«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн»  имама аль-Хакима  — 27 — Книга толкования Корана/тафсир/ — Хадисы № 3001-3100 — 3037 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах сотворил Адама из почвы, (собранной) со всей земли, и поэтому его потомки появились (на свет) в соответствии с этой (землёй. Некоторые) из них белые, (некоторые) – чёрные, (некоторые) – смуглые, (некоторые) – красные, (а другие) – между этими и теми. И среди них есть лёгкие[1], (некоторые) – скверные, а (другие) – добродушные”». Этот хадис передали имам Ахмад (4/400, 406), Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (1/5-6), Абу Дауд (4693), ат-Тирмизи (2955), аль-Хаким (2/261-262), Ибн Хиббан (6160), (6181), аль-Байхакъи (9/3).  2/262 Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1759), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (96), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1630). [1] То есть послушные. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/2168). — 3038 – Передают со слов Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ваш отец Адам был мужчиной высокого (роста), подобным высокой пальме, с обильными волосами на голове. Когда же он совершил грех, его срамные части открылись ему, которые не были видны прежде, и тогда он убежал, (чтобы спрятаться) в Раю, но его зацепило дерево, и он сказал ему: “Отпусти меня!” (Дерево) сказало: “(Нет,) я не отпущу тебя!”» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И тогда к нему воззвал его Господь: “О Адам, ты убегаешь от Меня?” Адам сказал: “О Господь мой, поистине, я устыдился Тебя (из-за того, что совершил)!”» (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». 2/262  Этот хадис передали Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (1/31), аль-Хаким (2/262), Ибн ‘Асакир (7/405). Аз-Захаби сказал: «Достоверный (хадис)». См. «ат-Тальхис» (2/288). _____________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ваш отец Адам был подобен высокой пальме, [ибо рост его достигал] шестидесяти локтей. [Тело Адама] было обильно покрыто волосами, которые скрывали его срам, когда же он совершил в Раю грех, его срамные части открылись ему, и он покинул Рай. [На пути] ему попалось дерево, [в ветвях] которого [запутался] его хохол, и тогда его Господь обратился к нему: “Неужели ты бежишь от Меня, о Адам?” — [на что] он сказал: “Да, клянусь Аллахом, о Господь мой, [но делать это меня заставляет только] стыд перед Тобой за то, что я совершил”». См. «Къисаcуль-анбияъ» Ибн Касира (издание на русском яз. стр. 53. Пер. А. Нирша).

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн»  имама аль-Хакима  — 27 — Книга толкования Корана/тафсир/ — Хадисы № 2901-3000 —

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн»  имама аль-Хакима  — 27 — Книга толкования Корана/тафсир/ — Хадисы № 2872-2900 —

Сунан Ибн Маджах        

Сунан Ибн Маджах        

«Сунан Ибн Маджах»        

«Мухтасар Сахих Муслим» —     46 — Книга о змеях и прочих (тварях) —

Сунан ан-Насаи         13 — Книга (о совершении) земного поклона (в случае проявления) невнимательности       Хадисы №№ 1301-1366 —   58 – Обращение с мольбой к Аллаху после поминания Его. — 1300 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: — Как-то раз я сидел у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и один человек стоял и совершал молитву. Совершив  поясной и земной поклоны, прочитав ташаххуд, он обратился (к Аллаху) с мольбой, и во время этой мольбы он сказал: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя, поскольку Тебе принадлежит хвала, и нет бога, достойного поклонения, кроме Тебя, Всемилостивого, Создателя небес и земли, о Обладатель величия и щедрости, о Живой, о Вечносущий, поистине, я прошу Тебя!» /Аллахумма, инни асъалюка би-анна лакаль-хьамду, ля иляха илля Анта, аль-Маннану, Бади’у-с-самавати валь-арди, йа Заль-джаляли валь-икрами, йа Хаййу, йа Къаййуму, инни асъалюка!/ (Услышав это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам: «Знаете ли вы с чем он обратился в мольбе?» Они ответили: «Аллах и Его посланник знают об этом лучше!» И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, он обратился к Аллаху с мольбой по Его великому имени! (Знайте же, что) когда к Нему обращаются с мольбой посредством этого (имени), Он отвечает, а когда Его просят посредством него, Он дарует (просителю то, о чём тот просил)». Этот хадис передали Ахмад (3/120, 158, 245, 265), Абу Дауд (1495), ат-Тирмизи (3544), ан-Насаи (3/52), Ибн Маджах (3858), Ибн Хиббан (893), аль-Хаким (1/504), Ибн Абу Шейба (29974).  Имам аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Ас-Сахави сказал: «Хадис хороший». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1342), «Сахих ан-Насаи» (1299), «Сахих Ибн Маджах» (3126), «Аслю Сыфати-с-саля» (3/1017), «ар-Рауд ан-надыр» (133), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2230), «ат-Тавассуль» (31). __________________________________________________ Шейх ‘Али ибн Адам аль-Атьюби в «Шарх Сунан ан-Насаи» привёл другие версии этого хадиса и затем сказал, что это ду’а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал во время молитвы, после ташаххуда/аттахият/ и до произношения слов приветствия/салям/. См. «Шарх ан-Насаи» аль-Атьюби (15/218). Относительно величайшего имени Аллаха, учёные разошлись во мнениях и высказали на этот счёт около сорока мнений, как об этом сказал имам аш-Шаукани. См. «Тухфату-з-закирин» (стр. 52). Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Наиболее правильным является то, что это: “Аллаху ля иляха илля хува аль-Ахад, ас-Самад, аллези лам йалид, ва лам йулад, ва лам йакун лаху куфуван ахад”». Ибн аль-Джазари сказал: «По моему мнению, что величайшее имя (Аллаха, это): “Ля иляха илля хува аль-Хаййу аль-Къаййум”». Ибн аль-Къаййим в «аль-Хадью» сказал, что это «аль-Хаййу аль-Къаййум», а Аллах знает об этом лучше всех! См. «Шарх ан-Насаи» аль-Атьюби (15/220). — 1347 — Сообщается, что Муслим ибн Абу Бакра сказал: «Обычно мой отец (Абу Бакра) в конце молитвы говорил: “Аллахумма инни а’узу бика миналь-куфри валь-факъри, ва ‘азабиль-къабри”/О, Аллах! Прибегаю к Твоей защите от неверия/куфр/ и бедности, и от наказания в могиле!/ И я тоже произносил это и (однажды) отец сказал мне: “Сынок, от кого ты научился этому?” Я сказал: “От тебя!” Он (тогда) сказал: “Поистине, посланник Алаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно произносил эти (слова) в конце молитвы”». Этот хадис передали Ахмад (5/36, 39, 44), ат-Тирмизи (3503), ан-Насаи (3/73) и аль-Хаким (1/533), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным.…

Сунан ан-Насаи         13 — Книга (о совершении) земного поклона (в случае проявления) невнимательности

Сунан ан-Насаи         13 — Книга (о совершении) земного поклона (в случае проявления) невнимательности       Хадисы №№ 1179-1200 —     9 — Глава: Запретность обращения взора к небу во время (совершения) молитвы. —     1193 – Передают со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «О чём думают люди, устремляющие свои взоры к небу во время молитвы?!» Голос его при этом был строгим (, а к сказанному) он (добавил следующее): «Им следует прекратить делать это, иначе они непременно лишатся зрения!» Этот хадис передали Ахмад (3/112, 115, 116, 258), аль-Бухари (750), Абу Дауд (913), ан-Насаи (3/7), Ибн Маджах (1044), ад-Дарими (1/298), Ибн Хиббан (2284), аль-Байхакъи (2/282), ат-Таялиси (1/107). 3/7 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» (1192), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5574).   — 1194 – Передают со слов ‘Убайдуллы ибн ‘Абдуллах (ибн ‘Утба ибн Мас’уд) о том, что один человек из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал ему, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Когда кто-нибудь из вас будет находиться на молитве, пусть ни в коем случае не поднимает свой взор к небу, чтобы его не лишили зрения». Этот хадис передали Ахмад (3/441, 5/295) и ан-Насаи (3/7). 3/7  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» (1193), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (749).   —

«Мухтасар Сахих Муслим» —     45 — Книга о прорицаниях —

«Сунан Ибн Маджах» — 6 – Книга похорон — Хадисы № 1601-1637 

«Сунан Ибн Маджах»  

«Сунан Ибн Маджах»   

«Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы     9 – Книга брака     Хадисы № 17401-17500     17414 – Рассказал нам Ваки’ от Къурры ибн Халида, передавшего от одной женщины из бану ‘Утарид, которую звали Раби’а. Она сказала: «‘Аиша, да будет доволен ей Аллах, сказала: “О женщины! Если бы вы знали права ваших мужей на вас, то каждая из вас стала бы вытирать пыль с лица своего мужа своей щекой”». Это сообщение передал Ибн Аби Шейба (17414).   Са’д аш-Шасри назвал иснад сообщения слабым из-за неизвестности женщины, которая передала его от ‘Аиши. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (9/469).   17415 – Сообщается, что ‘Амр ибн аль-Харис аль-Мусталикъ[1], да будет доволен им Аллах, сказал: «Было сказано: “(В День воскрешения) сильнее всех из людей подвергнутся наказанию двое: женщина, которая ослушается своего мужа, и правитель, которого ненавидел его народ!”» Это сообщение передал Ибн Аби Шейба (4133, 17415). Иснад сообщения хороший.   17430 – Передают со слов Хиляля ибн Ясафа о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) как-то сказал: «Не сообщить ли мне вам о трёх (наихудших) бедствиях?» Его спросили: «И что это?» Он ответил: «Правитель–тиран, который не благодарит, когда ты совершаешь благое, а если совершишь плохое — не прощает; плохой сосед, который увидев (от тебя) благое, скрывает это, а увидев плохое – распространяет; скверная жена, которая гневит тебя, когда ты рядом и предаёт тебя, когда ты отсутствуешь». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба (4/363). Иснад достоверный. См. «Асар ас-сахиха саляфия ‘ан асхаб хайр аль-бария» (часть 1).   17441 — Сообщается, что Шакъикъ сказал: «(Однажы) к ‘Абдуллаху ибн Мас’уду пришёл мужчина, которого звали Абу Джарир, и сказал: “Я женился на молодой девушке, и я боюсь, что я ей не понравлюсь”. И ‘Абдуллах сказал: “Поистине, любовь — от Аллаха, а отвращение от шайтана, который желает сделать ненавистным вам то, что Аллах разрешил вам. Поэтому, когда она придёт к тебе, вели ей, чтобы она совершила молитву в два рак’ата (стоя) за тобой”». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба (17441).    Шейх аль-Альбани назвал сообщение достоверным. См. «Адабу-з-зифаф» (24).  

Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб         8 — Книга о пожертвованиях — Хадисы №№ 901-977 —

Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб         8 — Книга о пожертвованиях — Хадисы №№ 801-900 —   803 – Сообщается, что Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, тот, кто обращается к людям с просьбами с целью увеличения (своего достояния[1]) просит (для себя) раскалённых углей[2]: пусть же старается он получить поменьше или побольше!”»[3] Этот хадис передали Муслим (1041) и Ибн Маджах (1837).   Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (803), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6278), «Сахих Ибн Маджах» (1500). [1] Иначе говоря, не от крайней нужды, когда у человека нет иного выхода. [2] То есть: будет подвергнут за это наказанию огнём. [3] Таким образом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как бы предлагает каждому решить для себя, что для него лучше. —

  Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб       8 — Книга о пожертвованиях — Хадисы №№ 737-800 —   1 — Глава: Побуждение к выплате закята и подтверждение его обязательности 737 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад — Его раб и посланник, выстаивании молитвы, выплате закята, совершении хаджа к Дому и соблюдении поста в рамадане”». Этот хадис передали аль-Бухари (8), Муслим (16), и другие.   Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (737).

  Сунан Абу Дауд   32 — Книга о выкупах[1] [1] Речь идёт о выкупах /дийат/ за убийство или нанесение ранений и увечий. — Хадисы №№ 4501-4595 —

  Сунан Абу Дауд   32 — Книга о выкупах[1] [1] Речь идёт о выкупах /дийат/ за убийство или нанесение ранений и увечий. — Хадисы №№ 4494-4500 —

  «Мухтасар Сахих Муслим» —     44 — Книга о дурных предзнаменованиях и заражении —

2 — Книга. Намаз — Хадисы №№ 203-300 — 203 — Передают, что ‘Али ибн Тальк,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Если кто-нибудь из вас во время намаза выпустит воздух, то пусть прервет намаз, совершит омовение и возобновит намаз». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, а Ибн Хиббан назвал его достоверным.[2] [1] Его звали ‘Али ибн Тальк ибн аль-Мунзир ибн Кейс аль-Ханафи ас-Сахими аль-Йамами. Он был одним из сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Существует мнение, что он был сыном Талька ибн ‘Али. Согласно другому мнению, это был один и тот же человек. [2] Условиями намаза являются обязательные предписания, которые должны неизменно соблюдаться от начала до конца намаза. Одним из таких условий является соблюдение ритуальной чистоты. Если молящийся выпустит воздух или совершит иное действие, которое делает омовение недействительным, то он обязан выйти из намаза, совершить омовение, а затем совершить намаз заново. Этот хадис опровергает слабый хадис, упомянутый в главе о деяниях, которые делают омовение недействительным, в котором говорится, что молящийся может выйти из намаза, молча совершить омовение и продолжить намаз с того положения, в котором его омовение стало недействительным. Из всего сказанного следует, что если омовение становится недействительным, то молящийся обязательно должен выйти из намаза, чтобы совершить омовение и начать намаз заново. — 204 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах не принимает намаз девушки, достигшей половой зрелости, если она совершает его без химара (накидки, покрывающей голову и грудь)». Этот хадис передали Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа, а Ибн Хузейма назвал его достоверным. — 205-206 — Передают, что Джабир, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Во время одного из военных походов Пророка, мир ему и благословение Аллаха, я пришел к нему по некоему делу и увидел, что он совершает намаз. На мне была одна одежда, в которую я и завернулся, помолившись рядом с ним. После намаза Пророк, мир ему и благословение Аллаха, спросил меня: “Что привело тебя сюда ночью, Джабир?” Я сообщил ему о причине своего прихода. Выслушав меня, он спросил: “А почему ты завернулся в эту одежду?” Я ответил: “Но у меня нет никакой другой!” Тогда он сказал: “Если твоя единственная одежда широка, то можешь закутываться в нее и набрасывать ее края на плечи, а если она узка, то достаточно опоясаться ею”. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Они же передали хадис, в котором сообщается, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пусть никто из вас не совершает намаз в одной одежде с непокрытым плечом». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. — 207 — Передают, что Умм Салама, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала о том, что она спросила Пророка, да благословит его Аллах и ниспошлет ему мир: «Может ли женщина совершать намаз в одном платье и с покрывалом на голове, но без изара (нижней одежды, покрывающей нижнюю часть тела)?» Он ответил: «Может, если у нее широкое и длинное платье, которое покрывает верхнюю часть ее стоп». Этот хадис передал Абу Давуд, но мусульманские богословы назвали его прерванным. — 208 — Передают, что ‘Амир ибн Раби‘а,[1] да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал: «Однажды в темную ночь мы находились рядом с Пророком, мир ему и благословение…

  «Мухтасар Сахих Муслим» —     43 — Книга о чуме —     Глава 1. О чуме и о том, что [чума] есть наказание, так не являйтесь же [туда, где] она [получила распространение, но] и не убегайте от неё — 1498 — Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, эта болезнь (или: этот недуг) есть наказание, которому подверглись некоторые народы, [жившие] до вас, после чего [чума] осталась на земле, то исчезая, то появляясь [снова]. Пусть же тот, кто услышит о [чуме], ни в коем случае не является [туда, где она получила распространение], и пусть [желание] убежать от [чумы] не заставляет того, кто окажется в [тех краях] земли, где она появится, покинуть [эти края]».    

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 23 — Книга бракосочетания — Хадисы № 2701-2791

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 23 — Книга бракосочетания — Хадисы № 2672-2700 — 2672 –(Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) — Сообщил нам Абу ‘Амр – ‘Усман ибн Ахмад аль-Баззаз в Багдаде, (который сказал): – Рассказал нам аль-Хусайн ибн Абу Ма’шар, (который сказал): – Рассказал нам Ваки’ ибн аль-Джаррах, (который сказал): – Рассказал мне Хариджа ибн Мус’аб от Зайда ибн Асляма, (передавшего) от ‘Аты ибн Ясара, (сообщившего), что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждое утро обязательно взывает два (ангела) глашатая: “Горе мужчинам из-за женщин, и горе женщинам из-за мужчин!”» (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Иснад этого хадиса  достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Этот хадис передали Ибн Маджах (3999) и аль-Хаким (2/159 и 4/559). Также этот хадис передал Ибн Маджах (3999). Имам аз-Захаби сказал: «Хариджа – очень слабый (передатчик)». См. «ат-Тальхис» (2/173). Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5186),  «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1198), «Да’иф Ибн Маджах» (797), «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (2018). —