Со слов Раджа’ аль-Гъанави сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кого не исцелил Коран, того не исцелит Аллах». Этот хадис приводят аль-Халяль в «Фадаиль къуль хува-Ллаху Ахад» 2/198, аль-Вахиди в тафсире 2/185. Данный хадис является слабым по причине Раджа’ аль-Гъанави, о котором неизвестно, чтобы он был сподвижником, а также передатчике по имени Ахмад ибн аль-Харис, которого назвали слабым имамы Абу Хатим, ан-Насаи и др. Поэтому шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 152. Также и другой хадис: «Кто лечился чем-либо, помимо Корана, того Аллах не исцелит». Этот хадис включили в число ложных – имамы ас-Сагъани, аль-‘Аджлюни и др. См. “аль-Ахадис аль-мауду’а” 12, “Кашф аль-хафа” 2/332, “ас-Сильсиля ад-да’ифа” 153. Более того, эти хадисы недостоверны и со стороны их смысла, ибо исходя из них, следует, что нельзя использовать лекарства и прочие виды лечения, а это противоречит множеству достоверных хадисов. Например, хадис: — Однажды посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) навестил человека, у которого была рана, и сказал: «Позовите для него врача из такого-то племени». Когда его позвали, он пришел и сказал: “О посланник Аллаха, лекарства что-либо решают?!” Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Свят Аллах! Разве Аллах ниспослал какую-либо болезнь на землю, не сделав для неё исцеления?!» Этот хадис передал Ахмад 5/371. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 517.

Ас-саляму алейкум! Распространяют это в соц сетях мне показалось недостоверным и источника нет. Не могли бы проверить насколько достоверен данный хадис? Сообщается, что пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Наступят такие времена, когда для людей господом будут их желудки, кыблой – их женщины, религией – деньги, а честью – богатство. от имана останется лишь название, от ислама – воспоминания, а от корана – лишь уроки (то есть будут изучать лишь чтение корана, при этом, не исполняя требования Священной Книги). Их мечети будут обустроены, а души – развалинами, сбившимися с истинного пути. Ученые будут самыми плохими людьми на земле. При этом Аллаh испытает их четырьмя видами бедствий: жестокость государя, период неурожая, жестокость правителя и судьи». Сподвижники в изумлении спросили: «О, Посланник Аллаха! разве они будут поклоняться идолу?». Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил: «Да, их идолом будут деньги». Баракаллахум фикум Ва алейкум ассалям уа рахматуЛлахи уа баракатух.  Данное сообщение, с различными его версиями; с упоминанием женщин в качестве Киблы, животов как богов, имущества как идолов, и без их упоминания, передают как слова ‘Али бин Абу Талиба (да будет доволен им Аллах), а также как слова пророка (мир ему и благословение Аллаха), переданные ‘Али. Примечательно то, что четыре вида бедствий, упоминаемые в сообщении, присутствуют в других вымышленных хадисах. А что же касается данного сообщения, то без упоминаний женщин в качестве Киблы, животов как богов, имущества как идолов, то передал его Абдуллах бин Дукайн. Выдающийся знаток хадисов, хафиз Ибн Тахир Кайсарани (448-507г.х.) процитировав это сообщение сказал: “Абдуллах бин Дукайн вообще не годится как передатчик” См. «Захира аль-Хуффаз» (5/2808). Также имам аль-Албани (да смилуется над ним Аллах) оценил хадис как «очень слабый» и после подробного его разбора заключил: “Этот хадис, со всеми тремя путями его передачи остается слабым, из-за чрезмерной их слабости. Однако упомянутое в этом хадисе, в большей или малой степени, мусульманин сегодня может наблюдать в реалиях исламского мира. Мы же просим Аллаха упасти нас от этого!” См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа» (4/411). Шейха Ибн База (да смилуется над ним Аллах) спросили о достоверности процитированного Вами сообщения, но с иной концовкой. На что шейх ответил, что ему неизвестно о степени достоверности этого сообщения, но нечто из упомянутого в нем передается как слова ‘Али бин Абу Талиба (да будет доволен им Аллах). Затем шейх разъяснил суть этого сообщения: “…в конце времени дела изменятся, и от Ислама останется лишь название, а от Корана лишь его строки, ибо не будут им руководствоваться… Это все из предзнаменований наступления Судного Часа… Ближе к Судному Дню положения изменятся; уменьшатся знания и благородство, как об этом сообщил пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Близится время, когда увеличится невежество и уменьшится знание, распространится прелюбодеяние и распитие спиртного, а также увеличится волнение (хардж)». Его спросили: “О посланник Аллаха, а что такое хардж?”. Он ответил: «Убийство, убийство!». Все это уже сегодня сбылось, в точности как было сообщено пророком (мир ему и благословение Аллаха). Подобно этому, в конце времени будут строиться мечети из кирпичей и цемента различными способами строительства, но число стремящихся к ним будет уменьшаться, как и количество молящихся в них. Ибо невелико у них будет желание к увеличению блага, и  в них будет мало веры, и в упадке будет религиозный, духовный стимул. Также в это время будут ученые, но отклонившиеся от прямого пути. Они существуют и в наше время, и были до нашего времени. Но ближе к наступлению Судного Часа дело намного ухудшится, и будут ученые зла,…

— — «Болезнь и излечение» — Выдающийся ученый, шейх-уль-ислам, знаток сунны и мусульманского права Ибн аль-Каййим аль-Джаузийя — Перевод: Кулиев Э. — Проверка хадисов: Фарук Абу Хамид — Абу Дауд в «Сунане» передал со слов Джабира бин ‘Абдуллаха:   خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا حجر فشجه في رأسه ثم احتلم فسأله أصحابه فقال هل تجدون لى رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وأنت تقدر على الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا على رسول الله أخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله إلا سألوا إذ لم يعلموا فإنما شفاء العي السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر أو يعصب على جرحه بخرقة ثم يمسح عليها ويغسل سائر جسده «Мы отправились в поездку, и в одного из нас попал камень, разбив ему голову. Во сне у него произошла поллюция, и он спросил у своих спутников: “Могу ли я очиститься песком?” Они ответили: “Мы думаем, что ты не должен очищаться песком, если можешь искупаться водой”. Он искупался и умер. Вернувшись, люди рассказали об этом Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: “Они убили его! Пусть же Аллах убьет их! Почему они не спросили о том, чего не знали?! Воистину, исцеление невежества – это вопрос. Ему было достаточно очиститься песком, перевязать рану, обтереть повязку и помыть все остальное тело”»[1]. [1] Этот хадис передали Абу Дауд 336, аль-Байхакъи 1/227 и ад-Даракъутни 744.   Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4362, «Мишкат аль-масабих» 531. Хадис хороший исключая слова «Ему было достаточно …», которые являются слабыми, так как для них нет подтверждающего шàхида, который заслуживал бы внимания. Все передатчики данного хадиса являются заслуживающими доверия, кроме аз-Зубайра ибн Харикъа, которого назвал надёжным Ибн Хиббан. Ад-Даракъутни сказал: «Он несильный». Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый в хадисах», поэтому в «Булюгъ аль-марам» он сказал: «Этот хадис передал Абу Дауд с иснадом, в котором есть слабость». В «ат-Тальхис» (2/288) он сказал: «Ибн ас-Сакан назвал его достоверным». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/159. — ‘Абдуллах, сын имама Ахмада, в книге своего отца «Китаб аз-зухд» писал:   أصاب بني إسرائيل بلاء فخرجوا مخرجا فأوحى الله عز وجل الى نبيهم أن أخبرهم إنكم تخرجون الى الصعيد بابدان نجسة وترفعون الي أكفا قد سفكتم بها الدماء وملأتم بها بيوتكم من الحرام الآن حين اشتد غضبي عليكم ولن تزدادوا مني الابعدا «Однажды сынов Исраиля поразила беда, и они вышли, [чтобы помолиться]. Тогда Могучий и Великий Аллах велел их пророку передать им: “Вы пришли с нечистыми телами и воздеваете ко мне ладони, которыми вы проливали кровь и заполняли свои дома запретным имуществом. Неужели [вы поступаете так только] теперь, когда Я сильно разгневался на вас? Вы не получите от Меня ничего, кроме проклятия!”» Исследователь этой книги Заид ибн Ахмад ан-Нашийри сказал: «Также его передал Абу Дауд в “аз-Зухд” и в его иснаде есть слабость». См. «ад-Даъ ва-д-даваъ», стр. 11. — Аль-Хаким (1/669) передал со слов ‘Али бин Абу Талиба, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السموات والأرض «Мольба — это оружие верующего, опора религии, свет небес и земли».   Также его передали Ибн Ади в «аль-Камиль» (6/172), аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» и др. Аль-Хаким сказал: «Этот хадис достоверный». Но в его иснаде присутствует Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Язид аль-Хамдани, которого обвиняли во лжи Ибн Ма’ин и Абу Дауд. Некоторые сказали: «Слабый». Смотри об этом в «Тахзиб аль-Камаль» (25/76-79),  а также в книге аль-Албани «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (179).…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!             “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”     «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»       Том 14       Хадисы №№ 7001-7100     7001 — «Если кто-нибудь из вас увидит скорпиона в то время, когда он совершает молитву, пусть убивает его своей левой сандалией». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/1099-1100) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводит Абу Дауд в в «аль-Марасиль» (97/47) по пути Сулеймана ибн Муса от одного человека из племени бану ‘Ади ибн Ка’б о том, что (однажды) они зашли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который молился сидя и они сказали: «О Посланник Аллаха, что с тобой?!» И он ответил: «Меня ужалил скорпион», после чего он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …, и он привёл этот хадис. Вслед за (хадисом) Абу Дауд сказал: «Сулейман не застал этого человека из того племени». Я (аль-Албани) говорю: — По этой причине назвали его слабым аз-Зайля’и в «Насб ар-райа» (2/100) и хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Тальхис» (1/284), поскольку он прерванный. Это у них означает, что Сулейман ибн Муса, а он — аль-Умави — не застал того человека из племени ‘адавитов и что он из числа сподвижников. И это по причине того, что большинство хадисов Сулеймана от таби’инов и он не передаёт кроме, как от некоторых сподвижников. К этому у меня есть претензии, так как в его иснаде нет того, что указывает на то, что этот человек был из числа сподвижников. В его словах «что они зашли к пророку, да благословит его Аллах и приветствует», нет указания на то, что он был вместе с ними, и в соответствии с этим возможно, что он был из числа таби’инов, и в таком случае недостаток хадиса в отосланности, а не в прерванности. Но Всевышний Аллах знает об этом лучше. Также относительно передатчика от него Сулеймана есть некоторые высказывания (учёных), ибо, он немного изменился перед своей смертью. Также от некоторых сподвижников сообщается о его, да благословит его Аллах и приветствует, велении убивать скорпиона во время молитвы, и некоторые из них есть в «Сахих Муслим», но в них ничего не сказано об убийстве с левой сандалией, как сказано в данном хадисе. Некоторые из них я привёл в «Тахридж аль-Мишкат» (1004) и в «Сахих Аби Дауд» (854).   7005 — «Четверо получат двойную награду: жёны Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует; тот из числа обладателей Писания, который примет Ислам; человек, у которого будет рабыня, которая нравится ему, даёт ей волю и женится на ней; подневольный раб, который отдаёт право Аллаху и своим хозяевам».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/1104) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводит ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8/252/7856): — Рассказал нам Ахмад ибн Рушдин, (который сказал): — Сообщил нам Са’ид ибн Абу Марьям, (который сказал): — Поведал нам Яхйа ибн Аййюб от ‘Убайдуллаха ибн Захра, (передавшего) от аль-Къасима, (передавшего) со слов Абу Умамы, как (хадис), восходящий к Пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. Ибн Рушдин, Ибн Захр и Ибн Язид — слабые (передатчики), а его текст с упоминанием жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует — отвергаемый. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/1104-1105).      

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!           “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”       «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»         Том 14       Хадисы №№ 6901-7000         6903 — «Если бы черноокая гурия плюнула в бездонное море, то это море обязательно стало бы сладким из-за сладости её слюны». Этот хадис передали аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (4/265/11), ас-Суюты в «Дурр аль-мансур» (6/33) в риваяте Ибн Абу ад-Дуньи из «Сыффат аль-джанна» и Ибн Абу Хатим от Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/936-939). 6935 – «О ‘Аиша, когда ты готовишь в котле, то увеличивай в нём тыкву, ибо она укрепляет печальное сердце». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/1014) сказал: – Слабый (хадис). Его приводит Абу Бакр аш-Шафи’и в «аль-Фаваид» (1/99)… Хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (2/371) сказал: «Передал его нам в числе хадисов из “аль-Фаваид” Абу Бакр аш-Шафи’и. Не достоверный». ____________________________________ Ибн аль-Къаййим в «Заду ль-Ма’ад» (4/404) и Ибн Муфлих в «аль-Адаб» (3/93) отнесли данный хадис к книге «аль-Гъайляният», однако умолчали о степени его достоверности, и в этой книге они приводятся под номерами 956 и 957. Книга «аль-Гъайляният», более известна под названием «Китаб аль-Фаваид» хафиза Абу Бакра аш-Шафи’и аль-Баззаза. Он привёл его через два пути передачи, от Хишама ибн ‘Урвы, а тот от своего отца, а тот от ‘Аиши. В первой версии он звучит так: «О ‘Аиша, когда ты готовишь, то увеличивай в этом тыкву, ибо она укрепляет печальное сердце!» Во второй – так:   «О ‘Аиша, когда вы готовите в котле, то увеличивайте в нем тыкву, ибо она укрепляет печальное сердце». После того как исследователь книги «аль-Гайляният» (изданной «Мактабой ибн аль-Джаузи») указал на слабость обоих иснадов этого хадиса, он передал слова аль-Мунави (Файдуль-Къадир 5/207), о том, что хафиз аль-‘Иракъи сказал об этом хадисе: «Недостоверный!»       6941 – «Рабу (Аллаха) достанется из его молитвы лишь то, что он понял (осознал) из неё». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/1026) сказал: – У него нет основы в хадисе от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Но он достоверный от некоторых саляфов, (как их собственные высказывания,) как об этом будет сказано. Этот хадис, как слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул аль-Гъазали в «аль-Ихйаъ» (1/159), но хафиз аль-‘Иракъи в тахридже этой книги, сказал: «Я не нахожу его, как слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Также его привёл выдающийся учёный Таджу-д-дин ас-Субки в своей книге «Табакъат аш-Шафи’иййа аль-Кубра» (4/147), в разделе, в котором приводится всё, что передаётся в книге «аль-Ихйаъ» из хадисов, у которых не найдены иснады. Я (аль-Албани) говорю: – Также его приводит Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (7/61) с достоверным иснадом от Къасима аль-Джарми, (который сказал): «Я слышал, как Суфйан ас-Саури говорил: “Человеку записывается из его (совершённой) молитвы лишь то, что он осознал из неё”». Также он передаётся в похожем, другом хаадисе в отосланном виде/мурсаль/. Его передал Ибн Наср в «Китабу-с-саля» со слабым иснадом от ‘Усмана ибн Абу Дахраша в отосланном виде как слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его источники были приведены ранее под № 5050. Также к числу странных вещей относится то, что один из современных писателей написал длинное исследование в журнале «аль-Хикма» (15/253-291), и сказал в нём (стр. 258): «К числу того,…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 14 — ХАДИСЫ №№ 6801-6900 — 6801 — (إن الله قد برأ هذه الجزيرة من الشرك ، ولكن أخاف أن تضلهم النجوم . قالوا : يا رسول الله! كيف تضلهم النجوم ؟ قال : ينزل الغيث فيقولون : مطرنا بنوء كذا وكذا ). منكر. 6801 — «Поистине, Аллах уже освободил этот полуостров от многобожия, однако, я боюсь, что они будут введены в заблуждение звёздами». (Сподвижники) спросили: «О посланник Аллаха, а как их введут в заблуждение звёзды?» Он ответил: «(Аллах) ниспошлёт дождь, а они станут говорить: “Дождь выпал благодаря такой-то и такой-то звезде”» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/678) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводит Абу Я’ля (12/69-70/6709) и текст принадлежит ему, а также аль-Баззар (4/131/1303 и 1304 — Бахр аль-Зихар) по пути Къайса, передавшего от Юнуса ибн ‘Убайды, передавшего от аль-Хасана, передавшего от аль-Ахнафа ибн Къайса о том, что аль-‘Аббас ибн ‘Абдуль-Мутталиб сказал: «(Однажды) я вышел вместе с посланником Аллаха, и он повернувшись к ней сказал…», и он привёл этот хадис. У аль-Баззара нет слов: «(Сподвижники) спросили: …» и т.д., и он (аль-Баззар) сказал: «С таким текстом мы знаем его, как передающийся только от аль-‘Аббаса, и мы не знаем у него другого иснада, помимо этого». Я (аль-Албани) говорю: — Но его передал ‘Умар ибн Ибрахим от Къатады, передавшего от аль-Хасана со слов аль-‘Аббаса без добавки. Его приводит также Абу Я’ля (6714). Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, прерванный. ‘Умар ибн Ибрахим, это — аль-‘Абди, о котором хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый. В его хадисах от Къатады есть слабость». Я (аль-Албани) говорю: — Этот (хадис) от него и в нём отсутствует аль-Ахнаф ибн Къайс между аль-Хасаном и аль-Аббасом и он (аль-Хасан) отослал этот хадис (к аль-Аббасу, минуя аль-Ахнафа). В первом пути (этого хадиса) присутствует Къайс ибн Раби’, а он слабый. Аль-Хасан это — аль-Басри, мудаллис, который передал его в форме ‘ан ‘ан. Данный хадис привёл аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (8/114) и сказал: «Его передали Абу Я’ля и ат-Табарани в “аль-Аусат” в краткой форме, и иснад Абу Я’ля является хорошим». Затем он привёл его вкратце с текстом аль-Баззара и сказал (10/54): «Его передал аль-Баззар, а Абу Я’ля передал похожее сообщение, ат-Табарани в “аль-Аусат”, и передатчики Абу Я’ля надёжные». Я (аль-Албани) говорю: — Это невозможно, ибо, если он имеет в виду первый (путь), то в нём слабость Къайса и ‘ан ‘ан аль-Хасана. Если же он имеет в виду другой, то в нём слабость ‘Умара ибн Ибрахим от Къатады и разрыв между аль-Хасаном и аль-‘Аббасом. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/680-681). — 6811 — (من توضأ ثم لم يتكلم حتى يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله ؛ غفرله ما بين الوضوءين). موضوع بجملة: (التكلم). 6811 — «Тому, кто совершит омовение, а потом скажет: “Нет бога, кроме Аллаха единого, у которого нет сотоварища и что Мухаммад — Его раб и посланник/Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика лаху, ва анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюху/”, прежде чем сказать что-либо иное, простятся грехи, совершённые им между двумя омовениями». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/709) сказал: — Выдуманный (хадис) со словами «прежде чем сказать что-либо иное». Его приводит Абу Я’ля…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 14 — ХАДИСЫ №№ 6701-6800 — 6701 — (ما أحسن محسن من مسلم ، ولا كافر إلا أثابه الله عز وجل. قال : فقلنا : يا رسول الله ، ما إثابة الله الكافر ؟ قال : إن كان قد وصل رحما ، أو تصدق بصدقة، أو عمل حسنة، أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه ذلك. قال : فقلنا : ما إثابته في الآخرة ؟ فقال : عذابا دون العذاب . قال : وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} [غافر: 46] ). منكر بمرة . 6701 — «Если совершит благодетельный человек что-то хорошее, вне зависимости от того, мусульманин или неверный, Аллах непременно воздаст ему благом». (‘Абдуллах) сказал: «Мы сказали: “О посланник Аллаха, а как Аллах воздаст благом неверному?” Он ответил: “Если он укреплял родственные связи, или раздавал милостыню или совершал любое другое благое деяние, Аллах воздаст ему благом в его имуществе, детях, здоровье и подобном (мирском)”». (‘Абдуллах) сказал: «Мы (снова) спросили: “А как же ему воздастся благом в будущей жизни?!” Он ответил: “(Его) накажут в облегчённой форме”». (‘Абдуллах) сказал: «И затем он прочёл (аят в котором сказано): “Подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!” (Гъафир, 40:46)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/441-443) сказал: «Однозначно отвергаемый хадис. Его приводят аль-Хаким 2/253, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 1/260-261/281 и в “аль-Ба’с” 32/19 и аль-Баззар 1/448/945 по пути ‘Утбы ибн Якъзана, передавшего от Къайса ибн Муслима, передавшего от Тарикъа ибн Шихаба, передавшего от Ибн Мас’уда, как восходящий к пророку. Аль-Байхакъи сказал: “Недостоверный, так как в его иснаде есть те, на которых не опираются!” Он указывает на ‘Утбу ибн Якъзана. По этой причине после слов аль-Хакима: “Его иснад достоверный”, возразил аз-Захаби, сказав: “Я говорю: ‘Утба очень слабый”. А в “аль-Мизан” он сказал, после того, как привёл этот хадис в версии Ибн Маджах из его “Тафсира” по пути ‘Амира ибн Мудрика от ‘Утбы, упомянул высказывание учёных джарха относительно ‘Утбы и затем сказал: “Некоторые назвали его сильным, ‘Амир является правдивым, а само сообщение – отвергаемым”. Он указывает на слова Ибн Хиббана относительно ‘Утбы из “Сикъат” (7/271), который противоречит этим учёным в области джарха, как, например, ан-Насаи, ибо он сказал: “Ненадёжный!” А так же Ибн аль-Джунайда: “Он не стоит ничего!” Ад-Даракъутни в “ас-Сунан” (4/281) сказал: “Матрук!” По этой причине утверждает о его слабости хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб”, а так же по причине того, что сказал его шейх аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (3/11): “Его приводит аль-Баззар и в нём присутствует ‘Утба ибн Якъзан, относительно которого (отрицательно) высказывались (учёные), но Ибн Хиббан считал его надёжным”. Этому возразил хафиз (Ибн Хаджар) в “Мухтасар аз-Заваид” (1/239) сказав: “Я говорю: Он был единственным в этой (оценке), а (слова) такого, если он был единственным в этом, не принимаются в расчёт и его текст является однозначно  отклонённым/шазз/”. Он же сказал в “Фатхуль-Бари”  (11/432) после того, как отнёс его (хадис) к Ибн Мардавайху и аль-Байхакъи: “Его иснад является слабым”. Ибн Джарир передал в своём “Тафсире” (30/175) по пути Лейса, который сказал: Рассказал аль-Му’алля от Мухаммада ибн Ка’ба, который сказал: “Посланник Аллаха сказал …” и он привёл его в совсем краткой форме с текстом: “Не совершит благодетельный человек что-то хорошее, будь он верующим или неверным, кроме, как Аллах обязуется неотложно вознаградить его при его жизни или отложить его…

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!               “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”         Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину         Том 14       Хадисы №№ 6601-6700   6610 — «Бери! Надевай то, чем одели тебя Аллах и Его посланник». Об этом он сказал аль-Баре (ибн Азибу), когда он надел на него перстень из золота. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/261) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводят Ахмад (4/294) и текст принадлежит ему, а также Абу Я’ля (3/259) и ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (2/350) по пути Мухаммада ибн Малика, который сказал: — Я видел на (руке) аль-Бары перстень из золота и люди говорили ему: «Почему ты надел (перстень) из золота, ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил его?!» Он отвечал: «Однажды, когда мы находились возле посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед ним были трофеи, пленные и утварь, которые он делил (между людьми)». (Аль-Бараъ) сказал: «И он делил их до тех пор, пока не остался вот этот перстень. Затем он поднял свой взор, посмотрел на своих сподвижников, и затем опустил его. Затем он опять поднял свой взор на них, посмотрел на них (в другой версии он сказал: “Кого вы считаете более достойным этого (кольца?”), и затем он сказал: “О аль-Бараъ!” (“Подойди!”) И я подошёл к нему и сел перед ним, а он взял перстень, сжал своей рукой моё запястье и затем сказал …”», и он привёл этот хадис. (Мухаммад ибн Малик) сказал: — И аль-Бараъ говорил: «Как вы можете мне велеть оставить то, о чём сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Надевай то, чем одели тебя Аллах и Его посланник”?!» В его иснаде присутствует Мухаммад ибн Малик аль-Джаузаджани, на которого по мнению Ибн Хиббана нельзя опираться, когда он единственный, кто передаёт хадис, и так как он часто ошибался. Аз-Захаби в «аль-Кашиф» сказал, что в нём есть слабость, а хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но много ошибается». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/263-267).         6623 – «Тому, кто ночью прочтёт суру “Йа Син” стремясь этим к Лику Аллаха, простятся его грехи». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/293) сказал: – Слабый (хадис). Он передаётся из хадиса Абу Хурайры, Джундуба ибн ‘Абдуллаха, ‘Абдуллаха ибн Мас’уда и Ма’къаля ибн Ясара (да будет доволен ими Аллах). 1 – Что касается хадиса хадиса Абу Хурайры, то он самый известный из них. Его приводят ад-Дарими (2/457), ат-Таялиси (323/2467), Ибн ас-Сунни (217/268), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (1/203), Абу Я’ля (11/93-94), Ибн ‘Ади (1/416, 2/299), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (стр. 82 – индийское изд.) и «аль-Аусат» (4/204/3533), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/159) и «Ахбару Асбахан» (1/252), аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (2/480/2462-2464), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (3/253), Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (1/247) по пути от аль-Хасана, (передавшего) от Абу Хурайры, как восходящий (хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует). Абу Ну’айм сказал: «Этот хадис передали от аль-Хасана группа последователей сподвижников, в числе которых Юнус ибн Убайд и Мухаммад ибн Джухада». Я (аль-Албани) говорю: – Сильнее иснадом из них второй, так, что ас-Суюты в «аль-Ляали» (1/235) сказал: «Этот иснад соответствует “ас-Сахиху”». А я говорю: – Это было бы так, если бы аль-Хасан, а это – аль-Басри – не был известен подтасовкой хадисов/тадлис/,…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 13 — ХАДИСЫ №№ 6201-6300 — 6212 — ( إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ اسْتِخَارَتُهُ لِرَبِّهِ ، وَرِضَاهُ بِمَا قَضَى ، وَإِنَّ من شَقَاوَةِ الْعَبْدِ تَرَكُهُ الاسْتِخَارَةَ ، وَسَخَطُهُ بِمَا قَضَى ) . ضعيف . 6212 — «Поистине, (обыкновение) обращаться к своему Господу с мольбой о благословении и его довольство тем, что Он решил, является признаком счастья человека. И, поистине, к несчастью раба (Аллаха) относится его отказ от обращений к Аллаху с мольбами о благословении и его негодование относительно того, что Он решил». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/452) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Абу Я’ля в своём «Муснаде» (2/60/701) и текст принадлежит ему, а также аль-Баззар (1/359/750) по пути ‘Умара ибн ‘Али ибн ‘Атаъ ибн Мукъаддам, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра ибн ‘Убайдуллах, передавшего от Исма’иля ибн Ибн Мухаммада, передавшего со слов своего отца и деда о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал… и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, передатчики его надёжные и от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра, а это аль-Мулейки. Он из числа тех, относительно слабости которых существует единогласное мнение, а более того, очень слабым его называла группа имамов, и из их числа аль-Бухари, который в «ат-Тарих» (3/1/260) сказал: «Его хадисы отвергаемые». То же самое сказал и ан-Насаи, а в одном из риваятов от него: «Он ненадёжный». Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (2/52), сказал: «Его хадисы совершенно отвергаемые. Он единственный, кто передаёт от надёжных передатчиков то, что не похоже на хадисы подтверждённых передатчиков. И я не знаю от кого многочисленные ошибки в его сообщениях — от него или его сына. Из-за того, что большинство его риваятов и его хадисы вращаются вокруг имени его сына, а сын его совершает отвратительные ошибки. Отсюда появляется сомнение в нём и поэтому стало обязательным его оставление». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/452-455) _______________________________ См. также хадис №1906. — 6252 — (كان إذا خرج إلى الصلاة ؛ قال : باسم الله ، آمنت بالله ، توكلت على الله ، لا حولَ ولا قوة إلا بالله . اللَّهُمَّ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ ، وَبِحَقِّ مَخرجي هَذَا ، فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشَراً ، وَلاَ بَطَراً ، وَلاَ رِيَاءً ، وَلاَ سُمْعَةً ، خَرَجْتُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ ، وَاتِّقَاءَ سُخْطِكَ ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُعِيذَنِي مِنَ النَّارِ ، وتُدخِلَني الجنة ) . ضعيف جداً . 6252 — «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлялся на молитву, он говорил: “С именем Аллаха! Я уверовал в Аллаха и уповаю на Аллаха, и нет силы и могущества, кроме как у Аллаха. О Аллах, прошу Тебя ради того, что полагается тем, кто просит Тебя, ради того, что полагается этому моему выходу, ведь я вышел без заносчивости, высокомерия, показухи и славы. Я вышел в надежде на Твоё благоволение и  боясь Твоего гнева. Я прошу Тебя уберечь меня от огня и в вести меня в рай”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/542) сказал: — Очень слабый (хадис). Его приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум валь-лейля»  (30/82) по пути аль-Вази’а ибн Нафи’а аль-‘Укъайли, передавшего от Абу Салямы ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего от Джабира ибн…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 13 — ХАДИСЫ №№ 6101-6200 — 6101 — ( دَعُوها فإنها جَبَّارة . يعني : امرأةً لم تأخُذْ حافةَ الطريقِ ) . ضعيف . 6101 — «Оставь её, ибо, поистине, она высокомерная», имея в виду женщину, которая не шла по краю дороги. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/227) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит Абу Я’ля в своём «Муснаде» 6/34/3276): Рассказал нам Яхйа ибн ‘Абдуль-Хамидл аль-Химмани: Рассказал нам Джа’фар ибн Сулейман от Сабита, передавшего от Анаса, который сказал: «(Однажды), когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, шёл по дороге, там проходила одна чернокожая женщина. Некий мужчина сказал ей: «Дорогу!» Она ответила: «Дорога есть!» И тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …», и он привёл этот хадис. По пути Абу Я’ля его приводит Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/148). Также его приводят ат-Табарани в «аль-Аусат» (2/215/8325) и Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/291) по другому пути от аль-Химмани. Ат-Табарани сказал: «Никто не приводит его от Сабита, кроме Джа’фара». Я (аль-Албани) говорю: — Он надёжный, из числа передатчиков Муслима. … Относительно Яхйи аль-Химмани отрицательно высказывались имамы, и даже некоторые обвиняли его во лжи и в воровстве хадисов. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Хафиз, исключая то, что его обвиняли в воровстве хадисов». Прекрасно поступил аль-Хайсами назвав хадис слабым. Он сказал в «аль-Маджма’» (1/99): «Его передали ат-Табарани в “аль-Аусат” и Абу Я’ля, и в нём присутствует Яхйа аль-Химмани, которого называл слабым Ахмад и его обвиняли во лжи. Также его передал аль-Баззар и назвал его слабым из-за другого передатчика». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/228-229). — 6108 — (اكتَحَلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو صائم ) . ضعيف . 6108 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Как-то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воспользовался сурьмой, будучи соблюдающим пост». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/245) сказал: — Слабый (хадис). Его передали Ибн Маджах 1678, ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» 401, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 3/406. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/245-251). — 6123 — ( إنَّ اللهَ اختارَ أصحابي عَلى العالَمينَ ؛ سِوى النبيينَ والمرسلينَ ، واختارَ لي مِنْ أصحابي أربعةً — يعني — : أبا بكرٍ ، وعمرَ ، وعثمانَ ، وعلياً ، رَحمهُمُ الله ؛ فَجعلَهُمْ أصحَابِي . وقالَ في أصحابي : كُلهُم خيرٌ ، واختارَ أمتي عَلى الأممِ ، واختارَ [من] أمتي أربَعَ قُرونٍ : القَرنَ الأولَ ، والثاني ، والثالثَ ، والرابعَ ) . ضعيف . 6123 — «Поистине, Аллах избрал моих сподвижников над мирами, если не считать пророков и посланников. И Он выбрал мне из моих сподвижников четверых — имея в виду Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана и ‘Али, да помилует их Аллах — и сделал их моими сподвижниками, и Он сказал о моих свподвижниках: “Во всех них благо!” И Он избрал мою умму среди других общин и избрал из членов моей уммы четыре века: первый, второй, третий и четвёртый». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/275) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит аль-Баззар в своём «Муснаде» (3/288/2763) по пути от ‘Абдуллы ибн Салиха … от Джабира ибн ‘Абдуллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …», и он…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 12 — Хадис №№ 5701-5800 — 5703 — «Когда среди вас распространится то, что распространилось среди сынов Исраиля, когда непристойность будет среди ваших старших, власть будет у младших из вас, а знание у порочных», имея в виду, что в тот день (люди) прекратят повелевать одобряемое и запрещать порицаемое (шариатом). Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/458) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводят Ибн Маджах (4015), Ахмад (3/187), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/802), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (5/185), Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Джами’» (1/157) по пути от аль-Хайсама ибн Хумайда: — Рассказал нам Абу Му’аййид Хафс ибн Гъийлян ар-Ру’айни — дядя со стороны отца Макхуля, от Анаса ибн Малика, который сказал: «(Однажды у пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) спросили: “О посланник Аллаха, когда мы прекратим повелевать одобряемое и запрещать порицаемое?” Он ответил: “…”», и он привёл этот хадис. Абу Ну’айм сказал: «Редкий из хадиса Макхуля и мы записали его только по этому пути». Я (аль-Албани) говорю: — Он слабый. Передатчиков его некоторые считают надёжными, исключая то, что Макхуль был подтасовщиком, как об этом сказал аль-‘Аляи в «Джами’ ат-тахсиль» (стр. 352), а до него это сделали Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» (5/447) и аль-Баззар. См. «ат-Тахзиб». ‘Ан ‘ан в этом хадисе и является его недостатком, а тот, кто назвал его сильным, похоже, что не заметил этого или проявил снисходительность в этом, как это сделал хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихьяъ» (1/43) и это одобрил аз-Зубайди в «Шарх аль-Ихьяъ» (1/284), так как он сказал: «Его иснад хороший». Более странным чем это, выглядит то, что сказал аль-Бусыри в «аз-Заваид» (1/244) и (4/185 — бейрутское издание): «Его иснад достоверный, а передатчики заслуживающие доверия». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/459-461. — 5787 — «Тот, кто прочтёт аят “Аль-Курси” после каждой обязательной молитвы, будет в степени сражающегося за пророков Аллаха Великого и Всемогущего, пока не станет мучеником за веру». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/620) сказал: — Выдуманный (хадис). Его приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум вал-лейля» (42/120) по пути ‘Али ибн аль-Хасана ибн Ма’руф: — Рассказал нам ‘Абдуль-Хамид ибн Ибрахим Абу ат-Тукъа: — Рассказал нам Исма’иль ибн ‘Аййаш от Дауда ибн Ибрахим аз-Зухли о том, что он сообщил ему от Абу Умамы — Судайй ибн ‘Аджляна аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад тёмный, в котором последовательно есть недостатки. Первый — Дауд ибн Ибрахим аз-Зухли. Я его не знаю и вероятно, что это тот, о ком сказано в «аль-Мизан»: «Дауд ибн Ибрахим (передаёт хадисы) от ‘Убады ибн ас-Самита. Неизвестен. Аль-Азди сказал: “Его хадисы недостоверные”». Второй — Исма’иль ибн ‘Аййаш. Слабый, когда передаёт от других, помимо шамийцев, и возможно, что этот его риваят от них. Третий — Абу ат-Тукъа. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, исключая то, что он лишился своих книг и испортилась его память». Четвёртый — ‘Али ибн аль-Хасана ибн Ма’руф. Я не нашёл его биографию. Затем, этот хадис является достоверным переданным по другому пути с текстом: «…только смерть воспрепятствует попасть в рай». Его передали ан-Насаи, Ибн ас-Сунни и другие с достоверным иснадом и он приведён в «ас-Сахиха» (972).

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!         “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”     «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»     Том 11     Хадисы №№ 5401-5500   5426 — «Не радуйся несчастью своего брата, ибо тогда Аллах окажет милость ему и подвергнет испытанию тебя!» Этот хадис передали ат-Тирмизи 2506, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 5/186, аль-Хатыб в «Тарих Багъдад» 9/96, а также аль-Мухлис в «аль-Фаваид аль-мунтакъа» 7/, Абуль-Хасан аль-Харби в «аль-Амали» 1/247, Ибн аль-А’раби в «Му’джам» 2/158, аль-Малини в «аль-Арба’ин» 2/42, ат-Табарани в «Мунтакъа» 2/81, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 6777, аль-Хатыб в «аль-Муваддах» 2/5, аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» 5/177/2.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Передатчик по имени Макхуль не слышал хадисы от Василя ибн аль-Аскъа, как об этом сказал аль-Бухари. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 11/707-710. _____________________________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (6245), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1470), «Мишкатуль-масабих» (4784).   5433 – «Поистине ты ничего нам не оставил. Аллах сказал: “Когда вас приветствуют, отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым”, и мы тебе вернули их (т.е. твои слова)».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/719) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его передали Ахмад в «Зухд», как об этом сказано в «ад-Дур аль-мансур» (2/188), а по его пути ат-Табарани в «аль-Кабир» (6114), аль-Хатыб (14/44), Ибн Джарир в своём тафсире (5/120) по пути Хишама ибн Лахикъа, передавшего от ‘Асыма аль-Ахваля, передавшего от Абу ‘Усмана ан-Нахди со слов Салмана аль-Фариси, который сказал: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл мужчина и сказал: “Ас-саляму ‘алейка, о посланник Аллаха!” А он ответил: “Ва ‘алейка-с-салям ва рахмату-Ллах!” Потом подошёл другой и сказал: “Ас-саляму ‘алейка, о посланник Аллаха, ва рахмату-Ллах!” И (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил ему: “Ва ‘алейка-с-салям ва рахмату-Ллахи ва баракатуху!” Потом подошёл другой и сказал: “Ас-саляму ‘алейка, о посланник Аллаха, ва рахмату-Ллахи ва баракатуху!” И он ответил ему: “Ва ‘алейка!” Тогда этот мужчина сказал ему: “О, пророк Аллаха! Да станут выкупом за тебя мои отец и мать! К тебе подошли такой-то и такой-то и оба поприветствовали тебя, и ты ответил им обоим полнее, чем ответил мне”. И он сказал: “Поистине ты ничего нам не оставил …”», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, передатчики его заслуживающие доверия, кроме Хишама ибн Лахикъа, о котором аль-Хайсами после того, как отнёс этот хадис к ат-Табарани, сказал: «В нём присутствует Хишам ибн Лахикъ, которого назвал сильным ан-Насаи, а Ахмад оставил его хадисы. Остальные его передатчики те, которые упоминаются в “ас-Сахихе”». Я (аль-Албани) говорю: — Ибн Хиббан привёл его в «ад-Ду’афаъ» (3/90-91) и сказал: «Его хадисы отвергаемые. Он передаёт от надёжных передатчиков то, что не похоже на хадисы достоверных (передатчиков) и на него нельзя опираться из-за его многочисленных  переворачиваний от заслуживающего доверия людей». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/720-730).     5462 – «Когда кто-нибудь из вас умирает, то для него уже настал Судный час! Так поклоняйтесь же Аллаху так, как будто видите Его и просите у Него прощения каждый час!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/819) сказал: – Выдуманный хадис/мауду’/. Его передал ад-Дайлями (1/1/151 – «Захр аль-Фирдаус») по пути ‘Анбасы ибн ‘Абду-р-Рахмана, (который сказал): – Рассказал нам Мухаммад ибн Зазан от Анаса (хадис) восходящий к Пророку. Я (аль-Албани) говорю: – Этот хадис выдуманный! Его недостатком (бедой) является этот ‘Анбаса, ибо он выдумывал хадисы. Ранее от…

    Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!             “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”       «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».       Том 11     Хадисы №№ 5201-5300       5202 — «Нет на вас греха, поститесь в другой день за место этого». Передают со слов ‘Урвы ибн аз-Зубайра том, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллаха,  сказала: «(Однажды) мне и Хафсе преподнесли в качестве дара еду, когда мы постились и мы разговелись. Затем зашёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мы сказали ему: “О посланник Аллаха, нам преподнесли подарок, который возбудил в нас аппетит, и поэтому мы разговелись!” И посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Нет на вас греха …”». Этот хадис передали Абу Дауд 2457, ат-Тирмизи 735, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3290, Ибн Абу Хатим в «аль-‘Иляль» 1/227, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/251, аль-Байхакъи 4/281.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Зумайль о котором аль-Бухари в «ат-Тарих» (2/1/450) сказал: «Неизвестно, чтобы Зумайль слышал (хадисы) от ‘Урвы и на нём не строится довод». Сообщается, что имам Ахмад сказал: «Я не знаю кто он такой». За ним последовал аль-Хаттаби в «Ма’алим ас-Сунан» (3/335): «Его иснад является слабым. Зумайль является неизвестным, даже если считать хадис достоверным». За ним в этом последовал хафиз аль-Мунзири в своем «Мухтасар ас-Сунан». По этой причине хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Неизвестен!», а в аль-Мизан» он привел нечто подобное и сказал: «Из его отвергаемых вещей, это …» и он привел от него этот хадис. Затем, аль-Байхакъи сказал: «По другому пути это сообщение приводится от ‘Аиши. Об этом нет ничего достоверного, о чем я разъяснил его слабость в “аль-Хилафият”». Подробнее см. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 11/332-333.        5204 – «Какого будет ваше положение, о люди, когда ваши женщины станут развратными, а ваши юноши – грешниками?» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, и это произойдёт?!» Он сказал: «Да, и (будет) хуже этого! Какого будет ваше положение, когда вы перестанете повелевать одобряемое (шариатом) и запрещать порицаемое?!» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, и это произойдёт?!» Он сказал: «(Да, и будет) хуже этого! Какого будет ваше положение, когда вы увидите порицаемое одобряемым, а одобряемое – порицаемым?!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/343) сказал: – Слабый (хадис). Его передал Абу Я’ля (который сказал) в своём «Муснаде» (1/301 – ق): – Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Фарадж, (который сказал): – Рассказал нам Мухаммад ибн аз-Зибрикъан, (который сказал): – Рассказал нам Муса ибн ‘Убайда, который) сказал: – Сообщили мне ‘Умар ибн Харун и Муса ибн Абу ‘Иса от Абу Хурайры, (который передал этот хадис) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Муса ибн ‘Убайда это – ар-Рабзи, слабый (передатчик) по мнению большинства, а некоторые признали его очень слабым. Данный хадис привёл аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (7/280-281) и сказал: «Его передали Абу Я’ля и ат-Табарани в “аль-Аусат”, не считая то, что он сказал: “… ваша молодёжь”. В иснаде Абу Я’ля (присутствует передатчик по имени) Муса ибн ‘Убайда, и он (является) неприемлемым/матрук/. А в иснаде ат-Табарани (присутствует) Джарир ибн Муслим, (которого) я не знаю, и передатчика от него – шейха (учителя) ат-Табарани – Хаммама ибн Яхйа, я (тоже) не знаю». Я (аль-Албани) говорю: – Ат-Табарани…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 11 — ХАДИСЫ №№ 5101-5200 — 5135 — ( من قرأ آية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة ؛ كان في ذمة الله إلى الصلاة الأخرى ) . قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 11/ 229 : ضعيف 5135 — «Тот, кто прочитает “Аят аль-Курси” после окончания обязательной молитвы, будет под защитой Аллаха до следующей молитвы». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/229) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит ат-Табарани (1/131-132): Рассказал нам Ибрахим ибн Хашим аль-Багъави: сообщил нам Касир ибн Яхйа: сообщил нам Хафс ибн ‘Умар ар-Ракъаши: сообщил нам ‘Абдуллах ибн Хасан от своего отца и деда, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад по моему мнению слабый, даже если его назвал хорошим аль-Мунзири (2/261), а за ним последоваль аль-Хайсами (10/102), ибо, я не могу найти того, кто составил бы биографию Хафса ибн ‘Умара ар-Ракъаши. Аль-Хафиз упомянул его среди передатчиков от ‘Абдуллы ибн Хасана ибн Хасана, и сказал, что он его вольноотпущенник, но не привёл его родословную, и также его не привёл в (своей книге) «аль-Ансаб» ас-Сам’ани. Возможно — с небольшой долей вероятности — что это может быть тот, о ком сказано в «Тарих» аль-Бухари (1/2/365) и «Джарх ва-т-та’диль» (1/2/177): «Хафс ибн ‘Умар — вольноотпущенник ‘Али ибн Абу Талиба аль-Хашими. Он слышал хадисы от ‘Али ибн Хусайна. От него передавали (хадисы) Абу ‘Алькъама аль-Фарави». Я (аль-Албани) говорю: — Если это он, то его положение неизвестно. Касир ибн Яхйа — это Абу Малик аль-Басри, о котором Ибн Абу Хатим (3/2/158) сказал: «От него передавали (хадисы) мой отец (Абу Хатим) и Абу Зур’а. Я спросил своего отца о нём и он сказал: “Он занимает место правдивого (передатчика) и стал шиитом”. Абу Зур’а сказал: “Правдивый”». Однако, аз-Захаби сказал: «‘Аббас аль-‘Анбари запрещал людям брать от него (хадисы)». Я (аль-Албани) говорю: — Возможно, что это (аз-Захаби) сказал из-за того, что он стал шиитом, а Аллах знает об этом лучше всех! Относительно этого хадиса, хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (1/154/2) после того, как привёл его иснад по пути ат-Табарани, сказал: «Хадис редкий, а в его иснаде есть слабость». Однако, он сказал: «От ат-Табарани, передавшего от Мухаммада ибн Хаййана ибн ‘Али аль-Мазини: Рассказал нам Касир ибн Яхйа». А в «аль-Му’джам», как ты видел он приводится в риваяте от Ибрахима ибн Хашима аль-Багъави: Рассказал нам Касир ибн Яхйа. Возможно, что в копии (книги) «ан-Натаидж» есть ошибка или она в моём черновике. Сейчас у меня под рукой нет копии «ан-Натаидж», так как они из рукописей библиотеки «Махмудия» в Пресветлой Медине. Затем я увидел этот хадис в (книге) «ад-Ду’аъ» ат-Табарани (2/674): Рассказал нам Ибрахим ибн Хашим аль-Багъави и Мухаммад ибн Хаййан аль-Мазини: рассказал нам Касир ибн Яхйа … и т.д. Это разъясняет то, что хафиз (Ибн Хаджар) процитировал его из этой книги ат-Табарани, а не из «Му’джам аль-Кабир». Иснад данного хадиса признали хорошим аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (2/261) и аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/102), а им стал подражать комментатор книги «ад-Ду’аъ». Упомянутый хафиз (Ибн Хаджар) прокомментировал слабость (хадиса) своими словами: «Я не нахожу слабость в его иснаде, кроме Касира ибн Яхйи». Я (аль-Албани) говорю: — Он упустил неизвестность положения Хафса ибн ‘Умара ар-Ракъаши, а Аллах знает об…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 10 — Хадисы №№ 4701-4800 — 4728 – «Посланник Аллаха запретил поститься весь Раджаб». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 9/390 сказал: — Очень слабый (хадис). Его передали Ибн Маджах (1743) и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (3/93/1) от Дауда ибн ‘Атаъ: — Рассказал мне Зайд ибн ‘Абдуль-Хаимд ибн Зайд ибн аль-Хаттаб, передавший от Сулеймана ибн ‘Али ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, передавший от своего отца, передавший от своего деда, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый. (Относительно) Дауда ибн ‘Атаъ, аль-Бухари и другие сказали: «Его хадисы отвергаемые». Ад-Даракъутни сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». А Зайд ибн ‘Абдуль-Хамид и Сулейман ибн ‘Али из числа приемлемых передатчиков у хафиза (Ибн Хаджара). — 4732 — «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал (употреблять) всё опьяняющее и расслабляющее». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/278) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Абу Дауд (3686), аль-Байхакъи (8/296) Ахмад (6/309), и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (10/105/1) от Шахра ибн Хаушаба, передавшего от Умм Салямы, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый по причине плохой памяти Шахра ибн Хаушаба. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, (передаёт) много отосланных хадисов и (у него) множество ошибок». Я (аль-Албани) говорю: — Из числа того, что указывает на его ошибку в данном хадисе то, что он был единственным, кто сказал: «… и расслабляющее», ибо, в «Сахихе» Муслима (6/100) и у других от группы сподвижников подтверждается во множествах цепочках и похожих текстах, что в них не приводится эта (добавка), которую приводит один Шахр, что указывает на то, что она (добавка) является отвергаемой. Из этого ты узнаёшь об ошибке тех, кто назвал его иснад достоверным. ___________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6077, «Да’иф Аби Дауд» 3686, «Мишкат аль-масабих» 3650. — 4756 — «Горе учёному из-за невежды, и горе невежде из-за учёного». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (10/301) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит аль-Дайлями (4/135)  от Мухаммада ибн Мус’аба, передавшего от аль-Мубарака ибн Фадалы, передавшего от аль-Хасана, сообщившего от Анаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани)говорю: — Этот иснад слабый. Аль-Мубарак ибн Фадаля — подтасовщик хадисов/мудаллис/, который передал его в форме ‘ан ‘ан. А в Мухаммаде ибн Мус’аб аль-Къаркъасани есть слабость по причине его памяти». ___________________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6141. — 4757 — «Горе хозяину из-за невольника, и горе невольнику из-за хозяина. Горе богатому из-за бедного и горе бедному из-за богатого. Горе сильному из-за слабого и горе слабому из-за сильного». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/301) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Абу Я’ля 4009, Абу Мухаммад аль-Ардабали в «аль-Фаваид» 1/183, Ибн Бишран в «аль-Амали» 25/91/1, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 5/55, Абу Тахир аль-Къураши в «Хадис Аби ‘Абдуллах ибн Марван аль-Ансари» 1/2, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7460 по пути от Абу Шихаба аль-Ханната ‘Абд Раббих ибн Нафи’а от аль-А’маша, передавшего от Анаса, как восходящий к пророку. Я говорю: этот иснад слабый из-за разрыва между аль-А’машом и Анасом, поскольку не подтверждено, что он слышал от него (хадисы), как об этом сказано в “ат-Тахзиб”. А об Абу Шихабе…