Муснад имама Ахмада       924 – Хадисы Зайда ибн Сабита, да будет доволен им Аллах.   Хадисы №№ 21616-21717 — Он – Зайд ибн Сабит ибн ад-Даххак аль-Хазраджи, ан-Наджари, аль-Ансари, великий имам, шейх чтецов Корана, муфтий Медины, которого называли Абу Са’ид и Абу Хариджа. Он, да будет доволен им Аллах, был одним из умнейших людей. Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переселился в Медину, Зайд, в возрасте одиннадцати лет, принял Ислам, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему выучить письменность иудеев, чтобы он читал ему их книги. Также он был одним из тех, кто записывал Откровения для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ему же велел Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, собрать Коран (в единую книгу), который он собрал с разных досок, овечьих лопаток и из сердец сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Во времена правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, он был у него къадием/судьёй/, и ‘Умар оставлял его вместо себя, когда отправлялся для совершения хаджжа. Также он был одним из тех, кого ‘Усман, да будет доволен им Аллах, уполномочил для записи свитка Корана ‘Усмана, единственного, который находится в руках мусульманской общины. По мнению большинства, Зайд ибн Сабит скончался в сорок пятом году по хиджре в возрасте пятидесяти шести лет. См. «Муснад Ахмад» с тахкъикъом группой исследователей 35/454. — 21616 – Сообщается, что Шурахбиль сказал: «(Однажды, будучи) в Асфафе[1], я поймал (птицу, которую называют) нахс[2], но Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, забрал её у меня и выпустил, после чего сказал: “Разве ты не знаешь, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (охотиться на) всё то, что находится между её (Медины) лавовыми полями?!”» Этот хадис передали Ахмад 5/181, 190, 192, Ибн Абу Шейба 14/199-200, ‘Абду-р-Раззакъ 17148, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 4910, 4911, аль-Байхакъи 5/199, аз-Захаби в «ас-Сияр» 2/430.  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других подкрепляющих хадисов, а этот иснад слабый из-за слабости Шурахбиля ибн Са’да». 5/181 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2457, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 754. [1] Место в Медине возле кладбища аль-Бакъи’. [2] Птица из семейства сорокопутов с большой головой и клювом, каштанового цвета. Она охотится на маленьких птиц и живность, и постоянно двигает хвостом. См. «Муснад Ахмад» с тахкъикъом группой исследователей 35/455. — 21618 – Сообщается, что аль-Асвад ибн ‘Амир сказал: – Рассказал нам Шарийк от ар-Рукайна, передавшего от аль-Къасима ибн Хассана, передавшего, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, я оставляю среди вас двух приемников: Книгу Аллаха – вервь, протянутую между небом и землёй (или: от неба до земли) и членов своего семейства/ахлю байт/, ибо, поистине, они не разойдутся, пока не придут ко мне к водоёму”». Этот хадис передали Ахмад 5/181, 189, ‘Абд бин Хумайд 240, Ибн Абу ‘Асым 754 и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 4921-4923.   Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис вместе со свидетельствующими в его пользу хадисами/шавàхид/, не считая слов «ибо, поистине, они не разойдутся, пока не придут ко мне к водоёму». И этот иснад слабый по причине плохой памяти Шарийка ибн ‘Абдуллах ан-Наха’и». 5/181 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2457, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 754. — 21697 – Сообщается, что Абу Ахмад аз-Зубайри сказал: – Рассказал нам Шарийк от ар-Рукайна, передавшего…

Сунан Ибн Маджах       5 – Книга: Совершение молитвы, и что при этом является Сунной         Хадисы №№ 803-900       803 — Сообщается, что Абу Хумайд ас-Са’иди сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, становился на молитву, он обращался лицом в сторону къиблы, поднимал свои руки и говорил: “Аллаху акбар”».  Этот хадис передал Ибн Маджах (803). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 804 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начинал свою молитву, он обычно говорил: “Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя”/Субханака-Ллахумма ва би-хамдик, ва табарака-смука, ва та’аля джаддука, ва ля иляха гъайрука/».  Этот хадис передал Ибн Маджах (804). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. — 806 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что обычно, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начинал молитву, он говорил: «Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, благословенно имя Твоё, превыше всего величие Твоё и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя/Субханака-Ллахумма ва бихамдика, ва табарака-смука, ва та’аля джаддука, ва ля иляха гъайрука/». Этот хадис передал Ибн Маджах (806).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. — 809 — Передают со слов Къабисы ибн Хульба о том, что его отец рассказывал: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, руководил нами в молитве, он всегда хватал свою левую руку правой». Этот хадис передал Ибн Маджах (809). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 810 — Сообщается, что Ваиль ибн Худжр сказал: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершающего молитву, и как он держал (при этом) свою левую руку правой». Этот хадис передал Ибн Маджах, 810. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —   811 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «(Однажды,) когда я (стоял на молитве) положив свою левую руку поверх правой, мимо меня проходил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который, (остановившись,) взял мою правую руку и положил поверх левой». Этот хадис передал Ибн Маджах, 811. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. — 812 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда начинал чтение (в молитве словами) “Хвала Аллаху, Господу миров/Альхамду-лиЛляхи Раббиль ‘алямин”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 812. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 813 — Сообщается, что Анас ибн Малик, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (а также) Абу Бакр и ‘Умар, всегда начинали (своё) чтение (в молитве словами) “Хвала Аллаху, Господу миров”/Альхамду-лиЛляхи Раббиль ‘алямин/». Этот хадис передал Ибн Маджах, 813. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 814 — Передают со слов Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда начинал (своё) чтение (во время совершения молитвы словами) «Хвала Аллаху, Господу миров/Альхамду-лиЛляхи Раббиль ‘алямин/».  Этот хадис передал Ибн Маджах (814). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. — 816 — Передают со слов Къутбы ибн Малика, что он слышал, как во время утренней молитвы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал: «И (также ниспослали) высокие финиковые пальмы с висящими рядами плодами» («Къаф», 50:10). Этот хадис передал Ибн Маджах, 816. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —   818 — Передают со слов Абу Барзы о…

«Мухтасар Сахих Муслим» —   31 — Книга, в которой приводятся примеры из жизни пророка , да благословит его Аллах и приветствует. (Китаб ас-сийар)[1] —     Глава 1. О командующих войсками и командирах военных отрядов и наставлении относительно того, как им следовало поступать — 1121 — Передают, что Бурайда сказал: «Назначая кого-либо командовать войском или отрядом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лично ему давал наказ бояться Всемогущего и Великого Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, [которые отправляются в поход] вместе с ним, а потом говорил: «Выступайте в поход с именем Аллаха[2] и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход и не обманывайте[3], не поступайте вероломно, не обезображивайте тела убитых [врагов] и не убивайте детей. Когда встретишь врагов из числа многобожников, призови их к трём вещам, и если они согласятся хоть с чем-либо, то прими от них это и [оставь] их. Призови их к исламу, и, если они ответят тебе [согласием], прими от них [это] и [оставь] их. Потом призови их к переселению из [тех мест, где они обитают, туда, где находятся] мухаджиры[4], и сообщи им, что если они сделают это, то будут пользоваться всеми правами мухаджиров и выполнять такие же обязанности. Если они откажутся переселяться оттуда, сообщи им, что они будут находиться на положении мусульман из числа бедуинов, и на них будет распространяться действие установлений Аллаха Всевышнего, как и на всех верующих, но свою долю военной добычи и всего, что мусульмане получат от иноверцев мирным путём (фай), они станут получать, только если будут участвовать в джихаде вместе с [остальными] мусульманами. Если они откажутся, потребуй от них выплаты джизьи[5], и, если они ответят тебе [согласием], прими от них [это] и [оставь] их. Если же они откажутся, то обратись за помощью к Аллаху и сражайся с ними. Если ты подвергнешь осаде [врагов, укрывшихся] в крепости, и они захотят получить от тебя [гарантии] защиты Аллаха и Его пророка, не гарантируй им защиту Аллаха и Его пророка, но гарантируй им твою защиту и защиту твоих товарищей, ибо, если вы нарушите обещание гарантировать им твою защиту и защиту ваших товарищей, это будет меньшим грехом, чем нарушение обещания гарантировать им защиту Аллаха и Его пророка. Если же ты подвергнешь осаде [врагов, укрывшихся] в крепости, и они захотят, чтобы на них распространялось действие установлений Аллаха, не применяй к ним действие установлений Аллаха, но возьми их под свою власть, ибо ты не знаешь, верно ли ты определишь установление Аллаха, которое на них распространяется»»[6]. _____________________________________________ [1] Сира (мн. ч. сийар; «дорога» «путь», «образ жизни») — особый жанр ранней мусульманской историографии, жизнеописание пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. В сводах хадисов главы, посвященные джихаду, обычно приводятся под общим названием «Китаб аль-джихад уа-с-сийар». Как указывается в комментарии к «Сунан» ат-Тирмизи, название «Китаб ас-сийар» означает, что в хадисах, приводимых в этой книге, упоминается о различных эпизодах жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] То есть обращайтесь за помощью к Аллаху во время похода. [3] Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает воинам прибегать к обману при разделе военной добычи. [4] То есть к переселению туда, где получил распространение ислам. [5] См. примечание к хадису № 32 [6] Последние слова означают: возможно, мне будет ниспослано откровение, противоречащее тому решению, которое ты вынесешь [Науауи. Минхадж].   — Глава 2. О велении облегчать, которое давалось [участникам боевых походов]  — 1122 — Передают со слов Абу Мусы ,…

  ГЛАВА 176. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ВОЗВРАЩЕНИЯ К СЕМЬЕ ДНЁМ И НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ЭТОГО НОЧЬЮ БЕЗ НЕОБХОДИМОСТИ     985 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь будет отсутствовать долгое время, пусть ни в коем случае не возвращается к себе домой ночью!»   В другой версии (этого хадиса сообщается, что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал человеку возвращаться к своей семье ночью. Этот хадис передали Ахмад 3/396, аль-Бухари 5243 и 5244, Муслим 715. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 356, «Рияду-с-салихин» 992.   — 986 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не возвращался к своей семье ночью, а делал это обычно утром или вечером». Этот хадис передали аль-Бухари 1800 и Муслим 1928.

  Сунан Ибн Маджах —   С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!       3 – Книга: Призыв на молитву/азан/, и желательные действия, которые имеют к ней отношение. — Хадисы №№ 706-734 — 702 — Сообщается, что ` Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не спал до вечерней молитвы (`ишаъ) и не занимался беседами (разговорами) после неё». Этот хадис передал Ибн Маджах, 702. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     — 703 — Сообщается, что `Абдуллах ибн Мас`уд сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам проводить вечер в беседах после вечерней молитвы (`ишаъ)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 703. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. — 711 — Передают со слов `Ауна ибн Абу Джухейфы, что его отец рассказывал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  в (местечко) Абтах, (которое находится за Меккой) и он (в это время) находился в красном шатре. И Билял вышел и произнёс азан (достаточно) громко так, что его было слышно далеко. (Произнося азан, Билял) вставил свои пальцы в свои уши». Этот хадис передал Ибн Маджах, 711. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 713 — Сообщается, что Джабир ибн Самура сказал: «Обычно Билял не откладывал произношение азана в положенное для него время, но и иногда он оттягивал немного с икъаматом». Этот хадис передал Ибн Маджах, 713. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.     — 714 — Сообщается, что`Усман ибн Абуль-`Ас сказал: «Последнее, что завещал мне Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (это) чтобы я не назначал муаззина, который берёт плату за (произнесение) азана». Этот хадис передал Ибн Маджах,714. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     — 716 — Са’ид ибн аль-Мусаййиб передал со слов Биляля, что (как-то) он пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы призвать его на утреннюю молитву, но (ему) сказали, что он спит. Тогда он сказал: «Молитва лучше сна, молитва лучше сна/Ас-саляту хайрун мин-ан-наум/». И так эти (слова) закрепились и утвердились после этого за утренним призывом на молитву. Этот хадис передал Ибн Маджах, 716. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в существования других, подкрепляющих его хадисов.   — 718 — Сообщается, что Абу Хурейра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда муаззин произносит азан, то говорите то же, что говорит он”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 718. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     — 728 — Передают со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто произносил азан (в течение) двенадцати лет, станет обязательным Рай[1], и за каждый азан ему будет записываться ежедневно по шестьдесят добрых дел, а за каждую икъаму — тридцать». Этот хадис передал Ибн Маджах, 728. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] То есть он обязательно попадёт в Рай. — 733 — Сообщается, что Абу Ша’саа сказал: «(Однажды, когда) мы сидели в мечети вместе с Абу Хурайрой, муаззин произнёс азан, и один человек встал и направился (к выходу) из мечети. Абу Хурайра проводил его своим взглядом, пока тот не вышел из мечети, а затем сказал: «Что касается этого, то он ослушался Абуль-Къасима[1]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 733. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. _________________________________ [1] Имеется ввиду Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. — 734 — Сообщается, что `Усман ибн `Аффан сказал: «Посланник Аллаха, да…

  Сунан Ибн Маджах —     2 – Книга молитвы. —   Хадисы №№ 667-705 — 667 — Передают со слов Сулеймана ибн Бурейды, передавшего от своего отца, что однажды какой-то человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его о временах молитвы. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Помолись с нами эти два дня». Когда солнце прошло зенит, он приказал Билялю, чтобы он произнёс азан, и затем повелел совершить полуденную молитву. Потом он повелел совершить послеполуденную молитву, когда солнце было высоко вверху, и было оно при этом белым и сияющим. Затем повелел совершить закатную молитву, когда зашло солнце, а затем повелел совершить вечернюю молитву, когда (только) исчезли сумерки. Затем, когда начала (появляться) заря, он велел совершить утреннюю молитву. На второй же день он повелел сделать призыв на полуденную молитву и оттянул её так, чтобы жара (немножко) спала, и (только) после этого он совершил полуденную молитву. Затем совершил послеполуденную молитву, когда солнце стояло высоко, однако (при этом) он оттянул её (совершение) подольше чем в прошедший день. Затем он совершил закатную молитву, перед тем, как исчезли сумерки, и совершил вечернюю молитву (уже) после того, как прошла третья часть ночи. Затем он совершил утреннюю молитву, когда (уже) начинало светать (т. е. когда заря стала уже желтой), после чего сказал: «Где тот (человек) который спрашивал о временах молитвы?» И ответил тот человек: «Я (здесь), о Посланник Аллаха». И тогда он сказал: «Время ваших молитв между теми (промежутками,) которые вы видели». Этот хадис передал Ибн Маджах, 667. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 670 — Передают со слов Абу Хурайры, что по поводу (слов Всевышнего Аллаха): «И (читай) Коран на рассвете. Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях» (аль-Исраъ, 17:78), Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Присутствуют при утренней молитве ангелы дня и ангелы ночи». Этот хадис передал Ибн Маджах, 670. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   — 671 — Сообщается, что Мугъийс ибн Сумаййа сказал: «Однажды я совершил вместе с `Абдуллой ибн аз-Зубайром утреннюю молитву, когда еще было темно (в сумерках). Когда он произнёс слова приветствия/салям/ в конце молитвы, я повернулся к Ибн `Умару и спросил у него: “Что это за молитва?” Он ответил: “Эта молитва какой и была у нас вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакром и `Умаром. Когда же `Умара ударили кинжалом (и он был убит), `Усман (став правителем) начал совершать её (утреннюю молитву позже), когда становилось светлее”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 671. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —    673 — Передают со слов Джабира ибн Самуры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал полуденную молитву/зухр/ сразу после ого, как только солнце проходило зенит. Этот хадис передал Ибн Маджах, 673. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   — 680 — Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба сказал: «Обычно мы совершали с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, полуденную молитву/зухр/ в полдень, и (однажды) он сказал нам: “Отложите (на) немного молитву, ибо, поистине, сильная жара происходит из-за расширение Ада”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 680. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 681 — Сообщается, что Ибн `Умар, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Откладывайте обеденную молитву до (того) времени чтобы спала жара”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 681. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. — 689 — Сообщается, что аль-`Аббас ибн `Абдуль-Мутталиб сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его…

    ГЛАВА 174   О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ (ЧЕЛОВЕКУ, КОТОРЫЙ) ОСТАНАВЛИВАЕТСЯ В КАКОМ-НИБУДЬ ДОМЕ.[1]     982 – Сообщается, что Хауля бинт Хаким, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек остановится в каком-нибудь доме и скажет: “Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он создал!” /А’узу би-кялимати-Лляхи-т-таммати мин шарри ма халяка!/, — ничто не причинит ему вреда до тех пор, пока он не покинет этого дома». Этот хадис передали Муслим 2708, Малик 1763 и ат-Тирмизи 3437, который сказал: «Хороший достоверный неизвестный хадис». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6567. ______________________________________________ [1] Здесь речь идёт как о путниках, так и о тех, кто живёт где-либо постоянно.   — 983 – Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил с приближением ночи: “О земля, мой Господь и твой Господь — Аллах; прибегаю к защите Аллаха от твоего зла, и зла того, что в тебе (сокрыто), и зла того, что в тебе создано, и зла того, что по тебе движется! И прибегаю к Твоей защите[1] от льва и чёрной змеи,[2] от (обычной) змеи и скорпиона, от живущего здесь[3](, а также) от отца и его порождений!”»[4] /Йа арду, Рабби ва Раббу-ки-Ллаху, а`узу би-Лляхи мин шарри-ки, ва шарри ма фи-ки, ва шарри ма хулика фи-ки ва шарри ма йадиббу `аляй-ки! Ва а`узу би-кя мин шарри асадин ва асвада, ва мин аль-хаййати ва-ль-`акраби, ва мин сакини-ль-баляди ва мин валидин ва ма валяда!/ Этот хадис передал Абу Дауд 2603.[5] Также этот хадис приводят Ахмад 2/132, 3/124, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 563, аль-Хаким 2/100, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 5/146-147, Ибн Хузайма 2369 и аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» 9/332. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нём присутствует аз-Зубайр ибн аль-Валид, который является неизвестным, как на это указал аз-Захаби. См.  «Да’иф Аби Дауд» 2/323. Ан-Насаи сказал: «Я не знаю от аз-Зубайра ибн аль-Валида хадиса, кроме этого». Шурайх ибн ‘Убайд был единственным, кто передал от него и он является неизвестным, как это видно из его биографии, и удивление вызывает подтверждение его достоверности аль-Хакимом, согласие с ним аз-Захаби и указание, что он хороший хафизом Ибн Хаджаром! Некоторые привели в качестве его шàхида хадис ‘Аиши, который приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (528). Однако это является ошибкой, так как его текст другой, а иснад слабый, а также по причине того, что в нём присутствует ‘Иса ибн Маймун, который является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/506-507. ___________________________________________ [1] То есть: к защите Аллаха. [2] Речь идёт о большой и очень ядовитой змее. [3] Здесь имеются в виду джинны. [4] То есть: от Иблиса и шайтанов. [5] В иснаде этого хадиса приводится имя неизвестного передатчика, тем не менее аль-Хаким из аз-Захаби считают его достоверным, а Ибн Хаджар аль-Аскалани – хорошим. Шейх аль-Албани.  

«Сахих Муслим» — — — 13 — Книга поста — Хадисы № 1101-1170 — 11 – Глава: Запрет на соблюдение непрерывного поста[1] — [1] Имеется в виду такой пост, когда соблюдающий его не принимает пищу и не пьёт два дня подряд. См. «Шарх Сахих Муслим» (7/211). — 55 (1102) – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что (когда) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил соблюдать пост непрерывно, (люди) сказали (ему): «Но ты ведь делаешь это!», –(на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Поистине, я не таков, как вы, ибо меня кормят и поят»[1]. Этот хадис передали аль-Бухари (1962) и Муслим (1102).   [1] Комментаторы по-разному толковали смысл этих слов. Наиболее предпочтительным представляется мнении о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  имел в виду, что силы для непрерывного поста придаёт ему Аллах. — 56 (1102) – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что (как-то), во время рамадана, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, соблюдал непрерывный пост и люди стали делать то же самое, но он запретил им это. (Тогда люди) сказали ему: «Но ты ведь делаешь это!», – (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Поистине, я не подобен вам, ибо меня кормят и поят». Этот хадис передали аль-Бухари (1962) и Муслим (1102). — (1102) – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, … (и он передал) такой же хадис, но не говорил: «… во время рамадана». Этот хадис передал Муслим (1102).   — 57 (1103) – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:  «(Когда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  запретил соблюдать пост непрерывно[1], один из числа мусульма­н сказал (ему): “О Посланник Аллаха, но ты же делаешь так!” (На это) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “А кто из вас подобен мне (в этом)? Ведь Господь мой кормит и поит меня по ночам!”[2] Когда же (некоторые люди) отказались от прекращения непрерывного поста, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, тоже) стал поститься непрерывно вместе с ними. (Он не разговлялся сначала) один день, потом — ещё один, а потом они уви­дели молодой месяц, и тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если бы месяц поя­вился позже, я бы добавил вам”, будто (хотел) подвергнуть их примерному наказанию за то, что они отказались (прекращать поститься непрерывно)». Этот хадис передал Муслим (1103/57).  Также этот хадис передали имам Ахмад (2/281), аль-Бухари (1965, 6851, 7242, 7299),  ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (3264, 3265), ад-Дарими (1706), Ибн Хиббан (3576), ‘Абду-р-Раззакъ (7753), аль-Байхакъи (4/282). [1] То есть не разговляясь с наступлением ночи. [2]  Эти слова следует понимать так: заменой еды и питья служит для меня то, что силу мне придаёт Господь [Навави. Минхадж]. См. «Мухтасар Сахих Муслим» (601). — 58 (1103) – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Не поститесь непрерывно (без разговения)!» (Люди) сказали (ему): «Но ты ведь ты постишься так, о Посланник Аллаха!» (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, в этом вы не подобны мне, ибо по ночам Господь мой кормит и поит меня, так беритесь же за такие…

  «Сунан Ибн Маджах» — 34 – Книга о мольбе/ду’аъ/ — Хадисы №№ 3827-3892 — 3827 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах, Преславен Он, гневается на того, кто не взывает к Нему!”» Этот хадис передал Ибн Маджах (3827).  Также этот хадис передали имам Ахмад (2/442), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (658), ат-Тирмизи (3373), аль-Хаким (1/491). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» (3100). — 3828 – Передают со слов Юсай’а аль-Кинди, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, обращение с мольбой/ду’а/ – это поклонение», после чего он прочитал (аят, в котором сказано): «Сказал ваш Господь: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам” (Гъафир, 40:60)».  Этот хадис передал Ибн Маджах (3828).  Также этот хадис передали имам Ахмад (4/267, 271, 276, 277), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (714), Абу Дауд (1479), ат-Тирмизи (2969, 3247 и 3372), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11464), аль-Хаким (1/491), Ибн Хиббан (890). Ат-Тирмизи «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (3101), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3407), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1627), «Ахкамуль-джанаиз» (246), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (550). — 3832 – Передают со слов ‘Абдуллаха (ибн Мас’уда), да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о руководстве, богобоязненности, воздержанности[1] и достатке».[2] /Аллахумма, инни асъалюка-ль-худа, ва-т-тукъа, валь-‘афафа валь-гъина/ Этот хадис передал Ибн Маджах (3832).  Также этот хадис передали имам Ахмад (1/389, 416, 434, 437, 443), Муслим (2721), ат-Тирмизи (3489), Ибн Хиббан (900), аль-Баззар (2073). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (3105), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1275), «Фикъху-с-сира» (481). [1] Имеется в виду воздержание от ослушания и всего дурного. [2] Здесь имеется в виду удовлетворённость имеющимся, когда человек не испытывает необходимости обращаться с просьбами ни к кому из людей. — 3834 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, укрепи моё сердце на Твоей религии”/Аллахумма, саббит къальби ‘аля дийник/. (Однажды) какой-то мужчина спросил: “О Посланник Аллаха, ты боишься за нас? Мы ведь уже уверовали в тебя, подтвердили правдивость того, с чем ты пришёл!” Тогда он сказал: “Поистине, сердца (сынов Адама) находятся между двумя пальцами Милостивого, Всемогущий Он и Великий. Он переворачивает их (как пожелает)”». (Передав этот хадис Сулейман) аль-А’маш указал своими двумя пальцами. Этот хадис передал Ибн Маджах (3834).  Также этот хадис передали имам Ахмад (2/168, 173), ат-Тирмизи (2140), аль-Хаким (2/289), Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» (225). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (3107), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (225). ________________________________________________ В версии ат-Тирмизи сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О переворачивающий сердца, укрепи моё сердце на Твоей религии”/Йа мукъаллибаль-къулюби, саббит къальби ‘аля дийник/. Как-то я сказал: “О Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы уверовали в тебя и в то, с чем ты пришёл, но ты всё равно боишься за нас?” Он ответил: “Да, ибо, поистине, сердца (сынов Адама) находятся между двумя пальцами Аллаха, которыми Он переворачивает (их) как пожелает”». —   3851 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет…

Сунан ан-Насаи —   9 – Книга: Къибла. — Хадисы №№ 742-776   —  

Сунан ан-Насаи —   8 – Книга: Мечети — Хадисы №№ 688-741 — 35 – Глава: Умащение мечетей благовониями.     728 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел плевок в стороне къиблы мечети и он так разгневался, что его лицо покраснело. Тогда одна женщина из числа ансаров подошла и соскребла его и побрызгала в это место благовониями, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Как это прекрасно!”» Этот хадис передали ан-Насаи 2/52, Ибн Маджах 762, Ибн Хузайма 1231.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 727, «Сахих Ибн Маджах» 623, «Сахих Ибн Хузайма 1296», «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/120. 2/52 —   36 – Глава: Слова, (которые произносятся) при входе в мечеть и при выходе из него. — 729 – Сообщается, что ‘Абдуль-Малик ибн Са’ид ибн Сувайд сказал: – Я слышал, как Абу Хумайд и Абу Усайд говорили: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет входить в мечеть, пусть скажет: “О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия!”/Аллахумма-фтах ли абваба рахматика/. Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть скажет: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей!”/Аллахумма инни асъалюка мин фадлика/». Этот хадис передали Ахмад 3/497, 5/425, Муслим 713, Абу Дауд 465, ан-Насаи 2/53, Ибн Маджах 772, Ибн Хиббан 2048, 2049, аль-Байхакъи 2/441.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 728, «Сахих Ибн Маджах» 633, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 516. 2/53 —

  Сунан Ибн Маджах 5 – Книга: Совершение молитвы, и что при этом является Сунной — Хадисы №№ 1101-1200 — 122 – Глава: О том, кто проспал витр или забыл про него.         1188 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто проспал витр или забыл про него, пусть совершит его после наступления рассвета или как только вспомнит”». Этот хадис передали Ахмад 3/44, Абу Дауд 1431, ат-Тирмизи 465, Ибн Маджах 1188, аль-Хаким 1/443, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 984, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6562, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1231, «Ирвауль-гъалиль» 2/153.

Сунан ан-Насаи. —   26. Книга бракосочетания/никях/. — Хадисы №№ 3196-3388 — 71 – Глава: Запретность временных браков/мут’а/. — 3365 – Передают со слов двух сыновей Мухаммада (ибн аль-Ханафиййи) аль-Хасана и ‘Абдуллы, которые передали от своего отца о том, что (однажды) до ‘Али, да будет доволен им Аллах, дошло, что некий человек считает, что во временном браке/мут’а/ нет ничего плохого, и (‘Али, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Поистине, ты человек заблудший, ибо в день Хайбара Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил его и (употреблять в пищу) мясо домашнего осла». Этот хадис передали аль-Бухари 4216, Муслим 1407, ан-Насаи 6/125-126, Ибн Хиббан 4143.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 3365. — 3366 – Передают со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что в день Хайбара Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил заключать временные браки с женщинами/мут’а/[1] и употреблять в пищу мясо домашних ослов. Этот хадис передали аль-Бухари 4216, Муслим 1407, ан-Насаи 6/125-126, 7/202, Ибн Маджах 1961, Ибн Хиббан 4143, 4145.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 3366, «Сахих Ибн Маджах» 1609. [1] Разрешение на заключение временных браков действовало в течение шести лет со времени переселения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину вплоть до состоявшегося в 628 году похода на Хайбар. — 3367 – Сообщается, что ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день Хайбара Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил заключать временные браки с женщинами/мут’а/».  Ибн аль-Мусанна сказал: «… в день Хунайна». И он сказал: «Так нам рассказал Абдуль-Ваххаб из соей книги». Этот хадис передал ан-Насаи 6/126. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 3367. — 3368 – Передают, что ар-Раби’ ибн Сабра аль-Джухани со слов своего отца (Сабры ибн Ма’бада) рассказывал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил заключать временные браки, и я с одним человеком отправился к женщине из (племени) бану ‘амир, и (когда) мы представились ей, она сказала: “Что ты дашь мне (в качестве махра)?” Я сказал: “Свою накидку”. Мой товарищ (также) сказал: “Свою накидку”. Накидка моего товарища была лучшего качества, чем моя, но я был моложе него. Когда она посмотрела на накидку моего товарища, она понравилась ей, а когда она посмотрела на меня, то я понравился ей, после чего она сказала: “Ты и твоя накидка достаточны мне”. И я оставался с ней в (течение) трёх (ночей), а потом, поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, у кого есть (жена) из подобных женщин, с которой он заключил временный брак, пусть оставит её”». Этот хадис передали Ахмад 3/405, Муслим 1406, Абу Дауд 2072, 2073, ан-Насаи 6/126, Ибн Маджах 1962, ад-Дарими 2195, 2196, Ибн Хиббан 4147.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 3368, «Сахих Ибн Маджах» 1610. ___________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди, поистине, я разрешал вам заключать временные браки, но (теперь) Аллах запретил вам это до самого Дня воскрешения. Пусть же тот, у кого есть (жена, с которой он заключил временный брак), оставит её, и не забирайте (у них) ничего из того, что вы дарили им (в качестве брачных даров)». —

    ГЛАВА 171   О ПРОИЗНЕСЕНИИ ПУТНИКОМ СЛОВ “АЛЛАХ ВЕЛИК!” /АЛЛАХУ АКБАР!/ ПРИ ПОДЪЁМЕ В ГОРУ И СЛОВ “СЛАВА АЛЛАХУ!”/СУБХАНА-ЛЛАХИ!/ ПРИ СПУСКЕ В НИЗИНЫ И О ЗАПРЕТЕ СЛИШКОМ ГРОМКО ПРОИЗНОСИТЬ СЛОВА “АЛЛАХ ВЕЛИК!” И ТОМУ ПОДОБНЫЕ ФРАЗЫ.     975 – Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда мы поднимались (в гору), то говорили: “Аллах велик!”, — а когда спускались (в вади), говорили: “Слава Аллаху!”» Этот хадис передали Ахмад 3/333, аль-Бухари 2993, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8825, ад-Дарими 2674, ад-Даракъутни 2512, Ибн ас-Сунни 517.     — 976 – Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Поднимаясь в гору, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его воины говорили: “Аллах велик!”, – а спускаясь (в низины), они говорили: “Слава Аллаху!”». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 2599. Также этот хадис передали Ахмад 2/144, Муслим 1342, ат-Тирмизи 3447, Ибн Хиббан 2695, 2696. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 7/351-352.   — 977 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: — Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался (в Медину) после совершения хаджжа или ‘умры, то при подъёме в гору (или: … на каждую возвышенность) он трижды произносил слова “Аллах велик!”, — а потом говорил: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он всё может! Мы возвращаемся, каемся, пред Господом нашим до земли склоняемся и Ему воздаём хвалу! Аллах сдержал Своё обещание, и помог Своему рабу и Он один разбил племена!”[1] /Ля иляха илля-Ллаху уахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, уа ля-ху-ль-хамду уа хуа ‘аля кулли шайй`ин кадирун! Аййибуна, та`ибуна, ‘абидуна, саджидуна ли-Рабби-на хамидуна! Садака-Ллаху уа’да-ху, уа насара ‘абда-ху уа хазама-ль-ахзаба уахда-ху!/ Этот хадис передали Малик 942, аль-Бухари 6385, Муслим 1344, Абу Дауд 2770, ат-Тирмизи 950, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 4243, Ибн Хиббан 2707. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4769. В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим(, сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал): «Когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) возвращался (в Медину после военного похода во главе) войска (или: … отрядов), после совершения хаджжа или умры …». _____________________________________ [1] В данном случае имеются в виду союзные племена, осаждавшие Медину во время «битвы у рва» в 627 году.   978 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что как-то раз один человек сказал: «О посланник Аллаха, я хочу отправиться в путь, дай же мне наставление!” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,)  сказал: “Тебе следует бояться Аллаха и произносить слова “Аллах велик!”, (поднимаясь) на каждую возвышенность”, — а когда этот человек ушёл, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О Аллах, сократи для него дальность (пути) и облегчи для него путешествие!”» /Аллахумма-тви ля-ху-ль-бу’да ва хаввин ‘аляй-хи-с-сафара!/ Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3445, который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 2/325, 331, 443, 476, Ибн Маджах 2771, Ибн Хузайма 2359, Ибн Хиббан 2692, 2702, аль-Хаким 2/98. Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Хузайма» 2561, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2372, «аль-Калим ат-таййиб» 172.   979 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Совершая вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, один из походов,…

«Мухтасар Сахих Муслим» —   31 — Книга о джихаде[1] —     Глава 1. Слова Всевышнего «И ни в коем случае не считай тех, которые были убиты на пути Аллаха, покойными» и упоминание о душах шахидов[2] — 1078 — Передают, что Масрук сказал: [Однажды] мы спросили ‘Абдуллаха ибн Мас’уда [о смысле] аята, [в котором говорится]: «И ни в коем случае не считай тех, которые были убиты на пути Аллаха, покойными. Нет, они живы и получают удел у Господа своего» (3:169). Он сказал: «Мы [тоже] спрашивали об этом [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,], и он сказал: «Их души [находятся] в чревах зелёных птиц, [которые обитают] в светильниках, подвешенных к престолу [Аллаха], и [летают] в Раю, где пожелают, а потом возвращаются к этим светильникам. [Однажды] их Господь взглянул на них и сказал: «Хотите ли вы чего-нибудь?» Они сказали: «Чего нам хотеть, ведь мы [летаем] в Раю, где пожелаем!» Он [спрашивал] их [об этом] трижды, [поняв] же, что их так и будут спрашивать, [каждый] из них сказал: «О Господь мой, мы желаем, чтобы наши души вернулись в наши тела, чтобы нас ещё раз убили на Твоём пути!» И когда Он увидел, что они ни в чём не нуждаются, им [перестали задавать этот вопрос]»». ________________________________________ [1] Слово джихад переводится как «борьба» или «приложение всех возможных усилий». См. комментарий XXXV. [2] Шахид —воин, павший в сражении за веру.   — Глава 2. Врата Рая [находятся] в тени мечей — 1079 — [Рассказывая] о своём отце[1], Абу Бакр ибн ‘Абдуллах ибн Кайс сказал: «Я слышал, как при виде врага мой отец сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, врата Рая находятся в тени [ваших] мечей»». [Услышав эти слова], какой-то человек в поношенной одежде спросил: «О Абу Муса, ты [и в самом деле] слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это?» [Мой отец] сказал: «Да». Тогда [этот человек] вернулся к своим товарищам и сказал: «Я [хочу сказать] «Мир вам»»[2], после чего сломал и выбросил ножны своего меча, а потом направился в сторону врага и сражался [этим мечом], пока его не убили. __________________________________________ [1] Отцом Абу Бакра был Абу Муса ‘Абдуллах ибн Кайс аль-Аш’ари. [2] Иначе говоря, этот человек хотел попрощаться со своими товарищами.   — Глава 3. Достоинство джихада и побуждение к [участию] в нём — 1080 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах поручится за того, кто выйдет [сражаться] на Его пути, [и Аллах скажет]: «Ничто не [побуждает] его [к этому], кроме [желания принять участие в] борьбе на Моём пути, [а также] веры в Меня и Моих посланников, и Я ручаюсь, что введу его в Рай или же верну [этого человека] в его жилище, которое он покинул, с доставшейся ему наградой[1] или военной добычей» Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, какую бы рану ни получил [человек] на пути Аллаха, в День воскресения он непременно явится [на Суд] в том виде, в каком был он [в тот день], когда его ранили, и от [его раны] цвета крови [будет исходить] аромат мускуса. И клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, я бы никогда не остался позади ни одного отряда, совершающего военный поход на пути Аллаха, если бы это не создало трудности для мусульман, но у меня нет возможности [обеспечить всех мусульман верховыми животными], и сами они не в состоянии [сделать…

Сунан ан-Насаи — 4 – Книга полного омовения/гъусль/ и очищения песком/таяммум/. — Хадисы №№ 396-447 — 443 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если во время молитвы кто-нибудь из вас станет дремать, пусть прекратит (молитву) и поспит, (пока сон его не пройдёт)». Этот хадис передали Ахмад 3/142, аль-Бухари 213, ан-Насаи 1/215.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 442, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 811, «Сахих Аби Дауд» 1183. 1/215 —      

«Мухтасар Сахих Муслим» —   30 — Книга о гостеприимстве —     Глава 1. Установление, касающееся того, кто отказывает [людям в] гостеприимстве — 1074 — Передают, что ‘Укба ибн ‘Амир сказал: «[Однажды] мы сказали [пророку, да благословит его Аллах и приветствует]: «О посланник Аллаха, ты посылаешь нас[1], и мы останавливаемся у людей, не оказывающих нам [гостеприимства]. Что ты об этом скажешь?» [В ответ] нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы остановитесь у кого-либо из людей, и они велят [предоставить] вам, то, что положено [предоставлять] гостю, примите [это], если же они [этого] не сделают, сами берите у них то, на что имеет право гость и что они обязаны [предоставлять вам]»». _________________________________________ [1] То есть ты направляешь нас к людям из различных племён, чтобы мы призывали их к исламу.   — Глава 2. Веление оказывать гостеприимство — 1075 — Передают со слов Абу Шурайха аль-Хуза’и , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Гостеприимство [следует оказывать] в течение трёх дней, а [подарком гостю] послужат [один] день и [одна] ночь[1], и [поэтому] мусульманину не разрешается жить у своего брата [так долго], что он станет вводить [его] в грех». [Люди] спросили: «О посланник Аллаха, как же он [может] ввести его в грех?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «[Это случится, если он будет продолжать] жить у него и тогда, когда тому нечем будет его [кормить]». __________________________________________ [1] Имеется в виду, что хозяин обязан принимать гостя только в течение трёх суток.   — Глава 3. [Следует] утешать [неимущих, отдавая им] излишки имущества — 1076 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[Как-то раз], когда мы были в пути вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [к нам] вдруг подъехал какой-то человек, сидевший верхом на верблюдице, и стал смотреть направо и налево[1]. [Увидев его], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто имеет лишнее верховое животное, отдаст его тому, у кого его нет, и пусть тот, кто имеет излишки припасов, отдаст их тому, у кого [ничего] нет»». [Абу Са’ид] сказал: «И он перечислял [разные] виды имущества, пока мы не [поняли], что никто из нас не имеет права на излишнее, [если другие испытывают нужду]». __________________________________________ [1] Он смотрел на путников в надежде на то, что кто-нибудь окажет ему помощь.   — Глава 4. Веление собирать припасы и [делиться ими], когда их мало — 1077 — Ийяс ибн Саляма передал, что его отец[1] сказал: «[Однажды], выступив вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в военный поход, [мы стали испытывать такой голод], что даже хотели зарезать некоторых наших [верблюдов, но потом] собрали [все] наши съестные припасы по велению пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и расстелили перед ним кожаную подстилку, на которую [было сложено всё, что имелось у людей]. Я стал на цыпочки, чтобы определить [размеры этой подстилки, и увидел, что она занимает место, на котором мог бы поместиться] козёл, а нас было четырнадцать сотен [человек]. [Тем не менее] все мы [не только] наелись досыта, но и наполнили наши дорожные мешки, а потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Есть ли вода для омовения (вуду)?» — и какой-то человек принёс небольшой сосуд, в котором было [немного воды]. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] вылил её в чашу, и все мы совершили омовение, [не жалея воды, хотя] нас…

  ГЛАВА 169   ОБ ОКАЗАНИИ ПОМОЩИ СПУТНИКУ.     Многие из хадисов, имеющих отношение к этой главе, уже приводились ранее, например, тот хадис (, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Аллах будет оказывать помощь рабу, пока сам раб оказывает её брату своему»[1], — тот хадис, в котором приводятся его слова: «(Совершение) всего одобряемого (шариатом) есть садака[2]»[3], — и тому подобные хадисы.   969[4] – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) когда мы были в пути, (к нам) вдруг подъехал какой-то человек, сидевший на своей верблюдице, который стал смотреть направо и налево,[5] что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: “Пусть имеющий лишнее верховое животное отдаст его тому, у кого его нет, и пусть имеющий излишки припасов даст (что-нибудь) тому, у кого ничего нет”, — и он перечислял из видов имущества то, что перечислил, пока мы не решили[6], что никто из нас не имеет права на излишнее». Этот хадис передали Муслим 1728, Абу Дауд 1663, Ибн Хиббан 5419. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6497, «Мушкилятуль-факър» 111. ____________________________________ [1] См. хадис № 245. [2] Имеется в виду, что награда за совершение любого одобряемого шариатом дела будет равна награде за садаку. [3] См. хадис № 134. [4] См. хадис № 566 и примечания к нему. [5] Он смотрел на путников в надежде на то, что кто-нибудь окажет ему помощь. [6] Или: пока мы не поняли.   — 970 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, намеревавшийся выступить в поход, сказал: «О мухаджиры и ансары! Поистине, есть среди ваших братьев такие, у кого нет ни средств, ни родственников, так пусть же каждый из вас возьмёт с собой двоих или троих, и любого из нас, кто имеет верховое животное, оно должно везти столько же, сколько и их».[1] (Джабир, да будет доволен им Аллах,) сказал: «И я взял с собой двоих (или: … троих) и ехал на своём верблюде, когда наступал мой черёд, столько же, сколько и любой из них». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 2534. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7979, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 309. __________________________________________ [1] Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел, чтобы каждый участник похода ехал верхом строго по очереди и ровно столько, сколько и любой другой человек независимо от того, кто являлся хозяином животного.   — 971 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто возвращался назад, подбадривая слабых, сажая их в седло позади себя и обращаясь к Аллаху с мольбами за них». Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 2639. Также этот хадис передал аль-Хаким 2/115, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4901, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3836, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/446, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2120.

«Мухтасар Сахих Муслим» —   29 — Книга о находке —     Глава 1. Установление относительно находки — 1070 — Передают, что сподвижник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Зайд ибн Халид ибн Зайд аль-Джухани сказал: «[Однажды] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили, что [следует делать с] найденным золотом или серебром, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «[Сначала постарайся] узнать, [кому принадлежит] верёвка, [которой завязано то, что ты нашёл], а потом объявляй [о находке] в течение года. Если ты ничего не узнаешь, можешь расходовать [эти деньги], и да будут они тем, что отдано тебе на хранение[1]. Если же [к тебе когда-нибудь] придёт [хозяин того, что ты нашёл], и потребует вернуть [деньги], отдай их ему». [Потом этот человек] спросил, [что следует делать с] заблудившимися верблюдами, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «А что тебе до [этих верблюдов]? Оставь их, ведь у [каждого из] них есть [ноги] и бурдюк [с водой][2]. Они [найдут] воду и будут есть [листья с] деревьев, пока хозяин не найдёт их» [Потом этот человек] спросил, [что следует делать с] заблудившимися овцами, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Возьми [этих] овец, которые [достанутся] тебе, или твоему брату, или волку»». ______________________________________________ [1] Это значит: если хозяин денег найдётся, ты должен вернуть ему всё, что нашёл. [2] Имеется в виду, что верблюд сам может найти дорогу домой и долго обходиться без воды за счёт внутренних запасов.   — Глава 2. О находках [того, что было потеряно паломниками], совершающими хаджж — 1071 — ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Усман ат-Тайми передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил [брать то, что теряют паломники], совершающие хаджж.       — Глава 3. Заблудшим станет тот, кто припрячет заблудившееся животное — 1072 — Передают со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Человек], который припрячет заблудившееся животное, будет оставаться заблудшим, пока не объявит [о своей находке]».       — Глава 4. Запрещается доить животных без разрешения их [хозяев] — 1073 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто [из вас] ни в коем случае не доит [чужое] животное без разрешения [хозяина]. Разве кому- либо из вас понравится, если кто-то взломает [дверь, проникнет] в кладовую, где хранятся его съестные припасы, и унесёт еду? Но ведь вымя животного [тоже] является хранилищем съестных припасов [своего хозяина], так пусть же никто [из вас] ни в коем случае не доит [чужое] животное без разрешения [хозяина]!»