— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 8 — Хадисы № 3901-4000 — 3911 — «Неуклонно совершайте (молитву в) два рак’ата перед обязательной утренней молитвой, ибо (благодаря этим рак’атам вы получите) желанную награду».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/384)  сказал: — Очень слабый (хадис). Его передал аль-Харис ибн Абу Усама в своем «Муснаде», как об этом сказано в «Джуз фийхи ахадис авалий мустахриджа мин муснад аль-Харис» (1/213), где он сказал: — Рассказал нам Я’ля ибн ‘Аббад, (который сказал): — Сообщил нам наш шейх, которого называли ‘Абдуль-Хакам, (который сказал): — Рассказал нам Анас хадис, как восходящий к Пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый. ‘Абдуль-Хакам, а он — Ибн ‘Абдуллах — про которого аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». А Я’лю ибн ‘Аббада назвал слабым ад-Даракъутни. Подробнее см. далее в этой книге. — 3912 — «Вам следует совершать ночную молитву хотя бы в один рак’ат».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/384) сказал: — Слабый (хадис). Его передали ‘Абдуллах ибн Ахмад в «Заваид аз-Зухд» (16) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11530) … от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «(В своё время) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, велел нам совершать ночные молитвы и побуждал (нас) к этому (так настойчиво, что) даже сказал …», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый из-за Хусайна ибн ‘Абдуллаха аль-Хашими аль-Мадини, про которого хафиз Ибн Хаджар сказал: «Слабый (передатчик)». Этот хадис передаётся со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, с другим текстом: — Махрама ибн Букайр передал со слов своего отца, передавший от Ибн ‘Аббаса, который сказал: — Я упомянул о (дополнительной) ночной молитве и некоторые из них (сподвижников) сказали: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Половина ночи, треть ночи, четверть ночи, промежуток времени для доения верблюдицы, промежуток времени для доения овцы”». Его передал Абу Я’ля в своём «Муснаде» (4/312-313):  — Рассказал нам Харун ибн Ма’руф, (который сказал): -Сообщил нам Вахб,(который сказал): — Рассказал его мне Махрама ибн Букайр. Этот иснад достоверный, все его передатчики надёжные, от которых передавал хадисы Муслим… Затем (говорит шейх аль-Албани,) мне стало ясно, что его иснад прерванный, так как от Букайра ибн ‘Абдуллаха ибн аль-Ашаджа – отца Махрамы не упоминаются хадисы от кого-либо из сподвижников, а более того, Ибн Хиббан упомянул его в (книге) «Надёжные передатчики (из числа) последователей таби’инов» (6/105) и сказал: «Он скончался в 122-м году по хиджре». А аль-Хаким, как об этом сказано в «Тахзиб» хафиза (Ибн Хаджара), сказал: «Не подтверждено, что он слышал (хадисы) от ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Джазъа, и его хадисы (переданы) от таби’инов». ___________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» (365). Иснад хадиса, который приводится в «Муснаде» Абу Я’ля, назвал слабым исследователь этой книги Хусайн Салим Асад (5/80). — 3942 – «Знание/ильм/ – жизнь (душа) Ислама и опора веры! И для того, кто обучит (людей) знаниям, Аллах будет увеличивать награду до Дня воскрешения, а того, кто обучится знанию и будет поступать в соответствии с ним, Аллах обязался научить тому, чего он не знал (ранее)».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/412) сказал: – Очень слабый хадис/да’иф джиддан/. Его приводит ад-Дайлями (2/303) в подвешенном виде от…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 8 — Хадисы №№ 3801-3900 — 3818 – «Смех в мечети (обернётся) мраком в могиле».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/285) сказал: — Выдуманный хадис. Его приводит ад-Дайлями (2/276) от ‘Усмана ибн ‘Абуллах аль-Къураши, передавший от Малика, передавший от аз-Зухри, передавший от Анаса ибн Малика, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот (хадис) выдуманный. Его недостатком является этот аль-Къураши, относительно которого Ибн ‘Ади сказал: «Он передаёт выдуманные хадисы от надёжных передатчиков». Аль-Хаким сказал: «Он рассказывал от Малика и других выдуманные хадисы. (Об этом) нам рассказывали наши шейхи и поносили его». _________________________________________ См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3597. — 3828 – «Изучение (приобретение) знаний в течение часа лучше, чем простаивание в молитве в течение ночи, а изучение (приобретение) знаний в течение дня лучше, чем пост в течение трёх месяцев».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/293) сказал: – Выдуманный хадис. Его приводит ад-Дайлями (2/268) от Нахшаля ибн Са’ида ат-Тирмизи, передавшего от ад-Даххака, передавшего от Ибн ‘Аббаса (этот хадис), как восходящий к Пророку, да благословит и приветствует его Аллах. Я (аль-Албани) говорю: – Этот (хадис) выдуманный! Его недостатком (букв. бедой – прим. пер.) является этот Нахшаль. Ас-Суюты в «Зайль аль-муду’ат» (стр. 41) сказал: «Нахшаль – лжец!» Я (аль-Албани) говорю: – Не смотря на это, он (ас-Суюты) очернил (свою книгу) «аль-Джами’ ас-сагъир» этим (хадисом). ___________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 3624. — 3855 — «Спешите совершать два рак’ата после закатной молитвы, ибо, поистине, они возносятся с обязательной молитвой!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» 8/316 сказал: — Очень слабый хадис. Его приводят Ибн ан-Наср в “Къияму-л-лейль” (стр. 31), Ибн ‘Ади (2/144) и ад-Дайлями (2/278) от Мухаммада ибн аль-Фадля, передавшего от Зайда аль-‘Амми, передавшего от Абу Гъалиба, передавшего со слов Хузайфы как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый. Мухаммад ибн аль-Фадль — а он Ибн ‘Атыййа — неприемлемый передатчик/матрук/. Зайд аль-‘Амми — слабый (передатчик). Поэтому Ибн ан-Наср сказал: “Этот хадис недостоверный!” __________________________________________ Ибн ‘Атыыййа является лжецом и его обвиняли во лжи Ибн Ма’ин, аль-Фалляс и другие. См. «Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» 1/100. На слабость передатчика Ибн ‘Атыййи указывали также имам Ибн ‘Ади и  хафиз аль-Къайсарани. См. «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» 4/151, «Захыратуль-хуффаз» 3/1575. — 3880 — «Обучайте ваших женщин суре “аль-Вакъи’а”, ибо, поистине, это сура (которая делает человека) богатым».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/337) сказал: — Слабый  (хадис). Его приводит ад-Дайлями (2/278) от ‘Али ибн аль-Хасан ибн Хабиба: рассказал нам Муса ибн Фаркъад аль-Басри от Анаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. Никого, кроме Анаса из них я не знаю. Этот хадис привёл ас-Суюты в “аль-Джами’ аль-Кабир” и в “Дурр аль-мансур”  (6/153) в риваяте ад-Дайлями промолчав о нём. Он также отнёс его к Ибн Мардавайху от Анаса с текстом: “Сура “аль-Вакъи’а” — сура богатства, так читайте же её и учите ей ваших детей”». —   3894 — «Вам следует делать кровопускание/хиджаму/ с затылка, ибо, поистине, оно является лекарством от семидесяти двух (видов) болезней и пяти недугов: сумасшествия, лепры, проказы и болезни коренных зубов».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/351) сказал: — Слабый (хадис). Его передали ат-Табарани в «аль-Кабир», Ибн ас-Сунни и Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» от ‘Абдуль-Хамида…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!       “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»     Том 8     Хадисы №№ 3601-3700     3613 – «Тому, кто десять раз скажет: “Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища, бога Единого, Единственного, Самодостаточного, который не брал себе ни подругу (жену), ни сына, и не было Ему равным никого”/Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху, иляхан вахидан, Ахадан, Самадан, лям йаттахиз сахибатан ва ля валядан, ва лям йакун ляху куфуван ахад/, Аллах запишет сорок миллионов хороших дел». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/109) сказал: — Слабый (хадис). Этот хадис передали ат-Тирмизи (3473) и Ахмад (4/103) по пути аль-Халиля ибн Мурры, передавшего от аль-Азхара ибн ‘Абдуллах, передавшего со слов Тамима ад-Дари от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий/гъариб/, и мы знаем его только по этому пути, а аль-Халиль ибн Мурра, по мнению знатоков хадисов, считается не сильным (передатчиком). Мухаммад ибн Исма’иль (аль-Бухари) сказал: “Его хадисы отвергаемые”». Я (аль-Албани) говорю: — Эти слова аль-Бухари означают, что по его мнению, он относится к степени самых слабых (передатчиков), так знай это!  Хафиз (Ибн Хаджар) в его биографии в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый (передатчик)». Аз-Захаби в его биографии привёл некоторое число хадисов, которые он отверг и этот из этого числа. ___________________________________ См. также хадис № 6313. Также шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым  в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5727). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый из-за слабости аль-Халиля ибн Мурры». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» (16993).   3649 — «Время от времени дайте расслабиться сердцам».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/136) сказал: — Слабый (хадис). Его передали Абу Бакр аз-Заквани в «Исна ‘ашара маджлисан» (1/21) и ад-Дыяъ в «Джузъ мин хадис» (1/1) от аль-Мукърийа, сообщившего со слов аз-Зухри, который передал его от Анаса, как восходящий к Пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является очень слабым, так как этот аль-Мукърий является неприемлемым передатчиком/матрук/, как об этом сказал Хафиз (Ибн Хаджар). Аз-Захаби сказал: «Ученые объединились в его слабости», а звали его аль-Валид ибн Мухаммад. Однако ас-Суюты отнёс этот хадис к Абу Дауду в его «Марасиль», который передал его как отосланный хадис/мурсаль/ от аз-Зухри. И если он передан по другому пути в отличие от этого, то возможно, что он достовернее». ________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (3140).   3650 – «Райскими садами являются мечети». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/136) сказал: — Слабый (хадис). Его передал ад-Дайлями (2/177) от Абу аш-Шейха, как подвешенный/му’аллякъ/, от Ибн Абу Шейбы с достоверным иснадом, от Хумайда ибн ‘Алькъамы, передавшего от ‘Атаъ, который сообщил со слов Абу Хурайры, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Однако, я не нашёл биографию этого Хумайда.   3688 – «Восхвали Аллаха десять раз[1], воздай Ему хвалу десять раз[2], возвеличь Его десять раз[3], после чего проси у Него то, в чём нуждаешься, а Он будет говорить: “Да, да!”»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/165) сказал: – Слабый (хадис). Его передали ан-Насаи (1/191), ат-Тирмизи (1/96), Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (850), Ибн Хиббан (2342), аль-Хаким (1/255 и 318) и Ахмад (3/120) по пути ‘Икримы ибн ‘Аммара, передавшего от Исхакъа ибн ‘Абдуллаха ибн Тальха, передавшего, что Анас ибн…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!     “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»   Том 8     Хадисы №№ 3501-3600     3501 — «Обычно, увидев молодой месяц, он отворачивал от него своё лицо». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/5) сказал: — Слабый хадис. Его приводит Абу Дауд (5093) от Абу Хиляля, передавшего со слов Къатады о том, что обычно, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, … и он привёл этот хадис. Этот хадис отосланный/мурсаль/. Абу Хиляля звали Мухаммад ибн Сулейм ар-Расиби. Он правдивый, но в нём есть слабость. ____________________________________________ Имам Абу Дауд после того, как привёл этот хадис в своём «Сунане», сказал: «Достоверных хадисов от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в этой главе не имеется».     3577 – «Лучший из вас тот, кто больше всех из вас отрешённый от этого мира, и больше всех из вас стремящийся к миру вечному». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/68) сказал: – Слабый хадис. Его передал Ибн Аби ад-Дунья в «Замму-д-дунья» (11/23/1) от Малика ибн Мигъваля, который сказал: – Мне сообщили со слов аль-Хасана, который сказал: «(Однажды сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) спросили: “О Посланник Аллаха, кто из нас лучше?” Он сказал: “Больше всех из вас отрешённый …”». Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый из-за отосланности/мурсаль/. Аль-Хасан – это Ибн Абуль-Хасан аль-Басри. _________________________________ Аль-Хасан аль-Басри был последователем сподвижников Пророка и не встречался с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поэтому, данный хадис является недостоверным. Также этот хадис передали Ибн Аби ад-Дунья в «аз-Зухд» (199) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10042). Также шейх аль-Албани назвал слабым этот хадис в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (2914).     3580 – «Лучший из вас в двухсотых (годах будет) каждый с лёгкой ношей. (Это тот,) у которого нет ни жены, ни детей». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/71) сказал: – Ложный (хадис). Его передал ‘Аббас ат-Таркъуфи в своём «Хадисе» (1/2), (который сказал): – Рассказал нам Раввад ибн аль-Джаррах, (передавший) от Суфйана, (передавшего) от Мансура, (передавшего) от Риб’и, (передавшего) от Хузайфы, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. По пути ат-Таркъуфи его передали Ибн аль-А’раби в «аль-Му’джам» (2/180), а также Абуль-Къасим аль-Михрани в «аль-Фаваид аль-мунтахабба» (2/№11 – в моей копии), Ибн ‘Ади (1/143), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (6/198 и 11/225), Ибн ‘Асакир (2/131/2 и 6/143/1) и ад-Дыяъ в «аль-Мунтакъа мин масмуатихи би-Мерв» (1/122). Аль-Михрани сказал: «Этот хадис редкий из хадиса Суфйана ибн Са’ида ас-Саури. Единственным, кто его передал от Суфйана был Раввад. Но от него передавали также и другие». Также его передал аль-‘Укъайли (137) по пути Раввада, и от имама Ахмада передаётся, что относительно Раввада он сказал: «Нет в нём ничего плохого. Сторонник Сунны, не считая то, что он передавал от Суфйана отвергаемые хадисы». Затем он изложил этот хадис от него и сказал: «Хадис ложный». И то же самое сказал аз-Захаби. Ибн Аби Хатим (2/420) сказал: «Мой отец (Абу Хатим ар-Рази) сказал: “Этот хадис отвергаемый”». А в другом месте он сказал, как говорил Ахмад: «Этот хадис ложный!» Аз-Захаби процитировал в «аль-Мизан» от Абу Хатима, что он сказал: «Отвергаемый (хадис), который не похож на хадис надёжных передатчиков. … Мне рассказывали, что к Равваду пришёл какой-то человек и он рассказал ему этот хадис, а тот…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — Том 7 — Хадисы №№ 3201-3300 — 3245 — «Совершайте военный поход на Къазвин, поистине он из высших врат рая!» Шейх аль-Албани сказал в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/239): — Отвергаемый (хадис). Его приводит ар-Рафи’и в начале книги «ат-Тадвин фи ахбар Къазвин» (1/5) по пути Ибн Абу Хатима: — Расказал нам Абу Зур’а: — Рассказал нам Абу Ну’айм, что Бишр ибн Салман сказал: — Рассказал мне некий мужчина, который сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал … и он привёл этот хадис. Ар-Рафи’и сказал: «Отосланный хадис/мурсаль/. Абу Зур’а сказал: “Относительно Къазвина нет хадиса достовернее этого”. Бишр (!) ибн Салман — это Абу Исма’иль ан-Нахди аль-Куфи … от него передавал хадисы Муслим”». Тот, от кого передавал хадисы Муслим — это Башир ибн Салман Абу Исма’иль аль-Кинди, а передатчиком данного хадиса является Бишр, а не Башир. Так об этом сказано в «аль-Джами’ ас-сагъир» и он отнёс его к аль-Хатыбу в «Фадаиль Къазвин» от Бишра ибн Салмана, передавшего от Абу ас-Сариййи, передавшего от какого-то человека, имя которого забыл Абу ас-Сарийй. А в «аль-Джами’ аль-Кабир» сказано «Башир» поверх его биографии, которую составил ар-Рафи’и. Аллах же знает об этом лучше всех! Этого Абу ас-Сариййю я не знаю и аз-Захаби в «аль-Мукътани» не упомянул никого, кроме ас-Сариййи ас-Сабита ибн Язида, а он — аль-Аудий аль-Куфи и он является слабым, однако, он относится к поколению живших позже этого разряда передатчиков. В итоге, этот иснад является слабым из-за неизвестности передатчика и путаницы, и его текст, по моему мнению, является отвергаемым, а Аллах знает об этом лучше! — 3258 — «Смута/фитна/ — спит, а того, кто её разбудил — проклял Аллах!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/255) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводит ар-Рафи’и в «Тарих Къизвин» (1/291) … от Анаса. Перечислив его передатчиков, шейх сказал: Я говорю: — Этот иснад слабый и совершенно тёмный. Помимо Анаса, всех их я не знаю. Аль-Мунави промолчал о нём в обоих своих книгах, ограничившись тем, что сказал: «От Анаса его приводит ад-Дайлями». Также промолчал о нём шейх аль-Аджлюни в «Кашаф аль-хафаъ» (2/83), сказав лишь: «ан-Наджм сказал: “Его приводит ар-Рафи’и в своём Амалии от Анаса”». _______________________________ Также этот хадис назвали слабым имам ас-Суюты и Мухаммад Джаруллах ас-Са’ди. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» 5975, «ан-Навафах» 218.   3277 – «Тому, кто пройдет между могилами и прочитает “Къуль хува-Ллаху ахад” одиннадцать раз, а затем дарует воздание/саваб/ за это умершим, будет воздано по количеству покоящихся (на кладбище)». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/278) сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его приводит ар-Рафи’и в “Тарих Къазвин” (2/297) по пути Дауда ибн Сулеймана аль-Гъази … от ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, … и он привел этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот (хадис) является выдуманным, а его недостатком является этот аль-Гъази. Аз-Захаби в “аль-Мизан” сказал: “Яхйа ибн Ма’ин назвал его лжецом, а Абу Хатим не знал его, и этот шейх во всех отношениях является лжецом, у которого был экземпляр выдуманной (книги) от ‘Али ибн Муса ар-Рида..”. Я (аль-Албани) говорю: — Один лжец подтверждает подобного себе, или один из них своровал у другого. Смотри об этом в “Ахкамуль-джанаиз” (стр. 193). Этот же хадис привел аль-‘Аджлуни в “Кашф аль-хафаъ” (2/272) в риваяте…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — Том 7 — ХАДИСЫ №№ 3101-3200 — 3128 —  ( إن الله أمرني بحب أربعة ، وأخبرني أنه يحبهم ، قيل: سمهم لنا ، قال: علي منهم ( يقول ذلك ثلاثاً) ،  وأبو ذر ، والمقداد ، وسلمان ، أمرني بحبهم ، وأخبرني أنه يحبهم ) . ( ضعيف ) 3128 — «Поистине, Аллах велел мне любить четверых и сообщил мне, что Он любит их». (Люди) сказали: «Назови их нам!» Он сказал: «‘Али из их числа!», (повторив это трижды), — Абу Зарр, аль-Микъдад и Салман. Он велел мне любить их и сообщил мне, что Он любит их». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/126) сказал: «Слабый (хадис). Его приводят ат-Тирмизи (2/299), Ибн Маджах (149), аль-Хаким (3/130) и Ахмад (5/351 и 356) по пути Шарийка, передавшего от Абу Раби’а, передавшего от Ибн Бурайды со слов его отца, как восходящий к пророку. Этот текст принадлежит ат-Тирмизи и он сказал: «Хадис хороший и мы знаем его только из хадиса Шарийка». Он (Шарийк) слабый по причине плохой памяти. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». После этих его слов аз-Захаби сказал: «Я (аз-Захаби) говорю: «Муслим не передавал хадисы от Раби’а».  Также аз-Захаби в «аль-Мизан» упомянул о том, что относительно Абу Раби’а, Абу Хатим сказал: «Его хадисы отвергаемые». И этот Шарийк — Ибн ‘Абдуллах аль-Къады — на него не опирался Муслим, но передавал от него мутаба’аты, как об этом сказал сам аз-Захаби в «аль-Мизан», так откуда у хадиса достоверность, и даже то, что он хороший?! См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/126-127 (с небольшими изменениями). — 3137 — ( إن الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاؤب ) . قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 7 /133 : موضوع 3137 — «Поистине, Аллаху не нравится, когда громко чихают или зевают». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/133) сказал: «Выдуманный  (хадис). Его приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (261) и ад-Дайлями (1/2/254) от ‘Усмана ибн ‘Абду-р-Рахмана ат-Тараифи, передавшего от ‘Али ибн ‘Урвы, передавшего от Ибн Абу Мулейки со слов ‘Абдуллы ибн аз-Зубайра, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот (хадис) выдуманный. Его недостатком является ‘Али ибн ‘Урва, которого обвинял во лжи Салих Джазара, а Ибн Хиббан сказал: «Он выдумывал хадисы». — 3200 — ( إن لله ملكاً موكلاً بمن يقول : يا أرحم الراحمين ! فمن قالها ثلاثاً قال الملك : إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فاسأل ) . قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 7 /182 : ضعيف 3200 — Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Поистине, у Аллаха Всевышнего есть ангел, которому поручено следить за теми, кто будет произносить слова «О Милостивейший из милостивых! /Йа Архама-р-рахимин!», и тому, кто произнесёт (эти слова) трижды, этот ангел говорит: «Поистине, Милостивейший из милостивых внимает тебе, проси же!» Этот хадис приводит аль-Хаким 1/728. ___________________________________________________ Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде есть передатчик по имени Фадаля ибн Джубайр о котором Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/325) сказал: «Фадаля передал от Абу Умамы десять хадисов и все они являются недостоверными». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3200 (7/182), «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1957.

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! —   — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 6 — Хадисы №№ 2901-3000 — 2955 — «Я — город знания, а ‘Али — его ворота, и тот, кто хочет (обрести) знание, пусть приходит к нему через ворота».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/519) сказал: — Выдуманный (хадис). Его передали Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар», ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (3/108/1), аль-Хаким, 3/126, аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (11/48) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (12/159/2) по пути Сальта ‘Абду-с-Саляма ибн Салиха аль-Харави: — Сообщил нам Абу Му’авия от аль-А’маша, передавшего от Муджахида со слов Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Ибн Джарир и аль-Хаким сказали: «Иснад достоверный». Это отверг аз-Захаби своими словами: «Напротив, выдуманный!» Затем аль-Хаким сказал: «Абу ас-Сальт — надёжный, заслуживающий доверия». Вслед за этими словами аз-Захаби сказал: «Я говорю: Нет, клянусь Аллахом! Ни надёжный, ни заслуживающий доверия!» Также он (аз-Захаби) в своей книге «ад-Ду’афаъ валь-матрукин» сказал: «Его обвинял во лжи не один (учёный)». Абу Зур’а сказал: «Он не был надёжным». Ибн ‘Ади сказал: «Обвиняется во лжи!» Кто-то другой сказал: «Рафидит». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, у него есть отвергаемые вещи, стал шиитом, а проявив чрезмерность, аль-‘Укъайли сказал: “Лжец!”» Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/519-530). —

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 6 — Хадисы №№ 2801-2900 — 2865 — ( اقرؤوا القرآن فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن ) . قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 6/395 : ضعيف جدا رواه تمام في » الفوائد » ( 266/2 ) ، وابن عساكر ( 267/1 ) عن مسلمة بن علي : حدثنا حريز بن عثمان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا . قلت : وهذا إسناد واه جدا ، مسلمة بن علي — وهو الخشني — متروك ؛ كما في » التقريب » . 2865 — «Читайте Коран, потому что Всевышний Аллах не станет наказывать сердце, которое хранит в себе Коран». См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1068. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/395) сказал: — Очень слабый (хадис). Его передали Тамам в «аль-Фаваид» (2/266) и Ибн ‘Асакир (1/267) от Маслямы ибн ‘Али: Рассказал нам Хариз ибн ‘Усман от Сулейма ибн ‘Амира, передавшего от Абу Умамы, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый. Масляма ибн ‘Али, а он — аль-Хушани — матрук, как об этом сказано в «ат-Такъриб». — 2896 — ( إن أمتي لن تجتمع على ضلالة ، فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم ) . قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة والموضوعة ” 6/435 : ضعيف 2896 — «Поистине, моя община не объединится на заблуждении, а если вы увидите разногласия, то придерживайтесь Великой общины/савадуль-а’зам[1]/”». Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым исключая первую его часть, которая является достоверной. См. «Да’иф Ибн Маджах» 788. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/435) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Ибн Маджах (3950), Ибн Абу ‘Асым в “ас-Сунна” (84), ‘Абд ибн Хумайд в “аль-Мунтахаб миналь-муснад” (2/133) и аль-Лялякаи в “Усуль ахлю-с-Сунна” (1/105/653) от Му’ана ибн Рифа’а ас-Сулями, передавшего от Абу Халяфа аль-А’ма, передавшего со слов Анаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: Этот иснад очень слабый. Об Абу Халяфе аль-А’ма хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Матрук! А Ибн Ма’ин обвинял его во лжи”. Ад-Даракъутни в “аль-Афрад” сказал: “Он был единственным, кто передал этот хадис”. (Другой передатчик) Му’ан ибн Рифа’а слабый в хадисах. Абу Ну’айм передал (этот хадис) в “Ахбару Асбахан” (2/208) по пути Бакъиййи ибн аль-Валида, передавшего от ‘Утбы ибн Абу Хакима, передавшего от Арта ибн аль-Мунзира, передавшего от Абу ‘Ауна аль-Ансари, сообщившего со слов Самуры ибн Джундуба, как восходящий хадис к пророку. Я (аль-Албани) говорю: Этот иснад слабый и в нем есть некоторые недостатки: Первый – разрыв между Абу ‘Ауном аль-Ансари и Самурой ибн Джундубом, ибо, поистине, от этого Абу ‘Ауна не упоминается о каком-то риваяте от сподвижников, а наоборот, Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: “Он передавал от ‘Усмана отосланные хадисы”. Второй – неизвестность положения этого Абу ‘Ауна, ибо не называл его надежным никто, кроме Ибн Хиббана, а хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб” сказал: “Приемлемый/макъбуль/”, то есть в том случае, когда его хадисы подтверждаются другими надежными передатчиками, в противном же случае его хадисы считаются слабыми. Третий – слабость ‘Утбы ибн Абу Хакима. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Правдивый, много ошибался”. Четвертый – ‘ан ‘ан Бакъиййи, ибо он был мудаллисом». [1] «Савадуль-а’зам» – Великая община. Исхакъ ибн Рахавейх сказал: «Если ты спросишь у джахилей (невежественных людей) о Великой общине (савадуль-а’зам), они скажут: “Это джама’а людей (т.…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 6 — Хадисы №№ 2701-2800 — 2773 — «Величайшее имя Аллаха содержится в последних шести аятах суры аль-Хашр».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/291) сказал: — Слабый (хадис). Его передали аль-Вахиди в своём тафсире (4/138/2) и ад-Дайлями (1/1/173) от Яхйи ибн Са’лябы … от Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Яхйю ибн Са’ляба назвал слабым ад-Даракъутни. ______________________________________ См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 853. — 2798 — «Ищите благо на протяжении всей вашей жизни и попытайтесь снискать подарки милости Аллаха. Поистине, у Аллаха есть подарки из его милости, и Он дарует их, кому пожелает из Своих рабов. И просите Его, чтобы Он прикрыл вашу наготу и оградил вас от страха».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/313) сказал: — Слабый (хадис). Его передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (1/36/2), аль-Къуда’и (1/59), аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 150), и в «аш-Шу’аб» (2/42/1121), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (2/81/2), Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» (5/339), Абуль-Фадль аль-Каукаби в «Маджлис миналь-амали» (1/194), Ибн ‘Асакир в «ат-Тарих» (8/165/1), ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «ад-Ду’аъ» (2/142) и в «ас-Сунан» (1/228), а также Ибн ‘Асакир (15/25/1), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мунтакъа мин масму’атихи би-марв» 2/101), ар-Рафи’и в «Тарих Къизвин» (3/192) по пути Яхйи ибн Аййюба, передавшего от ‘Исы ибн Муса ибн Иййас ибн Букайра от Сафвана ибн Сулейма, передавшего от Анаса, как восходящий к пророку. Аль-Багъави сказал: «Хадис редкий». Аль-Макъдиси ‘Абдуль-Гъани сказал: «Сказал ат-Табарани: “Он передаётся только с этим иснадом и единственным, кто его передал, был Яхйа ибн Аййюб”». Я (аль-Албани) говорю: — Он правдивый, иногда ошибается, как об этом скзано в «ат-Такъриб» и он противоречил в его иснаде, как об этом будет сказано позже. Его шейх ‘Иса ибн Муса, а это — ‘Иса ибн Муса ибн Мухаммад ибн Иййас ибн Букайр. Так его называл Ибн Абу Хатим (3/1/285) и затем сказал: «У моего отца (Абу Хатима ар-Рази — прим. пер.) спросили о нём и он сказал: “Слабый (передатчик)”». Что касается Ибн Хиббана, то он привёл его в (своей книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат». Но аз-Захаби привёл его в (своей книге о слабых передатчиках) «ад-Ду’афаъ», из-за упомянутых слов Абу Хатима. Затем, аль-Макъдиси сказал: «Его передал ‘Абдуллах ибн Салих от аль-Лейса ибн Са’да, передавшего от ‘Исы ибн Муса, передавшего от Сафвана ибн Сулейма, передавшего от какого-то мужчины из-Ашджа’, передавшего от Абу Хурайры». Его подкрепляет Мухаммад ибн Румх: «Об этом поведал аль-Лейс». Однако, аль-Байхакъи (1123) и аль-Макъдиси передали двумя другими достоверными путями от аль-Лейса ибн Са’да, передавшего от ‘Исы ибн Муса ибн Иййас ибн Букайра, передавшего его от какого-то мужчины из Ашджа’ и он не упомянул Сафвана, и возможно, что это достовернее. И этот в любом случае достовернее версии Яхйи ибн Аййюба, так как аль-Лейс был более знающим, чем он. Аллах же знает об этом лучше! И в соответствии с этим, в этом хадисе есть другой недостаток, а это — неизвестность этого (мужчины) из Ашджа’! _________________________________ См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 902. — 2800 — «Я заглянул в рай и увидел, что большинство из его обитателей − бедняки, и я заглянул в ад и увидел, что большинство из его обитателей − богачи и женщины”».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/315) сказал:…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 6 — Хадисы №№ 2601-2700 — 2601 — «Если семьдесят (человек) из нашего числа отправятся на пятничную молитву, то они будут подобны или лучше тех семидесяти (последователей) Мусы, которые отправились с делегацией к своему Господу».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/109) сказал: — Выдуманный (хадис). Его приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/51) от Ахмада ибн Бакра аль-Балиси: — Рассказал нам Халид ибн Язид аль-Къасри от Ваиля ибн Дауда, передавшего от аль-Хасана, передавшего от Анаса, который сказал «Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: …», и он привёл этот хадис. Затем он (ат-Табарани) сказал: «Никто не передаёт его от Ваиля, кроме Ахмада и единственным, кто его передавал, был Ахмад». Я (аль-Албани) говорю: — Аль-Азди сказал: «Он выдумывал хадисы». По этой причине назвал его слабым аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (2/176). (Передатчик) аль-Къасри является слабым, а аль-Хасан — он аль-Басри — подтасовщик хадисов/мудаллис/, и он передал его в форме «от такого-то»/«‘ан ‘ан»/. — 2631 — Вольноотпущенник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Рафи’, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если у кого-нибудь из вас зазвенит в ухе, пусть вспомнит обо мне, призовёт на меня благословение и скажет: “Да помянет Аллах добром того, кто вспомнил обо мне”». Этот хадис приводят ар-Рувйани в своём «Муснаде» (25/141/2) аль-Баззар (3125), ат-Табарани в «ас-Сагъир» (стр. 229 — индийское издание) и в «аль-Аусат» (9222), аш-Шаджари в «аль-Амали» 1/129), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 166.  Шейх аль-Албани назвал иснад очень слабым, а хадис — выдуманным. В его иснаде есть два недостатка. Первый — Мухаммад ибн ‘Убайдуллах ибн Абу Рафи’, который является очень слабым передатчиком. Второй — его сын Ма’мар, который также является очень слабым слабым. Аль-Бухари сказал о нём: «Его хадисы отвергаемые». Ибн аль-Къаййим в «аль-Манар» (стр. 25) сказал: «Все хадисы о звоне в ушах являются ложью!» См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/137, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 586, «аль-Калим ат-таййиб» 235.

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 5 — Хадисы №№ 2401-2500 — 2424 – «Молчание – мудрость, но мало кто это делает».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/444) сказал: – Слабый (хадис). Его передал аль-Къуда’и (№ 240) от Закарьи ибн Яхйа аль-Минкъари: – Рассказал нам аль-Асма’и, который сказал: – Рассказал нам ‘Али ибн Мас’ада, передавший от Къатады, передавшего от Анаса ибн Малика, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Закарья ибн Яхйа аль-Минкъари – его упомянул Ибн Хиббан в (книге о надёжных передатчиках) «ас-Сикъат» (8/255) и назвал его по кунье Абу Я’ля аль-Басри, и он был приятелем аль-Асма’и. … В «аль-Мизан» сказано: «Слабым его считал Ибн Юнус». Относительно другого передатчика ‘Али ибн Мас’ада существуют разногласия учёных. В «ат-Такъриб» сказано: «Правдивый, и у него были ошибки». Также этот хадис передал Ибн ‘Ади (5/169), а от него – аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» от ‘Усмана ибн Са’ида, передавшего его от Анаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Байхакъи сказал: «‘Усман ибн Са’ид ошибся в нём, достоверной же является подтверждённая версия (которая приводится у аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» перед данным хадисом – Прим. пер.)». Аль-Байхакъи имеет в виду хадис, который передали он и Ибн Хиббан в «Раудатуль-‘укъаляъ» (стр. 43) по пути Хаммада ибн Салямы: – Рассказал нам Сабит от Анаса о том, что (мудрец) Лукъман) сказал: «Поистине, молчание – из мудрости, но мало кто это делает». Аль-Байхакъи сказал: «Это то, что является достоверным от Анаса, что Лукъман сказал: «…». Это одобрил аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/108-109). Также этот хадис передал аль-Ваки’ в «аз-Зухд» (79) от Анаса, который останавливается на нём, но в его иснаде присутствует передатчик ‘Умар ибн Са’д, которого я (аль-Албани) не знаю. —   2430 — «Пение взращивает в сердце лицемерие».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/450) сказал: — «Слабый (хадис). Его приводят Абу Дауд (4927) и Ибн Абу ад-Дунья в «Заммуль-маляхи» (5/1) со слов Саляма ибн Мискина от одного шейха, который видел на свадебном пиру Абу Ваиля, где (люди) стали играться, веселиться и петь … и тогда он сказал: Я слышал, как Абдуллах говорил: Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «…», и он привёл этот хадис. Этот иснад слабый, все его передатчики заслуживающие доверия, кроме этого шейха, который не назван по имени и поэтому он является неизвестным. Ибн Абу ад-Дунья (4/2) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/83/1-2) передали его с достоверным иснадом от Ибрахима, передавшего от ‘Абдуллы (ибн Мас’уда) останавливающемся на нём и это достовернее. — 2431 — « مَنِ انْتَسَبَ إلى تِسْعَةِ آباءٍ كفَّارٍ يُرِيدُ بِهمْ عِزًّا وكَرَامَةً ، فهوَ عَاشِرُهُمْ في النارِ» . ____________________________________________________ قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » ( 5/451)  : ضعيف 2431 — «Тот, кто причисляет себя к неверным отцам до девятого (поколения), желая этим величия и благородства, будет десятым из них в Огне!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/451) сказал: — «Слабый (хадис). Его приводят Ахмад (4/134), Абу Я’ля (1439), Абу Ну’айм в “Ахбару Асбахан” (1/325 и 2/363), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (5132) и Ибн ‘Асакир (8/65/1) от Абу Бакра ибн ‘Аййаша, передавшего от Хумайда аль-Кинди, передавшего от ‘Убады ибн…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 5 — ХАДИСЫ №№ 2301-2400 — 2342 — ” إِذَا اقْشَعَرَّ جِلْدُ الْعَبْدِ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ تَحَاتَّتْ عَنْهُ ذُنُوبُهُ كَمَا يَتَحَاتُّ عَنِ الشَّجَرَةِ الْيَابِسَةِ وَرَقُهَا ” . ________________________________________________ قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” ( 5/365 ) : ضعيف 2342 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кожа раба съеживается от страха перед Аллахом, то его грехи спадают с него подобно тому, как листья опадают с высохшего дерева». Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его иснад слабый». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 4/200. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 391, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1942, 1970. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/365) сказал: «Слабый (хадис). Его приводят Абу Бакр аш-Шафи’и в “аль-Фаваид” (3/23/1), от него аль-Хатыб в “ат-Тарих” (4/56), аль-Баззар (3231) и аль-Вахиди в своем “Тафсире” (4/14/1) от Яхйи аль-Химмани, передавшего от ‘Абдуль-‘Азиза ибн Мухаммада, передавшего от Язида ибн аль-Хади, передавшего от Мухаммада ибн Ибрахима ат-Тайми, передавшего от Умм Кульсум – дочери аль-‘Аббаса, передавшей от аль-‘Аббаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: Этот иснад слабый и у него есть два недостатка: Первый – неизвестность этой Умм Кульсум, ибо они (специалисты в области хадисов. прим. пер.) не приводят ее биографию. По этой причине аль-Хайсами сказал: “Я ее не знаю!” Другой – аль-Химмани – это Яхйа ибн ‘Абдуль-Хамид. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Хафиз, исключая то, что его обвиняли в воровстве хадисов”. Ас-Суюты отнес этот хадис к ас-Саммувйах и ат-Табарани в “аль-Кабир”. Затем я увидел, что ат-Табарани привел его (1/49 – в отобранном из него), а также аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (1/491/803) по пути Яхйи ибн ‘Абдуль-Хамида и Дырара ибн Сурада, которые сказали: “Рассказал нам его ‘Абдуль-Азиз ибн Мухаммад”. Об этом Дыраре хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Правдивый. У него были ошибки и заблуждения!” Аль-Мунзири в “ат-Таргъиб” (4/128 и 140) указал на слабость этого хадиса. Аль-Мунави в “Файдуль-Къадир” сказал: “Аль-Мунзири и аль-‘Иракъи сказали: “Его иснад слабый”, и это разъяснил аль-Хайсами сказав: “В нем присутствует Умм Кульсум бинт аль-‘Аббас, да будет доволен им Аллах! Я ее не знаю, а остальные его передатчики заслуживающие доверия”. Я (аль-Албани) говорю: Не обращая внимания на все эти высказывани этих ведущих имамов, доктор Фуад в своих примечаниях к “аль-Амсаль” (стр. 85) сказал: “Хороший (хадис). Его приводят аль-Байхакъи и Абу аш-Шейх в “ас-Саваб”. “ат-Таргъиб ва-т-тархиб” 4:128. Вместе с тем, что со стороны науки о хадисах нет основания называть этот хадис хорошим, это сделано (им) следуя за своими страстями, а также является его ошибкой, что это от хафиза аль-Мунзири, который на самом деле назвал его слабым, как было сказано ранее…». — 2344 – ” إذا التقى المسلمان , فتصافحا , و حمدا الله , و استغفرا ; غفر لهما ” . _____________________ قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” ( 5/367 ) : ضعيف 2344 — Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если двое из числа мусульман встретятся и пожмут друг другу руки, воздадут хвалу Аллаху и попросят (Аллаха) о прощении, их прегрешения будут им прощены”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/367) сказал: «Слабый (хадис). Его приводят аль-Бухари в “Тарих” 1/396-397, Абу Дауд 5211, Абу Я’ля в своем “Муснаде” 1673,…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!         — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».       Том 5 — Хадисы №№ 2201-2300 — 2207 — «Если в каком-нибудь поселении произносится азан, то Аллах обеспечивает ему безопасность в тот день».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/231) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит ат-Табарани (№746) и в «ас-Сагъир» (№499) и в «аль-Аусат» (2/54), Абу Муса аль-Мадини в «аль-Латаиф» (2/40) от Бакра ибн ибн Мухаммада аль-Къураши: рассказал нам ‘Абду-р-Рахман ибн Са’д ибн ‘Аммар ибн Са’д от Сафвана ибн Сулейма, передавшего от Анаса ибн Малика, как восходящий к пророку. О передатчике Бакре Абу Хаммаме нет сведений, а его шейх ‘Абду-р-Рахман ибн Са’д является слабым, как сказано об этом в «ат-Такъриб». Из-за него назвал его слабым аль-Хайсами (1/328). Ему противоречит ‘Абду-р-Раззакъ, который в «аль-Мусаннафе» (1/481/1873) сказал: От Сафвана ибн Сулейма, передавшего от Мухаммада ибн Юсуфа ибн ‘Абдуллах ибн Салям,  передавшего, что ‘Абдуллах ибн Салям сказал: «Если среди людей возвестят азан ночью, то они обязательно будут пребывать в безопасности вплоть до самого утра, а если его возвестят днём, то они будут пребывать в безопасности от наказания до самого вечера». Это сообщение слабое останавливающееся на сподвижнике/маукъуф/. Хадисы Мухаммада ибн Юсуфа не подкрепляются надёжными передатчиками, как об этом сказал аль-Бухари и у него нет риваята переданного от своего деда. Это сообщение возвёл к пророку Хиббан ибн Агъляб ибн Тамим со слов своего отца с иснадом от Ма’къаля ибн Ясара, как восходящий к пророку. Его привёл ат-Табарани (20/215/498). Но Хиббан ибн Агъляб слабый, а его отец сильнее в слабости. Аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». — 2212 — «Когда кто-либо из вас станет умащаться, то пусть начнёт с бровей, поистине это избавляет от головной боли».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/239) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» от Бакъиййи ибн аль-Валида, передавшего от Абу Набихи ан-Нумайри, передавшего от Хулейда ибн Ди’лиджа со слов Къатады ибн Ди’амы, который сказал: «Посланник Аллаха сказал: «…», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, ибо вместе с его отосланностью в нём последовательно присутствуют недостатки. Первый — Слабость (передатчика по имени) Хулейд ибн Ди’лидж, относительно которого хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Слабый (передатчик)». Второй — Абу Набихи ан-Нумайри. Я не могу найти его биографию, но кажется, что он из числа неизвестных учителей (шейхов) Бакъиййи (ибн аль-Валида). Третий — Бакъиййа. Мудаллис/подтасовщик хадисов/, который передал данный хадис в форме «‘ан ‘ан» (т.е. передал его словами «от такого-то», не заявив, что сам лично слышал его. прим. пер.). Ад-Дайлями привёл его с непрерывным иснадом в «Муснад аль-Фирдаус» от Къатады со слов Анаса, как об этом сказано в «аль-Джами’», но комментатор этого сборника аль-Мунави сказал: «В основе (этой книги — он имеет ввиду «аль-Джами’ аль-Кабир» -) он (ас-Суюты) сказал: “Его иснад слабый”, и это по причине того, что в нём присутствует Бакъиййа, а слова (учёных) относительно него известны, а Хулейда ибн Ди’лиджа назвали слабым передатчиком Ахмад, ад-Даракъутни, а затем и аз-Захаби». Я (аль-Албани) говорю: — Он приводится в «Муснад ад-Дайлями» (1/80/2) по пути Ибн ас-Сунни, и упоминание в нём Анаса является ошибкой некоторых, исключая Ибн ас-Сунни, а Аллах знает об этом лучше всех! _________________________ Примечание: Этот хадис распространён в интернете среди русскоязычных мусульман с таким текстом:…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 5 — ХАДИСЫ №№ 2101-2200 — 2129 — ” من يُرِدِ اللهُ به خيرًا يُفقِّهْه في الدِّينِ ، ويُلهِمْه رُشدَه ” . قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” ( 5/149 ) : ضعيف بهذه الزيادة 2129 — «Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага и внушает ему (следовать) по прямому пути». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/149) сказал: «Слабый (хадис) с этой добавкой[1]. Его приводят ‘Абдуллах ибн Ахмад (ибн Ханбаль) в “Заваид аз-Зухд” (161), а от него ат-Табарани в “Му’джам аль-Кабир” (10445), Абу Бакр аль-Къатийий в своей работе известной под названием “Альф динар” (1/5/1), а от них обоих Абу Ну’айм в “Хильятуль-аулияъ” (4/107) … со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, который сказал: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал … и он привёл этот хадис. По этому пути его привёл аль-Баззар в своём “Муснаде” (137) и сказал: “Этот (хадис) нам известен, как передаваемый со слов ‘Абдуллы только по этому пути”. Я (аль-Албани) говорю: Этот иснад хороший, все его передатчики заслдуживающие доверия, от которых передавал хадисы аль-Бухари, кроме Ахмада ибн Мухаммада ибн Аййюба, а это аль-Варракъ – автор (книги) о военных походах. Аз-Захаби сказал: “Правдивый, слабым его назвал Ибн Ма’ин, а Ахмад и ‘Али (ибн Мадини) отзывались о нём хорошо. У него есть те (сообщения), которые являются неприемлемыми, и из их числа то, что привёл Ибн ‘Ади ..”, и он привёл этот хадис. И у ат-Табарани отсутствуют (слова) “и внушает ему (следовать) по прямому пути”. Что касается этого хадиса без данной добавки, то он является бесспорно достоверным из-за того, что он приводится в двух “Сахихах” и у других из хадиса Му’авии ибн Абу Суфьяна, как восходящий к пророку. Правильным же является то, что данный хадис с этой добавкой останавливается на сподвижнике/маукъуф/ и не является достоверным, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а Аллах знает об этом лучше всех!» [1] То есть с добавкой: «и внушает ему (следовать) по прямому пути». прим. пер. —

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 4 — Хадис № 1801-1900 — 1846 — «Злословие/гъийба/ хуже, чем прелюбодеяние/зина/. Поистине, если человек покается, Аллах примет его покаяние. И, поистине, тому, кто злословил, не будет прощено, пока его не простит тот, о ком он злословил”».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/325) сказал: — Очень слабый (хадис). Его передали ас-Саляфи в «ат-Туюрият» (1/173) и Ибн ‘Абдуль-Хади в «Джуз аль-ахадис» (2/227) … от Джабира ибн ‘Абдуллах и Абу Са’ида аль-Худри, как восходящий к пророку. Также его передали Абу Муса аль-Мадини в «аль-Латаиф» (1/4), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6741) и ат-Табарани в «аль-Аусат» (4/485). В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Дауд ибн аль-Мухаббар, которого обвиняли во лжи. Также в нём присутствует ‘Аббад ибн Касир ас-Сакъафи аль-Басри относительно которого хафиз Ибн Хаджар сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/. Ахмад сказал: “Он передавал лживые хадисы”». Относительно данного хадиса хафиз аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (8/92) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”. В нём присутствует ‘Аббад ибн Касир ас-Сакъафи и он — неприемлемый передатчик/матрук/». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/325-326). — 1887 — Сообщается, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, если человек займётся воспитанием своего сына, это будет лучше для него, чем раздача одного са’ (съестного) в качестве милостыни”».  Этот хадис передали Ахмад (5/96, 102), ат-Тирмизи (1951), аль-Хаким (4/263), ат-Табарани в «аль-Мунтакъа» (4/6/2) и «аль-Му’джам аль-Кабир» (2032), аль-Баззар (4274), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (8655), ас-Сахми в «Тарих Джурджан» (352-353). Шейх аль-Албани сказал: — Очень слабый хадис.   Ат-Тирмизи сказал: “Хадис редкий. Насых ибн ‘Аляъ аль-Куфи по мнению мухаддисов является не сильным, и этот хадис известен только по этому пути”. Приведя этот хадис, ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал: «Мой отец не привёл этот хадис в своём “Муснаде” из-за Насыха, так как он в хадисах слабый”. В другом месте он сказал: «От Насыха, мой отец рассказал мне только этот хадис». Я (аль-Албани) говорю: «Аль-Хаким промолчал о нём, а аз-Захаби после него сказал: “Я говорю: Насых – гиблый (передатчик)!” В “ад-Ду’афаъ” он сказал: “Ибн Ма’ин и другие сказали: Он ненадёжный!” Хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб” сказал: “Слабый”. Ибн Абу Хатим привёл его в “аль-‘Иляль” (2/240-241) и передал слова своего отца: “Этот хадис отвергаемый, а Насых — слабый в хадисах”». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/362). ________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4642) и «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1229).

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!     “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»     Том 4   Хадисы №№ 1601-1700     1601 — » سِحَاقُ النِّسَاءِ زِنًا بَيْنَهُنَّ «‎.‎ ______________________________________________ قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » (4 / 105) :  ضعيف ‎. 1601 — «Лейсбийская любовь у женщин — это прелюбодеяние между ними». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/68) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят аль-Хайсам ибн Халяф ад-Даури в «Замм аль-ливат» (2/160), Ибн ‘Ади (2/290) и Ибн аль-Джаузи в «Замм аль-хава» (стр. 200) по пути ‘Анбасы ибн ‘Абду-р-Рахмана аль-Къураши, передавшего от аль-‘Аляи, передавшего от Макхуля со слов Василя ибн аль-Аскъа’, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад совсем слабый! Этот ‘Анбаса обвиняется в выдумывании хадисов. За ним последовал (по другой цепочке) Сулейман ибн аль-Хакам ибн ‘Авана, передавшего от аль-‘Аляи ибн Касира, передавшего его от Макхуля. Его приводит аль-Хатыб (30/90), но относительно этого Сулеймана сказал Ибн Ма’ин: «Он ничто». Ан-Насаи сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». Затем, аль-‘Аляи ибн Касир не лучше него, так как Абу Зур’а сказал: «Его хадисы слабые и он рассказывает от Макхуля отвергаемые вещи». Абу Хатим сказал: «Его хадисы отвергаемые…»… Подробнее см. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4/105-107 ____________________________________________________________________ Также этот хадис приводится в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир (3262). — 1649 — ” أكرموا أولادكم ,‎ و أحسنوا أدبهم “‎.‎ _____________________________________ قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” 4 / 150 :  ضعيف جدا .  1649 — Передают со слов аль-Хариса ибн ан-Ну’мана о том, чтон слышал, как   Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Относитесь к своим детям с уважением и хорошо воспитывайте их». Этот хадис передали Ибн Маджах (3671), аль-Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (стр. 76), Абу Мухаммад аль-Мухляди в «аль-Фаваид» (2/289), аль-Хатыб аль-Багъдади (8/288), Ибн ‘Асакир (6/8/2 и 7/161/2). Шейх аль-Албани сказал: «Этот иснад является очень слабым. Аль-‘Укъайли передал, что относительно (передатчика по имени) аль-Харис, аль-Бухари сказал: “Его хадисы отвергаемые”, и затем он привёл от него этот хадис. Относительно (передатчика) Са’ида ибн ‘Умары, аль-Азди сказал: “Неприемлемый передатчик/матрук/!” Ибн Хазм сказал: “Неизвестный (передатчик)”. Хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб” сказал: “Слабый”. Что касается аз-Захаби, то в “аль-Мизан” он сказал: “Этот передатчик является слабым, но его хадисы могут быть пригодными для рассмотрения в качестве подкрепляющего свидетельства”. Но ближе (к истине) его высказывание в “аль-Кашиф”: “Скрытый/мастур/” (т.е. его положение неизвестно. прим. пер.)». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/150-151). ____________________________________________ См. также «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1231), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1133). —