Глава 18: О ЗАПРЕЩЕНИИ НОВОВВЕДЕНИЙ И (ИЗОБРЕТЕНИЯ) НОВШЕСТВ[1] — Хадисы №№ 169-170 — Аллах Всевышний сказал: «Что же (может быть) после истины, кроме заблуждения?!» (“Йунус”, 32)   Всевышний также сказал: « …Мы ничего не упустили в (этом) Писании…». (“Скот”, 38)   Всевышний также сказал: «А если возникнут меж вами споры о чём-либо, то обратитесь с этим к Аллаху и посланнику …».[2] (“Женщины”, 59)   Всевышний также сказал: «И, поистине, это — Моя прямая дорога, следуйте же ею и не следуйте (иными ) путями, которые уведут вас от Его пути». (“Скот”, 153)   Всевышний также сказал: «Скажи: “Если любите вы Аллаха, то следуйте за мной, (и тогда) Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи!”» (“Семейство Имрана”, 31) И известно много других аятов, относящихся к этой главе.   Что же касается хадисов, то их существует великое множество и они хорошо известны, а мы ограничимся некоторыми из них: [1] Имеется в виду всё то, что не имеет под собой соответствующей основы в шариате. [2] То есть: обратитесь с этим к Корану и сунне. — 169 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Внёсший в наше дело[1] то, что не имеет к нему отношения, (будет) отвергнут».[2] Этот хадис передали Ахмад 6/73, 146, аль-Бухари 2697, Муслим 1718, Абу Дауд 4606, Ибн Маджах 14, Ибн Хиббан 26, 27. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5970, «Ислахуль-масаджид» 16, «Сахих Ибн Маджах» 14, «Ирвауль-гъалиль» 1/128.  В той версии (этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Любое дело того, кто совершит нечто несоответствующее нашему делу, (будет) отвергнуто». [1] Под «нашим делом» подразумевается исламская религия. [2] Здесь имеется в виду и то, что дело его не будет принято, и то, что следовать этому недопустимо. —   170 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к людям с проповедями, глаза его краснели, голос становился громким и он гневался, начиная походить на человека, который предупреждает других о приближении (вражеской) армии словами: “Враг придёт к вам утром!”, — или: “Враг придёт к вам вечером!” И (посланик Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) говорил: “Я был направлен (к людям) в то время, когда Час этот[1] стал близок (к ним) как (близки) два этих!”, — соединяя между собой указательный и средний пальцы. И он говорил: “А затем, поистине, наилучшие слова (заключает в себе) Книга Аллаха, лучшее руководство — это руководство Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, худшими из дел являются дела новоизобретённые,[2] а всякое нововведение есть заблуждение!” И он говорил также: “Я ближе к каждому верующему, чем его собственная душа,[3] и если кто-нибудь оставит после себя какое-нибудь имущество, то (оно пойдёт) его своей семье, тот же, кто оставит после себя долг или неимущих близких, то это — мне, и я должен буду (позаботиться об этом)!”» Этот хадис передали Ахмад 3/310, Муслим 867, ад-Дарими 212, Абу Дауд 2954, ан-Насаи 3/188, в «Сунан аль-Кубра» 1786, 5892, Ибн Хузайма 1785 и Ибн Маджах 45 и 2416. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 50, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1353, 4711, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/109, «Ахкамуль-джанаиз» 29.  И к этой же главе относится хадис аль-‘Ирбада бин Сарийи, да будет доволен им Аллах, приводимый в «Главе о велении неуклонно придерживаться сунны».[4] [1] Имеется в виду День воскресения. [2] Иначе говоря,…

Глава 17: ОБ ОБЯЗАТЕЛЬНОСТИ ПОДЧИНЕНИЯ РЕШЕНИЮ АЛЛАХА И О ТОМ,  ЧТО СЛЕДУЕТ ГОВОРИТЬ ТЕМ, КОГО К ЭТОМУ ПРИЗЫВАЮТ И КОГО ПОБУЖДАЮТ К ОДОБРЯЕМОМУ ИЛИ УДЕРЖИВАЮТ ОТ ПОРИЦАЕМОГО (ШАРИАТОМ) — Хадис № 168 — Аллах Всевышний сказал: «Но нет, клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не изберут тебя судьёй в возникающих между ними (спорах, а) потом не будут ощущать в душах своих никакого неудобства от того, что ты решишь, и подчинятся (этому) полностью». (“Женщины”, 65)   Всевышний также сказал: «Поистине, когда верующих призывают к Аллаху и Его посланнику, чтобы он рассудил их, они только говорят: “Мы слышали и повинуемся!”[1] Такие преуспеют». (“Свет”, 51)   К числу хадисов, относящихся к данной главе, принадлежит хадис Абу Хурайры, приводимый в начале предыдущей главы[2], а также и другие хадисы. [1] Имеется в виду, что в подобных случаях верующие должны говорить только так. [2] То есть: хадис № 156. — 168 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был ниспослан аят, (в котором говорится): “Аллаху принадлежит то, что в небесах и то, что на земле. Обнаружите вы то, что в душах ваших или станете скрывать, (всё равно) потребует Аллах с вас отчёта за это”[1], — его сподвижникам стало тяжко от этих слов, и тогда они пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, опустились на колени и сказали: «О посланник Аллаха, (сначала) на нас было возложено то, что нам по силам: молитва, джихад, пост и садака, но теперь тебе был ниспослан этот  аят, в котором говорится о том, чего мы делать не сможем!»[2] (В ответ им посланник) Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Неужели вы хотите сказать нечто подобное тому, что до вас говорили обладатели обоих Писаний[3](, говорившие): “Мы слышали, но не повинуемся?!” Нет, говорите: “Мы услышали и повинуемся! Прости, Господь наш, Тебе решать![4]”» И после того, как люди прочитали этот аят, подчинившись тому, о чём в нём говорится,[5] Аллах Всевышний сразу же ниспослал (другой аят): «Посланник и верующие уверовали в то, что было ниспослано ему от Господа. Все уверовали в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания и в Его посланников. Не делаем мы различий между кем бы то ни было из посланников Его.[6] Они говорят: “Мы услышали и повинуемся! Прости, Господь наш, Тебе решать!”»[7] И когда они сделали это,[8] Аллах Всевышний отменил тот аят[9], а затем Всемогущий и Великий Аллах ниспослал (другой, в котором сказано): «Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме того, что ей по силам. Ей — то, что она приобрела[10], и против неё то, что она приобрела[11]. (Они говорят): “Господь наш, не взыщи  с нас, если мы забыли или ошиблись! (Он сказал: “Да”.)[12] Господь наш, не возлагай на нас такого бремени, какое возложил Ты на живших до нас! (Он сказал: “Да”.) Господь наш, не возлагай на нас также и того, что нам невмочь! (Он сказал: “Да”.) Избавь нас, прости нас и помилуй нас! Ты — наш Владыка, помоги же нам против людей неверных!”[13] (Он сказал: “Да”)». Этот хадис передали Ахмад 2/412, Муслим 125, Ибн Хиббан 139.  [1] «Корова», 284. [2] В данном аяте говорится о том,  что скрыто в душах людей и  чего они не хотят показывать другим. Возможно, что сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, побоялись, что с них потребуют отчёта за те тайные мысли, которые могут приходить…

«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима             31 – Знакомство со сподвижниками       Хадисы №№ 5301-5400       5325 – Рассказал нам Абу Яхйа Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Язид – чтец Корана и имам Заповедной мечети в Мекке: – Рассказал нам Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн ‘Али ибн Зайд ас-Саигъ: – Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн аль-Къасим ибн Абу Базза, который сказал: — Я слышал, как ‘Икрима ибн Сулейман говорил: «(Однажды) я читал Коран перед Исма’илем ибн ‘Абдуллах ибн Къустантин, и когда я дошёл до суры) “ад-Духа”, он сказал мне: “Возвеличивай Аллаха![1] Возвеличивай Аллаха при завершении каждой суры, пока не завершишь (чтение Корана)”. И ему сообщил ‘Абдуллах ибн Касир о том, что он читал (Коран) перед Муджахидом и тот велел ему это. И ему сообщил Муджахид, что Ибн ‘Аббас велел ему это. Ему сообщил Ибн ‘Аббас, что Убай ибн Ка’б велел ему это, и ему сообщил Убайй ибн Ка’б о том, что это велел ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует».  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Этот хадис передали аль-Хаким 3/304 и аль-Байхакъи 2077-2081. Имам аз-Захаби в «ат-Тальхис» сказал: «Относительно аль-Баззи (отрицательно) высказывались (учёные)». Этот хадис слабый. В его иснаде присутствует Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Абу Базза, относительно которого Абу Хатим сказал: «Слабый в хадисах и я не рассказываю от него». Аль-‘Укъайли сказал: «Его хадисы отвергаемые». Аз-Захаби сказал: «Этот хадис редкий и он из числа того, что отвергли от аль-Баззи. Абу Хатим сказал: Это отвергаемый (хадис), и он сказал: “Аль-Хаким признал его хадис про такбир, но он отвергаемый”». См. «ад-Ду’афаъ» аль-‘Укъайли (1/127), «Мизан аль-и’тидаль» (1/144, 145) и «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (12/15) имама аз-Захаби, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/1130) шейха аль-Албани. [1] То есть, произноси слова «Аллаху акбар».       5359 — (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): — Рассказал нам хафиз Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Я’къуб, (который сказал): — Рассказал нам Ибрахим ибн ‘Абдуллах, (который сказал): — Рассказал нам Къурайш ибн Анас от Мухаммада ибн ‘Амра, (передавшего) от Абу Салямы, (передавшего), что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лучшими из вас являются те, кто лучше всех будет относиться к членам моей семьи после моей смерти”». Къурайш сказал: «И Мухаммад ибн ‘Амр рассказал мне от Абу Салямы ибн ‘Абду-р-Рахмана о том, что его отец завещал для матерей правоверных[1] сад, который был продан после него за сорок тысяч динаров». (Аль-Хаким сказал:) «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, но они (аль-Бухари и Муслим) не передали его (в своих “Сахихах”). И у него есть свидетельствующий в его пользу достоверный хадис, соответствующий условиям обоих шейхов». Этот хадис передали аль-Хаким 3/311, аль-Баззар (стр. 274 — Заваид) и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 2/294.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3315), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1845). _____________________________________ Имам аль-Мунави сказал: «То есть, лучшими из вас являются те, о сподвижники, кто лучше всех будет относиться к моей семье: жёнам, родственникам и детям после моей смерти. И большиство его сподвижников восприняли это его завещание и приняли их с почтением и уважением. Но некоторые поступили напротив этого и стали причинять им страдания и унижать их. См. «Файдуль-Къадир» 3/497. [1] Имеются в виду жёны пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.  …

  — Глава 16.  О ВЕЛЕНИИ НЕУКЛОННО ПРИДЕРЖИВАТЬСЯ СУННЫ И ТОГО, ЧТО ПРИЛИЧЕСТВУЕТ — Хадисы №№ 156-167 —   Аллах  Всевышний сказал: «Берите же то, что даровал вам посланник, и откажитесь от того, что он вам запретил». (“Собрание”, 7)     Всевышний также сказал: «Говорит он не по (собственной) прихоти[1]: поистине, это – не что иное как ниспосылаемые откровения!» (“Звезда”, 3 — 4)     Всевышний также сказал: «Скажи: “Если любите вы Аллаха, то следуйте за мной, (и тогда) Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи!”» (“Семейство Имрана”, 31)     Всевышний также сказал: «Посланник Аллаха (являет собой) прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и на Последний день …» (“Сонмы”, 21)   Всевышний также сказал: «Но нет, — клянусь Господом твоим! — не уверуют они до тех пор, пока не сделают тебя судьёй в возникающих между ними (спорах), пока не перестанут твои решения вызывать их недовольство и пока они не подчинятся полностью». (“Женщины”, 65)     Всевышний также сказал: «А если возникнут меж вами споры о чём-либо, то обратитесь с этим к Аллаху и посланнику …» (“Женщины”, 59) Улемы говорили: «Это значит: (обратитесь) к Корану и сунне».     Всевышний также сказал: «Повинующийся посланнику повинуется Аллаху». (“Женщины”, 80)     Всевышний также сказал: «… и, поистине, ты будешь направлять к прямому пути …». (“Совет”, 52)     Всевышний также сказал: «Пусть поберегутся поступающие вопреки его велениям, чтобы не постигла их беда или мучительное наказание». (“Свет”, 63)   Всевышний также сказал: «Запоминайте же[2] то, что читают вам в домах ваших из аятов Корана и мудрости». (“Сонмы”, 34) И есть много (других) аятов, имеющих отношение к этой главе. [1] Речь идёт об аятах Корана. [2] Здесь: обращение к жёнам пророка, да благословит его Аллах и приветствует. — 156 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оставьте меня,[1] пока я не оставил вас, ибо, поистине, живших до вас погубило множество их вопросов и их несогласие с их пророками, и когда я запрещаю вам что-нибудь, то избегайте этого, а когда велю вам что-нибудь, делайте из этого, что сможете». Этот хадис передали Ахмад 2/247, 258, аль-Бухари 7288, Муслим 1337, ат-Тирмизи 2679, ан-Насаи 5/110, 111, Ибн Маджах 1, 2, Ибн Хиббан 18-21. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3430, 5810, «Сахих ан-Насаи» 2618, «Сахих Ибн Маджах» 1, 2.  [1] Здесь пророк,  да благословит его Аллах и приветствует, запрещает  своим  сподвижникам  задавать  ему много лишних вопросов  или  же  быть  слишком дотошными там,  где это неуместно. В другом  хадисе сообщается, что однажды во время проповеди пророк,  да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О люди, Аллах обязал вас совершать хаддж, так совершайте же его”.  Один  человек спросил: “Каждый год, о посланник Аллаха?” Ответа не последовало но после того, как  этот человек повторил свой вопрос много раз, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если я отвечу утвердительно, это станет обязательным, но вы ведь не сможете делать этого!”, — а потом он сказал: “Оставьте меня … ”. — 157 — Сообщается, что Абу Наджих аль-‘Ирбад бин Сарийа, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с увещанием, от которого сердца наши испытали страх, а из глаз потекли слёзы, и мы сказали: “О посланник Аллаха, это похоже на увещание прощающегося, так дай же нам…

Глава 15: О НЕУКЛОННОМ СОВЕРШЕНИИ ПРАВЕДНЫХ ДЕЛ И НЕЛОПУЩЕНИИ ПОСЛАБЛЕНИЙ В ТОМ, ЧТО КАСАЕТСЯ ЭТОГО — Аллах Всевышний сказал: «Разве для тех, которые уверовали, не пришло время, чтобы смирились сердца их для поминания Аллаха и того, что ниспослал Он из истины,[1] и чтобы не уподобились они тем,[2] кому Писание было дано раньше, а по истечении долгого срока ожесточились сердца их …». (“Железо”, 16 )   Всевышний также сказал: « … и отправили Мы Ису, сына Марйам, и даровали ему Евангелие и вложили в сердца тех, кто последовал за ним, сострадание и милосердие, а монашества, которое они сами придумали, Мы им не предписывали. (Они делали это)[3] только в стремлении к благоволению Аллаха, однако не соблюдали этого[4] должным образом». (“Железо”, 27)     Всевышний также сказал: «И не уподобляйтесь (женщине), которая распустила пряжу после того, как свила её!» (“Пчёлы”, 92)     Всевышний также сказал: « … и поклоняйся Господу твоему, пока не придёт к тебе несомненное».[5] (“Аль-Хиджр”, 99)   Что касается хадисов, имеющих отношение к этой теме, то к ним относится передаваемый со слов ‘Аиши хадис, который приводится в предыдущей главе[6] и в котором сообщается(, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: « … а больше всего (Аллах) любит такие религиозные (дела), которые совершающий их совершает постоянно». [1] Имеется в виду Коран. [2] Речь идёт о тех иудеях и христианах, которые жили намного позже направлявшихся к ним пророков. [3] То есть: становились монахами. [4] Имеется  в виду,  что  они  не соблюдали всех монашеских обетов или нарушали их. [5] Имеется в виду смерть. [6] См. хадис № 142. — 153 — Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто заснёт, не прочитав того, что он обычно читает ночью,[1] или же части этого, но прочитает то же самое между утренней и полуденной молитвами, это будет записано так, будто он читал ночью». Этот хадис передали Муслим 747, Абу Дауд 1313, ат-Тирмизи 581, ан-Насаи 3/259, Ибн Маджах 1343, ад-Дарими 1477, Ибн Хиббан 2643, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 2/185, 186, Ибн Наср 78, ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» 962, аль-Баззар 302. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6561, «Сахих ан-Насаи» 1789, 1790, «Сахих Ибн Маджах» 112. [1] Имеются в виду добровольные ночные молитвы, чтение Корана и т.д. — 154 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Абдуллах, не уподобляйся такому—то, который (прежде) всегда молился по ночам, а потом перестал делать это». Этот хадис передали аль-Бухари 1152,  Муслим 1159, ан-Насаи 3/253, Ибн Маджах 1331, Ибн Хиббан 2641, аль-Байхакъи 3/14. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7945, «Сахих ан-Насаи» 1762, 1763, «Сахих Ибн Маджах» 1104.      — 155 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пропускал ночную молитву из—за болезни или по какой—нибудь иной причине, он всегда совершал днём (дополнительную) молитву в двенадцать рак’атов». Этот хадис передали Муслим 746, ат-Тирмизи 445, ан-Насаи 3/259, Ибн Хиббан 2645. См. «Сахих ан-Насаи» 1788, «Мухтасар аш-Шамаиль» 226.      —  

— Муснад имама Ахмада — — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 9601-9700 —   9622 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что (однажды) какой-то мужчина (начал) ругать Абу Бакра, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, при этом сидел, удивляясь (поведению ругающего,) и улыбаясь. Когда же тот человек стал ругать Абу Бакра ещё сильнее, то он ответил ему на некоторые его слова. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассердился и стал уходить. Абу Бакр догнал его и сказал: «О посланник Аллаха, ты сидел, когда он ругал меня, а когда я ответил на некоторые его слова, ты рассердился и встал». (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, с тобой был ангел, который отвечал ему за тебя. Но когда ты ответил на некоторые его слова, появился шайтан, а я не сижу в обществе шайтана». Затем он сказал: «О Абу Бакр, три вещи являются истиной: — Если с любым рабом Аллаха поступили несправедливо, а он простит (обидчика) ради Великого и Всемогущего Аллаха, то Аллах непременно возвеличит его посредством Своей помощи. — Если человек распахнёт двери раздачи пожертвований, желая тем самым поддержать родственные связи, то Аллах обязательно приумножит его имущество. — Если же человек распахнет двери обращения с просьбами (к людям), желая тем самым лишь увеличить своё состояние, то Аллах не увеличит для него ничего, кроме недостатка».  Этот хадис передали Ахмад 2/436, аль-Байхакъи 10/400, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 7239.  Хафиз аль-Хайсами и аль-Бусыри назвали всех передатчиков хадиса надёжными. См. «Маджма’у-з-заваид» 8/192, «аль-Итхаф» 5/478. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2231, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5646, «Мишкатуль-масабих» 5102. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис в силу существования других, подкрепляющих его хадисов».

Сахих Ибн Хузайма — 2 — Книга молитвы. — Хадисы №№ 303-1390 — 380 – Передают со слов Мухаммада ибн Сирина о том, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Согласно сунне, после произнесения муаззином (фразы) “Спешите к спасению!”/Хаййа ‘аляль-фалях/ во время призыва к утренней молитве, он (должен) сказать: “Молитва лучше сна!”/ас-Саляту хайрун мина-н-наум/» Этот хадис передали Ибн Хузайма 380, аль-Байхакъи 1/423, ад-Даракъутни 956.  Хафиз Ибн Хаджар и шейх Ибн Баз подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Футухат ар-раббаниййа» 2/90, «Маджму’ фатава Ибн Баз» 10/342. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Хузайма» 386. —   Глава: Запрет на совершение молитвы, не имея (перед собой) преграды/сутра/.   — 775 – Сообщается, что Садакъа ибн Ясар сказал: – Я слышал, как Ибн ‘Умар говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не совершай молитву кроме, как (повернувшись) к преграде и никому не позволяй проходить перед собой, а если (проходящий) откажется (остановиться), то сражайся с ним, ибо, поистине, с ним (его) спутник!”» Этот хадис передали Ахмад 2/86, Муслим 506, Ибн Маджах 955, Ибн Хузайма 775 и Ибн Хиббан 2362, 2369, 2370.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 755, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 561, «Сыфати саля» 82. — 1157 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Никто не будет совершать неуклонно молитву Духа, кроме часто кающегося, и, поистине, она — молитва часто кающихся!”» Этот хадис передали Ибн Хузайма 1157 и аль-Хаким 1/314, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7628, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 676, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 703, 1994. —   1262 — Салим ибн Абуль-Джа’д передал, что его отец сказал: — (Однажды) какой-то человек встретил ‘Абдуллу ибн Мас’уда и сказал: «Ас-саляму ‘алейка о Ибн Мас’уд!» (Тогда) ‘Абдуллах сказал: «Правду сказали Аллах и Его посланник! Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, из числа признаков Часа будет то, что человек будет проходить через мечеть и не совершать там молитву в два рак’ата; человек будет приветствовать только своих знакомых, и молодой будет отправлять пожилого работать вместо себя”». Этот хадис передали Ибн Хузайма 1262, и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 9489.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени аль-Хакам ибн ‘Абдуль-Малик, который является слабым, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4/38. Что касается части этого хадиса: «Поистине, из числа признаков Часа будет то, что человек будет проходить через мечеть и не совершать там молитву в два рак’ата; человек будет приветствовать только своих знакомых», то это является достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 647, 648, 649. —  

— Сахих Ибн Хузайма — Книга омовения — Хадисы №№ 1-300 — С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! Сообщил нам имам имамов, факъих этого света Абу Бакр Мухаммад ибн Исхакъ ибн Хузайма ан-Найсабури, хафиз, да помилует его Аллах, который сказал: — Книга омовения — 1 — Глава: Упоминание достоверных сообщений от пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  о том, что полноценное совершение омовения является (частью) Ислама. — — 2 — Глава: Упоминание достоинства омовения, после которого будет совершена предписанная молитва. — 2 — Сообщается, что Хумран ибн Абан[1], сказал: «Я видел как (однажды) ‘Усман ибн ‘Аффан велел принести воды для омовения и совершил омовение во дворе мечети, а затем сказал: “Я расскажу вам хадис, который я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил. Я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тому, кто совершит омовение и сделает это хорошо, а затем совершит молитву, простятся грехи которые были между ней и другой молитвой”».  Этот хадис передали Ахмад 1/57 и Ибн Хузайма 2. Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад достоверный». Шу’айб аль-Арнаут в примечаниях к этому хадису в «Муснаде» Ахмада, сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». [1] Хумран ибн Абан ибн Халид ибн ‘Амр аль-Къураши, вольноотпущенник ‘Усмана ибн ‘Аффана. Он слышал хадисы от ‘Усмана ибн ‘Аффана, ‘Абдуллы ибн ‘Умара, Му’авии ибн Абу Суфьяна. От него передавали ‘Урва ибн Зубайр, Муслим ибн Ясар, аль-Хасан аль-Басри, ‘Атаъ ибн Язид, вольноотпущенник Ибн ‘Умара — Нафи’, и многие другие. См. Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Абу Дауд» 1/282-283. Имам аз-Захаби писал: «Факъих, вольноотпущенник повелителя правоверных ‘Усмана. Попал в плен во время сражения ‘Айн ат-тамр и ‘Усман выкупил его у Мусаййиба ибн Наджабы. Он передавал хадисы от ‘Усмана и Му’авии и передал мало хадисов. От него передавали хадисы ‘Атаъ ибн Язид аль-Лейси, ‘Урва, Зайд ибн Аслям, Баян ибн Бишр, Букайр ибн аль-Ашадж, Му’аз ибн ‘Абду-р-Рахман и др. Салих ибн Кайсан сказал: «Он был из числа тех, кого пленил Халид во время сражения ‘Айн ат-тамр». Мус’аб аз-Зубайри сказал: «Он Хумран ибн Абба». Ибн Са’д сказал: «Он поселился в Басре».  Къатада сказал: «Хумран совершал молитву за ‘Усманом, а когда тот ошибался, то подсказывал ему». Говорят, что он был писарем ‘Усмана и пользовался большим уважением при ‘Абдуль-Малике. Он прожил долгую жизнь и скончался после восьмидесятых годов по хиджре. См. «Сияр а’лям ан-нубаляъ» 7/202. — 3 — Глава: Упоминание достоинства омовения (при котором части тела омываются) по три раза, после которого будет совершена добровольная молитва, в которой молящийся не думает ни о чём постороннем. — 3 — Сообщается, что Хумран, вольноотпущенник ‘Усмана рассказывал о том, что однажды ‘Усман ибн ‘Аффан велел принести воды для омовения и совершил омовение. Он помыл руки три раза, прополоснул нос и высморкался, затем трижды помыл лицо, затем трижды помыл правую руку вместе с локтем, затем подобным же образом помыл левую руку. Затем он обтер голову[1] и после этого трижды помыл правую ногу до лодыжки, а затем помыл левую точно также, а затем сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение так же, как это сделал я, а затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто совершит омовение подобное этому моему омовению, а затем встанет и совершит молитву из двух рак’атов, не думая при этом ни о чём постороннем, Аллах простит предыдущие грехи”».  Ибн Шихаб сказал: «Наши…

«Сады праведных» имама ан-Навави. — Глава 14. ОБ УМЕРЕННОСТИ В ПОКЛОНЕНИИ — Хадисы №№ 142-152 —   Аллах Всевышний сказал: «Та ха. Не для того Мы ниспослали тебе Коран, чтобы ты испытывал мучения …» (“Та ха”, 1 — 2).   Всевышний также сказал: «Аллах желает для вас облегчения и не желает вам затруднения…» (“Корова”, 185). — 142 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошедший к ней в то время, когда у неё находилась одна женщина, спросил (её): «Кто это?» (‘Аиша) сказала: «Такая—то», — и стала рассказывать о том, как та молится,[1] (пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Прекрати! Вы должны делать лишь то, что вы можете (делать постоянно)! Клянусь Аллахом, Аллах не утомится[2], пока сами вы не утомитесь». (‘Аиша сказала): «Больше всего он[3] любил такие религиозные (дела), которые совершались (человеком) постоянно». Этот хадис передали аль-Бухари 43, Муслим 785, Абу Дауд 1367, ан-Насаи 3/218, Ибн Маджах 4238. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6625, «Сахих ан-Насаи» 1641, 5050, «Сахих Ибн Маджах» 3435, «Мухтасар аш-Шамаиль» 265.    Слова «Аллах не утомится» означают, что Он не перестанет вознаграждать вас и воздавать за дела ваши и не будет относиться к вам, как тот, кто тяготится чем-либо, «пока сами вы не утомитесь» и не прекратите, следовательно, вам надлежит браться за то, что вы в состоянии совершать постоянно, чтобы Он постоянно награждал вас и оказывал вам Свои милости. [1] Эта женщина очень много молилась, изнуряя себя и полностью выбиваясь из сил. [2] Это значит: Аллах не перестанет награждать вас, пока вам не надоест заниматься делами поклонения; если активность человека ослабнет, награда уменьшится, а если прекратится, то не будет и награды [Урами. Каукаб]. [3] Имеется в виду пророк, да благословит его Аллах и приветствует. — 143 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к домам жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пришли трое людей,[1] которые стали расспрашивать о том, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поклоняется Аллаху, а когда им рассказали об этом, они, очевидно, посчитав, что это не так уж много,[2] /такаллю—ха/ сказали: “Как далеко нам до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которому прощены и прошлые его прегрешения, и будущие!”[3] Потом один из них сказал: “Что касается меня, то я буду молиться каждую ночь напролёт”. Другой сказал: “А я стану постоянно соблюдать пост”. Третий же сказал: “А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь”.[4] (А через некоторое время к ним) подошёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Так это вы говорили то—то и то—то? Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь[5] Аллаха и больше вас боюсь Его, однако в некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого, я молюсь (по ночам) и сплю, а также заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает (следовать) моей сунне не имеет ко мне отношения!”» Этот хадис передали Ахмад 3/241, 259, 285, аль-Бухари 5063, Муслим 1401, ан-Насаи 6/60, аль-Байхакъи 7/77, Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 1/2/95. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1336, «Гъаятуль-марам» 208, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 58, «Мишкатуль-масабих» 145, «Ирвауль-гъалиль» 1782, «Мухтасар Муслим» 795.  [1] Имеются в виду  Али бин Абу  Талиб,  Абдуллах  бин  Амр бин аль-Ас и Усман бин Маз’ун,  да будет доволен ими Аллах. [2] То есть:  они  посчитали,  что пророку,  да благословит его Аллах и приветствует,  можно молиться и заниматься…

Глава 13 В КОТОРОЙ РАЗЪЯСНЯЕТСЯ, ЧТО СУЩЕСТВУЕТ МНОГО ПУТЕЙ БЛАГА — Хадисы №№ 117-141 — Аллах Всевышний сказал: «И какое бы доброе дело вы ни совершили, поистине, Аллах об этом знает». (“Корова”, 215)   Всевышний также сказал: «А о том, что из благого вы делаете, Аллаху известно». (“Корова ”, 197)   Всевышний также сказал: « … и совершивший добро весом с пылинку увидит его …» (“Землетрясение”, 7)   Всевышний также сказал: «Совершающий праведные (дела делает это) для себя же…» (“Коленопреклонённые”, 15) Аятов на эту тему известно множество. Что же касается хадисов, то их очень много и счесть их невозможно. (Ниже) мы приводим часть из них: — 117 — Сообщается, что Абу Зарр Джундуб  бин Джунада, да будет доволен им Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды) я спросил: “О посланник Аллаха, какие дела являются наиболее достойными?”[1] Он ответил: “Вера в Аллаха и борьба на пути Его”. Я спросил: “А какие рабы лучше всех?”[2] Он ответил: “Те, которых их хозяева ценят больше всего и которые обошлись (им) дороже всего”. Я спросил: “А если я не (смогу) сделать этого?”[3] Он сказал: “Тогда помоги занятому каким-либо делом,[4] или сделай что-нибудь сам вместо неумелого”. Я спросил: “О посланник Аллаха, а если я не (смогу) сделать чего-нибудь (из этого)?”[5] Он сказал: “Тогда прекрати причинять зло людям, и это станет садакой от тебя тебе же”». Этот хадис передали аль-Бухари 2518, Муслим 84, Ибн Хиббан 4310. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4490.  [1] То есть:  за какие дела человеку уготована наибольшая  награда? [2] Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, хочет узнать,  каких рабов  следует  освобождать,  чтобы  получить  за это  наибольшую награду. [3] То есть: а если я не смогу принять участие в  джихаде и не имею возможности освобождать рабов? [4] “Сани`ан.”  Некоторые  мухаддисы  передают вместо этого слова слово “даи`ан”, что означает “нуждающийся”, “обременённый детьми” и т.д. [5] То есть: из перечисленных тобой дел. — 118 — Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Каждый день) с наступлением утра каждому из вас следует давать садаку[1] столько раз, сколько есть (в его теле) суставов.[2] Каждое произнесение слов “Слава Аллаху” /Субхана-Ллах/ есть садака, и каждое произнесение слов “Хвала Аллаху” /Аль-хамду ли-Ллях/ есть садака, и каждое произнесение слов “Нет бога, кроме Аллаха” /Ля иляха илля-Ллах/ есть садака, и каждое произнесение слов “Аллах велик” /Аллаху акбар/ есть садака, и побуждение к одобряемому есть садака и удержание от порицаемого есть садака, но всё это заменяют собой два рак’ата (добровольной дополнительной молитвы) утром /ад-духа/».[3] Этот хадис передали Ахмад 5/167, Муслим 720, Абу Дауд 1286. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8097, 8098.  [1] “Садака” — добровольная помощь, оказываемая неимущим. В данном случае имеется в виду либо садака как таковая, либо такое благое дело, награда за которое в мире вечном будет равна награде за садаку. [2] Имеется в виду, что подобным образом человек должен воздать благодарность Аллаху за то, что он дожил до утра целым и невредимым. Кроме того, это является средством защиты от всевозможных бедствий. [3] “Ад-духа” — период времени, начинающийся когда солнце поднимается над горизонтом на высоту копья, и продолжающийся почти до полудня. Допускается также совершение этой молитвы по истечении трети часа после восхода солнца и почти до полудня. Такая молитва может включать в себя от двух до восьми рак’атов. — 119 — Передают со слов (Абу Зарра, да будет доволен им Аллах,) что  пророк, да благословит его Аллах…

— Глава 12 О ПОБУЖДЕНИИ К СОВЕРШЕНИЮ БОЛЬШЕГО КОЛИЧЕСТВА БЛАГОГО[1] В КОНЦЕ ЖИЗНИ — Хадисы №№ 112-116 — Аллах Всевышний сказал: «Разве не даровали Мы вам (достаточно долгую) жизнь, чтобы одумался в (течение этой жизни) тот, кто (хотел) одуматься? И(, более того,) приходил к вам увещатель». ( “Создатель”, 37) Ибн ‘Аббас и большинство других толкователей говорили: «Это означает: разве не дали Мы вам возможность прожить до шестидесяти лет?» Подтверждением (правильности этого толкования) служит тот хадис, который, если захочет Аллах, мы приведём ниже. Говорят также: «Это означает: восемнадцать лет». Говорят также: «Это означает: сорок лет». Так говорили аль-Хасан (аль-Басри), аль-Кальби и Масрук, а кроме того, передают, что то же самое говорил Ибн ‘Аббас. Передают также, что когда кто-нибудь из жителей Медины доживал до сорокалетнего возраста, он полностью посвящал себя делам поклонения. Говорят также: «Это — (возраст) совершеннолетия».[2] Что же касается слов Всевышнего: «И, (более того), приходил к вам увещатель», — то Ибн ‘Аббас и большинство (других улемов) говорили: «Это — пророк, да благословит его Аллах и приветствует». Говорили также: «Это — седина». Так считали ‘Икрима, Ибн ‘Уйаййна и другие, а Аллах знает об этом лучше. [1] Имеется  в  виду  исполнение религиозных обязанностей и совершение  всевозможных  праведных  дел,  помогающих снискать благоволение Аллаха Всевышнего. [2] Иначе  говоря,  тот  возраст,  с  которого  человек начинает нести полную  ответственность за свои действия. Имам аш-Шафи`и  считал,  что совершеннолетие наступает в пятнадцать лет, а имам Абу Ханифа — в восемнадцать. — 112 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах прощает человеку, откладывая срок его до тех пор, пока не доживёт он до шестидесяти лет».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/275,  аль-Бухари 6419 и аль-Хаким 2/427-428. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1047, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1089. Улемы говорили: «Это означает, что (после этого) Аллах уже не оставит человеку возможности для оправданий, поскольку Он давал ему отсрочку всё это время». (Арабы) говорят: оправдания принимаются до известного предела. [1] Имеется в виду,  что по достижении такого возраста человек уже лишится  морального права  говорить:  “Если Аллах продлит мне жизнь, я буду совершать благие дела”, — так  как ему была дарована для этого достаточно долгая жизнь. — 113 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: — ‘Умар, да будет доволен им Аллах, приглашал меня к себе[1] вместе со старцами, принимавшими участие в битве при Бадре.[2] (В конце концов) это, похоже, вызвало гнев одного из них,[3] и он спросил ‘Умара: «Почему этот входит (к тебе) вместе с нами, ведь он не старше наших сыновей?!» (В ответ им) ‘Умар сказал: «Вы же знаете о его положении!»[4] И однажды он позвал меня и пригласил меня к себе вместе с ними, и я думаю, что в тот день он сделал это лишь для того, чтобы показать им.[5] ‘Умар спросил: «Что вы можете сказать о словах Аллаха: “Когда придёт помощь Аллаха и победа # и увидишь ты людей, присоединяющихся к религии Аллаха толпами, то прославляй Господа твоего хвалою и проси у Него прощения, ведь Он — Приемлющий покаяние”[6]?» Один из (присутствовавших) ответил: «Нам было велено воздавать хвалу Аллаху и просить Его о прощении, когда нам будет оказана помощь и дарована победа», — другие же промолчали, не сказав ничего. Тогда он обратился (с вопросом) ко мне: «И ты скажешь то же самое, о Ибн ‘Аббас?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Что же ты скажешь?» Я…

— «Сунан ан-Насаи» — — 1 — Книга очищения — Хадисы №№ 201-300 —   177 — Глава: Приём пищи вместе с женщиной, у которой месячные и питьё из того, что осталось от неё — 279 — Передают со слов Шурайха о том, что однажды он спросил у Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Может ли женщина кушать со своим мужем, когда у неё месячные?» Она сказала: «Да. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приглашал меня, и мы ели вместе с ним, когда у меня были месячные. (Во время приёма пищи) он брал кость с мясом и клятвенно уверял меня (отведать) её (первой), а я откусывала от неё и затем оставляла её, а он брал и откусывал от неё и прикладывал свой рот к тому месту, где прикладывала свой рот к этой кости я. (Когда) он повелевал принести чего-нибудь выпить, он клятвенно уверял меня, что сначала должна отпить я, до того, как выпьет он. Я брала его и отпивала и оставляла, а он брал его и пил из него и прикладывал свой рот именно к тому месту сосуда, где прикладывала свой рот я». Этот хадис передал ан-Насаи (1/56).    Также этот хадис передали имам Ахмад (6/62, 64, 192, 214), Муслим (300), Абу ‘Авана (1/260), Абу Дауд (259),  Ибн Маджах (643), Ибн Хиббан (1293), ат-Таялиси (1514), аль-Байхакъи (1/312).    Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» (278, 375), «Сахих Аби Дауд» (252), «Сахих Ибн Маджах» (532).

— Сунан ан-Насаи — — 1 — Книга очищения. — Хадисы №№ 101-200 —   — 117 — Глава: Дремота — 162 — Сообщается, что  ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если человека, совершающего молитву станет одолевать дремота, пусть прекращает (её), ибо может случиться так, что(, желая попросить прощения у Аллаха), он (вместо этого) станет молиться против себя, сам того не зная». Этот хадис передали ан-Насаи 1/99 и Ибн Хиббан 2584.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 813. 1/99 —

— Сунан ан-Насаи — — 1 — Книга очищения. — Хадисы №№ 1-100 — — 1 – Глава о толковании слов Аллаха Великого и Всемогущего: «Когда встаете на молитву, мойте свои лица и руки до локтей». — 1 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-то из вас просыпается, пусть не опускает руку (в сосуд) с водой для омовения, пока не помоет ее три раза, ведь он не знает, где ночевала его рука».[1]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/. Согласованный (хадис, который передали аль-Бухари и Муслим) но у аль-Бухари не приводятся слова “три раза”».[2] [1] Также этот хадис передали Малик 37, аль-Бухари 162, Муслим 278, Абу Дауд 103, ат-Тирмизи 24, Ибн Маджах 395, ад-Дарими 766, Ахмад 2/241, Ибн Хузайма 99, Ибн Хиббан 1062, аль-Баззар 7637, аль-Байхакъи 1/45, ат-Табарани в «аль-Аусат» 949, ад-Даракъутни 130, Абу  Йа’ля 5961. [2] См. «аль-Ирваъ» 164, «Мишкат аль-Масабих» 391, «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 332. — — 2 – Глава об использовании зубочистки/сивак/, когда человек просыпается ночью. — 2 – Сообщается, что Хузайфа[1] сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, просыпался ночью, он чистил свой рот[2] зубочисткой /сивак/».[3]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[4] [1] Хузайфа ибн аль-Йаман, как и его отец, который стал шахидом при Ухуде, был славным сподвижником. В «Сахихе» Муслима сообщается, что посланник Аллаха научил его тому, что было раньше и тому, что произойдёт перед наступлением Часа. Он передал сто хадисов. От него передавали хадисы Абу Туфайль, аль-Асвад ибн Язид, Зайд ибн Вахб, Раби’ ибн Хураш. Скончался в первые дни правления ‘Али в 36 г.х. ‘Амр ибн ‘Али сказал: «Это произошло через сорок дней после убийства ‘Усмана ибн ‘Аффана». См. Мухаммад ибн ‘Али аль-Атьюби, «Шарх Сунан ан-Насаи» 1/223. [2] То есть чистил зубы. Прим. пер. [3] Также этот хадис передали Ахмад 5/382, аль-Бухари 245, Муслим 46/255, Абу Дауд 55, Ибн Маджах 286, ад-Дарими 685, Ибн Хиббан 1072, аль-Баззар 2861, аль-Байхакъи 1/38, ат-Табарани в «ас-Сагъир» 1043, Ибн Абу Шейба 1801. [4] См. Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 4764, «Мишкат аль-Масабих» 378, «аль-Ирваъ» 71. — — 3 – Глава о том, как пользоваться зубочисткой. — 3 – Сообщается, что Абу Муса (аль-Аш’ари) сказал: «Однажды, когда я зашел к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он чистил зубы, поставив зубочистку на конец своего языка, и говорил: «‘Аъ, ‘аъ[1]».[2]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».  [1] Имеется ввиду, что он произносил такие звуки, которые произносит тот, кто вызывает рвоту. [2] Также этот хадис передали аль-Бухари 244, Муслим 254, Абу Дауд 49,  Ахмад 4/417. — — 51 — Глава: Остаток (от питья) собаки — 63 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если собака попьет из сосуда, принадлежащего кому-нибудь из вас, пусть помоет его семь раз». Этот хадис передали Малик 65, Ахмад 2/245, 460, аль-Бухари 172, Муслим 90/279, Абу ‘Авана 1/207, ан-Насаи 1/52, Ибн Маджах 364.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 842, «Ирвауль-гъалиль» 24. — — 52 — Глава: Веление выливать то, что находится в сосуде, если ее облизала собака — 66 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: “ Если собака оближет сосуд, принадлежащий кому-нибудь из вас, пусть выльет его содержимое и затем промоет (этот сосуд) семь раз”». Этот хадис передали Муслим 279 и ан-Насаи 1/53.…

  «Сунан ат-Тирмизи»             34 — Книга испытаний/фитан/       Хадисы №№ 2201-2269       2202 — Сообщается, что Саубан (да будет доволен им аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: “Если в моей общине падёт меч, то он уже не поднимется до Дня воскрешения!”» Этот хадис передал ат-Тирмизи (2202). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2202),«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (828), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5406). ___________________________________ Имам ас-Синди относительно этого хадиса сказал: «Т.е. когда начнётся война среди мусульман, то она продолжится до Судного дня. И был поднят меч с момента убийства ‘Усмана и не перестаёт быть таким до наших дней!» См. «Хашия ‘аля Ибн Маджах» (4/329).     33 — Глава: Что сказано относительно того, что во времена смуты (следует) брать (в руки) деревянный меч     2203 — Сообщается, что ‘Удайса бинт Ухбан  ибн Сафиййа аль-Гъифари сказала: «(Однажды) ‘Али ибн Абу Талиб (да будет доволен им Аллах) пришёл к моему отцу и позвал его выступить вместе с ним. Мой отец сказал мне: “Поистине, мой любимейший друг и сын твоего дяди (Пророк), да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне: “Если люди будут разногласить, бери (в руки только) деревянный меч”. Я уже взял его, и, если ты желаешь, я выступлю с ним вместе с тобой!”»  Она сказала: «И он оставил его». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2203). Также этот хадис передали Ахмад (5/69, 6/393), Ибн Маджах (3960), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (863). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (760), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (760), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1380).     2211 — (Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): — Рассказал нам ‘Али ибн Худжр, (который сказал): — Рассказал нам Мухаммад ибн Язид аль-Васиты от аль-Мусталима ибн Са’ида, (передавшего) от Румайха аль-Джузами, (передавшего) о том, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: “Когда добыча будет доставаться богатым, доверенное на хранение имущество будет восприниматься как трофей, а закят — как ущерб, когда знания будут приобретаться не ради религии, когда мужчина будет подчиняться своей жене и ослушиваться свою мать, приблизит к себе своего друга и отдалит отца, когда в мечетях повысятся голоса, племя возглавит нечестивец из их числа, лидером людей будет самый низкий из них, а человеку будут оказывать почёт из опасения зла, исходящего от него, когда распространятся певицы и музыкальные инструменты, будет распиваться вино, и последний из этой уммы будет проклинать первого, тогда ждите красного ветра, землетрясения, провалов, уродства и камнепад (с неба), и знамения будут следовать одно за другим, как ожерелье, у которой порвалась нить и одна бусина падает за другой”».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе (приводится также хадис) от ‘Али, а этот хадис является редким, и мы знаем его только по этому пути». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2211). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (2211), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (1727), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (287), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1774), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5378), «Исляхуль-масаджид» (141). Сам ат-Тирмизи указал на слабость этого хадиса словами: «Этот хадис является редким, и мы знаем его только по этому пути». В его иснаде присутствует передатчик по имени Румайх аль-Джузами, который является неизвестным передатчиком, как говорил об этом хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/215). Также назвал этот хадис слабым шейх Ибн Баз. См. «Маджму’ фатава» (26/245), «ат-Тухфатуль-карима» (79).     2212 – Передают со слов ‘Имрана…

— Глава 11 ОБ УСЕРДИИ — Хадисы №№ 95-111 —  Аллах Всевышний сказал: «А тех, которые отдавали все свои силы ради Нас, Мы обязательно поведём Нашими путями[1], ведь, поистине, Аллах с теми, кто совершает благое!» (“Паук”, 69)     Всевышний также сказал: « … и поклоняйся Господу твоему, пока не придёт к тебе несомненное»[2] (“Аль-Хиджр”, 99).   Всевышний также сказал: «И поминай имя Господа твоего и посвящай себя Ему полностью» (“Закутавшийся”, 8).     Всевышний также сказал: « … и совершивший добро весом с пылинку увидит его …» (“Землетрясение”, 7).     Всевышний также сказал: «А то благое, что для себя же сделаете вы заранее,[3] найдёте вы его у Аллах лучшим и по награде большим» (“Закутавшийся”, 20).   Всевышний также сказал: «А о том, что вы расходуете из (своего) добра, поистине, Аллаху известно» (“Корова”, 273). И аяты  на эту тему многочисленны и известны. [1] То есть: теми путями, которые ведут к Нам. [2] Имеется в виду смерть. [3] Здесь подразумеваются благие дела,  которые следует совершать как можно быстрее, не откладывая их до наступления смертного часа и помня о  том,  что  смерть  может прийти внезапно. — 95 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний сказал: “Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок[1] ко Мне! Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного /навафиль/[2], пока Я не полюблю его, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чём-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за зашитой, Я обязательно защищу его». Этот хадис передали аль-Бухари 6502 и аль-Байхакъи в «аз-Зухд» 690. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1782, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1640.  [1] Под “близким” /вали/ подразумевается человек, отличающийся крайним благочестием, неуклонно выполняющий все свои религиозные обязанности и делающий много другого помимо этого. Это слово образовано от арабского трёхбуквенного корня “вав-лям-йай”. Глаголы разных пород, образованные от того же корня, могут означать “быть близким”,  “управлять”, “быть дружески расположенным”, “оказывать содействие” и т.д. В отношении такого человека слово “вали” применяется в связи с тем, что он постоянно занимается поклонением Аллаху и не выходит из повиновения Ему, никогда не допуская ослушания. Возможно также, что это слово имеет здесь значение причастия страдательного залога от того же корня, так как Аллах Всевышний постоянно хранит такого человека и проявляет заботу о нём за то, что он не преступает  установленных  Им границ и подчиняется  Его велениям и запретам.  В  “Сахихе” аль-Бухари сказано:  “Слово “вали” (друг) является антонимом слова “`адувв” (враг),  что же касается слова “вилайа” (дружеское расположение), то оно  является антони  мом слова “`адава” (враждебность).  В основе дружеского расположения лежат любовь и стремление  приблизиться,  а в основе враждебности  —  ненависть и  удалённость.”  В “Фатх аль-Бари” Ибн Хаджар пишет: “Под близким к Аллаху подразумевается тот, кто обладает знанием об Аллахе, не выходит из повиновения Ему и  проявляет  искренность в поклонении  Аллаху.  Аллах  Всевышний  сказал: — Поистине, близким к Аллаху нечего бояться и не ста нут они печалиться. Тем,  которые  уверовали …

— Глава 10 О НЕОБХОДИМОСТИ ПОСПЕШНОГО УСТРЕМЛЕНИЯ К БЛАГОМУ И ПОБУЖДЕНИИ ОБРАТИВШЕГОСЯ К БЛАГУ СТРЕМИТСЯ К НЕМУ ВСЕРЬЕЗ И БЕЗ КОЛЕБАНИЙ —     Аллах Всевышний сказал: « … так опережайте друг друга (в стремлении ко всему) благому». (“Корова”, 148)   Всевышний также сказал: «Спешите же (заслужить) прощение Господа вашего и (спешите) к раю, (равному) по ширине небесам и земле и уготованному для богобоязненных…» (“Семейство Имрана”, 133) — 87 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Спешите совершать праведные дела, ибо обязательно настанет (время) испытаний,[1] подобных частям тёмной ночи, когда утром человек будет верующим, а вечером станет неверным /кяфир/,[2] и когда вечером будет он верующим, а утром — неверным, продающим свою религию за мирские блага». Этот хадис передали Муслим 118[3], ат-Тирмизи 2195, Ибн Хиббан 6704. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2814.  [1] Имеются  в виду болезни,  одряхление и тому подобные непреодолимые  препятствия,  в силу  которых человек может оказаться неспособным к совершению праведных дел, даже если и будет стремиться к этому. [2] В данном случае имеется в виду либо неверие в полном смысле слова, либо проявление неблагодарности по отношению к Аллаху. [3] Эту версию данного хадиса приводит не Муслим, а ат-Тирмизи, считавший его достоверным. Шейх аль-Албани. — 88 — Сообщается, что Абу Сирва’а ‘Укба ибн аль-Харис, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) в Медине я совершил послеполуденную молитву позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который после произнесения слов таслима быстро поднялся и прошёл через ряды людей(, направляясь) к одной из комнат своих жён. Люди были испуганы подобной поспешностью(, а спустя некоторое время) он вышел к ним, увидел, что они удивлены тем, что он так спешил, и сказал: “Я вспомнил о том, что у нас есть золото, и приказал раздать его, не желая, чтобы оно (и дальше) отвлекало меня”». Этот хадис передали аль-Бухари 851, 1430 и ан-Насаи 3/84. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2463.  В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Я оставил у себя дома золото, являющееся частью садаки[1], и не хотел оставлять у себя и дальше». [1] Речь идёт о закяте, обязательном налоге в пользу бедных, а не о добровольном даянии  /садака/.  В хадисах  закят часто именуется садакой. — 89 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день битвы при Ухуде[1] один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Скажи мне, где я окажусь, если меня убьют?” Он сказал: “В раю”, — и тогда (этот человек) выбросил финики, которые держал в руке(, бросился в бой) и сражался, пока не погиб». Этот хадис передали аль-Бухари 4046, Муслим 1899, ан-Насаи 6/33. См. «Сахих ан-Насаи» 3154.  [1] Ухуд — гора в пяти километрах к северу от Медины, где 23 марта  625  года  мусульмане сразились с мекканцами и потерпели поражение. Во время этой битвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был ранен. — 90 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один человек, пришедший к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “О посланник Аллаха, за какую милостыню (обещана) наибольшая награда?” Он ответил: “За ту, что подашь ты, будучи здоровым и скупым, опасаясь бедности и надеясь разбогатеть. И не откладывай (подаяние) до тех пор, пока не придёт к тебе смерть(, чтобы лишь тогда) сказать: “Такому-то столько, а такому-то столько”, — тогда…

Глава 9 О РАЗМЫШЛЕНИИ О ВЕЛИЧИИ СОТВОРЁННОГО АЛЛАХОМ, ТЛЕННОСТИ МИРА ЭТОГО,  УЖАСАХ МИРА ВЕЧНОГО И ПРОЧИХ ДЕЛАХ ОБОИХ МИРОВ, А ТАКЖЕ О ТОМ, ЧТО ДУШЕ НЕ СЛЕДУЕТ ПИТАТЬ БОЛЬШИХ НАДЕЖД[1], О ВОСПИТАНИИ ДУШИ И (НЕОБХОДИМОСТИ) ПОБУЖДЕНИЯ ЕЁ ПРИДЕРЖИВАТСЯ ПРЯМОТЫ     Аллах Всевышний сказал: «Скажи: “Лишь об одном я  увещаю вас: чтобы вы занялись (этим)[2] ради Аллаха по двое и по одному,[3] а потом поразмыслили…”» (“Саба”, 46).   Всевышний также сказал: «Поистине, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня (заключены) знамения для обладающих разумом, которые поминают Аллаха стоя, и сидя и (лёжа) на боках своих и размышляют о сотворении небес и земли(, говоря): “Господь наш, не напрасно Ты сотворил это, слава Тебе!”» (“Семейство Имрана”, 190 — 191).   Всевышний также сказал: «Неужели не взглянут они на верблюдов, как они созданы, и на небо, как оно возвышено, и на горы, как они воздвигнуты, и на землю, как она распростёрта? Так напоминай же, ведь ты — только напоминающий!» (“Покрывающее”, 17 — 21)   Всевышний также сказал: «Разве они не странствовали по земле и не видели…?» (“Йусуф”, 109) И аятов об этом существует множество. Что же касается хадисов, то к числу их относится предыдущий хадис(, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал):   «Умён тот, кто требует у своей души отчёта …».[4]  [1] Памятуя о неизбежности смерти и о том, что она может наступить внезапно. [2] Имеются в виду поиски истины. [3] Чтобы ничто не мешало вам. [4] См. хадис № 66.

— «Сахих Ибн Хиббан» — 21 — Книга о военных походах — Хадисы №№ 4601-4700 —   4644 — Сообщается, что Са’са’а ибн Му’авия сказал: — (Однажды) я пришёл к Абу Зарру, который находился в ар-Рабзе, и сказал: «О Абу Зарр, какого твоё имущество?» Он ответил: «Моё имущество — мои дела». Я сказал: «Расскажи нам от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хадис, который ты слышал от него». Он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “К тому, кто израсходует на пути Аллаха две вещи из своего имущества, поспешит хранитель Рая”». (Са’са’а) сказал: «Я спросил: “А что это за две вещи?” Он сказал: “Два коня из числа его лошадей; два верблюда из числа его верблюдов; два раба из числа его рабов”». Этот хадис передал Ибн Хиббан (4644).  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». —

— «Сахих Ибн Хиббан» — 21 — Книга о военных походах — Хадисы №№ 4478-4500 Хадисы №№ 4501-4600 Хадисы №№ 4601-4700 Хадисы №№ 4701-4800 Хадисы №№ 4801-4886 —