ГЛАВА 118 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ (НОШЕНИЯ) РУБАХИ. — 789 – Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Любимой одеждой посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, была рубаха». Этот хадис приводят Абу Дауд 4025 и ат-Тирмизи 1762, сказавший: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали Ибн Маджах 3575 и аль-Хаким 4/213, который сказал: «Достоверный хадис», и с ним в этом согласился имам аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4625, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4256, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2028, «Мухтасар аш-Шамаиль» 46. —

    ГЛАВА 117 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ (НОШЕНИЯ) БЕЛОЙ ОДЕЖДЫ И ДОПУСТИМОСТИ (НОШЕНИЯ) ОДЕЖДЫ КРАСНОГО, ЗЕЛЁНОГО, ЖЁЛТОГО И ЧЁРНОГО ЦВЕТА, (А ТАКЖЕ) О ТОМ, ЧТО (ОДЕЖДА) МОЖЕТ БЫТЬ СДЕЛАНА ИЗ ХЛОПКА, ЛЬНА, ВОЛОС, ШЕРСТИ И ВСЕГО ПРОЧЕГО ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ ШЁЛКА. —    Аллах Всевышний сказал: «О сыны Адама! Мы ниспослали вам одежду, прикрывающую ваш срам, и (одежды для) украшения, а одеяние благочестия — это наилучшее». (“Преграды”, 26)     Всевышний также сказал: « … и Он сделал для вас одеяния, защищающие вас от зноя, и одеяния, защищающие вас от вашего зла».[1] (“Пчёлы”, 81) [1] Во втором случае имеются в виду доспехи, защищающие людей во время войны. — 779 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Одевайте белые (одежды) из ваших одежд, ибо они являются наилучшими, и заворачивайте в (белые ткани) ваших покойников». Этот хадис приводят Ахмад 1/247, 328 и 363, Абу Дауд 3878, Ибн Маджах 1472 и 3566, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 5423 и ат-Тирмизи 994 сказавший: «Хороший достоверный хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1236, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2026, «Мишкатуль-масабих» 1638, «Ахкамуль-джанаиз» 62. — 780 – Передают со слов Самуры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Одевайте белое, ибо, поистине, это чище и лучше, и заворачивайте в (белое) ваших покойников». Этот хадис приводят ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9642 и аль-Хаким 1/354-355, 4/185, который сказал: «Достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 5/13, ат-Тирмизи 2810, ан-Насаи 4/34, Ибн Маджах 3567.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1235, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2027, «Мишкатуль-масабих» 4337, «Ахкамуль-джанаиз» 63. — 781 – Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был среднего роста. (Однажды) я увидел его в одежде красного цвета, и не приходилось мне видеть никого приятнее (на вид), чем он». Этот хадис передали Ахмад 4/281, аль-Бухари 3551 и 5848, Муслим 2337, Абу Дауд 4072, ат-Тирмизи 1724, ан-Насаи 8/183, Ибн Маджах 3599, Ибн Хиббан 6284. См. «Сахих ан-Насаи» 5247, «Сахих Ибн Маджах» 2915, «Мухтасар аш-Шамаиль» 3.      — 782 – Сообщается, что Абу Джухайфа Вахб бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке, когда он находился в аль—Абтахе[1] в (своём) шатре из красной кожи. Билял вынес воду(, которой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должен был) совершить омовение, и некоторым досталось лишь несколько капель (этой воды), а некоторым удалось смочить (ею отдельные части тела).[2] А потом наружу вышел пророк, да благословит его Аллах и приветствует, на котором была одежда красного цвета, и я будто и сейчас вижу белизну его голеней. Потом он совершил омовение, Билял (начал) произносить азан, а я стал повторять его слова, когда он(, поворачиваясь) направо и налево, говорил: “Спешите на молитву! /Хаййа ‘аля-с-салят!/ Спешите  к спасению!  /Хаййа ‘аля-ль-фалях!/.” Потом для (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) в землю воткнули палку с заострённым концом,[3] а он вышел вперёд и совершил молитву(, во время которой) перед ним беспрепятственно проходили собаки и ослы».[4] Этот хадис передали Ахмад 4/308 и 309, аль-Бухари 633, Муслим 503, Абу Дауд 520, ат-Тирмизи 197, ан-Насаи 2/12 и Ибн Маджах 711. См. «Сахих ат-Тирмизи» 197, «Сахих Аби Дауд» 533.  [1] Аль-Абтах — название…

3 – КНИГА ОДЕЖДЫ. — Хадисы №№ 779-813 — ГЛАВА 117. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ (НОШЕНИЯ) БЕЛОЙ ОДЕЖДЫ И ДОПУСТИМОСТИ (НОШЕНИЯ) ОДЕЖДЫ КРАСНОГО, ЗЕЛЁНОГО, ЖЁЛТОГО И ЧЁРНОГО ЦВЕТА, (А ТАКЖЕ) О ТОМ, ЧТО (ОДЕЖДА) МОЖЕТ БЫТЬ СДЕЛАНА ИЗ ХЛОПКА, ЛЬНА, ВОЛОС, ШЕРСТИ И ВСЕГО ПРОЧЕГО ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ ШЁЛКА. Хадисы №№ 779-788 ГЛАВА 118. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ (НОШЕНИЯ) РУБАХИ. Хадис № 789 ГЛАВА 119. (В КОТОРОЙ ГОВОРИТСЯ О) ДЛИНЕ РУБАХИ, РУКАВА, ИЗАРА И КОНЦА ЧАЛМЫ, А ТАКЖЕ О ЗАПРЕЩЕНИИ (СЛИШКОМ НИЗКО) ОПУСКАТЬ ЧТО-ЛИБО ИЗ ЭТОГО ИЗ КИЧЛИВОСТИ И НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ (ДЕЛАТЬ ЭТО ПО ЛЮБОЙ ИНОЙ ПРИЧИНЕ). Хадисы №№ 790-801 ГЛАВА 120. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ОТКАЗА ОТ СТРЕМЛЕНИЯ К ПРИОБРЕТЕНИЮ (СЛИШКОМ ДОРОГОЙ) ОДЕЖДЫ ИЗ СМИРЕНИЯ. Хадис № 802 ГЛАВА 121. О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ УМЕРЕННОСТИ (В ВЫБОРЕ) ОДЕЖДЫ, НЕ ОГРАНИЧИВАЯСЬ ТЕМ, ЧТО МОЖЕТ ВЫЗВАТЬ НАСМЕШКИ (ЛЮДЕЙ), ЕСЛИ ЭТО НЕ ВЫЗВАНО НЕОБХОДИМОСТЬЮ ИЛИ СТРЕМЛЕНИЕМ ДОСТИЧЬ ТАКОЙ ЦЕЛИ (, КОТОРАЯ СООТВЕТСТВУЕТ УСТАНОВЛЕНИЯМ) ШАРИАТА. Хадис № 803 ГЛАВА 122. О ТОМ, ЧТО МУЖЧИНАМ ЗАПРЕЩАЕТСЯ НОСИТЬ ШЕЛКА, СИДЕТЬ НА НИХ И ПРИСЛОНЯТЬСЯ К НИМ, И О ДОПУСТИМОСТИ НОШЕНИЯ (ОДЕЖДЫ ИЗ ШЁЛКА) ЖЕНЩИНАМИ. Хадисы №№ 804-809 ГЛАВА 123. О ДОПУСТИМОСТИ НОШЕНИЯ ШЁЛКА ТЕМ, КТО (СТРАДАЕТ ОТ) ЧЕСОТКИ. Хадис № 810 ГЛАВА 124. О ТОМ, ЧТО ЗАПРЕТНО ИСПОЛЬЗОВАТЬ ТИГРОВЫЕ ШКУРЫ ДЛЯ ПОКРЫВАНИЯ ПОСТЕЛЕЙ И ЕЗДИТЬ ВЕРХОМ НА (ПОКРЫТЫХ ИМИ СЁДЛАХ). Хадисы №№ 811-812 ГЛАВА 125. О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ, КОГДА (ЧЕЛОВЕК) НАДЕНЕТ НОВУЮ ОДЕЖДУ. Хадис № 813 ГЛАВА 126. О ТОМ, ЧТО (НАДЕВАЯ) ОДЕЖДУ, ЖЕЛАТЕЛЬНО НАЧИНАТЬ СПРАВА.  

ГЛАВА 116 О ТОМ, ЧТО РАЗРЕШАЕТСЯ ПИТЬ ИЗ ЛЮБЫХ ЧИСТЫХ СОСУДОВ ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ (СОСУДОВ ИЗ) ЗОЛОТА И СЕРЕБРА, КАК РАЗРЕШАЕТСЯ И ПИТЬ ПРЯМО ИЗ РЕКИ ИЛИ ЧЕГО-НИБУДЬ ИНОГО БЕЗ ПОМОЩИ СОСУДА ИЛИ РУК, А ТАКЖЕ О ЗАПРЕЩЕНИИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЗОЛОТЫЕ И СЕРЕБРЯНЫЕ СОСУДЫ ДЛЯ ПИТЬЯ, ЕДЫ, ОМОВЕНИЯ И В ПРОЧИХ ЦЕЛЯХ. — 774 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) настало время молитвы, люди, жившие поблизости (от мечети), отправились к себе домой(,чтобы совершить омовение), другие же остались. Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то ему принесли каменный сосуд с водой, столь маленький, что он не смог бы даже растопырить в нём (пальцы) своей руки, (однако) все присутствовавшие совершили омовение(, пользуясь водой из этого сосуда)». (Один из передатчиков этого хадиса сказал): «Мы спросили (Анаса): “Сколько же вас было?” Он ответил: “Более восьмидесяти (человек)”». Этот хадис передали аль-Бухари 195 и 200, Муслим 2279, Ибн Хиббан 6545. Здесь приводится версия аль-Бухари.    В той версии этого хадиса, которую (также со слов Анаса, да будет доволен им Аллах,) приводят и аль-Бухари, и Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести ему сосуд с водой, и ему принесли плоскую неглубокую чашу, в которой было немного воды, а он погрузил в неё свои пальцы. Анас сказал: «И я стал смотреть на воду, которая забила между его пальцами ключом, что же касается совершивших омовение (этой водой), то мне показалось, что их было от семидесяти до восьмидесяти (человек)». — 775 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к нам пришёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует, а мы вынесли ему воду в медном сосуде и он совершил омовение». Этот хадис передали аль-Бухари 197, Муслим 235, Абу Дауд 100, ат-Тирмизи 28, ан-Насаи 1/71, Ибн Маджах 434, Ибн Абу Шейба 402, аль-Байхакъи 1/30, аль-Хаким 1/274, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям  аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. См. «Ирвауль-гъалиль» 28, «Сахих Ибн Маджах» 386.      — 776 – Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с одним из своих сподвижников зашёл к кому-то из ансаров и сказал ему: «Если есть у тебя вода, оставшаяся с ночи в бурдюке (, дай нам её), а если нет, мы напьёмся прямо из водоёма». Этот хадис передали Ахмад 3/328, аль-Бухари 5613, Абу Дауд 3724, Ибн Маджах 3432, Ибн Хиббан 5314. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1429, «Сахих Ибн Маджах» 2787.      — 777 – Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам (носить одежду из) шёлка и дибаджа[1] и  пить из золотых и серебряных сосудов, сказав: “Поистине, (всё это) предназначено для них[2] в мире этом, а для нас — в мире вечном”». Этот хадис передали Ахмад 5/385, 390, 396, 397, 398, 400, 404, 408, аль-Бухари 5832, Муслим 2067, Абу Дауд 3723, ат-Тирмизи 1878, ан-Насаи 8/198, Ибн Маджах 3414, ад-Дарими 2130, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/67. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7335, «Сахих Ибн Маджах» 2773, «Гъаятуль-марам» 117.  [1] Дибадж — название дорогой материи на шёлковой основе. Данный запрет касается только мужчин. [2] Имеются в виду неверные. — 778 – Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах…

    ГЛАВА 115 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ТОГО, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ПОИТ ЛЮДЕЙ, САМ ПИЛ ПОСЛЕДНИМ. — 773 – Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Пусть) тот, кто поит людей, сам пьёт последним». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1894, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Муслим 681, Ибн Маджах 3434, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6867, Ибн Хиббан 5338, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6/283. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2088, 3589, «Сахих Ибн Маджах» 2788. —

    ГЛАВА 113 О ТОМ, ЧТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО ДУТЬ НА ПИТЬЁ. — 765 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил дуть на питьё, один человек сказал: «(Но иногда) я вижу в нём соринки». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Выплесни их». (Этот человек) сказал: «Поистине, я не напиваюсь, сделав только один вдох». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Так отведи кубок ото рта».[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1887, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Малик 1650, Ахмад 3/32, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 5327, аль-Хаким 4/139, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 6005.  Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним в этом согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 46, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 385, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4209, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/96. [1] То есть: отведи кубок ото рта и сделай вздох. — 766 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал дышать в сосуд или дуть в него. Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1888 сказавший: «Хороший достоверный хадис».  Также этот хадис передали Ахмад 1/220, 309, 357, Абу Дауд 3728, Ибн Маджах 3428 и 3429, аль-Хаким 4/138, аль-Байхакъи 7/284, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 65/63/2. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6820, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2117, «Ирвауль-гъалиль» 1977, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4207, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/96. —

    ГЛАВА 112 О ТОМ, ЧТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО ПИТЬ ИЗ ГОРЛЫШКА БУРДЮКА ИЛИ ЧЕГО-НИБУДЬ ИНОГО, И О РАЗЪЯСНЕНИИ ТОГО, ЧТО РЕЧЬ ИДЁТ О НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ В СМЫСЛЕ УДАЛЕНИЯ,[1] А НЕ ЗАПРЕЩЕНИЯ (ЭТОГО). [1] Иначе говоря, о том, что это только не рекомендуется делать. — 762 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал сгибать бурдюки», — имея в виду(, что он запрещал) наклонять их горлышки и пить (непосредственно) из них. Этот хадис передали Ахмад 3/6, 67, 69, 93, аль-Бухари 5625, Муслим 2023, Абу Дауд 3720, ат-Тирмизи 1890, Ибн Маджах 3418, Ибн Хиббан 5317. См. «Сахих Ибн Маджах» 2776, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/100.    — 763 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал пить (непосредственно) из (горлышка) малого (или: … большого) бурдюка». Этот хадис передали Ахмад 2/230, 247, 327, 353, 487, аль-Бухари 5627, 5628, Муслим[1], Ибн Маджах 3420, аль-Хаким 4/140. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 399.  [1] Муслим этот хадис не приводит. Прим. Фарук. — 764 – Сообщается, что Умм Сабит Кябша бинт Сабит, сестра Хассана бин Сабита, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл ко мне и стоя напился из горлышка подвешенного бурдюка, а потом я подошла к этому горлышку и отрезала его». Этот хадис приводит и ат-Тирмизи, 1892 сказавший: “Хороший достоверный хадис.” Также этот хадис передали Ибн Маджах 3423, Ибн Хиббан 5318.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4211, «Мухтасар аш-Шамаиль» 182, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/101. Она отрезала его только для того, чтобы сохранить у себя то, чего своим ртом касался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, получать благодаря этому благословение и уберечь это горлышко от небрежного обращения. В этом хадисе указывается на допустимость (подобного), тогда как в двух предыдущих хадисах говорится о том, что является более совершенным, а Аллах знает об этом лучше. —

    ГЛАВА 111 О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ПИТЬ, О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ДЕЛАТЬ (ВО ВРЕМЯ ПИТЬЯ) ТРИ ВДОХА И ВЫДОХА ВО ВНЕ СОСУДА И О ТОМ, ЧТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО ДЫШАТЬ В СОСУД, А ТАКЖЕ О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ПЕРЕДАЧИ СОСУДА ПО КРУГУ НАПРАВО ОТ НАЧАВШЕГО (ПИТЬ ПЕРВЫМ). — 757 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (во время питья из какого-нибудь) сосуда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно делал три вдоха и выдоха. Этот хадис передали аль-Бухари 5631, Муслим 2028, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6859, Ибн Хиббан 5329, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/422. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2119.    Это значит, что он дышал во вне сосуда. — 758 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не пейте всё разом подобно верблюду, но пейте в два или три (приёма)[1], и произносите слова “С именем Аллаха!” /Би-сми-Лляхи!/, (начиная) пить,[2] и воздавайте хвалу Аллаху[3], когда будете заканчивать”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 1885, сказавший: «Хороший хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6233, «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» 762, «Мишкатуль-масабих» 4278, «Та’ликъат ар-радыййа» 3/99. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Язид ибн Синан аль-Джазари, который является слабым. А его шейх – это Ибн ‘Атаъ ибн Абу Рабах — не назван по имени. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Похоже, что это Я’къуб, в противном же случае он неизвестный». Но этот Я’къуб также является слабым передатчиком. Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» (1/398) указывал на слабость данного хадиса. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4/181. [1] То есть: переводите дух дважды или трижды. [2] Иначе говоря, перед каждым приёмом. [3] То есть: произносите слова “Аль-хамду ли-Лляхи!” — 759 – Передают со слов Абу Катады, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал дышать в сосуд (во время питья). Этот хадис передали аль-Бухари 5630, Муслим 267, ан-Насаи 1/43. См. «Сахих ан-Насаи» 48.    Это значит: дышать в тот же сосуд. — 760 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз,) когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли молока, смешанного с водой, справа от него находился один бедуин, а слева – Абу Бакр, да будет доволен им Аллах. И он отпил, а потом передал (сосуд) этому бедуину и сказал: «(Передавать следует сидящему) справа». Этот хадис передали аль-Бухари 2352, Муслим 2029, Абу Дауд 3726, ат-Тирмизи 1893, Ибн Маджах 3425, Ибн Хиббан 5333, 5334, 5336, 5337, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/427. См. «Сахих аль-Джами ас-сагъир» 2807, «Сахих Ибн Маджах» 2782.      — 761 – Сообщается, что Сахль бин Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли питьё и он отпил из (из кубка. В это время) справа от него сидел один отрок, а слева (сидели) старцы, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал этому отроку: “Позволишь ли ты мне передать (этот кубок сначала) им?” (В ответ ему) отрок сказал: “Клянусь Аллахом, нет! Я никому не уступлю того, что досталось мне от тебя!”, — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вручил (этот кубок) ему».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 2351, Муслим 2030, Ибн Хиббан 5335.  [1] См. хадис № 569 и примечания к нему. —

    ГЛАВА 110 (О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ТОГО, ЧТОБЫ К) ЕДЕ ПРОТЯГИВАЛИ ПОБОЛЬШЕ РУК.[1] [1] Иначе говоря, о желательности того, чтобы за столом собиралось как можно больше людей. — 755 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Еды двоих хватит и на троих, а еды троих хватит и на четверых»[1]. Этот хадис передали аль-Бухари 5392, Муслим 2058, ат-Тирмизи 1820. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3908.  [1] См. хадис № 565 — 756 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Еды одного хватит для двоих, еды двоих хватит для четверых, а еды четверых хватит для восьмерых”»[1]. Этот хадис передали Муслим 2059, Ибн Маджах 3254, Ибн Хиббан 5237. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3910, «Сахих Ибн Маджах» 2651.  [1] См. хадис № 565 —

    ГЛАВА 109  О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ЕСТЬ ТРЕМЯ ПАЛЬЦАМИ И ОБЛИЗЫВАТЬ ИХ, ТОГДА КАК ВЫТИРАТЬ ИХ ДО ОБЛИЗЫВАНИЯ НЕЖЕЛАТЕЛЬНО, О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ОБЛИЗЫВАТЬ ТАРЕЛКУ, ПОДНИМАТЬ УПАВШИЙ КУСОК И СЪЕДАТЬ ЕГО, А ТАКЖЕ О ТОМ, ЧТО ПОСЛЕ ОБЛИЗЫВАНИЯ ДОПУСТИМО ВЫТИРАТЬ (ПАЛЬЦЫ) О ПРЕДПЛЕЧЬЕ, СТУПНЮ И ПРОЧИЕ (ЧАСТИ ТЕЛА). — 748 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После того, как кто-нибудь из вас поест, пусть не вытирает свои пальцы, пока не оближет их или не даст облизать другому».[1] Этот хадис передали Ахмад 1/221, 293, 346, 370, аль-Бухари 5456, Муслим 2031, Абу Дауд 3847, Ибн Маджах 3269, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/363. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 379, «Сахих Ибн Маджах» 2664.  [1] Имеются в виду жена, дети или рабы. — 749 – Сообщается, что Ка’б бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ел тремя пальцами, а закончив (есть), облизывал их». Этот хадис передали Ахмад 6/386, Муслим 2032, Абу Дауд 3848, Ибн Хиббан 5251. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4882.      — 750 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел облизывать пальцы и тарелку и сказал: «Поистине, не знаете вы, в каком (куске) вашей пищи (скрыта) благодать». Этот хадис передали Ахмад 3/301, Муслим 2033, а-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6767, Ибн Маджах 3270. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 379, «Ирвауль-гъалиль» 1970, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 390.      — 751 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если у кого-нибудь из вас упадёт кусок (еды), пусть он возьмёт его, очистит от (всего лишнего) и съест, не оставляя его шайтану, и пусть не вытирает руку свою платком, пока не оближет пальцы, ибо, поистине, не знает он, в каком (куске) его пищи (скрыта) благодать». Этот хадис передали Ахмад 3/301, 365, Муслим 2033, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6777, Ибн Маджах 3279, Ибн Хиббан 5253. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 602, 1659, «Ирвауль-гъалиль» 1970.      — 752 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, шайтан находится рядом с каждым из вас, что бы он ни делал, не покидая (человека) и во время еды, и если  кто-нибудь из вас уронит кусок (пищи), пусть возьмёт его и уберёт то, что к нему пристанет, а потом съест, не оставляя его шайтану, когда же он закончит есть, пусть оближет свои пальцы, ибо, поистине, не знает он, в каком (куске) его пищи (скрыта) благодать». Этот хадис передал Муслим 2033.[1]См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1659, «Мухтасар Муслим» 1304.  [1] См. хадис № 164. — 753 – Сообщается, что Анас, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Закончив есть, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, облизывал три своих пальца и говорил: “Если у кого-нибудь из вас упадёт кусок (еды), пусть он возьмёт его, очистит от (всего лишнего) и съест, не оставляя его шайтану”. И он велел нам вытирать тарелку и говорил: “Поистине, не знаете вы, в каком (куске) вашей пищи (скрыта) благодать”».[1] Этот хадис передали Ахмад 3/100, 177, Муслим 2034, Абу Дауд 3845, ат-Тирмизи 1802 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6765. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 601, «Ирвауль-гъалиль»…

    ГЛАВА 107 О ВЕЛЕНИИ ЕСТЬ С КРАЯ БЛЮДА И О ЗАПРЕЩЕНИИ ЕСТЬ С ЕГО СЕРЕДИНЫ. —   К этой главе относятся и слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует:     « … бери то, что находится рядом с тобой!» (Аль-Бухари; Муслим[1]) [1] См. хадис № 299. — 744 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благодать /барака/ нисходит на середину пищи, ешьте же с её краёв и не ешьте с её середины». Этот хадис приводят Абу Дауд 3772 и ат-Тирмизи 1805, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 1/364, Ибн Маджах 3277, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6762, Ибн Хиббан 5245 и аль-Хаким  4/116.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1591, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2123, «Сахих Ибн Маджах» 2668, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1587. — 745 – Сообщается, что ‘Абдуллах бин Буср, да будет доволен им Аллах, сказал: «У пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было (большое деревянное) блюдо, которое называли “аль—гарра”[1] и которое переносили четверо человек. (Однажды) утром после совершения молитвы[2] это блюдо принесли (имеется в виду, что в него уже накрошили хлеб для похлёбки)[3], и люди стали собираться вокруг него, а когда их набралось много, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, опустился (перед ним) на колени. Какой-то бедуин спросил: “Почему ты так сидишь?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Поистине, Аллах сделал меня благородным рабом,[4] а не упорным тираном!”, — а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Берите с краёв и не трогайте верхушку, и (тогда всё это) станет благословенным”». Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 3773.  Также этот хадис передали Ибн Маджах 3263, Абу Бакр аш-Шафи’и в «аль-Фаваид» 1/98, Ибн ‘Асакир 1/379, аль-Байхакъи 7/283, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/112. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1740, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2122, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/749, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4180, «Ирвауль-гъалиль» 1966. [1] “Аль-гарра” — белое; блестящее. [2] Имеется в виду добровольная молитва /салят ад-духа/. [3] Слова в скобках принадлежат одному из передатчиков данного хадиса. [4] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что Аллах почтил его пророчеством. —  

    ГЛАВА 106 О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ГОВОРИТЬ И ДЕЛАТЬ ТОМУ, КТО ЕСТ, НО НЕ НАСЫЩАЕТСЯ. — 743 – Передают со слов Вахши бин Харба, что (однажды) сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказали (ему): «О посланник Аллаха, поистине, мы едим, но не (можем) насытиться!» Он сказал: «Должно быть, (вы едите) порознь». Они сказали: «Да». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Так собирайтесь (друг с другом) для еды и поминайте имя Аллаха, (благодаря чему) еда станет благословенной для вас».[1] Этот хадис передали Ахмад 3/501, Абу Дауд 3764, Ибн Маджах 3286, Ибн Хиббан 5224, аль-Хаким 2/103. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 142, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2128, «аль-Калим ат-таййиб» 186, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 664, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4181, «Сахих Ибн Маджах» 2674.  [1] То есть: еда станет благословенной для вас и вы будете насыщаться ею. —

    ГЛАВА 105 О ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕКУ, УЧАСТВУЮЩЕМУ В ОБЩЕЙ ТРАПЕЗЕ, МОЖНО БРАТЬ СРАЗУ ПО ДВА ФИНИКА ИЛИ (ПО ДВА КУСКА) ЧЕГО-НИБУДЬ ЕЩЁ (ИЗ ЕДЫ) ТОЛЬКО С РАЗРЕШЕНИЯ ЕГО ТОВАРИЩЕЙ. — 742 – Сообщается, что Джабаля бин Сухайм сказал: «Когда мы находились с Ибн аз—Зубайром,[1] выдался засушливый год, и нам выдавали финики. Что же касается ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, то проходя мимо нас, когда мы ели, он говорил: “Не берите по два, ибо, поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил делать это”, — а потом добавлял: “ … если только человеку не даст разрешения (на это) его брат”». Этот хадис передали Ахмад 2/44, 46, 81, 103, аль-Бухари 5446, Муслим 2045, Ибн Хиббан 5231. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6863.  [1] ‘Абдуллах Ибн аз-Зубайр объявил себя халифом в феврале или марте 684 года после смерти омеййадского халифа Му’авийи II. В июне или июле того же года в Сирии была принесена присяга Марвану бин аль-Хакаму, после чего в Халифате установилось двоевластие. —

    ГЛАВА 104 (О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ) ЕСТЬ ТО, ЧТО НАХОДИТСЯ РЯДОМ, (А ТАКЖЕ О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ) НАСТАВЛЯТЬ И ВОСПИТЫВАТЬ ТОГО, КТО НЕ УМЕЕТ ПРАВИЛЬНО ЕСТЬ. — 740[1] – Сообщается, что ‘Умар бин Абу Салама, да будет доволен им Аллах, сказал: – В детстве я находился на попечении посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.[2] Обычно я протягивал руку к (разным концам общего) блюда, но (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О мальчик, скажи: “С именем Всевышнего Аллаха!” /Би-сми-Лляхи!/, — ешь правой рукой и бери то, что находится рядом с тобой!”» Этот хадис передали Ахмад 4/26, аль-Бухари 5376, Муслим 2022, Абу Дауд 3777, ат-Тирмизи 1857, Ибн Маджах 3267, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6755, ад-Дарими 2019, аль-Байхакъи 7/277, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/147. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7958, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 344, «Ирвауль-гъалиль» 1968, «Сахих Ибн Маджах» 2662.  [1] См. хадис № 299. [2] ‘Умар бин Абу Салама был сыном Умм Саламы, да будет доволен ими Аллах, от первого брака. Впоследствии она стала женой пророка, да благословит его Аллах и  да приветствует. — 741[1] – Сообщается, что Салама бин аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один человек ел левой рукой в присутствии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он велел (ему): “Ешь правой!” (Этот человек) сказал: “Я не могу!”, — и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Да не сможешь ты (и впредь)!”, — (так как) ничто не мешало ему, кроме высокомерия, и (этот человек действительно больше уже) не мог поднимать ко рту (свою правую руку). Этот хадис передали Ахмад 4/45, 46, 50, Муслим 2021, Ибн Хиббан 6512, 6513. См. «Мишкатуль-масабих» 5904.  [1] См. хадис № 159 и примечания к нему. —    

    ГЛАВА 103 О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ ЧЕЛОВЕКУ, ПОЛУЧИВШЕМУ ПРИГЛАШЕНИЕ НА ТРАПЕЗУ, ЕСЛИ ЗА НИМ ПОСЛЕДУЕТ КТО-НИБУДЬ ЕЩЁ. — 739 – Сообщается, что Абу Мас’уд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один (из ансаров) пригласил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и ещё четверых человек отведать угощения, которое он для него приготовил, однако за ними последовал (ещё один) человек, и когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к дверям (дома пригласившего) он сказал (хозяину): “Этот (человек) последовал за нами, и если хочешь, то можешь позволить ему (войти), а если хочешь, то он вернётся”, — (на что пригласивший) сказал: “Нет, я позволяю ему войти, о посланник Аллаха!”» Этот хадис передали аль-Бухари 2081, Муслим 2036, Ибн Хиббан 5300.    —  

ГЛАВА 102 О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ ПОСТЯЩЕМУСЯ, КОТОРЫЙ ПРИСУТСТВУЕТ НА ТРАПЕЗЕ, ЕСЛИ ОН НЕ СТАНЕТ РАЗГОВЛЯТЬСЯ. — 738 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кого-нибудь из вас пригласят, пусть примет приглашение,[1] и если он соблюдает пост, пусть помолится, если же он не постится, пусть поест». Этот хадис передали Ахмад 2/489, 507, Муслим 1431 и 1432, Абу Дауд 2460, ат-Тирмизи 780, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2/62, Ибн Маджах 1750 Ибн Хиббан 5306 и аль-Байхакъи 7/263. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 539, «Ирвауль-гъалиль» 1953, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1343.  Улемы говорят: «(Здесь) “пусть помолится” означает “пусть обратится к Аллаху с мольбой”».[2] [1] Если речь идёт о приглашении на первое торжество по случаю бракосочетания, принять его следует обязательно, что же касается иных случаев, то принимать приглашения рекомендуется. [2] То есть: пусть обратится к Аллаху с мольбой за собравшихся за столом и тех, кто его  пригласил. В комментариях указывается, что были и такие улемы, которые считали, что речь идёт о молитве в обычном смысле слова.

ГЛАВА 101 О ТОМ, ЧТО НЕ СЛЕДУЕТ ПОРИЦАТЬ ЕДУ И ЖЕЛАТЕЛЬНО ХВАЛИТЬ ЕЁ. — 736 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не порицал никакую еду: если он желал её, то ел, а если она ему не нравилась, то он оставлял её». Этот хадис передали аль-Бухари 5409, Муслим 2064, Абу Дауд 3763, ат-Тирмизи 2031, Ибн Маджах 3259, Ибн Хиббан 6437. См. «Сахих Ибн Маджах» 2655.      — 737 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, попросил у своих домочадцев (какую-нибудь) приправу, а они сказали ему: «У нас нет ничего, кроме уксуса». Тогда он велел принести (уксус) и стал есть, приговаривая: «Какая прекрасная приправа уксус, какая прекрасная приправа уксус!» Этот хадис передали Ахмад 3/304, 353, 371, 389, 390, Муслим 2052, Абу Дауд 3820, ат-Тирмизи 1840, Ибн Маджах 3316, ат-Табарани в «Му’джам аль Аусат» 1/195, 8/343. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6768, «Сахих Ибн Маджах» 2697, «Мухтасар аш-Шамаиль» 129, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2220.      —  

    ГЛАВА 100 О ПРОИЗНЕСЕНИИ СЛОВ “С ИМЕНЕМ АЛЛАХА!” В НАЧАЛЕ (ЕДЫ) И ВОСХВАЛЕНИИ (АЛЛАХА) В КОНЦЕ ЕЁ. — 728[1] – Сообщается, что ‘Умар бин Абу Салама, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О мальчик, скажи: “С именем Аллаха!” /Би-сми-Лляхи!/, — ешь правой рукой и бери то, что находится рядом с тобой!”» Этот хадис передали Ахмад 4/26, аль-Бухари 5376, Муслим 2022, Абу Дауд 3777, ат-Тирмизи 1857, Ибн Маджах 3267, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6755, ад-Дарими 2019, аль-Байхакъи 7/277, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/147. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7958, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 344, «Ирвауль-гъалиль» 1968, «Сахих Ибн Маджах» 2662.  [1] См. хадис № 299. — 729 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Принимаясь за еду, пусть каждый из вас помянет имя Аллаха Всевышнего, если же он забудет помянуть имя Аллаха Всевышнего в начале (еды), пусть скажет: “С именем Аллаха в начале и конце её!”» /Би-сми-Лляхи авваляху ва ахыраху!/ Этот хадис приводят Абу Дауд 3767 и ат-Тирмизи 1858 сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 6/143, 207-208, ад-Дарими 2020, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 281, Ибн Маджах 3264, аль-Байхакъи 7/276, аль-Хаким 4/108, который назвал его иснад достоверным и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»  380, «Ирвауль-гъалиль» 1965, «аль-Калим ат-таййиб» 182. — 730 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек входит в свой дом и поминает Аллаха Всевышнего при входе (в дом) и во время еды, шайтан говорит своим приспешникам: “Не будет для вас (здесь) ни приюта, ни ужина!” Если же он вошёл (в дом), не помянув Аллаха Всевышнего при входе, шайтан говорит: “Вы получили приют”, — а если он не поминает Аллаха Всевышнего и во время еды, (шайтан) говорит: “Вы получили и приют, и ужин”». Этот хадис передали Ахмад 3/383, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1096, Муслим 2018, Абу Дауд 3765, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 178, Ибн Маджах 3887, Ибн Хиббан 819. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 519, «Мухтасар Муслим» 1297, «Сахих Ибн Маджах» 3149, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 834.       — 731 – Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда нам доводилось есть вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы (никогда ничего не брали первыми), пока посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не (начинал есть и не брал что-нибудь. Как-то раз,) когда мы разделяли с ним трапезу, появилась какая-то девочка(, спешившая так), будто её подгоняли, (сразу подошла к еде) и протянула к ней руку, но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, схватил её за руку. Потом явился какой-то бедуин, (также) будто подгоняемый кем-то, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, схватил за руку и его, сказав: “Поистине, шайтан считает дозволенной для себя ту пищу, над которой не поминают имя Аллаха Всевышнего, и он привёл сюда эту девочку, чтобы (с её помощью) сделать пищу дозволенной для себя, но я схватил её за руку. А потом он привёл сюда этого бедуина, чтобы (с его помощью) сделать пищу дозволенной для себя, но я схватил за руку и его! Клянусь Тем, в длани которого душа моя, поистине, рука (шайтана была) в…

2 — КНИГА О ПРАВИЛАХ ПРИЁМА ПИЩИ. — ГЛАВА 100. О ПРОИЗНЕСЕНИИ СЛОВ “С ИМЕНЕМ АЛЛАХА!” В НАЧАЛЕ (ЕДЫ) И ВОСХВАЛЕНИИ (АЛЛАХА) В КОНЦЕ ЕЁ. Хадисы №№ 728-735 ГЛАВА 101. О ТОМ, ЧТО НЕ СЛЕДУЕТ ПОРИЦАТЬ ЕДУ И ЖЕЛАТЕЛЬНО ХВАЛИТЬ ЕЁ. Хадисы №№ 736-737 ГЛАВА 102. О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ ПОСТЯЩЕМУСЯ, КОТОРЫЙ ПРИСУТСТВУЕТ НА ТРАПЕЗЕ, ЕСЛИ ОН НЕ СТАНЕТ РАЗГОВЛЯТЬСЯ. Хадис № 738 ГЛАВА 103. О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ СКАЗАТЬ ЧЕЛОВЕКУ, ПОЛУЧИВШЕМУ ПРИГЛАШЕНИЕ НА ТРАПЕЗУ, ЕСЛИ ЗА НИМ ПОСЛЕДУЕТ КТО-НИБУДЬ ЕЩЁ. Хадис № 739 ГЛАВА 104. (О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ) ЕСТЬ ТО, ЧТО НАХОДИТСЯ РЯДОМ, (А ТАКЖЕ О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ) НАСТАВЛЯТЬ И ВОСПИТЫВАТЬ ТОГО, КТО НЕ УМЕЕТ ПРАВИЛЬНО ЕСТЬ. Хадисы №№ 740-741 ГЛАВА 105. О ТОМ, ЧТО ЧЕЛОВЕКУ, УЧАСТВУЮЩЕМУ В ОБЩЕЙ ТРАПЕЗЕ, МОЖНО БРАТЬ СРАЗУ ПО ДВА ФИНИКА ИЛИ (ПО ДВА КУСКА) ЧЕГО-НИБУДЬ ЕЩЁ (ИЗ ЕДЫ) ТОЛЬКО С РАЗРЕШЕНИЯ ЕГО ТОВАРИЩЕЙ. Хадис № 742 ГЛАВА 106. О ТОМ, ЧТО СЛЕДУЕТ ГОВОРИТЬ И ДЕЛАТЬ ТОМУ, КТО ЕСТ, НО НЕ НАСЫЩАЕТСЯ. Хадис № 743 ГЛАВА 107. О ВЕЛЕНИИ ЕСТЬ С КРАЯ БЛЮДА И О ЗАПРЕЩЕНИИ ЕСТЬ С ЕГО СЕРЕДИНЫ. Хадисы №№ 744-745 ГЛАВА 108. О ТОМ, ЧТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО ЕСТЬ, ОБЛОКОТИВШИСЬ (НА ЧТО-ЛИБО). Хадисы №№ 746-747 ГЛАВА 109. О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ЕСТЬ ТРЕМЯ ПАЛЬЦАМИ И ОБЛИЗЫВАТЬ ИХ, ТОГДА КАК ВЫТИРАТЬ ИХ ДО ОБЛИЗЫВАНИЯ НЕЖЕЛАТЕЛЬНО, О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ОБЛИЗЫВАТЬ ТАРЕЛКУ, ПОДНИМАТЬ УПАВШИЙ КУСОК И СЪЕДАТЬ ЕГО, А ТАКЖЕ О ТОМ, ЧТО ПОСЛЕ ОБЛИЗЫВАНИЯ ДОПУСТИМО ВЫТИРАТЬ (ПАЛЬЦЫ) О ПРЕДПЛЕЧЬЕ, СТУПНЮ И ПРОЧИЕ (ЧАСТИ ТЕЛА). Хадисы №№ 748-754 ГЛАВА 110. (О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ТОГО, ЧТОБЫ К) ЕДЕ ПРОТЯГИВАЛИ ПОБОЛЬШЕ РУК. Хадисы №№ 755-756 ГЛАВА 111. О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ПИТЬ, О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ДЕЛАТЬ (ВО ВРЕМЯ ПИТЬЯ) ТРИ ВДОХА И ВЫДОХА ВО ВНЕ СОСУДА И О ТОМ, ЧТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО ДЫШАТЬ В СОСУД, А ТАКЖЕ О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ПЕРЕДАЧИ СОСУДА ПО КРУГУ НАПРАВО ОТ НАЧАВШЕГО (ПИТЬ ПЕРВЫМ). Хадисы №№ 757-761 ГЛАВА 112. О ТОМ, ЧТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО ПИТЬ ИЗ ГОРЛЫШКА БУРДЮКА ИЛИ ЧЕГО-НИБУДЬ ИНОГО, И О РАЗЪЯСНЕНИИ ТОГО, ЧТО РЕЧЬ ИДЁТ О НЕЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ В СМЫСЛЕ УДАЛЕНИЯ, А НЕ ЗАПРЕЩЕНИЯ (ЭТОГО). Хадисы №№ 762-764 ГЛАВА 113. О ТОМ, ЧТО НЕЖЕЛАТЕЛЬНО ДУТЬ НА ПИТЬЁ. Хадисы №№ 765-766 ГЛАВА 114 В КОТОРОЙ РАЗЪЯСНЯЕТСЯ, ЧТО ДОПУСТИМО ПИТЬ СТОЯ, НО ПИТЬ СИДЯ ЛУЧШЕ И ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЕЕ. Хадисы №№ 767-772 ГЛАВА 115. О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ТОГО, ЧТОБЫ ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ПОИТ ЛЮДЕЙ, САМ ПИЛ ПОСЛЕДНИМ. Хадис № 773 ГЛАВА 116. О ТОМ, ЧТО РАЗРЕШАЕТСЯ ПИТЬ ИЗ ЛЮБЫХ ЧИСТЫХ СОСУДОВ ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ (СОСУДОВ ИЗ) ЗОЛОТА И СЕРЕБРА, КАК РАЗРЕШАЕТСЯ И ПИТЬ ПРЯМО ИЗ РЕКИ ИЛИ ЧЕГО-НИБУДЬ ИНОГО БЕЗ ПОМОЩИ СОСУДА ИЛИ РУК, А ТАКЖЕ О ЗАПРЕЩЕНИИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЗОЛОТЫЕ И СЕРЕБРЯНЫЕ СОСУДЫ ДЛЯ ПИТЬЯ, ЕДЫ, ОМОВЕНИЯ И В ПРОЧИХ ЦЕЛЯХ. Хадисы №№ 774-778  

    Глава 99 О ЖЕЛАТЕЛЬНОСТИ ОТДАВАТЬ ПРЕДПОЧТЕНИЕ ПРАВОЙ СТОРОНЕ[1] ВО ВСЕХ БЛАГОРОДНЫХ ДЕЛАХ, ТАКИХ КАК ЧАСТИЧНОЕ /вуду/ И ПОЛНОЕ /гусль/ ОМОВЕНИЕ, ОЧИЩЕНИЕ ПЕСКОМ /тайаммум/, НАДЕВАНИЕ ОДЕЖДЫ, ОБУВИ И ШАРОВАР, ВХОД В МЕЧЕТЬ, ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗУБОЧИСТКИ, ПОДКРАШИВАНИЕ ГЛАЗ СУРЬМОЙ, СТРИЖКА НОГТЕЙ, ПОДСТРИГАНИЕ УСОВ, ВЫЩИПЫВАНИЕ ВОЛОС ПОДМЫШКАМИ, БРИТЬЁ ГОЛОВЫ, ОБРАЩЕНИИ С ПРИВЕТСТВИЯМИ ПОСЛЕ МОЛИТВЫ, УПОТРЕБЛЕНИЕ ПИЩИ И ПИТЬЯ, РУКОПОЖАТИЕ, ПРИКОСНОВЕНИЕ К ЧЁРНОМУ КАМНЮ, ВЫХОД ИЗ ТУАЛЕТА, ПОЛУЧЕНИЕ И ОТДАВАНИЕ ЧЕГО-ЛИБО, А ТАКЖЕ В ИНЫХ ПОДОБНЫХ ДЕЛАХ. И ЖЕЛАТЕЛЬНОСТЬ ОТДАВАТЬ ПРЕДПОЧТЕНИЕ ЛЕВОЙ СТОРОНЕ ВО ВСЕХ ПРОТИВОПОЛОЖНЫХ СЛУЧАЯХ, НАПРИМЕР: СЛЕДУЕТ СМОРКАТЬСЯ И ПЛЕВАТЬ НАЛЕВО,  ВХОДИТЬ В ТУАЛЕТ И ВЫХОДИТЬ ИЗ МЕЧЕТИ (ДЕЛАЯ ПЕРВЫЙ ШАГ ЛЕВОЙ НОГОЙ), СНИМАТЬ ОБУВЬ, ШАРОВАРЫ И (ПРОЧУЮ) ОДЕЖДУ  НАЧИНАЯ СЛЕВА,  А ТАКЖЕ) ПОДМЫВАТЬСЯ , КАСАТЬСЯ ВСЕГО НЕЧИСТОГО[2] И ДЕЛАТЬ ТОМУ ПОДОБНЫЕ ДЕЛА (ЛЕВОЙ РУКОЙ).   —   Аллах Всевышний сказал: «Что касается того, кому подадут Книгу его в правую руку, то он скажет: “Возьмите и прочтите мою запись! … ”».  (“Судный день”, 19)     Всевышний также сказал: « … стоящие справа[3] — кто же встанет справа? -, и стоящие слева[4] — кто же встанет слева? …». (“Воскресение”, 8 — 9) [1] Иначе говоря, начинать с правой стороны или же делать это правой рукой или правой ногой. [2] Например, убирая мусор. [3] Имеются в виду те люди, которых ждёт рай. [4] Имеются в виду те, которым уготован ад. — 721 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нравилось отдавать предпочтение правой стороне во всём(, что бы он ни делал: совершал ли) омовение, причёсывался или надевал обувь». Этот хадис передали Ахмад 6/94, аль-Бухари 168, Муслим 268, Абу Дауд 4140, ат-Тирмизи 608, ан-Насаи 1/78, Ибн Маджах 401. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4918, «Ирвауль-гъалиль» 1/131, «Сахих ан-Насаи» 112, 419, 5255, «Мухтасар аш-Шамаиль» 69.      — 722 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пользовался правой рукой для омовения и еды, а левой — при (посещении) отхожего места[1] и (в тому подобных случаях[2])». Достоверный хадис, который приводит Абу Дауд 33 и другие (мухаддисы) с достоверным иснадом. Также этот хадис передали Ахмад 6/265 и аль-Байхакъи 1/113.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 26, «Ирвауль-гъалиль» 1/131, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 333. [1] Иначе говоря, для подмывания. [2] Например, когда  пророк, да  благословит его Аллах и приветствует, сморкался или плевал. — 723 – Передают со слов Умм ‘Атыййи, да будет доволен ею Аллах, что когда они обмывали тело его дочери[1], да будет доволен ею Аллах, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Начинайте (обмывать тело) с правой стороны и с тех его частей, которые необходимо омывать при омовении (вуду)». Этот хадис передали Ахмад 6/407, 408, аль-Бухари 167, Муслим 939, Абу Дауд 3142, ат-Тирмизи 990, Ибн Маджах 1459, Ибн Хиббан 3032, Ибн Са’д 8/34. См. «Сахих ан-Насаи» 1881, 1883, «Сахих Ибн Маджах» 1203.  [1] Имеется в виду Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, умершая в 630 году. — 724 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет надевать сандалии, пусть начинает справа, а когда будет снимать их, пусть начинает слева, чтобы получалось так, что правую наденут первой и снимут последней». Этот хадис передали Ахмад 2/233, аль-Бухари 5855, Муслим 2097, Абу Дауд 4139, ат-Тирмизи 1779, Ибн Маджах 3616, Ибн Хиббан 5455. См.…

مشكاة المصابيح   «Мишкатуль-масабих»     30 – Книга о похвальных качествах.     Хадисы №№ 5970-6285     5970 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В этом отношении[1] у курайшитов есть преимущество перед (другими) людьми. Мусульмане среди них следуют за мусульманами, а неверные − за неверными».[2] Этот хадис передали аль-Бухари 3495 и Муслим 1818. Хадис достоверный. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5925. [1] Имеется в виду право на власть. [2] Речь идёт о том, кто сам не стремится к власти, но если уж она достаётся ему помимо его желания, исполняет свои обязанности должным образом.   6282 – Сообщается, что Абу Мухайриз сказал: – (Однажды) я спросил у Абу Джуму’а, одного человека из числа сподвижников (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует): «Расскажи нам хадис, который ты слышал от Посланника аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Он сказал: «Да, я расскажу вам прекрасный хадис! Однажды мы обедали с Посланником Аллаха, и с нами был Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах, который спросил: “О, Посланник Аллаха, есть ли кто-либо лучше нас, ведь мы приняли Ислам и боролись вместе с тобой?” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Да, люди, которые будут после вас, уверуют в меня, хотя и не видели меня”». Этот хадис передали Ахмад (4/106) и ад-Дарими (2744).  Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим. См. «Фатхуль-Бари» (7/9). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (6246), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3310).    

— مشكاة المصابيح — «Мишкатуль-масабих» — 29 – Книга достоинств и качеств. — Хадисы №№ 5739-5969 —

    — مشكاة المصابيح — «Мишкатуль-масабих» —   28 – Книга: Обстоятельства воскрешения и начало творений. — Хадисы №№ 5521 – 5738 —

Глава 98 О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ХОДИТЬ НА ПРАЗДНИКИ, НАВЕЩАТЬ БОЛЬНЫХ, УЕЗЖАТЬ В ХАДЖ, ОТПРАВЛЯТЬСЯ В ВОЕННЫЙ ПОХОД, ПРИНИМАТЬ УЧАСТИЕ В ПОХОРОННЫХ ПРОЦЕССИЯХ И ПРОЧИХ ДЕЛАХ, НАПРАВЛЯЯСЬ ТУДА ОДНОЙ ДОРОГОЙ, А ВОЗВРАЩАЯСЬ ДРУГОЙ, РАДИ УВЕЛИЧЕНИЯ КОЛИЧЕСТВА МЕСТ ПОКЛОНЕНИЯ АЛЛАХУ. — 719 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день праздника пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно возвращался (обратно с молитвы) не тем путём (, которым он шёл на неё)». Этот хадис передал аль-Бухари 986. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4776.      — 720 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покидал (Медину), он обычно проезжал через аш—Шаджару[1], а возвращался он (туда) как правило через через аль—Му’аррас[2], и что когда (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) въезжал в Мекку, то въезжал через верхний перевал, а выезжал он оттуда через нижний перевал. Этот хадис передали Ахмад 2/29, 142, аль-Бухари 1533, Муслим 1257, Абу Дауд 1867, Ибн Хиббан 3909. См. «Сахих Аби Дауд» 1631.  [1] Название  места,  расположенного  на  расстоянии около шести миль от Медины. [2] Название места, также удалённого от Медины примерно на шесть миль. —  

—