ГЛАВА 128 О ТОМ, ЧТО ДОПУСТИМО ЛЕЖАТЬ НА СПИНЕ, ПОЛОЖИВ НОГУ НА НОГУ, ЕСЛИ НЕТ ОСНОВАНИЙ ОПАСАТЬСЯ, ЧТО БУДЕТ ВИДНО ТО, ЧТО СЛЕДУЕТ СКРЫВАТЬ ОТ ЧУЖИХ ВЗОРОВ /`АУРА/,[1] А (ТАКЖЕ О ТОМ, ЧТО) ДОПУСТИМО СИДЕТЬ, СКРЕСТИВ НОГИ И ОБХВАТИВ ИХ РУКАМИ.[2]   [1] «‘Аурат» — общее название тех частей тела,  которые следует скрывать от взглядов других людей: для мужчин это всё, что ниже пупка и выше колен,  а  для  женщин  —  всё  тело, кроме кистей рук и лица. [2] Последнее означает — “сидеть на корточках”. — 820 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что он видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лежал в мечети на спине, положив ногу на ногу. Этот хадис передали Ахмад 4/39, аль-Бухари в своём «Сахихе» 475 и «аль-Адабуль-муфрад» 1185, Муслим 2100, Абу Дауд 4866, ат-Тирмизи 2765, ан-Насаи 2/50, Ибн Хиббан 5552. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 904, «Сахих ан-Насаи» 720, «Мухтасар аш-Шамаиль» 102.       — 821 – Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно после совершения утренней молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидел в мечети, скрестив ноги, до тех пор, пока не всходило яркое солнце». Достоверный хадис, который Абу Дауд 4850 и другие (мухаддисы) приводят с достоверными иснадами. Также этот хадис передали имам Муслим 670 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1885.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2954, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4641. — 822 – Сообщается, что (однажды) Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел во дворе Каабы на корточках, обхватив колени руками таким образом», — показав с помощью рук, как именно (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обхватил руками свои ноги, сидя на корточках. Этот хадис передал аль-Бухари 6272.      — 823 – Сообщается, что Кайля бинт Махрама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я видела, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидел на корточках, обхватив ноги руками, и когда я увидела посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который проявлял своё смирение, сидя подобным образом, я затрепетала от страха». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1178, Абу Дауд 4847, ат- Тирмизи 2814.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 897, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/157, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4640, «Мухтасар аш-Шамаиль» 53, 101.     — 824 – Сообщается, что аш-Ширрид бин Сувайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз когда) я сидел в такой (позе, а именно) – заложив левую руку за спину и опираясь на основание большого пальца, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо меня, сказал: “Неужели тебе (нравится) сидеть так, как сидят находящиеся под гневом (Аллаха)?!”»[1] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 4848.  Также этот хадис передали Ахмад 4/388 и Ибн Хиббан 5674. Шейх аль-Албани назвал хадиса достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3066, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4658, «Джильбаб аль-маръа» 197. [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду иудеев. —

    ГЛАВА 127 О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ОТХОДИТЬ КО СНУ И УКЛАДЫВАТЬСЯ СПАТЬ. — 814 – Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлялся спать, он укладывался на правый бок, после чего говорил: “О Аллах, я предался Тебе,[1] и обратился к Тебе лицом своим,[2] и вручил Тебе дело своё,[3] и к Тебе обратился в поисках убежища по желанию своему[4] и из страха (перед Тобой).[5] Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме обращения к Тебе! Уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал”[6] /Аллахумма, аслямту нафси иляй—кя, ва ваджжахту ваджхи иляй—кя, ва фаввадту амри иляй—кя, ва альджа`ту захри иляй—кя рагбатан ва рахбатан иляй—кя. Ля мальджа`а, ва ля манджя мин—кя илля иляй—кя! Аманту би—китаби-кя аллязи анзальта ва набиййи-кя аллязи арсальта/».  В таком виде этот хадис приводит аль-Бухари в «Книге о благовоспитанности» своего «Сахиха» (6315). Также этот хадис передали Ахмад 4/285, 290, 300, Муслим 2710, Абу Дауд 5046, ат-Тирмизи 3574, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10613, Ибн Хузайма 217. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 276, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 603. [1] То есть: привёл свою душу к покорности Тебе. [2] То есть: раскаялся всем своим существом и обратился к Тебе с покаянием. [3] То есть: предоставил Тебе решать всё. [4] Имеется в виду стремление к получению награды Аллаха. [5] Иначе говоря, перед наказанием в мире вечном. [6] См. хадис № 80 и примечания к нему. — 815 – Сообщается, что  аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Когда (захочешь) лечь спать, соверши такое же омовение, какое совершаешь ты перед молитвой, ляг на правый бок и скажи … ”». После этого (аль-Бара, да будет доволен им Аллах,) передал нечто подобное (вышеупомянутому[1] и сказал): «А затем (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “И сделай (эти слова) последним, что ты будешь говорить (в конце каждого дня)”». Этот хадис передали аль-Бухари 247 и Муслим 2710.  [1] Имеется в виду содержание хадиса № 814. — 816 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ночью молитву в одиннадцать рак’атов[1] а когда занималась заря, он совершал (ещё одну) молитву в два лёгких рак’ата[2], после чего (снова) ложился на правый бок[3] (и лежал) до тех пор, пока не приходил муаззин, возвещавший ему о наступлении времени (обязательной) молитвы». Этот хадис передали аль-Бухари 6310 и Муслим 736.  [1] Здесь  речь  идёт о  совершении  добровольной  молитвы в конце ночи. [2] Имеется  в  виду,  что совершая  эту  молитву,  пророк,  да благословит его Аллах и приветствует,  читал короткие суры, в силу чего такая молитва продолжалась недолго. [3] Такая поза должна напоминать человеку о положении покойного в могиле. — 817 – Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, укладывался ночью в постель, он ложился щекой на руку, а потом говорил: “С именем Твоим, о Аллах, я умру и с ним оживу”/Аллахумма, би-сми-кя, амуту ва ахйа/, — когда же он просыпался, то говорил: “Хвала Аллаху, оживившему нас после того, как Он умертвил нас, и к Нему (возвращение после) воскресения!” /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ахйа-на ба’да ма амата-на, ва иляй-хи-н-нушуру!/» Этот хадис передали аль-Бухари 6314, Абу Дауд 5049, ат-Тирмизи 3417, Ибн Хиббан 5532, 5539. См. «Сахих аль-Джами’…

      4 – КНИГА О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ (ОТХОДИТЬ КО) СНУ. — ГЛАВА 127. О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ОТХОДИТЬ КО СНУ И УКЛАДЫВАТЬСЯ СПАТЬ. Хадисы №№ 814-819 ГЛАВА 128 О ТОМ, ЧТО ДОПУСТИМО ЛЕЖАТЬ НА СПИНЕ, ПОЛОЖИВ НОГУ НА НОГУ, ЕСЛИ НЕТ ОСНОВАНИЙ ОПАСАТЬСЯ, ЧТО БУДЕТ ВИДНО ТО, ЧТО СЛЕДУЕТ СКРЫВАТЬ ОТ ЧУЖИХ ВЗОРОВ /`АУРА/, А (ТАКЖЕ О ТОМ, ЧТО) ДОПУСТИМО СИДЕТЬ, СКРЕСТИВ НОГИ И ОБХВАТИВ ИХ РУКАМИ. Хадисы №№ 820-824 ГЛАВА 129. О ПРАВИЛАХ ПОВЕДЕНИЯ В СОБРАНИИ И О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ВЕСТИ СЕБЯ С СОБЕСЕДНИКОМ. Хадисы №№ 825-837 ГЛАВА 130. О СНОВИДЕНИЯХ И О ТОМ, ЧТО ИМЕЕТ К НИМ ОТНОШЕНИЕ. Хадисы № 838-844

    ГЛАВА 126 О ТОМ, ЧТО (НАДЕВАЯ) ОДЕЖДУ, ЖЕЛАТЕЛЬНО НАЧИНАТЬ СПРАВА.[1] —     Содержание этой главы было уже отражено (в одной из предыдущих глав),[2] где нами был приведен (целый ряд) достоверных хадисов. [1] Например, сначала натянуть на руку правый рукав, продеть ногу в правую штанину и так далее. [2] См. Главу № 99 (Глава о желательности отдавать предпочтение правой стороне во всех благородных делах.) —

    ГЛАВА 125 О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ, КОГДА (ЧЕЛОВЕК) НАДЕНЕТ НОВУЮ ОДЕЖДУ. — 813 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, надевал новую одежду, он произносил её название(, например), “чалма”, или “рубаха” или “плащ”(, а потом) говорил: “О Аллах, хвала Тебе! Ты одел меня[1] в эту (одежду), и я прошу Тебя о её благе и благе того, для чего она была изготовлена, и прибегаю к Твоей защите от её зла и зла того, для чего она была изготовлена!”/Аллахумма, ля-кя-ль-хамду, Анта кясаута-ни-хи, ас`алю-кя хайра-ху ва хайра ма суни’а  ля-ху, ва а’узу би-кя мин шарри-хи ва шарри ма суни’а  ля-ху!/»  Этот хадис приводят Абу Дауд 4020 и ат-Тирмизи 1767, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 3/30, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10141, Ибн ас-Сунни 271, Ибн Хиббан 5420, 5421, аль-Хаким 4/192, который назвал его достоверным в соответствии с условиями Муслима, и с ним в этом согласился имам аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4664, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4269, «Мухтасар аш-Шамаиль» 50. [1] То есть: даровал мне. —

    ГЛАВА 124 О ТОМ, ЧТО ЗАПРЕТНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ ТИГРОВЫЕ ШКУРЫ ДЛЯ ПОКРЫВАНИЯ ПОСТЕЛЕЙ И ЕЗДИТЬ ВЕРХОМ НА (ПОКРЫТЫХ ИМИ СЁДЛАХ). — 811 – Передают со слов Му’авийи, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не ездите верхом ни на шелках, ни на тигровых (шкурах)».[1] Хороший хадис, который передали с хорошим иснадом Абу Дауд 4129, и другие мухаддисы. Также этот хадис передали Ахмад 4/93 и аль-Байхакъи 1/92.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7283, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4283. [1] То есть: не ездите верхом на сёдлах, покрытых шёлком или тигровыми шкурами. — 812 – Передают со слов Абу-ль-Малиха, ссылавшегося на слова своего отца, да будет доволен им Аллах,[1] что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал (использовать) шкуры диких зверей. Этот хадис с достоверными иснадами приводят Абу Дауд 4132, ат-Тирмизи 1770 и ан-Насаи 7/176 и в «Сунан аль-Кубра» 4579. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6953, «Сахих ан-Насаи» 4264, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 483, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/9. В той версии (этого хадиса, которую приводит) ат- Тирмизи(, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) запрещал покрывать шкурами диких зверей постели.  [1] Его отца звали Усама бин ‘Умайр, да будет доволен им Аллах. —

    ГЛАВА 123 О ДОПУСТИМОСТИ НОШЕНИЯ ШЁЛКА ТЕМ, КТО (СТРАДАЕТ ОТ) ЧЕСОТКИ. — 810 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позволил аз-Зубайру и ‘Абд ар-Рахману бин ‘Ауфу, да будет доволен Аллах ими обоими, носить одежду из шёлка, поскольку они (страдали от) чесотки». Этот хадис передали Ахмад 3/127, 180, 215, 255, 273, аль-Бухари 5839, Муслим 2076, Абу Дауд 4056, ат-Тирмизи 1722, ан-Насаи 8/202, Ибн Маджах 3592, Ибн Хиббан 5430, 5431. См. «Сахих ан-Насаи» 5310, 5311, «Сахих Ибн Маджах» 2909, «Гъаятуль-марам» 31, 83.      —  

— «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» Слабые хадисы в книге хафиза аль-Мунзири «ат-Таргъиб ва-т-тархиб»  — Автор: Мухаммад Насир ад-Дин аль-Албани, да помилует его Аллах. — 112 – Муджахид передал со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто сказал “Я – учёный”/‘алим/ – тот невежда/джахиль/». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6846 от Лейса, а он – Ибн Абу Сулейм, от него (Муджахида) и сказал: «Он передаётся от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, только с этим иснадом».  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 112. В его иснаде присутствует Лейс ибн Абу Сулейм, который является слабым передатчиком. Из-за него признал этот хадис слабым аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (1/186). См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа» 12/179. _______________________________________ Также этот хадис передал ад-Дайлями в «Муснад Джабира» с иснадом. Относительно него ас-Сахави сказал: «Очень слабый хадис». Также его передал ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» 176, как останавливающийся на Яхйе ибн Абу Касире. Ааль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» сказал: «В нём (иснаде) присутствует Мухаммад ибн Абу ‘Атаъ ас-Сакъафи, которого назвал слабым (передатчиком) Ахмад и сказал: “Его хадисы отвергаемые”. А Ибн Хиббан привёл его в (своей книге о надёжных передатчиках) “ас-Сикъат”. Вместе с этим, эти слова принадлежат Яхйе и останавливаются на нём». Также его передал аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде», как слова ‘Умара ибн аль-Хаттаба, но его иснад прерванный, как сказал об этом ас-Сахави в «Макъасид аль-хасана». —   303 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: – Когда я потерял зрение, (люди) сказали (мне): «Мы будем тебя лечить, ты оставишь молитву на некоторое время?» (Ибн ‘Аббас) сказал: «Нет! Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто оставит молитву, встретит Аллаха разгневанным на него”». Этот хадис передали аль-Баззар (Кашфуль-астар 43), ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (11782) с хорошим иснадом.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 303, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5523, «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 4573. _____________________________________________ Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (10/79) сказал: – Слабый (хадис). Его передали аль-Баззар (стр. 41), ат-Табарани в «аль-Кабир» (3/135/2), а по его пути ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (65/85/1) от Мухаммада ибн ‘Абдуллах аль-Махрами: – Рассказал нам Сахль ибн Махмуд: – Рассказал нам Салих ибн ‘Умар, передавший от Хатима ибн Абу Сагъир, передавшего от Симака ибн Харба, передавшего от ‘Икримы, передавшего, что Ибн ‘Аббас сказал:   – Когда я потерял зрение, (люди) сказали (мне): «Мы будем тебя лечить, ты оставишь молитву на некоторое время?» (Ибн ‘Аббас) сказал: «Нет! Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “ … ”», и он привёл этот хадис. Приведённый текст принадлежит аль-Баззару, который сказал: «Как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, мы знаем его только с этим иснадом». Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый и у него три недостатка. Первый – слабость (передатчика) Симака в версиях от ‘Икримы. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, а его версии именно от ‘Икримы, являются запутанными». Второй – неизвестность положения Сахля ибн Махмуда, так как Ибн Абу Хатим (2/1/204) привёл его биографию двумя другими версиями, но ничего не сказал об отводе ему (дискредитации) или признания надёжности (достойности). Третий – то, что он останавливается на сподвижнике, как на это указал аль-Баззар. Аль-Мунзири (1/195), а за ним аль-Хайсами (1/295) отнесли этот хадис к аль-Баззарру и ат-Табарани, и первый…

    ГЛАВА 122 О ТОМ, ЧТО МУЖЧИНАМ ЗАПРЕЩАЕТСЯ НОСИТЬ ШЕЛКА, СИДЕТЬ НА НИХ И ПРИСЛОНЯТЬСЯ К НИМ, И О ДОПУСТИМОСТИ НОШЕНИЯ (ОДЕЖДЫ ИЗ ШЁЛКА) ЖЕНЩИНАМИ. — 804 – Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не носите шелка, ибо, поистине, тот, кто будет носить шёлк в этом мире, не наденет его в мире вечном». Этот хадис передали Ахмад 1/20, 26, 36, 37, 39, аль-Бухари 5834, Муслим 2069, ат-Тирмизи 2817, ан-Насаи 8/200. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7444, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2062, «Гъаятуль-марам» 78.      — 805 – Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Шёлк носит лишь тот, у кого нет удела”». Этот хадис передали Ахмад 1/46, 49, аль-Бухари 948 и 5835, Муслим 2069, ан-Насаи 8/200. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2387, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2047, «Сахих ан-Насаи» 5322. В той версии (этого хадиса, которую приводит только) аль-Бухари(, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … тот, у кого нет удела в мире вечном».      — 806 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Носивший шелка в мире этом не наденет их в мире вечном». Этот хадис передали Ахмад 3/101, 281, аль-Бухари 5832, Муслим 2073, Ибн Маджах 3588, Ибн Хиббан 5435. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6525, «Сахих Ибн Маджах» 2905, «Гъаятуль-марам» стр. 66.      — 807 – Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял (кусок) шёлка, поместив его в правую руку, (и взял кусок) золота, поместив его в левую руку, после чего он сказал: “Поистине, это и это запретно для мужчин моей общины!”» Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 4057. Также этот хадис передали Ахмад 1/115, ан-Насаи 8/160 и в «Сунан аль-Кубра» 9445, 9446, 9447, Ибн Маджах 3595, Ибн Хиббан 5434.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2274, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2049, «Сахих ан-Насаи» 5159-5161, «Сахих Ибн Маджах» 2912, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4320, «Гъаятуль-марам» 77. — 808 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Ношение) шёлковых одежд и золота было запрещено мужчинам(, принадлежащим к) моей общине, и разрешено их женщинам». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1720, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 4/392-394, 407, ан-Насаи 8/161, 190 и в «Сунан аль-Кубра» 9449, 9450.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3137, «Ирвауль-гъалиль» 277. — 809 – Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал нам есть и пить из золотых и серебряных сосудов, одеваться в (одежду из) шёлка и (тканей на шёлковой основе) и сидеть на (таких тканях)». Этот хадис передали Ахмад 5/385, 390, 396, 397, 398, 400, 404, 408, аль-Бухари 5837, Муслим 2067, Абу Дауд 3723, ат-Тирмизи 1878, ан-Насаи 8/198, Ибн Маджах 3414, ад-Дарими 2130, Ибн Хиббан 5339. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7335, «Сахих ан-Насаи» 5301, «Сахих Ибн Маджах» 2773, «Гъаятуль-марам» 117.      —  

    ГЛАВА 121 О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ УМЕРЕННОСТИ (В ВЫБОРЕ) ОДЕЖДЫ, НЕ ОГРАНИЧИВАЯСЬ ТЕМ, ЧТО МОЖЕТ ВЫЗВАТЬ НАСМЕШКИ (ЛЮДЕЙ), ЕСЛИ ЭТО НЕ ВЫЗВАНО НЕОБХОДИМОСТЬЮ ИЛИ СТРЕМЛЕНИЕМ ДОСТИЧЬ ТАКОЙ ЦЕЛИ (, КОТОРАЯ СООТВЕТСТВУЕТ УСТАНОВЛЕНИЯМ) ШАРИАТА. — 803 – Передают со слов ‘Амра бин Шу’айба, что его отец передал, что его дед,[1] да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах любит видеть следы Своих благодеяний на Своём рабе”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2819, сказавший: «Хороший хадис».  Также этот хадис передал аль-Хаким 4/135, который назвал его иснад достоверным и с ним в этом согласился имам аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1887, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4276. [1] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу’айба, которым являлся ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах.  

    ГЛАВА 120 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ОТКАЗА ОТ СТРЕМЛЕНИЯ К ПРИОБРЕТЕНИЮ (СЛИШКОМ ДОРОГОЙ) ОДЕЖДЫ ИЗ СМИРЕНИЯ.    —   Часть хадисов, имеющих отношение к этой главе, была приведена в «Главе о достоинстве голода, сурового образа жизни … ».[1] [1] См. Главу № 56. — 802 – Передают со слов Му’аза бин Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения к тому, кто из смирения перед Аллахом откажется от (ношения дорогой) одежды, имея возможность (носить её), Аллах обратится перед (всеми Своими) созданиями, чтобы предложить ему на выбор любую из одежд веры, которую он пожелает надеть». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2481, сказавший: «Хороший хадис».    Также этот хадис передали Ахмад 3/439, аль-Хаким 4/183, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/48. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6145, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2072, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 718, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5017. —

— Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — Достоверные хадисы из книги «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» имама, хафиза, Заки ад-дина ‘Абдуль-‘Азыма аль-Мунзири, да помилует его Всевышний Аллах! — 26 – Книга: Воскрешение (из мёртвых) и ужасы Дня воскрешения. — Хадисы №№ 3568-3655 — 3626 – Передают со слов Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения будут установлены Весы (настолько объёмные), что могли бы взвесить небеса и землю. Тогда ангелы спросят: “О Господь! Кого они будут взвешивать?” Всевышний Аллах скажет: “Тех из Моих творений, кого Я пожелаю”. Тогда ангелы скажут: “Свят Ты! Не поклонялись мы Тебе должным образом!”» Этот хадис передал аль-Хаким 4/586, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3626, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 941. —

  ГЛАВА 119 (В КОТОРОЙ ГОВОРИТСЯ О) ДЛИНЕ РУБАХИ, РУКАВА, ИЗАРА И КОНЦА ЧАЛМЫ, А ТАКЖЕ О ЗАПРЕЩЕНИИ (СЛИШКОМ НИЗКО) ОПУСКАТЬ ЧТО-ЛИБО ИЗ ЭТОГО ИЗ КИЧЛИВОСТИ И НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ (ДЕЛАТЬ ЭТО ПО ЛЮБОЙ ИНОЙ ПРИЧИНЕ). — 790[1] – Сообщается, что Асма бинт Йазид аль-Ансарийа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Рукава рубахи посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, доходили до запястий». Этот хадис приводят Абу Дауд и ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший хадис».   Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 4479, «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 2457, «Да’иф Аби Дауд» 1700. В нём присутствует Шахр ибн Хаушаб, который является слабым передатчиком по причине плохой памяти. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, передавал много отосланных (с прерванным иснадом – прим. Фарук) хадисов и совершал множество ошибок». См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 5/474, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4/199. [1] См. хадис № 519 и примечания к нему. — 791 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой свою одежду из кичливости». (Услышав это,) Абу Бакр сказал: «О посланник Аллаха, а ведь мой изар (иногда) распускается (и волочится по земле), если я не слежу за ним!»[1] (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Поистине, ты не из тех, кто делает это из кичливости!» Этот хадис аль-Бухари приводит полностью 3665, а Муслим – частично 2085. Также его передали Ахмад 2/5, 55, 60, 67, 74, 101, 155, Абу Дауд 4085, ан-Насаи 8/206, Ибн Маджах 3569, Ибн Хиббан 5444. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1693, «Сахих ан-Насаи» 5350.  [1] Это случалось по причине худобы Абу Бакра, да будет до волен им Аллах. — 792[1] – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой свою одежду из кичливости». Этот хадис передали аль-Бухари 5788 и Муслим 2087. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7804.  [1] См. хадис № 616. — 793 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Та часть изара, которая опускается ниже щиколоток, (окажется) в огне». [1] Этот хадис передали Ахмад 2/410, 461, аль-Бухари 5787, ан-Насаи 8/207. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5529, 5595, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2029, «Мишкатуль-масабих» 4314, «Сахих ан-Насаи» 5345, 5346. [1] В данном случае подразумевается не изар как таковой, а часть ноги ниже щиколоток. Здесь, как и в предыдущих хадисах, речь идёт о людях, которые волочат за собой одежду по земле из кичливости. — 794 – Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С тремя не заговорит Аллах в День воскресения, не посмотрит на них и не очистит их, и им (уготовано) мучительное наказание!» (Абу Зарр сказал): «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повторил эти слова трижды». Абу Зарр сказал: «Они потерпят неудачу и окажутся в убытке! Кто же это, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Опускающий (края одежды до земли), попрекающий (своими благодеяниями людей) и сбывающий свой товар с помощью ложных клятв». Этот хадис передали Ахмад 5/148, 158, 162, 168, 177, Муслим 106, Абу Дауд 4087, ат-Тирмизи 1211, ан-Насаи 5/81, 7/245, 246, 8/208, Ибн Маджах…

    ГЛАВА 118 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ (НОШЕНИЯ) РУБАХИ. — 789 – Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Любимой одеждой посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была рубаха». Этот хадис приводят Абу Дауд 4025 и ат-Тирмизи 1762, сказавший: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали Ибн Маджах 3575 и аль-Хаким 4/213, который сказал: «Достоверный хадис», и с ним в этом согласился имам аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4625, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4256, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2028, «Мухтасар аш-Шамаиль» 46. —

    ГЛАВА 117 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ (НОШЕНИЯ) БЕЛОЙ ОДЕЖДЫ И ДОПУСТИМОСТИ (НОШЕНИЯ) ОДЕЖДЫ КРАСНОГО, ЗЕЛЁНОГО, ЖЁЛТОГО И ЧЁРНОГО ЦВЕТА, (А ТАКЖЕ) О ТОМ, ЧТО (ОДЕЖДА) МОЖЕТ БЫТЬ СДЕЛАНА ИЗ ХЛОПКА, ЛЬНА, ВОЛОС, ШЕРСТИ И ВСЕГО ПРОЧЕГО ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ ШЁЛКА. —    Аллах Всевышний сказал: «О сыны Адама! Мы ниспослали вам одежду, прикрывающую ваш срам, и (одежды для) украшения, а одеяние благочестия — это наилучшее». (“Преграды”, 26)     Всевышний также сказал: « … и Он сделал для вас одеяния, защищающие вас от зноя, и одеяния, защищающие вас от вашего зла».[1] (“Пчёлы”, 81) [1] Во втором случае имеются в виду доспехи, защищающие людей во время войны. — 779 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Одевайте белые (одежды) из ваших одежд, ибо они являются наилучшими, и заворачивайте в (белые ткани) ваших покойников». Этот хадис приводят Ахмад 1/247, 328 и 363, Абу Дауд 3878, Ибн Маджах 1472 и 3566, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 5423 и ат-Тирмизи 994 сказавший: «Хороший достоверный хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1236, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2026, «Мишкатуль-масабих» 1638, «Ахкамуль-джанаиз» 62. — 780 – Передают со слов Самуры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Одевайте белое, ибо, поистине, это чище и лучше, и заворачивайте в (белое) ваших покойников». Этот хадис приводят ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9642 и аль-Хаким 1/354-355, 4/185, который сказал: «Достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 5/13, ат-Тирмизи 2810, ан-Насаи 4/34, Ибн Маджах 3567.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1235, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2027, «Мишкатуль-масабих» 4337, «Ахкамуль-джанаиз» 63. — 781 – Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был среднего роста. (Однажды) я увидел его в одежде красного цвета, и не приходилось мне видеть никого приятнее (на вид), чем он». Этот хадис передали Ахмад 4/281, аль-Бухари 3551 и 5848, Муслим 2337, Абу Дауд 4072, ат-Тирмизи 1724, ан-Насаи 8/183, Ибн Маджах 3599, Ибн Хиббан 6284. См. «Сахих ан-Насаи» 5247, «Сахих Ибн Маджах» 2915, «Мухтасар аш-Шамаиль» 3.      — 782 – Сообщается, что Абу Джухайфа Вахб бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке, когда он находился в аль—Абтахе[1] в (своём) шатре из красной кожи. Билял вынес воду(, которой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должен был) совершить омовение, и некоторым досталось лишь несколько капель (этой воды), а некоторым удалось смочить (ею отдельные части тела).[2] А потом наружу вышел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, на котором была одежда красного цвета, и я будто и сейчас вижу белизну его голеней. Потом он совершил омовение, Билял (начал) произносить азан, а я стал повторять его слова, когда он(, поворачиваясь) направо и налево, говорил: “Спешите на молитву! /Хаййа ‘аля-с-салят!/ Спешите  к спасению!  /Хаййа ‘аля-ль-фалях!/.” Потом для (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) в землю воткнули палку с заострённым концом,[3] а он вышел вперёд и совершил молитву(, во время которой) перед ним беспрепятственно проходили собаки и ослы».[4] Этот хадис передали Ахмад 4/308 и 309, аль-Бухари 633, Муслим 503, Абу Дауд 520, ат-Тирмизи 197, ан-Насаи 2/12 и Ибн Маджах 711. См. «Сахих ат-Тирмизи» 197, «Сахих Аби Дауд» 533.  [1] Аль-Абтах — название…

3 – КНИГА ОДЕЖДЫ. — Хадисы №№ 779-813 — ГЛАВА 117. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ (НОШЕНИЯ) БЕЛОЙ ОДЕЖДЫ И ДОПУСТИМОСТИ (НОШЕНИЯ) ОДЕЖДЫ КРАСНОГО, ЗЕЛЁНОГО, ЖЁЛТОГО И ЧЁРНОГО ЦВЕТА, (А ТАКЖЕ) О ТОМ, ЧТО (ОДЕЖДА) МОЖЕТ БЫТЬ СДЕЛАНА ИЗ ХЛОПКА, ЛЬНА, ВОЛОС, ШЕРСТИ И ВСЕГО ПРОЧЕГО ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ ШЁЛКА. Хадисы №№ 779-788 ГЛАВА 118. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ (НОШЕНИЯ) РУБАХИ. Хадис № 789 ГЛАВА 119. (В КОТОРОЙ ГОВОРИТСЯ О) ДЛИНЕ РУБАХИ, РУКАВА, ИЗАРА И КОНЦА ЧАЛМЫ, А ТАКЖЕ О ЗАПРЕЩЕНИИ (СЛИШКОМ НИЗКО) ОПУСКАТЬ ЧТО-ЛИБО ИЗ ЭТОГО ИЗ КИЧЛИВОСТИ И НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ (ДЕЛАТЬ ЭТО ПО ЛЮБОЙ ИНОЙ ПРИЧИНЕ). Хадисы №№ 790-801 ГЛАВА 120. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ОТКАЗА ОТ СТРЕМЛЕНИЯ К ПРИОБРЕТЕНИЮ (СЛИШКОМ ДОРОГОЙ) ОДЕЖДЫ ИЗ СМИРЕНИЯ. Хадис № 802 ГЛАВА 121. О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ УМЕРЕННОСТИ (В ВЫБОРЕ) ОДЕЖДЫ, НЕ ОГРАНИЧИВАЯСЬ ТЕМ, ЧТО МОЖЕТ ВЫЗВАТЬ НАСМЕШКИ (ЛЮДЕЙ), ЕСЛИ ЭТО НЕ ВЫЗВАНО НЕОБХОДИМОСТЬЮ ИЛИ СТРЕМЛЕНИЕМ ДОСТИЧЬ ТАКОЙ ЦЕЛИ (, КОТОРАЯ СООТВЕТСТВУЕТ УСТАНОВЛЕНИЯМ) ШАРИАТА. Хадис № 803 ГЛАВА 122. О ТОМ, ЧТО МУЖЧИНАМ ЗАПРЕЩАЕТСЯ НОСИТЬ ШЕЛКА, СИДЕТЬ НА НИХ И ПРИСЛОНЯТЬСЯ К НИМ, И О ДОПУСТИМОСТИ НОШЕНИЯ (ОДЕЖДЫ ИЗ ШЁЛКА) ЖЕНЩИНАМИ. Хадисы №№ 804-809 ГЛАВА 123. О ДОПУСТИМОСТИ НОШЕНИЯ ШЁЛКА ТЕМ, КТО (СТРАДАЕТ ОТ) ЧЕСОТКИ. Хадис № 810 ГЛАВА 124. О ТОМ, ЧТО ЗАПРЕТНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ ТИГРОВЫЕ ШКУРЫ ДЛЯ ПОКРЫВАНИЯ ПОСТЕЛЕЙ И ЕЗДИТЬ ВЕРХОМ НА (ПОКРЫТЫХ ИМИ СЁДЛАХ). Хадисы №№ 811-812 ГЛАВА 125. О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ, КОГДА (ЧЕЛОВЕК) НАДЕНЕТ НОВУЮ ОДЕЖДУ. Хадис № 813 ГЛАВА 126. О ТОМ, ЧТО (НАДЕВАЯ) ОДЕЖДУ, ЖЕЛАТЕЛЬНО НАЧИНАТЬ СПРАВА.  

ГЛАВА 116 О ТОМ, ЧТО РАЗРЕШАЕТСЯ ПИТЬ ИЗ ЛЮБЫХ ЧИСТЫХ СОСУДОВ ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ (СОСУДОВ ИЗ) ЗОЛОТА И СЕРЕБРА, КАК РАЗРЕШАЕТСЯ И ПИТЬ ПРЯМО ИЗ РЕКИ ИЛИ ЧЕГО-НИБУДЬ ИНОГО БЕЗ ПОМОЩИ СОСУДА ИЛИ РУК, А ТАКЖЕ О ЗАПРЕЩЕНИИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЗОЛОТЫЕ И СЕРЕБРЯНЫЕ СОСУДЫ ДЛЯ ПИТЬЯ, ЕДЫ, ОМОВЕНИЯ И В ПРОЧИХ ЦЕЛЯХ. — 774 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) настало время молитвы, люди, жившие поблизости (от мечети), отправились к себе домой(,чтобы совершить омовение), другие же остались. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то ему принесли каменный сосуд с водой, столь маленький, что он не смог бы даже растопырить в нём (пальцы) своей руки, (однако) все присутствовавшие совершили омовение(, пользуясь водой из этого сосуда)». (Один из передатчиков этого хадиса сказал): «Мы спросили (Анаса): “Сколько же вас было?” Он ответил: “Более восьмидесяти (человек)”». Этот хадис передали аль-Бухари 195 и 200, Муслим 2279, Ибн Хиббан 6545. Здесь приводится версия аль-Бухари.    В той версии этого хадиса, которую (также со слов Анаса, да будет доволен им Аллах,) приводят и аль-Бухари, и Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести ему сосуд с водой, и ему принесли плоскую неглубокую чашу, в которой было немного воды, а он погрузил в неё свои пальцы. Анас сказал: «И я стал смотреть на воду, которая забила между его пальцами ключом, что же касается совершивших омовение (этой водой), то мне показалось, что их было от семидесяти до восьмидесяти (человек)». — 775 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к нам пришёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а мы вынесли ему воду в медном сосуде и он совершил омовение». Этот хадис передали аль-Бухари 197, Муслим 235, Абу Дауд 100, ат-Тирмизи 28, ан-Насаи 1/71, Ибн Маджах 434, Ибн Абу Шейба 402, аль-Байхакъи 1/30, аль-Хаким 1/274, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям  аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. См. «Ирвауль-гъалиль» 28, «Сахих Ибн Маджах» 386.      — 776 – Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с одним из своих сподвижников зашёл к кому-то из ансаров и сказал ему: «Если есть у тебя вода, оставшаяся с ночи в бурдюке (, дай нам её), а если нет, мы напьёмся прямо из водоёма». Этот хадис передали Ахмад 3/328, аль-Бухари 5613, Абу Дауд 3724, Ибн Маджах 3432, Ибн Хиббан 5314. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1429, «Сахих Ибн Маджах» 2787.      — 777 – Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам (носить одежду из) шёлка и дибаджа[1] и  пить из золотых и серебряных сосудов, сказав: “Поистине, (всё это) предназначено для них[2] в мире этом, а для нас — в мире вечном”». Этот хадис передали Ахмад 5/385, 390, 396, 397, 398, 400, 404, 408, аль-Бухари 5832, Муслим 2067, Абу Дауд 3723, ат-Тирмизи 1878, ан-Насаи 8/198, Ибн Маджах 3414, ад-Дарими 2130, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/67. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7335, «Сахих Ибн Маджах» 2773, «Гъаятуль-марам» 117.  [1] Дибадж — название дорогой материи на шёлковой основе. Данный запрет касается только мужчин. [2] Имеются в виду неверные. — 778 – Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах…

    ГЛАВА 115 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ТОГО, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ПОИТ ЛЮДЕЙ, САМ ПИЛ ПОСЛЕДНИМ. — 773 – Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Пусть) тот, кто поит людей, сам пьёт последним». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1894, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Муслим 681, Ибн Маджах 3434, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6867, Ибн Хиббан 5338, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6/283. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2088, 3589, «Сахих Ибн Маджах» 2788. —

    ГЛАВА 113 О ТОМ, ЧТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО ДУТЬ НА ПИТЬЁ. — 765 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил дуть на питьё, один человек сказал: «(Но иногда) я вижу в нём соринки». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Выплесни их». (Этот человек) сказал: «Поистине, я не напиваюсь, сделав только один вдох». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Так отведи кубок ото рта».[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1887, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Малик 1650, Ахмад 3/32, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 5327, аль-Хаким 4/139, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 6005.  Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним в этом согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 46, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 385, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4209, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/96. [1] То есть: отведи кубок ото рта и сделай вздох. — 766 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал дышать в сосуд или дуть в него. Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1888 сказавший: «Хороший достоверный хадис».  Также этот хадис передали Ахмад 1/220, 309, 357, Абу Дауд 3728, Ибн Маджах 3428 и 3429, аль-Хаким 4/138, аль-Байхакъи 7/284, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 65/63/2. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6820, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2117, «Ирвауль-гъалиль» 1977, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4207, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/96. —

    ГЛАВА 112 О ТОМ, ЧТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО ПИТЬ ИЗ ГОРЛЫШКА БУРДЮКА ИЛИ ЧЕГО-НИБУДЬ ИНОГО, И О РАЗЪЯСНЕНИИ ТОГО, ЧТО РЕЧЬ ИДЁТ О НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ В СМЫСЛЕ УДАЛЕНИЯ,[1] А НЕ ЗАПРЕЩЕНИЯ (ЭТОГО). [1] Иначе говоря, о том, что это только не рекомендуется делать. — 762 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал сгибать бурдюки», — имея в виду(, что он запрещал) наклонять их горлышки и пить (непосредственно) из них. Этот хадис передали Ахмад 3/6, 67, 69, 93, аль-Бухари 5625, Муслим 2023, Абу Дауд 3720, ат-Тирмизи 1890, Ибн Маджах 3418, Ибн Хиббан 5317. См. «Сахих Ибн Маджах» 2776, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/100.    — 763 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал пить (непосредственно) из (горлышка) малого (или: … большого) бурдюка». Этот хадис передали Ахмад 2/230, 247, 327, 353, 487, аль-Бухари 5627, 5628, Муслим[1], Ибн Маджах 3420, аль-Хаким 4/140. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 399.  [1] Муслим этот хадис не приводит. Прим. Фарук. — 764 – Сообщается, что Умм Сабит Кябша бинт Сабит, сестра Хассана бин Сабита, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл ко мне и стоя напился из горлышка подвешенного бурдюка, а потом я подошла к этому горлышку и отрезала его». Этот хадис приводит и ат-Тирмизи, 1892 сказавший: “Хороший достоверный хадис.” Также этот хадис передали Ибн Маджах 3423, Ибн Хиббан 5318.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4211, «Мухтасар аш-Шамаиль» 182, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/101. Она отрезала его только для того, чтобы сохранить у себя то, чего своим ртом касался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, получать благодаря этому благословение и уберечь это горлышко от небрежного обращения. В этом хадисе указывается на допустимость (подобного), тогда как в двух предыдущих хадисах говорится о том, что является более совершенным, а Аллах знает об этом лучше. —

    ГЛАВА 111 О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ПИТЬ, О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ДЕЛАТЬ (ВО ВРЕМЯ ПИТЬЯ) ТРИ ВДОХА И ВЫДОХА ВО ВНЕ СОСУДА И О ТОМ, ЧТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО ДЫШАТЬ В СОСУД, А ТАКЖЕ О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ПЕРЕДАЧИ СОСУДА ПО КРУГУ НАПРАВО ОТ НАЧАВШЕГО (ПИТЬ ПЕРВЫМ). — 757 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (во время питья из какого-нибудь) сосуда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно делал три вдоха и выдоха. Этот хадис передали аль-Бухари 5631, Муслим 2028, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6859, Ибн Хиббан 5329, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/422. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2119.    Это значит, что он дышал во вне сосуда. — 758 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не пейте всё разом подобно верблюду, но пейте в два или три (приёма)[1], и произносите слова “С именем Аллаха!” /Би-сми-Лляхи!/, (начиная) пить,[2] и воздавайте хвалу Аллаху[3], когда будете заканчивать”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1885, сказавший: «Хороший хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6233, «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» 762, «Мишкатуль-масабих» 4278, «Та’ликъат ар-радыййа» 3/99. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Язид ибн Синан аль-Джазари, который является слабым. А его шейх – это Ибн ‘Атаъ ибн Абу Рабах — не назван по имени. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Похоже, что это Я’къуб, в противном же случае он неизвестный». Но этот Я’къуб также является слабым передатчиком. Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» (1/398) указывал на слабость данного хадиса. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4/181. [1] То есть: переводите дух дважды или трижды. [2] Иначе говоря, перед каждым приёмом. [3] То есть: произносите слова “Аль-хамду ли-Лляхи!” — 759 – Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал дышать в сосуд (во время питья). Этот хадис передали аль-Бухари 5630, Муслим 267, ан-Насаи 1/43. См. «Сахих ан-Насаи» 48.    Это значит: дышать в тот же сосуд. — 760 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз,) когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли молока, смешанного с водой, справа от него находился один бедуин, а слева – Абу Бакр, да будет доволен им Аллах. И он отпил, а потом передал (сосуд) этому бедуину и сказал: «(Передавать следует сидящему) справа». Этот хадис передали аль-Бухари 2352, Муслим 2029, Абу Дауд 3726, ат-Тирмизи 1893, Ибн Маджах 3425, Ибн Хиббан 5333, 5334, 5336, 5337, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/427. См. «Сахих аль-Джами ас-сагъир» 2807, «Сахих Ибн Маджах» 2782.      — 761 – Сообщается, что Сахль бин Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли питьё и он отпил из (из кубка. В это время) справа от него сидел один отрок, а слева (сидели) старцы, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал этому отроку: “Позволишь ли ты мне передать (этот кубок сначала) им?” (В ответ ему) отрок сказал: “Клянусь Аллахом, нет! Я никому не уступлю того, что досталось мне от тебя!”, — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вручил (этот кубок) ему».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 2351, Муслим 2030, Ибн Хиббан 5335.  [1] См. хадис № 569 и примечания к нему. —

    ГЛАВА 110 (О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ТОГО, ЧТОБЫ К) ЕДЕ ПРОТЯГИВАЛИ ПОБОЛЬШЕ РУК.[1] [1] Иначе говоря, о желательности того, чтобы за столом собиралось как можно больше людей. — 755 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Еды двоих хватит и на троих, а еды троих хватит и на четверых»[1]. Этот хадис передали аль-Бухари 5392, Муслим 2058, ат-Тирмизи 1820. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3908.  [1] См. хадис № 565 — 756 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Еды одного хватит для двоих, еды двоих хватит для четверых, а еды четверых хватит для восьмерых”»[1]. Этот хадис передали Муслим 2059, Ибн Маджах 3254, Ибн Хиббан 5237. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3910, «Сахих Ибн Маджах» 2651.  [1] См. хадис № 565 —

    ГЛАВА 109  О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ЕСТЬ ТРЕМЯ ПАЛЬЦАМИ И ОБЛИЗЫВАТЬ ИХ, ТОГДА КАК ВЫТИРАТЬ ИХ ДО ОБЛИЗЫВАНИЯ НЕЖЕЛАТЕЛЬНО, О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ОБЛИЗЫВАТЬ ТАРЕЛКУ, ПОДНИМАТЬ УПАВШИЙ КУСОК И СЪЕДАТЬ ЕГО, А ТАКЖЕ О ТОМ, ЧТО ПОСЛЕ ОБЛИЗЫВАНИЯ ДОПУСТИМО ВЫТИРАТЬ (ПАЛЬЦЫ) О ПРЕДПЛЕЧЬЕ, СТУПНЮ И ПРОЧИЕ (ЧАСТИ ТЕЛА). — 748 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После того, как кто-нибудь из вас поест, пусть не вытирает свои пальцы, пока не оближет их или не даст облизать другому».[1] Этот хадис передали Ахмад 1/221, 293, 346, 370, аль-Бухари 5456, Муслим 2031, Абу Дауд 3847, Ибн Маджах 3269, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/363. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 379, «Сахих Ибн Маджах» 2664.  [1] Имеются в виду жена, дети или рабы. — 749 – Сообщается, что Ка’б бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ел тремя пальцами, а закончив (есть), облизывал их». Этот хадис передали Ахмад 6/386, Муслим 2032, Абу Дауд 3848, Ибн Хиббан 5251. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4882.      — 750 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел облизывать пальцы и тарелку и сказал: «Поистине, не знаете вы, в каком (куске) вашей пищи (скрыта) благодать». Этот хадис передали Ахмад 3/301, Муслим 2033, а-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6767, Ибн Маджах 3270. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 379, «Ирвауль-гъалиль» 1970, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 390.      — 751 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если у кого-нибудь из вас упадёт кусок (еды), пусть он возьмёт его, очистит от (всего лишнего) и съест, не оставляя его шайтану, и пусть не вытирает руку свою платком, пока не оближет пальцы, ибо, поистине, не знает он, в каком (куске) его пищи (скрыта) благодать». Этот хадис передали Ахмад 3/301, 365, Муслим 2033, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6777, Ибн Маджах 3279, Ибн Хиббан 5253. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 602, 1659, «Ирвауль-гъалиль» 1970.      — 752 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, шайтан находится рядом с каждым из вас, что бы он ни делал, не покидая (человека) и во время еды, и если  кто-нибудь из вас уронит кусок (пищи), пусть возьмёт его и уберёт то, что к нему пристанет, а потом съест, не оставляя его шайтану, когда же он закончит есть, пусть оближет свои пальцы, ибо, поистине, не знает он, в каком (куске) его пищи (скрыта) благодать». Этот хадис передал Муслим 2033.[1]См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1659, «Мухтасар Муслим» 1304.  [1] См. хадис № 164. — 753 – Сообщается, что Анас, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Закончив есть, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, облизывал три своих пальца и говорил: “Если у кого-нибудь из вас упадёт кусок (еды), пусть он возьмёт его, очистит от (всего лишнего) и съест, не оставляя его шайтану”. И он велел нам вытирать тарелку и говорил: “Поистине, не знаете вы, в каком (куске) вашей пищи (скрыта) благодать”».[1] Этот хадис передали Ахмад 3/100, 177, Муслим 2034, Абу Дауд 3845, ат-Тирмизи 1802 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6765. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 601, «Ирвауль-гъалиль»…

    ГЛАВА 107 О ВЕЛЕНИИ ЕСТЬ С КРАЯ БЛЮДА И О ЗАПРЕЩЕНИИ ЕСТЬ С ЕГО СЕРЕДИНЫ. —   К этой главе относятся и слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует:     « … бери то, что находится рядом с тобой!» (Аль-Бухари; Муслим[1]) [1] См. хадис № 299. — 744 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благодать /барака/ нисходит на середину пищи, ешьте же с её краёв и не ешьте с её середины». Этот хадис приводят Абу Дауд 3772 и ат-Тирмизи 1805, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 1/364, Ибн Маджах 3277, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6762, Ибн Хиббан 5245 и аль-Хаким  4/116.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1591, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2123, «Сахих Ибн Маджах» 2668, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1587. — 745 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин Буср, да будет доволен им Аллах, сказал: «У пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было (большое деревянное) блюдо, которое называли “аль—гарра”[1] и которое переносили четверо человек. (Однажды) утром после совершения молитвы[2] это блюдо принесли (имеется в виду, что в него уже накрошили хлеб для похлёбки)[3], и люди стали собираться вокруг него, а когда их набралось много, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, опустился (перед ним) на колени. Какой-то бедуин спросил: “Почему ты так сидишь?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Поистине, Аллах сделал меня благородным рабом,[4] а не упорным тираном!”, — а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Берите с краёв и не трогайте верхушку, и (тогда всё это) станет благословенным”». Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 3773.  Также этот хадис передали Ибн Маджах 3263, Абу Бакр аш-Шафи’и в «аль-Фаваид» 1/98, Ибн ‘Асакир 1/379, аль-Байхакъи 7/283, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/112. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1740, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2122, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/749, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4180, «Ирвауль-гъалиль» 1966. [1] “Аль-гарра” — белое; блестящее. [2] Имеется в виду добровольная молитва /салят ад-духа/. [3] Слова в скобках принадлежат одному из передатчиков данного хадиса. [4] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что Аллах почтил его пророчеством. —