834 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, редко вставал со своего места, не обратившись к Аллаху с (такими) мольбами: “О Аллах, надели нас (таким) страхом перед Тобой (, которого будет достаточно), чтобы отделить нас от непокорности Тебе, и (таким) повиновением Тебе (, которого будет достаточно), чтобы привести нас к Твоему раю,[1] и такой убеждённостью[2](, которой будет достаточно), чтобы невзгоды мира этого казались нам незначительными! О Аллах, дай нам пользоваться нашим слухом, зрением и силой, пока Ты будешь поддерживать в нас жизнь,[3] и даруй это нашим наследникам, и отомсти за нас тем, кто нас притеснял, и помоги нам (в борьбе) против тех, кто враждует с нами, и не допусти, чтобы религию нашу постигло (какое-нибудь) бедствие,[4] и не делай мир этот ни самой большой нашей заботой,[5] ни пределом нашего знания[6] и не давай власти над нами тем, кто не станет проявлять милосердия по отношению к нам!” /Аллахумма,-ксим ля-на мин хашйати-кя ма тахулю би-хи байна-на ва байна ма`сыйати-кя, ва мин та’ати-кя ма тубаллигу-на би-хи джанната-кя, ва мин аль-йакыни ма тухаввину би-хи ‘аляй-на маса`иба-д-дунйа! Аллахумма, матти’-на би-асма`и-на, ва абсари-на ва куввати-на ма ахйайта-на, ва-дж’аль-ху-ль-вариса минна, ва-дж’аль са`ра-на ‘аля ман заляма-на, ва-нсур-на ‘аля ман ‘ада-на, ва ля тадж’аль мусыбата-на фи дини-на, ва ля тадж’аль ад-дунйа акбара хамми-на, ва ля мабляга ‘ильми-на ва ля тусаллит ‘аляй-на ман ля йархаму-на!/». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3502, сказавший: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 401, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 447, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна 5/174 и аль-Хаким 1/528, который назвал его достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Тирмизи 3502, «аль-Калим ат-таййиб» 226, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1268, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2426. Имам аль-Хаким назвал этот хадис достоверным в соответствии с требованиями аль-Бухари. Однако это ошибка, ибо в его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Убайдуллах ибн Захр, который не так силён в хадисах, поэтому имам ат-Тирмизи, имам аль-Мунави и шейх аль-Албани назвали этот хадис хорошим. См. «Файдуль-Къадир» 2/133, «аль-Калим ат-таййиб» стр. 167, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3/32.   [1] Возможен перевод: “ … таким повиновением, посредством которого Ты приведёшь нас к Твоему раю …”. [2] Имеется в виду внутренняя убеждённость в том, что любые невзгоды являются только посылаемыми свыше испытаниями, за терпеливое перенесение которых человек обязательно получит награду Аллаха. [3] То есть: сделай так, чтобы у нас никогда не возникало необходимости в обращениях за помощью к другим людям. [4] То есть:  не  допусти  того, чтобы мы пренебрегли хоть чем-либо из того, что Ты велел нам, или совершили хоть что-либо из того, что Ты нам запретил. [5] То есть: упаси нас от того,  чтобы мир этот отвлекал нас от поклонения и служения Тебе. [6] Это значит: надели нас знанием не только о том, что доступно нашему восприятию.

  829 – Передают со слов ‘Амра бин Шу’айба, что его отец передал, что его дед,[1] да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Человеку разрешается разъединять двух (других людей) только с их позволения». Этот хадис приводят Абу Дауд 4844, 4845 и ат-Тирмизи 2752, сказавший: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали Ахмад 2/213, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1142. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7656, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3071, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 871, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4629.   В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Абу Дауд (, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Садиться между двумя (людьми) можно только с их позволения». [1] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу’айба, которым являлся ‘Абдуллах ибн ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах.

        61 – Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне десять вещей. Он сказал: “Не придавай Аллаху в сотоварищи никого и ничего, даже если тебя убьют или сожгут; ни в коем случае не ослушивайся своих родителей, даже если они велят тебе покинуть твою жену или имущество; ни за что не оставляй предписанную молитву намеренно, ибо, поистине, тот, кто намеренно оставил предписанную молитву, лишился защиты Аллаха; ни в коем случае не употребляй одурманивающего, ибо оно является головой всего непристойного; тебе следует избегать ослушания (Аллаха), ибо, поистине, ослушание навлекает гнев Всемогущего и Великого Аллаха; тебе следует избегать бегства с поля боя при наступлении войска, даже если при этом люди гибнут; если люди умирают массами в то время, когда ты находишься среди них, то проявляй стойкость; расходуй из своего имущества на свою семью; не прекращай воспитывать их своей палкой; и устрашай их Аллахом”». Этот хадис передал имам Ахмад 5/238.  Шейх аль-Албани сказал: «Все передатчики его иснада заслуживающие доверия, однако в нём есть разрыв». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 57. Хафиз аль-Хайсами сказал: «Передатчики (версии) Ахмада надёжные, исключая то, что ‘Абду-р-Рахмад ибн Джубайр ибн Нуфайр не слышал (хадисы) от Му’аза». См. «Маджма’у-з-заваид» 4/218. Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его передали Ахмад и ат-Табарани в “аль-Кабир”, и иснад Ахмада достоверный, если бы был свободен от разрыва, так как ‘Абду-р-Рахмад ибн Джубайр ибн Нуфайр не слышал (хадисы) от Му’аза». См. «ат-Таргъиб» 1/262. Шейх аль-Албани «Сахих ат-Таргъиб» (1/368) сказал: «Я говорю: Однако, у него есть свидетельствующие в его пользу хадисы/шавахид/, некоторые из которых (приводятся) в “аль-Адабуль-муфрад” аль-Бухари и в «аль-Маджма’» (аль-Хайсами) 4/216-217, и из их числа то, что приводится до и после него. См. «Ирвауль-гъалиль» 7/89-91. В пользу этого хадиса свидетельствует хадис, в котором сообщается, что Абу ад-Дардаъ,да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне девять вещей …», и он привёл этот хадис, не упомянув пятую и седьмую, но добавил:     «Не вступай в споры с обладателями власти даже в том случае если ты уверен в своей правоте». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (18), а также ат-Табарани по пути Шахра ибн Хаушаба от Умм ад-Дарды со слов Абу ад-Дарды. Также его передал Ибн Маджах (4034) без его слов: «Тебе следует избегать ослушания (Аллаха) …». Шахр ибн Хаушаб является слабым передатчиком по причине плохой памяти. Также этот хадис передал Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (17/322/1) по пути Ибрахима ибн Зибрикъа, передавшего от Исма’иля ибн ‘Аййаша, передавшего от ‘Убайдуллаха ибн ‘Убайда аль-Каля’и, передавшего от Макхуля и Сулеймана ибн Мусы, передавших от Умм Айман — вольноотпущенницы пророка, которая сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещая некоторым членам своей семьи, сказал:     “Ни в коем случае не придавайте Аллаху в сотоварищи ничего и ни кого…”», и до конца хадиса. Относительно этого Ибрахима нет сведений. Ибн ‘Асакир передал другой хадис от Макхуля со слов Умм Айман. Передатчики этого иснада надёжные, но опять же, относительно одного из его передатчиков ‘Абду-р-Рахмана ибн аль-Къасима нет сведений. Ибн ‘Асакир также передал и другой, отосланный хадис, и все его передатчики надёжные, а также его передал другим путём аль-Байхакъи (7/304). В итоге, данный хадис с этими путями и свидетельствующими в его пользу другими хадисами, без сомнения является достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» 7/89-91. [1] Имеется в виду не наказывание их жестоким образом, а легкое побивание,…

  3137 – «Из мольбы (пророка,) да благословит его Аллах и приветствует, было: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе за защитой от плохого соседа, и жены, от которой я поседею раньше времени, от ребёнка, который будет повелевать мне, от имущества, которое станет для меня мучением, от коварного друга, глаз которого меня видит, а сердце подстерегает: если он видит во мне нечто хорошее, то скрывает, а если видит во мне дурное, то рассказывает это”» /Аллахумма инни а’узубика мин джàри-с-суи, ва мин зауджин тушаййибуни къабляль-машиб, ва мин валядин якуну ‘алеййа раббан, ва мин малин якуну ‘алеййа ‘азабан, ва мин халийлин мàкирин ‘айнуху тарани ва къальбуху яр’ани ин ра-a хасанатан дафанаха, ва иза ра-а сайиатан азà’аха/  Этот хадис передал ат-Табарани в «ад-Ду’а» 3/1425/1339. Иснад хадиса хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3137.

  5378 – Передают со слов ан-Ну’мана ибн Башира о том, что Хузайфа ибн аль-Яман, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пророчество просуществует среди вас столько, сколько пожелает Аллах, а затем Всевышний Аллах заберёт его. Затем будет халифат на манхадже Пророчества (и продлится) столько, сколько пожелает Аллах, а затем Всевышний Аллах заберёт его. Затем будет несправедливое царство и будет (продолжаться) столько, сколько пожелает Аллах, а затем Всевышний Аллах заберёт его. Затем будет царство тирании (и продлится) столько, сколько пожелает Аллах, затем Всевышний Аллах заберёт его, после чего (снова) будет халифат на манхадже Пророчества. И затем он замолчал”». Хабиб[1] сказал: «Когда (халифом) стал ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз я написал ему (письмо) с этим хадисом, напоминая ему, и сказал (в своём письме): “Я надеюсь, что ты будешь правителем правоверных после несправедливого царства и тирании”, и он обрадовался этому и это удивило его», т.е. ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза.  Этот хадис передали Ахмад 4/273, ат-Таялиси 438, аль-Баззар 2796, аль-Байхакъи в «Даляиль ан-Нубувва» 6/491. Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики заслуживающие доверия». См. «Маджма’у-з-заваид» 5/191. Хафиз аль-‘Иракъи назвал хадис достоверным, а шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут признали его иснад хорошим. См. «Махаджатуль-къураб» 175, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5306, «Тахкъикъ аль-Муснад» 18430. [1] Хабиб ибн Салим – передатчик этого хадиса со слов ан-Ну’мана ибн Башира.

  4181 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, у каждой религии есть свой нрав, а нрав Ислама – это стыдливость”». Этот хадис передали Ибн Маджах (4181), аль-Хараиты в «Макаримуль-ахлякъ» (49), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (13), аль-Багъави в «Хадис ‘Али ибн Джа’д» (12/169/1), аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (1/86), Ибн ‘Асакир (8/446/2, 16/392/2), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/399). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2149), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2633), «Сахих Ибн Маджах» (3389), «Мишкатуль-масабих» (5091), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (940).  

  2349 – «Для того, кто совершит молитву ад-Духа в четыре (рак’ата) и четыре (рак’ата) перед первой (молитвой), построят дом в раю». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/461) сказал: – Его передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/59) от Сахля ибн ‘Усмана … со слов Абу Мусы (аль-Аш’ари), как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Иснад этого хадиса хороший.  ______________________________________________ Шейх аль-Албани сказал: «Под первой молитвой, как мне видится, подразумевается полуденная молитва/зухр/».

795 — Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда у раба (Аллаха) умирает ребёнок, Аллах Всевышний спрашивает Своих ангелов: “Вы забрали дитя Моего раба?”, — а они отвечают: “Да”.  Тогда Он спрашивает: “Вы забрали плод его сердца?”, — и они отвечают: “Да”. Тогда Он спрашивает: “И что же сказал раб Мой?”, — и они отвечают: “Он воздал Тебе хвалу и сказал: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся!” И тогда Аллах Всевышний говорит: “Постройте для Моего раба дом в Раю и назовите его Домом хвалы”». Этот хадис передали Ахмад (4/415), Ибн Хиббан (2948) и ат-Тирмизи (1021), который сказал: «Хороший хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (795), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2012), «Сильсиля ас-сахиха» (1408).          

  735 – Передают со слов Му’аза бин Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто после еды будет говорить: “Хвала Аллаху, накормившему меня этим и наделившему меня этим, тогда как сам я не прибегал ни к ухищрениям, ни к силе!”[1] /Аль—хамду ли—Лляхи аллязи ат`ама—ни хаза ва раззака—ни—хи мин гайри хаулин минни ва ля кувватин!/, — простятся его прежние прегрешения».[2] Этот хадис приводят Абу Дауд 4023 и ат-Тирмизи 3458, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 3/439, аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 1557, Ибн Маджах 3285, аль-Хаким 1/507 и 4/192, Ибн ас-Сунни 469.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6086, «Ирвауль-гъалиль» 1989, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4270, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2164, «Сахих Ибн Маджах» 2673, «аль-Калим ат-таййиб» 188, «ат-Та’ликъату-р-радыййа» 3/83. [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду,  что с помощью ухищрений пропитание добывают себе слабые, а с помощью силы — сильные, благодарить же следует только Аллаха, истинного Подателя всех благ. [2] В данном случае подразумеваются всевозможные мелкие грехи.

386 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если соприкоснулись два обрезанных (мужской и женский половые органы) и зашла головка полового члена, то купание/гъусль/ становится обязательным в независимости от того, произошло семяизвержение или нет!» Этот хадис передал ат-Табарани в “аль-Аусат” 4489 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 386.  __________________________________________ Имам аль-Багъави сказал: «Совершение гъусля от полового осквернения/джанаба/ становится обязательным по двум причинам: введения головки в половой орган, или же выхода семени, как из мужчины, так и из женщины». См. «Шарху-с-Сунна» 1/11.

381 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-то из вас (захочет) поесть, пусть скажет: “Аллахумма, барик лана фийхи ва абдильна хайран минху/О Аллах, сделай это благословенным для нас и замени для нас это тем, что лучше него/”, а когда будет пить молоко, пусть скажет: “Аллахумма, барик лана фийхи ва зидна минху/О Аллах, сделай его благословенным для нас и добавь нам этого/”, ибо, поистине, ничто не может служить заменой еде и питью, кроме молока». Этот хадис передали Ахмад 1/225, 284, Абу Дауд 3730, ат-Тирмизи 3455, Ибн Маджах 3322 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 5957.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 381, 6045, «Раудату ан-надыя» 3/83, «Мишкат аль-масабих» 4283.

  3336 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: –  (Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и сказал: «О Посланник Аллаха, обучи меня благому». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял его за руку и сказал: «Говори: “Пречист Аллах/Субхана-Ллах/, и вся хвала Аллаху/валь-Хамду ли-Ллях/, и нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха/ва ля иляха илля-Ллах/, и Аллах велик/ва-Ллаху акбар/”». (Анас) сказал: – И этот бедуин стал считать на пальцах и ушёл. Затем поразмыслив, он стал возвращаться. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся и сказал: «Бедняга призадумался». И он вернулся (к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) и сказал: «О Посланник Аллаха, (слова) “Субхана-Ллах, валь-Хамду ли-Ллях, ва ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху акбар”, – это для Аллаха, а для меня что?!» И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «О бедуин, когда ты говоришь: “Субхана-Ллах”, Аллах говорит: “Ты сказал правду!” Когда ты говоришь: “Аль-Хамду ли-Ллях”, Аллах говорит: “Ты сказал правду!” Когда ты говоришь: “Ля иляха илля-Ллах”, Аллах говорит: “Ты сказал правду!” Когда ты говоришь: “Аллаху акбар”, Аллах говорит: “Ты сказал правду!” А когда ты говоришь: “Аллахумма-гъфирли/О Аллах, прости меня!/”, Аллах говорит: “Я уже сделал это!” Когда ты говоришь: “Аллахумма-рхамни/О Аллах, помилуй меня!/”, Аллах говорит: “Я уже сделал это!” Когда ты говоришь: “Аллахумма-рзукъни/О Аллах, даруй мне средства к существованию!/”, Аллах говорит: “Я уже сделал это!”» (Анас) сказал: «И этот бедуин сосчитал на пальцах до семи, а затем удалился». Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (619 ), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (1613).  Имам ад-Дыяъ аль-Макъдиси и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Мухтара» (5/11), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1564), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3336).

  717 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) к пророку, да будет доволен им Аллах, пришёл один человек, который попросил: “О посланник Аллаха, я собираюсь уехать, (напутствуй же) меня”, — и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Да наделит тебя Аллах благочестием!” /Заввадя-кя-Ллаху-т-таква!/ (Этот человек) сказал: “Добавь мне (ещё что-нибудь)”, — и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “И да простит Он тебе твой грех!” /Ва гафара занба-кя!/ (Этот человек) сказал: “Добавь мне (ещё что-нибудь)”, — и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “И да облегчит Он для тебя (достижение) благого, где бы ты ни был!” /Ва йассара ля-кя-ль-хайра хайсу-ма кунта!/» Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3444, который сказал: «Хороший хадис». Также его передал аль-Хаким 2/97.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3571,  «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2371, «аль-Калим ат-таййиб» 171.

498 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будешь совершать обрезание, не удаляй полностью, ибо, поистине, это приносит наслаждение женщине и приятнее супругу». Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 8/324 со слов Умм ‘Атыййи.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 498. —

  766 – «Кровопускание/хиджама/ на пустой желудок – лучше, и в нём исцеление и благодать/барака/, оно прибавляет разума и памяти. Так совершайте же кровопускание с благословения Аллаха в четверг и остерегайтесь совершать его в пятницу, субботу и воскресенье, внимательно следя за этими днями. И совершайте кровопускание в понедельник и во вторник, ибо, поистине, в этот день Аллах избавил Аййюба от болезни, и остерегайтесь совершать кровопускание в среду, ибо, поистине, это день, в который был испытан Аййюб, и не начинается лепра и проказа кроме, как в день, или ночь среды».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/404) сказал: – Этот хадис передали Ибн Маджах (3487), Ибн ‘Ади (1/87), аль-Хатыб аль-Багъдади в «аль-Факъих валь-мутафакъих» (2/224) …. со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: « … », и он передал этот хадис. Также его передал аль-Хаким (4/409). Который признал всех его передатчиков надёжными. Хадис хороший, в силу существования у него других путей передач. ______________________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3169, «Сахих Ибн Маджах» 2825, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4497.

746 — Передают со слов Абу Умамы о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Величайшее имя Аллаха (содержится) в трёх сурах Корана: “аль-Бакъара”, “Али ‘Имран” и “Та Ха”». Этот хадис передали Ибн Маджах 3856, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7758, аль-Хаким 1/506, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 1/63, Ибн Ма’ин в «Тарих валь-‘иляль» 10/152/2, аль-Фирьяби в «Фадаиль аль-Къуран» 1/184, Тамам в «аль-Фаваид» 2/36, Абу Абдаллах ибн Марван аль-Къураши в «аль-Фаваид» 25/110/2. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 979, а в «ас-Сильсиля ас-сахиха» 746, признал его иснад хорошим. ___________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит аль-Хаким, сообщается, что один из его передатчиков аль-Къасим Абу ‘Абду-р-Рахман сказал: «И я поискал его в (суре) “аль-Бакъара” и нашел его в “аяте Трона”/аят аль-Курси/[1]: “Аллаху ля иляха илля хуваль-Хаййуль-Къаййюм/Аллах – нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь/”; в (суре) “Али ‘Имран” (в аяте), который открывает ее: “Аллаху ля иляха илля хуваль-Хаййуль-Къаййюм”[2]; и в (суре) “Та Ха” (в аяте): “Ва’анатиль-вуджуху лиль-Хаййиль-Къаййюм/Лица смирятся перед Живым и Поддерживающим жизнь/”[3]». [1] См. Сура «аль-Бакъара», 2:255. [2] См. Сура «Али ‘Имран», 3:2. [3] См. Сура «Та Ха», 20:111.

  760 – «Если и есть благо в каких-либо (лекарствах,) которыми лечатся (люди), то (это) в кровопускании».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/399) сказал: – Его передали Абу Дауд (2/151), Ибн Маджах (2/350), аль-Хаким (4/410), Ахмад (2/342, 423) … со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, как восходящий к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Хадис хороший. ___________________________________________________________ См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3460.

  622 – «Для того, кто совершит кровопускание/хиджама/ семнадцатого, девятнадцатого или двадцать первого числа (лунного месяца), это станет исцелением от всех болезней!”» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/191) сказал: – Его передал Абу Дауд (2/151), а от него аль-Байхакъи (9/340) … от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Также его передал аль-Хаким (4/210), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Иснад хадиса хороший.  __________________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5968, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3465, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4474.

  697 – Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда были отчётливыми и их понимал каждый, кто их слышал». Этот хадис передали Ахмад 6/138, 157, Абу Дауд 4839, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 412, 413, Ибн Са’д 1/375.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4826, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2097.  

    673 – Сообщается, что Абу Бакра (Нуфай’ бин аль-Харис), да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах унизит того, кто унизит правителя”».[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2224, сказавший: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали Ахмад 5/42, 48-49 и ат-Таялиси 2/167. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Зиляль аль-джанна» 2/219, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6111, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2297.   [1] Речь идёт о людях, выходящих из повиновения своим правителям.  

  4864 – Передают со слов Яхйи ибн ‘Абду-р-Рахмана ибн Хатыба о том, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Встав над убитыми, которые были сброшены в колодец в день Бадра[1], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О такой-то! О такой-то! (Теперь) вы поняли, что обещанное Господом вашим − истина?!” Но, клянусь Аллахом, они сейчас слышат мои слова!”» Яхйа сказал: – И ‘Аиша сказала: «Да простит Аллах Абу ‘Абду-р-Рахмана, ибо он ошибся и забыл. Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, клянусь Аллахом, они сейчас непременно знают, что то, что я говорил им, является истиной”, а Всевышний Аллах сказал: “Ты не заставишь слышать мертвецов” (ан-Намль, 27:80), и “ … ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле” (Фатыр, 35:22)». Этот хадис передал Ахмад 2/31.  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». 2/31 [1] Речь идёт о мекканцах, в своё время проклятых пророком, да благословит его Аллах и приветствует, за то, что они насмехались над ним и мешали ему молиться у Каабы. Все эти люди нашли свою смерть во время битвы при Бадре, а тела их были сброшены в сухой колодец.

604 – Са’д ибн Исхакъ ибн Ка’б ибн ‘Уджра передал со слов своего отца, передавшего от его деда, который сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил в мечети (племени) бану ‘абдуль-ашхаль закатную молитву. (После завершения этой молитвы) люди стали совершать дополнительную молитву (после неё), и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вам следует совершать эту молитву в (своих) домах!”»  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий/гъариб/ из хадиса Ка’ба ибн ‘Уджры и мы знаем его только по этому пути. Достоверным же является то, что передаётся от Ибн ‘Умара, который сказал: “Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву в два рак’ата после закатной молитвы у себя дома”». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «От Хузайфы передаётся, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил закатную молитву, (и после её совершения) он не переставал совершать (добровольные) молитвы в мечети, пока не совершил вечернюю молитву/‘ишаъ/[1]. И в этом хадисе доказательство на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил в мечети молитву в два рак’ата после закатной молитвы». Этот хадис передали Абу Дауд 1300, ат-Тирмизи 604, ан-Насаи 1/237, Ибн Хузайма в своём «Сахихе» 1136, аль-Байхакъи 2/189. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7010, «Сахих Аби Дауд» 1176. _______________________________________________ Передают со слов Рафи’а ибн Хадиджи о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте эти два рак’ата в своих домах», (имея ввиду) дополнительную молитву после закатной молитвы». Этот хадис передали Ахмад 5/424, Ибн Маджах 1165, Ибн Хузайма 1136. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 909, «Сахих Аби Дауд» 5/47. Къатада рассказывал, что Анас в отношении аята: «Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой» (ас-Саджда, 32:16), сказал: “Они совершали молитвы между магърибом и ‘ишаъ!” Абу Дауд 1322, аль-Хаким 2/467. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-‘Иракъи, имам аз-Захаби и шейх аль-Албани. [1] Этот хадис передал Ахмад 5/404. Имамы аль-Хаким, аз-Захаби, аль-Мунзири и аль-Албани подтвердили достоверность этого хадиса. См. «Ирвауль-гъалиль» 470.

  591 – Сообщается, что Вабиса бин Ма’бад, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он спросил: “Ты пришёл, чтобы спросить о благочестии?” Я сказал: “Да”. Тогда он сказал: “Спроси об этом своё сердце. Благочестие есть то, в чём ощущают уверенность сердце и душа, а греховным является то, что (шевелится) в душе и (не даёт покоя) сердцу, даже если люди[1] (не раз) скажут тебе(, что это дозволено)». Хороший хадис, который приводят Ахмад 4/227 и ад-Дарими 2536 в своих «Муснадах». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 948, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1734, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2705.  [1] Здесь имеются в виду невежественные люди, неискушённые в тонкостях шариата.  

34 – Сообщается, что Абу Касир ас-Сухайми сказал: — Я слышал, как Абу Хурайра говорил: «Кто бы ни слышал обо мне, будь то иу­дей или христианин, он обязательно любил меня. Я хотел, чтобы моя мать приняла Ислам, но она отказывалась. Я говорил ей (об этом), но она отказывалась. (Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Обратись к Аллаху с мольбой за неё”, и он помолился. Когда я пришёл к ней, дверь её была заперта, и она сказала: “О Абу Хурайра, поистине, я приняла Ислам!” Я рассказал об этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и попросил: “Обратись к Аллаху с мольбой за меня и мою мать!”, и он сказал: “О Аллах, сделай так, чтобы люди любили твоего раба Абу Хурайру и его мать!”» Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 34. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 26. —