ГЛАВА 261 В КОТОРОЙ РАЗЪЯСНЯЕТСЯ, КАКАЯ ЛОЖЬ РАЗРЕШЕНА     Знай, что хотя в основе своей ложь является запретной, в некоторых случаях она всё же разрешается, но только если будут соблюдены те условия, которые были разъяснены мной в книге “Аль-Азкяр”. Вкратце (суть их сводится к следующему):

—

  ГЛАВА 259 О ПОРИЦАНИИ ДВУЛИЧНОГО       Аллах Всевышний сказал:

    ГЛАВА 258 О ТОМ, ЧТО ПЕРЕДАВАТЬ РАЗГОВОРЫ И РЕЧИ ЛЮДЕЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ ВЛАСТИ[1] ЗАПРЕТНО, ЕСЛИ ТОЛЬКО ЭТО НЕ ОБУСЛОВЛЕНО НЕОБХОДИМОСТЬЮ, ВЫЗЫВАЕМОЙ, НАПРИМЕР, СТРАХОМ ПЕРЕД (РАСПРОСТРАНЕНИЕМ) ПОРОКА И ТОМУ ПОДОБНЫМИ ВЕЩАМИ   [1] Имеются в виду не только представители власти, но и вообще влиятельные и уважаемые люди.

  ГЛАВА 257 О ЗАПРЕЩЕНИИ СПЛЕТНИЧЕСТВА, КОИМ ЯВЛЯЕТСЯ ПЕРЕДАЧА СЛОВ ОДНИХ ЛЮДЕЙ ДРУГИМ С ЦЕЛЬЮ РАСПРОСТРАНЕНИЯ РАЗДОРОВ         Аллах Всевышний сказал:

  ГЛАВА 256 О ТОМ, КАКАЯ ХУЛА ЯВЛЯЕТСЯ ДОЗВОЛЕННОЙ     Знай, что хула дозволяется только ради достижения правильной и не противоречащей шариату цели в том случае, когда иным путём её достичь невозможно, чему (может быть) шесть причин:

    ГЛАВА 255 О ЗАПРЕЩЕНИИ ВЫСЛУШИВАТЬ (СЛОВА) ХУЛЫ И ВЕЛЕНИИ УСЛЫШАВШЕМУ (ТАКИЕ СЛОВА) ОТВЕРГАТЬ ИХ И ВЫРАЖАТЬ СВОЁ ПОРИЦАНИЕ ТОМУ, КТО ИХ ПРОИЗНОСИТ, ЕСЛИ ЖЕ ЧЕЛОВЕК НЕ СУМЕЕТ СДЕЛАТЬ ЭТОГО ИЛИ СЛОВА ЕГО НЕ БУДУТ ПРИНЯТЫ (К СВЕДЕНИЮ), ПУСТЬ, ЕСЛИ СМОЖЕТ, ПОКИНЕТ ТАКОЕ СОБРАНИЕ         Аллах Всевышний сказал:

    ГЛАВА 254 О ЗАПРЕЩЕНИИ ХУЛЫ[1] И ВЕЛЕНИИ СЛЕДИТЬ ЗА СВОИМ ЯЗЫКОМ.    

  КНИГА О ЗАПРЕТНЫХ ДЕЛАХ[1] [1] К числу подобных дел относятся и дозволенные, но бесполезные дела.     ГЛАВА 254. О ЗАПРЕЩЕНИИ ХУЛЫ И ВЕЛЕНИИ СЛЕДИТЬ ЗА СВОИМ ЯЗЫКОМ. Хадисы №№ 1511-1527 ГЛАВА 255. О ЗАПРЕЩЕНИИ ВЫСЛУШИВАТЬ (СЛОВА) ХУЛЫ И ВЕЛЕНИИ УСЛЫШАВШЕМУ (ТАКИЕ СЛОВА) ОТВЕРГАТЬ ИХ И ВЫРАЖАТЬ СВОЁ ПОРИЦАНИЕ ТОМУ, КТО ИХ ПРОИЗНОСИТ, ЕСЛИ ЖЕ ЧЕЛОВЕК НЕ СУМЕЕТ СДЕЛАТЬ ЭТОГО ИЛИ СЛОВА ЕГО НЕ БУДУТ ПРИНЯТЫ (К СВЕДЕНИЮ), ПУСТЬ, ЕСЛИ СМОЖЕТ, ПОКИНЕТ ТАКОЕ СОБРАНИЕ. Хадисы №№ 1528-1530 ГЛАВА 256. О ТОМ, КАКАЯ ХУЛА ЯВЛЯЕТСЯ ДОЗВОЛЕННОЙ. Хадисы №№ 1531-1535 ГЛАВА 257. О ЗАПРЕЩЕНИИ СПЛЕТНИЧЕСТВА, КОИМ ЯВЛЯЕТСЯ ПЕРЕДАЧА СЛОВ ОДНИХ ЛЮДЕЙ ДРУГИМ С ЦЕЛЬЮ РАСПРОСТРАНЕНИЯ РАЗДОРОВ. Хадисы №№ 1536-1538 ГЛАВА 258. О ТОМ, ЧТО ПЕРЕДАВАТЬ РАЗГОВОРЫ И РЕЧИ ЛЮДЕЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЯМ ВЛАСТИ[1] ЗАПРЕТНО, ЕСЛИ ТОЛЬКО ЭТО НЕ ОБУСЛОВЛЕНО НЕОБХОДИМОСТЬЮ, ВЫЗЫВАЕМОЙ, НАПРИМЕР, СТРАХОМ ПЕРЕД (РАСПРОСТРАНЕНИЕМ) ПОРОКА И ТОМУ ПОДОБНЫМИ ВЕЩАМИ. Хадис № 1539 ГЛАВА 259. О ПОРИЦАНИИ ДВУЛИЧНОГО. Хадисы №№ 1540-1541 ГЛАВА 260. О ЗАПРЕЩЕНИИ ЛЖИ. Хадисы №№ 1542-1546 ГЛАВА 261. В КОТОРОЙ РАЗЪЯСНЯЕТСЯ, КАКАЯ ЛОЖЬ РАЗРЕШЕНА ГЛАВА 262. О НЕОБХОДИМОСТИ УДОСТОВЕРИТЬСЯ В ТОМ, ЧТО (ЧЕЛОВЕК) ГОВОРИТ ИЛИ РАССКАЗЫВАЕТ. Хадисы №№ 1547-1549 ГЛАВА 263. О СТРОГОМ ЗАПРЕЩЕНИИ ЛЖЕСВИДЕТЕЛЬСТВА. Хадис № 1550 ГЛАВА 264. О ЗАПРЕЩЕНИИ ПРИЗЫВАТЬ ПРОКЛЯТИЯ НА ЧЕЛОВЕКА ИЛИ НА ЕГО ВЕРХОВОЕ ЖИВОТНОЕ. Хадисы №№ 1551-1558  ГЛАВА 265. О ТОМ, ЧТО РАЗРЕШАЕТСЯ ПРОКЛИНАТЬ СОВЕРШАЮЩИХ ГРЕХИ, НЕ НАЗЫВАЯ ИХ ПО ИМЕНАМ ГЛАВА 266. О ЗАПРЕЩЕНИИ НЕПРАВОМЕРНОГО ПОНОШЕНИЯ МУСУЛЬМАНИНА. Хадисы №№ 1559-1563 ГЛАВА 267. О ЗАПРЕЩЕНИИ ПОНОШЕНИЯ ПОКОЙНЫХ, ЕСЛИ ОНО ЯВЛЯЕТСЯ НЕПРАВОМЕРНЫМ И НЕ ПРИНЕСЁТ ПОЛЬЗЫ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ШАРИАТА. Хадис № 1564  ГЛАВА 268. О ЗАПРЕЩЕНИИ ПРИЧИНЕНИЯ ОБИД. Хадисы №№ 1565-1566 ГЛАВА 269. О ТОМ, ЧТО ЗАПРЕТНО ПРОЯВЛЯТЬ ВЗАИМНУЮ НЕНАВИСТЬ, ПОРЫВАТЬ ОТНОШЕНИЯ И ПОВОРАЧИВАТЬСЯ ДРУГ К ДРУГУ СПИНОЙ. Хадисы №№ 1567-1568  ГЛАВА 270. О ЗАПРЕЩЕНИИ ЗАВИСТИ. Хадис № 1569  ГЛАВА 271. О ЗАПРЕТНОСТИ ВЫСЛЕЖИВАНИЯ И ПОДСЛУШИВАНИЯ РАЗГОВОРОВ ТЕХ, КТО НЕ ЖЕЛАЕТ, ЧТОБЫ ИХ СЛЫШАЛИ. Хадисы №№ 1570-1572  ГЛАВА 272. О ЗАПРЕТНОСТИ ПЛОХО ДУМАТЬ О МУСУЛЬМАНАХ, (ЕСЛИ К ЭТОМУ НЕ ВЫНУЖДАЕТ) НЕОБХОДИМОСТЬ. Хадис № 1573 ГЛАВА 273. О ЗАПРЕЩЕНИИ ПРОЯВЛЕНИЯ ПРЕЗРЕНИЯ ПО ОТНОШЕНИЮ К МУСУЛЬМАНАМ. Хадисы №№ 1574-1576  ГЛАВА 274. О ЗАПРЕТНОСТИ ОТКРЫТО РАДОВАТЬСЯ НЕСЧАСТЬЮ МУСУЛЬМАНИНА. Хадис № 1577 ГЛАВА 275. О ТОМ, ЧТО ЗАПРЕЩАЕТСЯ ПОРОЧИТЬ ПОДТВЕРЖДАЕМОЕ ШАРИАТОМ ПРОИСХОЖДЕНИЕ (ЛЮДЕЙ). Хадис № 1578 ГЛАВА 276. О ЗАПРЕТНОСТИ МОШЕННИЧЕСТВА И ОБМАНА. Хадисы №№ 1579-1583 ГЛАВА 277. О ЗАПРЕЩЕНИИ ВЕРОЛОМСТВА. Хадисы №№ 1584-1687 ГЛАВА 278. О ТОМ, ЧТО ЗАПРЕТНО ПОПРЕКАТЬ ПОДАРКАМИ И ТОМУ ПОДОБНЫМИ ВЕЩАМИ. Хадис № 1588 ГЛАВА 279. О ЗАПРЕТНОСТИ ГОРДОСТИ И ПРИТЕСНЕНИЙ. Хадисы №№ 1589-1590 ГЛАВА 280. О ТОМ, ЧТО МУСУЛЬМАНАМ ЗАПРЕЩАЕТСЯ РАССТАВАТЬСЯ БОЛЬШЕ, ЧЕМ НА ТРИ ДНЯ, ЕСЛИ ТОЛЬКО ПРИЧИНОЙ ЭТОГО НЕ СТАНОВИТСЯ ПРИВЕРЖЕННОСТЬ ПОКИНУТОГО НОВОВВЕДЕНИЯМ, ИЛИ ЕГО ЯВНАЯ ПОРОЧНОСТЬ ИЛИ ЧТО-НИБУДЬ НАПОДОБИЕ ЭТОГО. Хадисы №№ 1591-1597 ГЛАВА 281. О ТОМ, ЧТО ЕСЛИ ТОЛЬКО ЭТО НЕ ВЫЗВАНО НЕОБХОДИМОСТЬЮ, ДВОИМ В ПРИСУТСТВИИ ТРЕТЬЕГО БЕЗ ЕГО РАЗРЕШЕНИЯ ЗАПРЕЩАЕТСЯ ШЕПТАТЬСЯ, ТО ЕСТЬ РАЗГОВАРИВАТЬ ТАЙНО, ЧТОБЫ ОН ИХ НЕ УСЛЫШАЛ, И ТО ЖЕ САМОЕ КАСАЕТСЯ РАЗГОВОРА ДВОИХ НА НЕПОНЯТНОМ (ТРЕТЬЕМУ) ЯЗЫКЕ. Хадисы №№ 1598-1599 ГЛАВА 282. О ТОМ, ЧТО ЗАПРЕТНО ПОДВЕРГАТЬ МУЧЕНИЯМ РАБА, ЖИВОТНОЕ, ЖЕНЩИНУ И РЕБЁНКА, ЕСЛИ ДЛЯ ЭТОГО НЕ ИМЕЕТСЯ НИКАКИХ ЗАКОННЫХ ОСНОВАНИЙ, (КАК ЗАПРЕТНО) И ПРЕСТУПАТЬ ПРИ ЭТОМ ГРАНИЦЫ ПРИЛИЧЕСТВУЮЩЕГО. Хадисы №№ 1600-1608 ГЛАВА 283. О ЗАПРЕЩЕНИИ ПОДВЕРГАТЬ МУКАМ ОГНЯ ЛЮБОЕ ЖИВОЕ СУЩЕСТВО, ДАЖЕ ЕСЛИ ДЕЛО КАСАЕТСЯ МУРАВЬЯ И ПОДОБНЫХ ЕМУ ТВАРЕЙ. Хадисы №№ 1609-1610 ГЛАВА 284. О ТОМ, ЧТО БОГАТОМУ ЗАПРЕЩАЕТСЯ ЗАТЯГИВАТЬ ВОЗВРАЩЕНИЕ ТОГО, ЧТО ТРЕБУЕТ ВЕРНУТЬ ЕГО ЗАКОННЫЙ ВЛАДЕЛЕЦ. Хадис № 1611…

    «Муснад» имама Ахмада           16 – Хадисы аль-Хусайна ибн ‘Али[1], да будет доволен Всевышний Аллах ими обоими           Хадисы №№ 1730-1737  

    ГЛАВА 253 О ЧУДЕСАХ[1] (ЛЮДЕЙ,) БЛИЗКИХ К АЛЛАХУ /АУЛИЙА/, И ИХ ДОСТОИНСТВЕ.             Аллах Всевышний сказал: «Поистине, близким к Аллаху нечего бояться и не станут они печалиться. Тем, которые уверовали и были богобоязненны, – им (предназначена) благая весть в этой жизни и в жизни вечной. Неизменны слова Аллаха – это и есть великий успех». (“Йунус”, 62 — 64)  

  Следующее поколение имамов Ислама.       155 – Факых Наср аль-Макъдиси (около 410-490 гг.х.).   333 – Имам, аскет, шейх аль-Ислам Абу аль-Фатх Наср ибн Ибрахим аль-Макъдиси аш-Шафи’и в своей книге «аль-Худжжа», посвященной воззрениям сторонников Сунны, писал: «Всевышний Аллах вознесен над Троном Своим и отделен от Своих творений, как Сам же сказал об этом в Своем Писании».   Факых Наср был господином жителей Шама своей эпохи, как по знаниям своим, так и по благим делам. Довольствовался скудной пищей, сам пек себе лепешки на домашнем очаге, на котором же затем и разговлялся, и ел. Передается, что он рассказывал о себе следующее: «С четыреста тридцать седьмого по четыреста сороковой год (хиджры) я обучался фикъху у факыха Сулейма и составил конспект из его слов и комментариев в триста томов, ни одной буковки из которых я не написал вне ритуального омовения (вуду)». Сообщается, что однажды в Дамаске к нему явился сам Султан Тутуш, а он даже не встал перед ним, и когда султан распорядился выплатить Насру некую сумму из имущества, полученного от иноверцев в качестве подушной подати (аль-джизья)[1], тот не принял ее.

    ГЛАВА 252 О НЕКОТОРЫХ ВОПРОСАХ, ИМЕЮЩИХ ОТНОШЕНИЕ К ОБРАЩЕНИЯМ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ.    

    ГЛАВА 251 О ДОСТОИНСТВЕ ОБРАЩЕНИЯ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ ЗА ОТСУТСТВУЮЩЕГО           Аллах Всевышний сказал:

Следующее поколение имамов Ислама.       123 – Абу Ахмад аль-‘Ассаль[1] (умер в 349 г.х.).   297 – Выдающийся учёный, судья Абу Ахмад аль-‘Ассаль, мухаддис Асбахана, в своей книге «аль-Ма’рифа», в главе, посвященной толкованию слов Аллаха «Милостивейший вознёсся над Троном…» привёл передающиеся по этой теме высказывания имамов первых поколений мусульман (саляф), таких как Раби’а, Малик, ас-Саври, Абу ’Иса Яхья ибн Рафи’, Ка’б и Ибн аль-Мубарак, а также хадис Ибн Мас’уда, в котором говорится: «Трон поверх воды, а Аллах поверх Трона, и не скрыться от Него ничему из ваших дел» (и это достоверный хадис, ранее уже приводившийся нами (№48)).

    Поколение учёных начала четвёртого века (хиджры).       106 – Закъария ас-Саджи (умер в 307 г.х.).   272 – Имам Абу ‘Абдуллах Ибн Батта аль-‘Укбари, автор «аль-Ибана аль-Кубра» — четырёхтомника об убеждениях сторонников Сунны, сказал: «Рассказал нам Абу аль-Хасан Ахмад, сын Закъарии ибн Яхьи ас-Саджи, что его отец говорил: «К убеждениям Сунны, на которой я застал наших товарищей, приверженцев хадиса, встреченных мной, является убеждение о том, что Всевышний Аллах над Своим Троном над небом, и близок Он к Своим творениям так, как того желает Сам…» — после чего привёл остальные положения вероубеждения.

  Поколение Аль-Музани, аз-Зухли, аль-Бухари, Абу Зур’и и прочих.         74 – Аль-Музани (умер в 264 г.х.).   247 – Ахмад ибн Бакр аль-Базури рассказывал: «Рассказал нам факых аль-Хасан ибн ‘Али аль-Базури, а ему ‘Али ибн ’Абдуллах аль-Хульвани, сказавший: «Как-то раз, когда я находился в Триполи, мы с товарищами, разговаривая об убеждениях сторонников Сунны, упомянули об Абу Ибрахиме аль-Музани, да смилуется над ним Аллах, и один из наших товарищей сказал: «Дошло до меня, что он считает Коран Речью Аллаха, но воздерживается от того, чтобы говорить, сотворен он или нет». Другой же упомянул, что он, напротив, говорит, что он не сотворен. Затем к нам присоединились другие люди, и мы решили написать письмо аль-Музани, чтобы самим разузнать у него об этом. В своем ответном письме нам, он написал следующее:

  Поколение аш-Шафи’и и Ахмада, да будет доволен ими обоими Аллах.       47 – Аш-Шафи’и (150-204).   196 – Шейх аль-Ислам Абу аль-Хасан аль-Хаккари и хафиз Абу Мухаммад аль-Макъдиси передают через иснады, восходящие до Абу Савра и Абу Шу’айба, рассказавших, что Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи’и, поборник хадисов, да смилуется над ним Всевышний Аллах, говорил: «О Сунне, которой придерживаюсь я и, на которой я застал таких, как Суфьян, Малик и прочих»: — признание свидетельства о том, что нет иного бога кроме Аллаха и, что Мухаммад – посланник Аллаха; — признание того, что Аллах над Своим Троном поверх Его небес; — Он близок к Своим рабам так, как того желает Сам и нисходит на нижнее небо так, как того желает Сам…» — после чего поведал об остальных основах вероубеждения.

Высказывания имамов мусульман из поколения, следующего за поколением упомянутых выше       18 – Джарир ад-Дабби, мухаддис Рея[1] (117-188 г.х.).     149 – Яхья ибн аль-Мугира рассказывал: «Я слышал, как Джарир ибн ‘Абду-ль-Хамид говорил: “Вначале слова джахмитов подобны мёду, но в конце выясняется, что это яд. Всё, что они пытаются сказать, это то, что над небом нету Бога!”»[2] Ранее подобное сообщение приводилось со слов Хаммада ибн Зайда.

Высказывания имамов мусульман после появления Джахма и распространения его взглядов     1 – Абу Ханифа, выдающийся ученый Ирака, да смилуется над ним Всевышний Аллах (80-150 гг.х.)   117 – Ну’айм ибн Хаммад сказал: «Я слышал, как Нух аль-Джами’ говорил: «Когда Джахм только-только появился, я был у Абу Ханифы, как вдруг к нему пришла некая женщина (родом из Термеза). Эта женщина посещала собрания Джахма, а затем прибыла в Куфу, и мне кажется, что я видел с ней не менее десяти тысяч человек, [призывавших к её воззрениям]. Кто-то сказал ей: «Здесь есть мужчина, который разбирается в рациональных аргументах. Его зовут Абу Ханифа. Ступай же к нему!» — и вот она явилась к нему и сказала: «Это ты – тот, кто обучает людей вопросам фикха, а сам оставил свою религию? Где твой Бог, которому ты поклоняешься?» — на что Абу Ханифа промолчал, и затем ещё в течение семи дней не давал ей никакого ответа. После чего он вышел к нам, и оказалось, что он написал книгу о том, что Аллах на небе, а не на земле. Тогда один мужчина спросил его: «Разве ты не видел слов Всемогущего и Великого Аллаха, сказавшего: «…и Он с вами».[1]

  Дошедшие до нас сообщения на тему Возвышенности Аллаха со слов таби’инов     97 – Передаётся, что Ка’б аль-Ахбара говорил: «Всемогущий Великий Аллах, сказал в Таурате: «Я – Аллах над всеми Моими рабами! Мой Трон поверх всех Моих творений, и Я над Своим Троном управляю делами Моих рабов. Не скроется от Меня ничего на небесах и на Земле!» Передатчики этого сообщения надёжные.[1]

«Мухтасар аль-‘Улювв» имама аз-Захаби       С именем Аллаха Милостивейшего, Милующего!     «Нет истинного божества достойного поклонения, кроме Аллаха» — слова сии есть лучший припас для встречи с Аллахом! Господь мой Щедрейший, облегчи труд мой и помоги, и увенчай завершение его успехом и благом! Хвала Аллаху Возвышенному, Великому, Господу Трона могучего, за благодеяния Его многие, как явные, так и тайные! Хвала Аллаху за благо единобожия! Я свидетельствую, что нет истинного божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельство сие есть причина снискания людьми Его нескончаемой милости! Я свидетельствую, что Мухаммад Его раб и посланник, печать всех пророков и заступник пред Аллахом в День Тяжкий! За него и его семью я возношу свои молитвы к Аллаху, в надежде на то, что в Обещанный День эти молитвы станут для меня прекрасным подспорьем!   А затем:

  Сомнения и ответы на них     В кругах представителей поздних поколений (халяф) широко распространились обвинения каждого, кто признает нахождение Всевышнего Аллаха поверх всего сущего, в том, что они уподобляют Аллаха творениям, придают Ему телесность или приписывают Ему пространственные ограничение в виде стороны и места. В связи с этим, необходимо дать разъяснения по трём этим обвинениям, развеяв все сомнения вокруг них.   Сомнение первое: Уподобление Аллаха творениям

  Предмет исследования данного труда и его особая важность   (Вступление к книге от шейха аль-Альбани)       С именем Аллаха Милостивейшего, Милующего!     Да будет тебе известно, уважаемый читатель, что данная книга посвящена разбору одного из наиболее значимых и важных вопросов вероучения, обсуждение которого породило раскол среди мусульман, длящийся со времени появлении секты му’тазилитов и вплоть до сегодняшнего дня. Речь пойдёт о вопросе Возвышенности Всемогущего и Великого Аллаха над всеми Своими творениями, что достоверно установлено священными текстами Писания Аллаха и Сунной Его пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переданной таким количеством передатчиков, которое исключает какую-либо возможность ошибки и фальсификации её текста (т.е. мутаватир), а также подкрепляется здравым чувством веры, изначально заложенным в человека (фитра). И если бы не ряд отклонившихся от Сунны сект, открывших пред собой и теми, кто пришел после них, дверь аллегорической интерпретации (таъвиль), то никто бы из мусульман не впал в отрицание упомянутых текстов. Так, шайтан замыслил и устроил коварную кознь против своего врага — человека, чем смог воспрепятствовать ему вступить на правый путь истины.

                «Мухтасар аль-‘Улювв» Сокращенная версия книги «Возвышенность Всевышнего Всепрощающего Аллаха»   Автор: имам Шамсу-д-дин аз-Захаби, да помилует его Аллах   Комментарии и проверка сообщений: шейх Насыру-д-дин аль-Альбани, да помилует его Аллах

    ГЛАВА 250 О ДОСТОИНСТВЕ ОБРАЩЕНИЯ К АЛЛАХУ С МОЛЬБОЙ.      

    ГЛАВА 249 О ТОМ, ЧТО (СЛЕДУЕТ) ГОВОРИТЬ, (ОТХОДЯ КО) СНУ.