«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн»  имама аль-Хакима  — 27 — Книга толкования Корана/тафсир/ — Хадисы № 3701-3800 — 3785 — Передают со слов Къайса ибн ас-Сакана о том, что относительно слов Всевышнего Аллаха: «свет будет распространяться перед ними» (аль-Хадид, 57:12), ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Им (верующим мужчинам и женщинам) будет дарован свет в соответствии с их делами. Среди них те, чей свет будет величиной с гору, а наименьшим будет свет тех, у кого он будет с размером  большого пальца, который будет то светить, то гаснуть». (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), но они не привели его (в своих “Сахихах”)». Имам аз-Захаби сказал: «Соответствует условиям (одного) аль-Бухари». См. «ат-Тальхис» (2/520). Этот асар передали аль-Хаким (2/478), Ибн Аби Шейба (34558) и Ибн Аби Хатим (18817 – тафсир Ибн Касир, 1/56). Также его достоверность подтвердил Са’д аш-Шасри. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (19/339). —

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн»  имама аль-Хакима  — 27 — Книга толкования Корана/тафсир/ — Хадисы № 3601-3700 — 3637 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Перед наступлением (Судного) Часа, глашатай возгласит: “О люди! Пришёл к вам (этот) Час!”, и его услышат и живые, и мёртвые. И тогда Аллах снизойдёт к нижнему небу, и скажет: “Кому же сегодня принадлежит власть?! (И будет сказано:) — Аллаху, Единственному, Всемогущему!”» Это сообщение передали аль-Хаким  (2/437), ‘Абдуллах ибн Ахмад в  «ас-Сунна» (243), Ибн Абу Хатим в «ат-Тафсир» (18427), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/324).  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Аз-Захаби сказал: «(Достоверный) в соответствии с условиями Муслима». См. «ат-Тальхис» (3637). _____________________________________________ Иснад версии этого сообщения, которую передал ‘Абдуллах ибн Ахмад, назвал хорошей исследователь этой книги Мухаммад Са’ид аль-Къахтани. См. «ас-Сунна» (1/177). Ещё одну версию этого сообщения передал аз-Захаби в «аль-‘Улюв» (112), и назвал его передатчиков надёжными, а шейх аль-Албани подтвердил достоверность его иснада. См. «Мухтасар аль-‘Улювв» (94).

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн»  имама аль-Хакима  — 27 — Книга толкования Корана/тафсир/ — Хадисы № 3301-3400 —

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн»  имама аль-Хакима  — 27 — Книга толкования Корана/тафсир/ — Хадисы № 3201-3300 —

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн»  имама аль-Хакима  — 27 — Книга толкования Корана/тафсир/ — Хадисы № 3101-3200 — 3116 – Передают со слов Са’ида ибн Джубайра, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обими) сказал: «Престол/аль-Курси/ – это место обеих Его стоп, а величину (Его) Трона/аль-‘Арш/ не возможно определить».  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), но они не привели его (в своих “Сахихах”)». Это сообщение передал аль-Хаким (2/282). 2/282 Также это сообщение передали Ибн Хузайма «ат-Таухид» (1/248), Ибн Аби Шейба «Китаб аль-‘Арш» (61), ад-Дарими в «ар-Радд ‘аля аль-Мариси», ‘Абдуллах ибн имам Ахмад «ас-Сунна» (586), аз-Захаби в «аль-‘Улювв» (76), Абу аш-Шейх в «аль-‘Азама» (2/582), аль-Хатыб в «Тарих аль-Багъдад» (9/251). Имам аз-Захаби сказал: «Соответствует условиям аль-Бухари и Муслима». См. «ат-Тальхис» (2/310). Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным как слова сподвижника. См. «Мухтасар аль-‘Улювв (45), «Шарх ат-Тахавиййа» (стр. 279, 299). Также достоверным его признали хафиз Ибн Касир и шейх Ахмад Шакир. См. «аль-Бидая ва-н-нихая» (1/11), «Тафсир аль-Къуран» (1/457), «‘Умдату-т-тафсир» (2/163). _____________________________ Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Престол/аль-Курси/ – это место обеих (Его) стоп, и он скрипит так же, как скрипит седло». Это сообщение передали ‘Абдуллах ибн имам Ахмад «ас-Сунна», Ибн Аби Шейба «Китаб аль-‘Арш» (60), Ибн Джарир, аль-Байхакъи, и другие, и его иснад признали достоверным хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани. См. «Фатхуль-Бари» (8/47), «Мухтасар аль-‘Улювв (85). —  

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн»  имама аль-Хакима  — 27 — Книга толкования Корана/тафсир/ — Хадисы № 3001-3100 — 3037 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах сотворил Адама из почвы, (собранной) со всей земли, и поэтому его потомки появились (на свет) в соответствии с этой (землёй. Некоторые) из них белые, (некоторые) – чёрные, (некоторые) – смуглые, (некоторые) – красные, (а другие) – между этими и теми. И среди них есть лёгкие[1], (некоторые) – скверные, а (другие) – добродушные”». Этот хадис передали имам Ахмад (4/400, 406), Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (1/5-6), Абу Дауд (4693), ат-Тирмизи (2955), аль-Хаким (2/261-262), Ибн Хиббан (6160), (6181), аль-Байхакъи (9/3).  2/262 Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1759), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (96), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1630). [1] То есть послушные. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/2168). — 3038 – Передают со слов Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ваш отец Адам был мужчиной высокого (роста), подобным высокой пальме, с обильными волосами на голове. Когда же он совершил грех, его срамные части открылись ему, которые не были видны прежде, и тогда он убежал, (чтобы спрятаться) в Раю, но его зацепило дерево, и он сказал ему: “Отпусти меня!” (Дерево) сказало: “(Нет,) я не отпущу тебя!”» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И тогда к нему воззвал его Господь: “О Адам, ты убегаешь от Меня?” Адам сказал: “О Господь мой, поистине, я устыдился Тебя (из-за того, что совершил)!”» (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». 2/262  Этот хадис передали Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (1/31), аль-Хаким (2/262), Ибн ‘Асакир (7/405). Аз-Захаби сказал: «Достоверный (хадис)». См. «ат-Тальхис» (2/288). _____________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ваш отец Адам был подобен высокой пальме, [ибо рост его достигал] шестидесяти локтей. [Тело Адама] было обильно покрыто волосами, которые скрывали его срам, когда же он совершил в Раю грех, его срамные части открылись ему, и он покинул Рай. [На пути] ему попалось дерево, [в ветвях] которого [запутался] его хохол, и тогда его Господь обратился к нему: “Неужели ты бежишь от Меня, о Адам?” — [на что] он сказал: “Да, клянусь Аллахом, о Господь мой, [но делать это меня заставляет только] стыд перед Тобой за то, что я совершил”». См. «Къисаcуль-анбияъ» Ибн Касира (издание на русском яз. стр. 53. Пер. А. Нирша).

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн»  имама аль-Хакима  — 27 — Книга толкования Корана/тафсир/ — Хадисы № 2901-3000 —

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн»  имама аль-Хакима  — 27 — Книга толкования Корана/тафсир/ — Хадисы № 2872-2900 —

Сунан Ибн Маджах        

Сунан Ибн Маджах        

«Сунан Ибн Маджах»        

«Мухтасар Сахих Муслим» —     46 — Книга о змеях и прочих (тварях) —

Сунан ан-Насаи         13 — Книга (о совершении) земного поклона (в случае проявления) невнимательности       Хадисы №№ 1301-1366 —   58 – Обращение с мольбой к Аллаху после поминания Его. — 1300 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: — Как-то раз я сидел у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и один человек стоял и совершал молитву. Совершив  поясной и земной поклоны, прочитав ташаххуд, он обратился (к Аллаху) с мольбой, и во время этой мольбы он сказал: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя, поскольку Тебе принадлежит хвала, и нет бога, достойного поклонения, кроме Тебя, Всемилостивого, Создателя небес и земли, о Обладатель величия и щедрости, о Живой, о Вечносущий, поистине, я прошу Тебя!» /Аллахумма, инни асъалюка би-анна лакаль-хьамду, ля иляха илля Анта, аль-Маннану, Бади’у-с-самавати валь-арди, йа Заль-джаляли валь-икрами, йа Хаййу, йа Къаййуму, инни асъалюка!/ (Услышав это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам: «Знаете ли вы с чем он обратился в мольбе?» Они ответили: «Аллах и Его посланник знают об этом лучше!» И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, он обратился к Аллаху с мольбой по Его великому имени! (Знайте же, что) когда к Нему обращаются с мольбой посредством этого (имени), Он отвечает, а когда Его просят посредством него, Он дарует (просителю то, о чём тот просил)». Этот хадис передали Ахмад (3/120, 158, 245, 265), Абу Дауд (1495), ат-Тирмизи (3544), ан-Насаи (3/52), Ибн Маджах (3858), Ибн Хиббан (893), аль-Хаким (1/504), Ибн Абу Шейба (29974).  Имам аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Ас-Сахави сказал: «Хадис хороший». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1342), «Сахих ан-Насаи» (1299), «Сахих Ибн Маджах» (3126), «Аслю Сыфати-с-саля» (3/1017), «ар-Рауд ан-надыр» (133), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2230), «ат-Тавассуль» (31). __________________________________________________ Шейх ‘Али ибн Адам аль-Атьюби в «Шарх Сунан ан-Насаи» привёл другие версии этого хадиса и затем сказал, что это ду’а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал во время молитвы, после ташаххуда/аттахият/ и до произношения слов приветствия/салям/. См. «Шарх ан-Насаи» аль-Атьюби (15/218). Относительно величайшего имени Аллаха, учёные разошлись во мнениях и высказали на этот счёт около сорока мнений, как об этом сказал имам аш-Шаукани. См. «Тухфату-з-закирин» (стр. 52). Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Наиболее правильным является то, что это: “Аллаху ля иляха илля хува аль-Ахад, ас-Самад, аллези лам йалид, ва лам йулад, ва лам йакун лаху куфуван ахад”». Ибн аль-Джазари сказал: «По моему мнению, что величайшее имя (Аллаха, это): “Ля иляха илля хува аль-Хаййу аль-Къаййум”». Ибн аль-Къаййим в «аль-Хадью» сказал, что это «аль-Хаййу аль-Къаййум», а Аллах знает об этом лучше всех! См. «Шарх ан-Насаи» аль-Атьюби (15/220). — 1347 — Сообщается, что Муслим ибн Абу Бакра сказал: «Обычно мой отец (Абу Бакра) в конце молитвы говорил: “Аллахумма инни а’узу бика миналь-куфри валь-факъри, ва ‘азабиль-къабри”/О, Аллах! Прибегаю к Твоей защите от неверия/куфр/ и бедности, и от наказания в могиле!/ И я тоже произносил это и (однажды) отец сказал мне: “Сынок, от кого ты научился этому?” Я сказал: “От тебя!” Он (тогда) сказал: “Поистине, посланник Алаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно произносил эти (слова) в конце молитвы”». Этот хадис передали Ахмад (5/36, 39, 44), ат-Тирмизи (3503), ан-Насаи (3/73) и аль-Хаким (1/533), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным.…

Сунан ан-Насаи         13 — Книга (о совершении) земного поклона (в случае проявления) невнимательности

Сунан ан-Насаи         13 — Книга (о совершении) земного поклона (в случае проявления) невнимательности       Хадисы №№ 1179-1200 —     9 — Глава: Запретность обращения взора к небу во время (совершения) молитвы. —     1193 – Передают со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «О чём думают люди, устремляющие свои взоры к небу во время молитвы?!» Голос его при этом был строгим (, а к сказанному) он (добавил следующее): «Им следует прекратить делать это, иначе они непременно лишатся зрения!» Этот хадис передали Ахмад (3/112, 115, 116, 258), аль-Бухари (750), Абу Дауд (913), ан-Насаи (3/7), Ибн Маджах (1044), ад-Дарими (1/298), Ибн Хиббан (2284), аль-Байхакъи (2/282), ат-Таялиси (1/107). 3/7 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» (1192), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5574).   — 1194 – Передают со слов ‘Убайдуллы ибн ‘Абдуллах (ибн ‘Утба ибн Мас’уд) о том, что один человек из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал ему, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Когда кто-нибудь из вас будет находиться на молитве, пусть ни в коем случае не поднимает свой взор к небу, чтобы его не лишили зрения». Этот хадис передали Ахмад (3/441, 5/295) и ан-Насаи (3/7). 3/7  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» (1193), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (749).   —

«Мухтасар Сахих Муслим» —     45 — Книга о прорицаниях —

«Сунан Ибн Маджах» — 6 – Книга похорон — Хадисы № 1601-1637 

«Сунан Ибн Маджах»  

«Сунан Ибн Маджах»   

«Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы     9 – Книга брака     Хадисы № 17401-17500     17414 – Рассказал нам Ваки’ от Къурры ибн Халида, передавшего от одной женщины из бану ‘Утарид, которую звали Раби’а. Она сказала: «‘Аиша, да будет доволен ей Аллах, сказала: “О женщины! Если бы вы знали права ваших мужей на вас, то каждая из вас стала бы вытирать пыль с лица своего мужа своей щекой”». Это сообщение передал Ибн Аби Шейба (17414).   Са’д аш-Шасри назвал иснад сообщения слабым из-за неизвестности женщины, которая передала его от ‘Аиши. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (9/469).   17415 – Сообщается, что ‘Амр ибн аль-Харис аль-Мусталикъ[1], да будет доволен им Аллах, сказал: «Было сказано: “(В День воскрешения) сильнее всех из людей подвергнутся наказанию двое: женщина, которая ослушается своего мужа, и правитель, которого ненавидел его народ!”» Это сообщение передал Ибн Аби Шейба (4133, 17415). Иснад сообщения хороший.   17430 – Передают со слов Хиляля ибн Ясафа о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен им Аллах) как-то сказал: «Не сообщить ли мне вам о трёх (наихудших) бедствиях?» Его спросили: «И что это?» Он ответил: «Правитель–тиран, который не благодарит, когда ты совершаешь благое, а если совершишь плохое — не прощает; плохой сосед, который увидев (от тебя) благое, скрывает это, а увидев плохое – распространяет; скверная жена, которая гневит тебя, когда ты рядом и предаёт тебя, когда ты отсутствуешь». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба (4/363). Иснад достоверный. См. «Асар ас-сахиха саляфия ‘ан асхаб хайр аль-бария» (часть 1).   17441 — Сообщается, что Шакъикъ сказал: «(Однажы) к ‘Абдуллаху ибн Мас’уду пришёл мужчина, которого звали Абу Джарир, и сказал: “Я женился на молодой девушке, и я боюсь, что я ей не понравлюсь”. И ‘Абдуллах сказал: “Поистине, любовь — от Аллаха, а отвращение от шайтана, который желает сделать ненавистным вам то, что Аллах разрешил вам. Поэтому, когда она придёт к тебе, вели ей, чтобы она совершила молитву в два рак’ата (стоя) за тобой”». Это сообщение передал Ибн Абу Шейба (17441).    Шейх аль-Альбани назвал сообщение достоверным. См. «Адабу-з-зифаф» (24).  

Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб         8 — Книга о пожертвованиях — Хадисы №№ 901-977 —

Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб         8 — Книга о пожертвованиях — Хадисы №№ 801-900 —   803 – Сообщается, что Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, тот, кто обращается к людям с просьбами с целью увеличения (своего достояния[1]) просит (для себя) раскалённых углей[2]: пусть же старается он получить поменьше или побольше!”»[3] Этот хадис передали Муслим (1041) и Ибн Маджах (1837).   Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (803), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6278), «Сахих Ибн Маджах» (1500). [1] Иначе говоря, не от крайней нужды, когда у человека нет иного выхода. [2] То есть: будет подвергнут за это наказанию огнём. [3] Таким образом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как бы предлагает каждому решить для себя, что для него лучше. —

  Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб       8 — Книга о пожертвованиях — Хадисы №№ 737-800 —   1 — Глава: Побуждение к выплате закята и подтверждение его обязательности 737 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад — Его раб и посланник, выстаивании молитвы, выплате закята, совершении хаджа к Дому и соблюдении поста в рамадане”». Этот хадис передали аль-Бухари (8), Муслим (16), и другие.   Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (737).

  Сунан Абу Дауд   32 — Книга о выкупах[1] [1] Речь идёт о выкупах /дийат/ за убийство или нанесение ранений и увечий. — Хадисы №№ 4501-4595 —