъ» (2/370) сказав: «Его передал Ибн ‘Ади и его иснад слабый». —

— Хадис: «Сон в начале дня лишает (человека) средств существования/ризкъ/» —  ‘Амр ибн ‘Усман ибн ‘Аффан передал со слов своего отца (который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Сон в начале дня лишает (человека) средств существования/ризкъ/”». Этот хадис передали ‘Абдуллах ибн Ахмад в «аз-Заваид» 1/73 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4731.  Имам Ибн аль-Джаузи сказал: «Недостоверный». См. «аль-Мауду’ат» 3/251. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3531, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1046, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3019. Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Иснад этого хадиса является очень слабым. Он похож на выдуманный». См. «Тахкъикъ аль-Муснд» 530. Иснад этого хадиса очень слабый. В нём присутствует передатчик по имени Сулейман ибн Аркъам, который является неприемлемым передатчиком/матрук/. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/19. —

— Хадис: «Кто скажет: “Да воздаст Аллах (благом) за нас Мухаммаду, как он того заслуживает”….»       Сообщается, что Ханиъ аль-Мутаваккиль сказал: — Рассказал нам Му’авия ибн Салих от Джа’фара ибн Мухаммада, передавшего от ‘Икримы, передавшего, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Кто скажет: “Да воздаст Аллах (благом) за нас Мухаммаду, как он того заслуживает”, утомит семьдесят писцов (из числа ангелов) в течение тысячи утров (дней)». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (235) и «аль-Му’джам аль-Кабир» (11509), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/206), Исма’иль аль-Асбахани в «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2/331), аль-Халя’и в «аль-Фаваид аль-мунтакъа» (2/153) и Хатыб аль-Багъдади в «Тарих» (9/295). Иснад этого хадиса является очень слабым. В нём присутствует передатчик по имени Ханиъ аль-Мутаваккиль, который является неприемлемым в хадисах/матрук/. Имам Ибн Хиббан сказал, что на него нельзя опираться. Абу Хатим ар-Рази сказал: «Я застал его, но ничего не записал от него». См. «Лисануль-мизан» (6/186). А шейх аль-Албани привёл этот хадис в своей книге о слабых и выдуманных хадисах и сказал: «Отвергаемый хадис». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5109). У этого хадиса есть другой путь передачи, который приводят Мухаммад ибн Хальф Ваки’ в «Ахбаруль-къуда» (3/273) и аль-Асбахани в «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2/331), но его иснад также является очень слабым, так как в нём присутствуют Джа’фар ибн ‘Иса и Рушайд ибн Са’д, которые являются слабыми передатчиками. См. «Мизануль-и’тидаль» (1/413) и «ад-Ду’афаъ» (1/133) имама аз-Захаби, «Тарих Яхйа ибн Ма’ин» (1/51). В итоге, иснад этого хадиса очень слабый и он недостоверный от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а Аллах знает об этом лучше всех! —

  5325 – Рассказал нам Абу Яхйа Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Язид – чтец Корана и имам Заповедной мечети в Мекке: – Рассказал нам Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн ‘Али ибн Зайд ас-Саигъ: – Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Къасим ибн Абу Базза, который сказал: — Я слышал, как ‘Икрима ибн Сулейман говорил: «(Однажды) я читал Коран перед Исма’илем ибн ‘Абдуллах ибн Къустантин, и когда я дошёл до суры) “ад-Духа”, он сказал мне: “Возвеличивай Аллаха![1] Возвеличивай Аллаха при завершении каждой суры, пока не завершишь (чтение Корана)”. И ему сообщил ‘Абдуллах ибн Касир о том, что он читал (Коран) перед Муджахидом и тот велел ему это. И ему сообщил Муджахид, что Ибн ‘Аббас велел ему это. Ему сообщил Ибн ‘Аббас, что Убай ибн Ка’б велел ему это, и ему сообщил Убайй ибн Ка’б о том, что это велел ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует».  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Этот хадис передали аль-Хаким 3/304 и аль-Байхакъи 2077-2081. Имам аз-Захаби в «ат-Тальхис» сказал: «Относительно аль-Баззи (отрицательно) высказывались (учёные)». Этот хадис слабый. В его иснаде присутствует Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Абу Базза, относительно которого Абу Хатим сказал: «Слабый в хадисах и я не рассказываю от него». Аль-‘Укъайли сказал: «Его хадисы отвергаемые». Аз-Захаби сказал: «Этот хадис редкий и он из числа того, что отвергли от аль-Баззи. Абу Хатим сказал: Это отвергаемый (хадис), и он сказал: “Аль-Хаким признал его хадис про такбир, но он отвергаемый”». См. «ад-Ду’афаъ» аль-‘Укъайли 1/127, «Мизан аль-и’тидаль» 1/144, 145 и «Сияру а’лями ан-нубаляъ» 12/15 имама аз-Захаби, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 14/1130 шейха аль-Албани. [1] То есть, произноси слова «Аллаху акбар».

  408 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал (аят, в котором сказано): «В тот День она[1] поведает свои вести …»[2], — а потом спросил (людей): «Знаете ли вы, каковы (будут) её вести?» Они сказали: «Аллах и Его посланник знают (об этом) лучше». (Тогда) он сказал: «Поистине, её вести (будут заключаться) в том, что она станет свидетельствовать против каждого раба и рабыни (Аллаха) относительно того, что он делал на ней, и она скажет: “Ты сделал то-то и то-то в такой-то день”. Такими (будут) её вести». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2429), сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передал  ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11693.  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/384) сказал: — Слабый хадис. Его приводят ат-Тирмизи (2/69), Ибн Хиббан (2586) и аль-Хаким (2/532) от Яхйи ибн Абу Сулеймана, передавшего от Са’ида аль-Макъбари, передавшего от Абу Хурайры, как восходящий к пророку. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий/гъариб/ хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Это (т.е. слова аль-Хакима. Прим. Фарук) отверг аз-Захаби, сказав: «Я говорю: Этот Яхйа (ибн Абу Сулейман) — хадисы (которого) отвергаемые! Об этом сказал аль-Бухари». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый в хадисах». [1] Имеется в виду земля. [2] «Землетрясение», 99:4.  

  2022 – Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: — Рассказал нам Язид ибн Баян аль-‘Укъайли: — Рассказал нам Абу ар-Рихаль аль-Ансари от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если юноша станет проявлять уважение к старцу из-за его возраста, Аллах обязательно направит к нему того, кто станет проявлять уважение к нему, когда состарится он сам”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2022, Абу Бакр аш-Шафи’и в «ар-Руба’ият» 1/106/1-2, аль-Байхакъи в «аль-Адаб» 57/53, аль-‘Укъайли 455, Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 2/185, аль-Хатыб аль-Багъдади в «аль-Факъих валь-мутафаккъих» 1/277, Ибн ‘Асакир в «Тарих» 14/249/2.  Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий. Мы знаем его только из хадиса этого шейха — Язида ибн Баяна и другого – Абу ар-Рихаля». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5012, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4899, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 304, «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» 363. ___________________________________ В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Язид ибн Баян, который является слабым. Аль-‘Укъайли сказал: «За ним (Язидом ибн Баяном) не следуют и он известен только этим (хадисом)». Имам аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Ад-Даракъутни сказал: “Слабый”. Аль-Бухари сказал: “В нём есть проблемы”», и затем он (аз-Захаби) привёл от него этот хадис, после чего он сказал: «Сказал Ибн ‘Ади: “Этот (хадис) отвергаемый”». Ему подобен и его шейх Абу ар-Рихаль, о котором Абу Хатим сказал: «Он не сильный (передатчик), хадисы его — отвергаемые». Аль-Бухари сказал: «У него есть странные вещи!» См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1/474-475.

1952 — Передают со слов Са’ида ибн аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Ни один отец не делал сыну подарка, который был бы лучше хорошего воспитания». Этот хадис передал ат-Тирмизи (1952).  Также этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (1356), аль-Хаким (4/263), ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтхаб мин аль-Муснад» (362), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (стр. 315), Ибн ад-Дарийс в «Ахадис Муслим ибн Ибрахим аль-Фарахиди» (1/6), аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (2/105), аль-Хатыб аль-Багъдади в «аль-Маудих» (2/166) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (13/226/2, 17/198/2). Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий/гъариб/, и мы знаем его только из хадиса ‘Амира ибн Абу ‘Амира аль-Хаззаз, а он — ‘Амир ибн Салих ибн Рустум аль-Хаззаз. Аййюб ибн Муса — это Ибн ‘Амр ибн Са’ид ибн аль-‘Ас. Этот хадис по моему мнению является отосланным/мурсаль[1]/». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5227), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1230). Также слабым этот хадис назвали имам аль-Байхакъи, хафиз аль-Миззи, хафиз аль-Хайсами, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Мубаракфури. См. «Сунан аль-Кубра» (3/84), «Тахзиб аль-Камаль» (7/237, 9/259), «Маджма’у-з-заваид» (8/162), «Тахзиб ат-Тахзиб» (4/49), «Тухфатуль-ахвази» (5/365). ___________________________________________ Шейх аль-Албани сказал: «Этот хадис охарактеризовал как слабый своими словами ат-Тирмизи: “Этот хадис редкий/гъариб/, и мы знаем …Этот хадис по моему мнению является отосланным/мурсаль/”. Приведя этот хадис, аль-Бухари сказал: “Отосланный/мурсаль/, и не достоверно, что его дед слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Что касается аль-Хакима, то он сказал: “Иснад достоверный», но это отверг аз-Захаби своими словами: “Я (аз-Захаби) говорю: Нет! Отосланный, слабый! В его иснаде присутствует ‘Амир ибн Салих аль-Хаззаз, который является очень слабым”. Аль-‘Укъайли сказал: «Хадис ‘Амира ибн Салиха ибн Рустум не подкрепляется надёжными передатчиками, и он известен только по этому хадису. Я видел в книге Мухаммада ибн Варата … что ‘Амир ибн Абу ‘Амир аль-Хаззаз сказал: “Я записал от него хадис Аййюба ибн Муса со слов его отца и деда … (Я говорю: И он упомянул этот хадис), и когда однажды мы находились у него, он сказал: Рассказал нам ‘Атаъ ибн Абу Рабах (или: Я слышал, как ‘Атаъ ибн Абу Рабах) спросили о том-то и о том-то. Я спросил: А в каком году это было? Он ответил: в двадцать четвёртом. Мы сказали: Но ведь ‘Атаъ скончался до двадцатых годов!” Я (аль-Албани) говорю: — Исходя из вышесказанного, у этого хадиса есть два недостатка: Первый — слабость ‘Амира ибн Салиха аль-Хаззаз. В “ат-Такъриб” сказано: “Правдивый, с плохой памятью. Относительно него Ибн Хиббан проявил чрезмерность сказав: “Выдумывал хадисы”. Второй — отосланность/ирсаль/. Разъяснением этого служит то, что он приводится в риваяте Аййюба ибн Муса, передавшего со слов своего отца и деда, как восходящий к пророку. Дед же Аййюба — это ‘Амр ибн Са’ид ибн аль-‘Ас, как об этом было сказано ранее в речи ат-Тирмизи. ‘Амр же этот — последователь сподвижников/табии’й/. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Ошибается тот, кто утверждает, что он был сподвижником, но пророка видел только его отец, а ‘Амр преступил против самого себя”. Он имеет в виду, он выступил против ‘Абдуль-Малика ибн Марвана оспаривая с ним халифат, но ‘Абдуль-Малик прибегнул к хитрости и убил его. Я (аль-Албани говорю: — У этого хадиса есть третий недостаток, а это — неизвестность Мусы ибн ‘Амра ибн Са’ид ибн аль-‘Ас. Аз-Захаби сказал: “От него не рассказывал хадисы никто, кроме его сына Аййюба ибн Муса”. Хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб” сказал: “Неизвестен!” Я (аль-Албани)…

1951 — Сообщается, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, если человек займётся воспитанием своего сына, это будет лучше для него, чем раздача одного са’ (съестного) в качестве милостыни”». Этот хадис передали Ахмад 5/96, 102, ат-Тирмизи 1951, аль-Хаким 4/263, ат-Табарани в «аль-Мунтакъа» 4/6/2 и в «Му’джам аль-Кабир» 2032, аль-Баззар 4274, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 8655, ас-Сахми в «Тарих Джурджан» 352-353.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4642, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1229. Шейх аль-Албани сказал: — Очень слабый хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хадис редкий. Насых ибн ‘Аляъ аль-Куфи по мнению мухаддисов является не сильным, и этот хадис известен только по этому пути». Приведя этот хадис, ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Мой отец не привёл этот хадис в своём “Муснаде” из-за Насыха, так как он в хадисах слабый». В другом месте он сказал: «От Насыха, мой отец рассказал мне только этот хадис». Я (аль-Албани) говорю: — Аль-Хаким промолчал о нём, а аз-Захаби после него сказал: «Я говорю: Насых — погибший!» В «ад-Ду’афаъ» он сказал: «Ибн Ма’ин и другие сказали: “Он ненадёжный!» Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый». Ибн Абу Хатим привёл его в «аль-‘Иляль» (2/240-241) и передал слова своего отца: «Этот хадис отвергаемый, а Насых слабый в хадисах». См. «ас-Силсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4/362. —

  373 — Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) я обратился к пророку, да будет доволен им Аллах, за разрешением совершить ‘умру. Он позволил мне (сделать это) и сказал: “О братец, не забудь (упомянуть и о) нас в своих мольбах!”, — (и эти) слова я не променял бы на (весь)  мир этот!»          В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Включи и нас, о братец, в свои мольбы!» Достоверный хадис,[1] приводимый Абу Даудом (1498) и ат-Тирмизи (3562), который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передал Ибн Маджах 2894. Имам Ибн аль-Мадини сказал: «Мы запомнили этот хадис только по этому пути и в ‘Асыме ибн ‘Убайдуллах есть слабость». См. «Муснад аль-Фарукъ» 1/326. Хафиз Ибн аль-Къайсарани сказал: «В нём (иснаде) присутствует ‘Асым аль-‘Умари, который является слабым». См. «Захиратуль-хуффаз» 2/929. Шейх Ибн Баз сказал: «В его иснаде есть слабость». См. «Фатава Нурун ‘аля ад-дарб» 2/124. Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Слабый, недостоверный (хадис)». См. «Шарх Рияду-с-салихин» 3/251, 4/154, «Шарх Муслим» 6/634. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует ‘Асым ибн ‘Убайдуллах, который является слабым, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Да’иф Аби Дауд» 2/92, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2188, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6278 и 6377, «Да’иф Ибн Маджах» 630, «Да’иф ат-Тирмизи» 715. [1] Похоже, что здесь имам ан-Навави следует примеру ат-Тирмизи, так как на самом деле этот хадис является слабым. Более подробно об этом см. «аль-Мишкат», 2248 и «Слабые хадисы Абу Дауда», 264. Шейх аль-Албани.

  3070 – Рассказал нам аль-Фадль ибн ас-Сабах аль-Багъдади: — Рассказал нам Мухаммад ибн Фудайль от Дауда аль-Аудий, передавший от аш-Ша’би, передавший от ‘Алькъамы, передавший, что ‘Абдуллах (Ибн Мас’уд[1], да будет доволен им Аллах,) сказал: — Тот, кто обрадуется посмотрев на лист, на котором есть печать Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, пусть прочтёт эти аяты: «Скажи: “Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь”» до слов «быть может, вы устрашитесь»[2]. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3070, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10060 и «аль-Аусат» 1186, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7918 и др. Имам ат-Тирмизи, шейх Ахмад Шакир, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и др. подтвердили его достоверность. См. «Тахридж Фатх аль-Маджид» 32, «Умдату-ттафсир» 1/835, «Тахридж Тайсир аль-‘Азиз аль-Хамид» 1/160, «ан-Нахдж ас-садид фи тахридж ахадис Тайсир аль-‘Азиз аль-Хамид» 23. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» 593. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым из-за передатчика по имени Дауд аль-Аудий. Дело в том, что передатчиков по имени Дауд аль-Аудий было двое: Дауд аль-Аудий ибн Язид, который был слабым, и Дауд аль-Аудий ибн ‘Абдуллах, который был надёжным. Их было сложно отличить по той причине, что оба они передавали хадисы от аш-Ша’би, и от обоих передавал хадисы Мухаммад ибн Фудайль. Шейх аль-Албани посчитал, что это именно Ибн Язид по причине того, что в одной из версий у ат-Табарани его имя упоминается полностью. Но другие шейхи сказали, что данная версия ат-Табарани слабая из-за передатчика Халида ибн Юсуфа, и отдали предпочтение тому, что этот Дауд именно ибн ‘Абдуллах, так как такое пояснение делал имам аль-Миззи к сборнику ат-Тирмизи. И это мнение так же выбрал шейх Салих Али Шейх. _______________________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: — Пусть тот, кого обрадует желание взглянуть на завещание Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, на котором есть его печать, прочтет слова Всевышнего Аллаха: «Скажи: “Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь: — Никого не приобщайте к Нему в сотоварищи; — Делайте добро родителям; — Не убивайте своих детей, опасаясь нищеты, ведь Мы обеспечиваем пропитанием вас вместе с ними; — Не приближайтесь к мерзостям – ни к явным из них, ни к скрытым; — Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, кроме как по праву; Это заповедал вам Аллах, – быть может, вы уразумеете. — И не приближайтесь к имуществу сироты, кроме как во благо ему, пока он не достигнет зрелого возраста; — Наполняйте меру и весы по справедливости; Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. — Когда вы произносите слово, будьте справедливы, даже если это касается родственника; — Будьте верны договору с Аллахом. Это заповедал вам Аллах, – быть может, вы помяните назидание. — Таков Мой прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути. Он заповедал вам это, – быть может, вы устрашитесь”» («аль-Ан’ам», 6:151-153). Касательно этих же великих аятов Корана Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине, в суре “аль-Ан’ам” (Скот) есть аяты, которые являются матерью Писания!», после чего прочитал: «Скажи: “Придите, и я прочту то, что запретил вам ваш Господь”». аль-Хаким 3138. Имам аз-Захаби и шейх Ахмад Шакир подтвердили достоверность. См. «Тахридж аль-Мустадрак» 2/317, «‘Умдату-т-тафсир» 1/836. ________________________________ Эти слова означают, что если бы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставил завещание и скрепил его своей печатью для того,…

  359 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если юноша станет проявлять уважение к старцу из-за его возраста, Аллах обязательно направит к нему того, кто станет проявлять уважение к нему, когда состарится он сам». Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2022), который сказал: «Неизвестный (хадис)»[1].[2]  Также этот хадис передали Абу Бакр аш-Шафи’и в «ар-Руба’ият» 1/106/1-2, аль-Байхакъи в «аль-Адаб» 57/53, аль-‘Укъайли 455, Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 2/185, аль-Хатыб аль-Багъдади в «аль-Факъих валь-мутафаккъих» 1/277, Ибн ‘Асакир в «Тарих» 14/249/2 от Язида ибн Баяна аль-Му’лима, передавшего от Абу ар-Рихаля, передавшего от Анаса, как восходящий к пророку. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий. Мы знаем его только из хадиса этого шейха — Язида ибн Баяна». Аль-‘Укъайли сказал: «За ним не следуют и он известен только этим (хадисом)». Он является слабым. Имам аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Ад-Даракъутни сказал: “Слабый (передатчик)”. Аль-Бухари сказал: “В нём есть проблемы”», и затем он (аз-Захаби) привёл от него этот хадис, после чего он сказал: «Сказал Ибн ‘Ади: “Этот (хадис) отвергаемый”». Ему подобен и его шейх Абу ар-Рихаль, о котором Абу Хатим сказал: «Он не сильный (передатчик), а хадисы его — отвергаемые». Аль-Бухари сказал: «У него есть странные вещи!» По этим причинам шейх аль-Албани назвал данный хадис отвергаемым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1/474-475. [1] Неизвестным /гъариб/ называется  такой хадис, который известен только в одной версии и передаётся со слов только одного передатчика. [2] Данный хадис является слабым, так как в нем есть два недостатка*. Шейх аль-Албани *Недостатком /‘илля/ называется такая скрытая причина, в силу которой признание хадиса достоверным является невозможным.

  356 — Передают со слов Маймуна бин Абу Шабиба, да помилует его Аллах, что (однажды) мимо ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, прошёл нищий, и она дала ему кусок хлеба, когда же мимо прошёл хорошо одетый человек, она (велела) усадить его за стол, и он поел. Потом её спросили о причине этого, и она сказала:  «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Отводите людям места сообразно их положению”». Этот хадис приводит Абу Дауд (4842), однако он сказал: «Маймун уже не застал ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, в живых».       Этот хадис в начале своего “Сахиха”приводит также Муслим. В (его версии) сказано: «Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам отводить места людям сообразно их положению”».   Кроме того, этот хадис приводит в своей книге «Ма’рифат ‘улюм аль-хадис» также и аль-Хаким Абу Абдуллах, который сказал: «Это достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1344), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4914), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1894). Иснад этого хадиса прерванный, как указал на это сам Абу Дауд. В этом его поддержал хафиз аль-Мунзири в своём «Мухтасаре» (4675). Также в этом иснаде присутствует «‘ан ‘ан» (т.е. он передал его словами «от такого-то», не утверждая, что сам слышал этот хадис. прим. Фарук) Хабиба ибн Абу Сабита от Маймуна. Относительно другого передатчика по имени Яхйа ибн Яман, сказал хафиз Ибн Хаджар: «Правдивый, но много ошибается», и он был единственным, кто его передавал, как об этом сказал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (4/379). Что касается аль-Хакима, то в «‘Улюм аль-хадис» (стр. 49) он утверждал, что данный хадис достоверный. Возможно, что причиной этой ошибки стало то, что Муслим привёл его без иснада во вступлении своего «Сахиха», но он указал на его слабость. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/368), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4/431).  

  343 — Сообщается, что Абу Усайд Малик бин Раби’а ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда мы находились у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришёл какой-то человек из (племени) бану салама и спросил (его): “О посланник Аллаха, могу ли я каким-нибудь образом проявлять почтительность по отношению к моим родителям и после их смерти?” Он сказал: “Да, (если будешь) молиться за них,[1] просить у Аллаха прощения для них, выполнять их обещания после их кончины, поддерживать родственные связи с теми людьми, с которыми ты связан только через (своих родителей), и оказывать уважение их друзьям”». Абу Дауд 5142.  Также этот хадис передали Ахмад 3/497-498, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 35, Ибн Маджах 3664, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 418. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. Все передатчики этого хадиса заслуживающие доверия, кроме ‘Али — вольноотпущенника Абу Усайда (или Асида), которого не называл надёжным никто, кроме Ибн Хиббана. И от него не передавал хадисы никто, кроме его сына Усайда, и поэтому аз-Захаби сказал: «Он неизвестен». На это же указал хафиз Ибн Хаджар своими словами: «Приемлемый». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 597, «Мишкатуль-масабих» 4936. Также слабым этот хадис назвал шейх Шу’айб аль-Арнаут в исследовании к «Сахиху» Ибн Хиббана сказав, что передатчик этого хадиса по имени ‘Али ибн ‘Убайд является неизвестным, и что никто не называл его заслуживающим доверия, кроме автора (Ибн Хиббана). [1] Имеются в виду обращения к Аллаху с мольбами за родителей.

  332 — Передают со слов Сальмана бин ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-либо из вас будет разговляться, пусть разговляется финиками, ибо, поистине, (в них — ) благодать /барака/, а если не найдёт фиников, то — водой, ибо, поистине, она очищает».  (И Сальман, да будет доволен им Аллах, передал также, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Подаяние неимущему (это только подаяние), а (оказание помощи) родственнику это две (вещи) — подаяние и поддержание (родственных связей)».[1] Этот хадис  приводит ат-Тирмизи (658) сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Абу Дауд (2355), Ибн Маджах (1699) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (3320).  Шейх аль-Албани назвал первую часть хадиса слабой. См. «Да’иф Аби Дауд» (509), «Ирвауль-гъалиль» (922), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (389), «Да’иф ат-Тирмизи» (101). В его иснаде присутствует передатчица по имени ар-Рабаб, которая является неизвестной. См. «Да’иф Аби Дауд» (2/263), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/852). Но данное действие подтверждается не высказыванием и велением пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а как его поступок. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда разговлялся перед молитвой (, съедая несколько) свежих фиников, если свежих фиников не было, то — сушёными финиками, а если не было и сушёных фиников, то делал несколько глотков воды». Этот хадис передали Ахмад (3/164), Абу Дауд (2356) и ат-Тирмизи (696). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1077), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4995). Вторая же часть этого хадиса является достоверной. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3858), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/853). Аллах же знает обо всём этом лучше всех! [1] Таким образом, человек, оказывающий помощь нуждающемуся родственнику, получит две награды.

  5588 – «Кто скажет: “Поистине, я — верующий/муъмин/”, — тот кафир. Кто утверждает, что он учёный/‘алим/, тот джахиль, а тот, кто утверждает, что он в раю, тот в аду».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/176) сказал: — Слабый (хадис). Его передал Ибн Джарир ат-Табари в «ат-Тахзиб» (2/195/1522): — Рассказал нам Ибн Хумайд, который сказал: — Рассказал нам Джарир от Мугъиры, передавшего от Мусы ибн Зияда Абуль-Дайляма, передавшего от аль-Хасана, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, ибо, вместе с его отосланностью от аль-Хасана, а это – Ибн Абуль-Хасан аль-Басри, относительно отосланных хадисов которого сказали: «Подобны ветру», иснад восходящий к нему является слабым. Муса ибн Зияд (передатчик, которого) привели аль-Бухари в «ат-Тарих» (4/1/284) и Ибн Абу Хатим (4/1/143) и ничего не сказали о его дескридитации или признания надёжности. А ад-Дуляби привёл его в своей книге с этим прозвищем «Абуль-Дайлям», и он причисляется к неизвестным передатчикам. Ибн Хумайд – это Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази, хафиз, слабый (передатчик), а Ибн Ма’ин был про него хорошего мнения. Далее шейх привёл некоторые сообщения в его пользу, но из-за их слабости и неприемлемости сказал, что хадис остаётся слабым.

  22108 – Рассказал нам ‘Абдуллах: — Рассказал мне мой отец (имам Ахмад): – Рассказал нам Абуль-Яман: – Рассказал нам Абу Бакр ибн ‘Абдуллах ибн Абу Марьям аль-Гъассани, передавший от Хабиба ибн ‘Убайда, передавший от Му’аза о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В последние времена появятся люди, которые будут внешне друзьями, а в душе – врагами». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а как это произойдёт?» Он сказал: «Это (произойдёт) из-за их нужды друг в друге и из-за боязни друг друга». Этот хадис передали Ахмад 5/235, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 434, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/109, аль-Баззар 2650.  Абу Сулейман ат-Табарани сказал: «Этот хадис от Му’аза передаётся только с этим иснадом. Единственным кто его передал был Абу Бакр ибн Абу Марьям». То же самое сказал Абу Ну’айм. Имам Ибн Муфлих сказал: «Его иснад слабый». См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 3/529. Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передали аль-Баззар и ат-Табарани в “аль-Аусат” и в нём (иснаде) присутствует Абу Бакр ибн Абу Марьям, который является слабым (передатчиком)». См. «Маджма’у-з-заваид» 7/289. Хафиз ас-Сахави сказал: «Как восходящий к пророку его иснад слабый, но у него есть шахид (хадис свидетельствующий в его пользу)». См. «аль-Аджвиба аль-мурдыййа» 1/71. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый из-за слабости Абу Бакра ибн ‘Абдуллах ибн Абу Марьяма, а также Хабиба ибн ‘Убайда ар-Рахаби, который не застал Му’аза». 5/235

3 —  Передают, что Абу Умама аль-Бахили,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ничто не способно осквернить воду, пока не изменятся ее запах, вкус или цвет». Этот хадис передал Ибн Маджа 521, а Абу Хатим назвал его слабым. В версии аль-Бейхаки говорится: «Вода остается чистой, пока попавшие в нее нечистоты не изменят ее запаха, вкуса или цвета».[2]  __________________________________________ [1] Его звали Судей ибн ‘Аджлан, а происхождение его прозвища связано с названием известного племени Бахиля. Он был одним из сподвижников и передал много хадисов. Некоторое время жил в Египте, а затем переселился в город Химс, который расположен на территории современной Сирии. Скончался там же в возрасте 81 или 86 лет. [2] Если нечистоты смешались с большим объемом воды, но не изменили ее запаха, вкуса или цвета, то вода остается чистой и пригодной для очищения. Если же в результате попадания нечистот запах, вкус или цвет воды изменился, то она становится нечистой и непригодной для очищения, независимо от ее объема. Одним из рассказчиков целостной версии этого хадиса является Рушдин ибн Са‘д, хадисы которого отвергаются. Отосланную версию этого хадиса передал Рашид ибн Са‘д, который является заслуживающим доверия рассказчиком. И хотя этот хадис является слабым, мусульманские богословы единодушны в достоверности его смысла. Об этом рассказал Ибн аль-Мунзир.  

  5285 – «Ночную молитву непременно следует совершать, даже (если она совершается в течение такого отрезка времени, которое требуется чтобы) подоить вербдюдицу или овцу. И всё, что (есть из молитв) после обязательной вечерней молитвы /‘ишаъ/ — это  ночная (молитва)».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (11/447) сказал: — Слабый хадис. Его передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (1/39/2) по пути Мухаммада ибн Исхакъа, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн аль-Хариса, передавшего от Иййаса ибн Му’авии аль-Музани, да будет доволен им Аллах,  рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый и у него два недостатка. Первый — ‘ан ‘ан Ибн Исхакъа. Из-за этого признал его слабым аль-Хайсами, и на это указал аль-Мунзири (1/217). Аль-Хайсами (Маджма’у-з-заваид 2/252) сказал: «Его передал ат-Табарани в аль-Кабир и в нём (иснаде) присутствует Мухаммад ибн Исхакъ, который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/, а остальные его передатчики надёжные». Я (аль-Албани) говорю: — Они (аль-Мунзири и аль-Хайсами) упустили второй его недостаток, а это – отосланность и пропуск двух и более передатчиков подряд. И это по той причине, что этот аль-Музани не являлся сподвижником (пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует), как в этом ошибся ат-Табарани, когда привёл этот хадис в его биорафии в «аль-Му’джам». За ним в этом последовал аль-Мунзири, когда не указал на это, а за ним последовал и аль-Хайсами…. __________________________________________ Слова «‘ан ‘ан» означают, что передатчик привёл хадис словами «от такого-то», не заявляя ясно, что сам непосредственно слышал данный хадис от предыдущего передатчика, на что могут указывать слова, типа «я слышал», «мне сообщил», «мне поведал», и т.п.