«Сахих аль-Бухари» —    73 — Книга о жертвенных животных(1)   (1) Здесь речь идёт о животных, которые приносятся в жертву в дни праздника жертвоприношения. — Хадисы №№ 5545-5574 —   5545 – Зубайд ибн аль-Иями передал со слов аш-Ша’би, который сообщил о том, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Первое, с чего мы начнём этот наш день, будет то, что мы совершим молитву, после чего мы вернёмся и заколем жертвенных животных. И тот, кто сделает это, поступит в соответствии с нашей Сунной, а кто зарезал его до этого, то это (пойдёт только на) мясо, которое он преподнёс своей семье, и нет (в этом) ничего из жертвоприношения”. Тогда Абу Бурда ибн Нияр, который уже заколол животное, встал и сказал: “Поистине, у меня есть маленькая козочка”. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Заколи её, но после тебя этого никому не будет достаточно”». Мутарриф сказал: «От ‘Амира, передавшего от аль-Бараъ, передавшего, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (также) сказал: «Кто зарезал жертвенное животное после молитвы, завершил (праздничные) обряды и поступил в соответствии с Сунной мусульман». См. также хадисы №№ 951, 955, 965, 968, 976, 983, 5556, 5557, 5560, 5563 и 6673. Этот хадис передал аль-Бухари 5545.        — 5547 – Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, распределил жертвенные животные между своими сподвижниками, и ‘Укъбе достался ягнёнок/джаза’а/. Я (‘Укъба) сказал: “О, посланник Аллаха, мне достался ягнёнок”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Принеси его в жертву”». См. также хадисы №№ 2300, 2500 и 5555. Этот хадис передали аль-Бухари 5547, ан-Насаи 7/222, ат-Тахави в «Шарх Мушкиль аль-асар» 14/415. См. «Сахих ан-Насаи» 4392, 4393.  ________________________________________________ Относительно возраста ягнёнка/джаза’а/, было разногласие среди учёных Большинство учёных считало, что под ягнёнком, про которого идёт речь в этом хадисе, имеется в виду овца достигшая годовалого возраста. Среди них были те, которые считали, что его возраст шесть месяцев, восемь месяцев и десять. См. «Фатхуль-Бари» 10/7. — 9 – Глава: О том, кто заколол жертву своей рукой.   — 5558 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принёс в жертву двух (рогатых) чёрно-белых баранов, и я видел его, поставившего свою ногу на их бока, произносил: “Бисми-Ллях и Аллаху Акбар”, и закалывал их собственноручно». См. также хадисы №№ 5553, 5554, 5564, 5565 и 7399. Этот хадис передали Ахмад 3/99, 115, 170, 183, 189, 211, 214, 222, 255, 279, аль-Бухари 5558, Муслима 1966, ан-Насаи 7/220, Ибн Маджах 3120, Ибн Хиббан 5900, 5901, Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» 3/155. См. «Сахих ан-Насаи» 4399, 4427-4430, «Сахих Ибн Маджах» 2547.      — 5569 – Сообщается, что Саляма бин аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Через три (дня) в доме того из вас, кто принесёт жертву, ни в коем случае ничего не должно оставаться!” На следующий год (люди) спросили: “О посланник Аллаха, (следует) ли нам поступить так же, как и в прошлом году?” — и (на этот раз) он сказал: “Ешьте, кормите и запасайтесь, ибо, поистине, (прошлый) год был для людей тяжёлым, и я хотел, чтобы вы помогли (нуждающимся)”». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 5569 и «аль-Адабуль-муфрад» 563, Муслим 1974, Ибн Хиббан…

«Сахих аль-Бухари» —  71 — Книга об ‘акъикъе — Хадисы № 5467-5474 — 5467 — Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда у меня родился сын, я принёс его к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который назвал его Ибрахимом, сделал ему тахник[1] из одного финика, призвал на него благословение и отдал его мне». (Передатчик этого хадиса сказал): «Это был старший сын Абу Мусы».   [1] Имеется в виду, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разжевал финик, вложил немного образовавшейся кашицы в рот младенцу, помазав ему этой кашицей нёбо, а потом дал ему имя. — 5469 — Передают со слов Асмы бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, что в Мекке она забеременела ‘Абдуллахом бин аз-Зубайром, да будет доволен Аллах ими обоими. (Асма, да будет доволен ею Аллах,) сказала: «Когда я уезжала (в Медину), срок беременности уже почти закончился. Приехав в Медину, я остановилась в Куба[1] и родила его там, а потом принесла (новорожденного) пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и положила его ему на колени. После этого он велел принести себе финик, разжевал его и положил образовавшуюся кашицу из своего рта в рот (ребёнку). Таким образом, первым, что попало в его желудок, была слюна посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. А после этого (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) помазал этой кашицей его нёбо, обратился к Аллаху с мольбой за него и призвал на него благословение, и был он первым из родившихся в исламе.[2] И (мусульмане) очень обрадовались этому, так как им сказали: “Поистине, иудеи заколдовали вас, и (в Медине) у вас потомства не будет”». [1] См. хадис № 1518. [2] То есть первым из родившихся младенцев после переселения мусульман в Медину. — 5472). Сообщается, что Сальман бин ‘Амир ад-Дабби, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “За новорожденного мальчика следует приносить жертву /‘акика/. Выпускайте из неё кровь и устраняйте то, что доставляет страдания (младенцу)”». Этот хадис передали аль-Бухари 5472, Абу Дауд 2839, Ибн Маджах 3164. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5877, «Мишкат аль-Масабих» 4149. — 5473, 5474 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И фара‘, и ‘атира (являются недозволенными)». “Фара‘” — первый приплод, который (многобожники) приносили в жертву своим идолам[1]; “‘атира” (- жертва, которая приносилась в месяце) раджаб. [1] “Фара‘” может означать одно из трёх: а) первый приплод овец или верблюдов, который арабы в доисламские времена приносили в жертву идолам; б) жертва, которую они приносили, когда количество их верблюдов увеличивалось до желаемого предела; в) угощение, которое устраивалось в связи с рождением верблюжат. —

«Сахих аль-Бухари»   70 — Книга о еде   Хадисы № 5373-5466   5375 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:  «(Однажды,) изнемогая (от сильного голода), я встретил ‘Умара бин аль-Хаттаба и попросил его объяснить мне, как следует читать один из айатов Книги Аллаха.[1] Он вошёл к себе домой и прочитал мне (этот айат), после чего я (вышел) и, отойдя (недалеко от его дома), упал лицом (на землю) от слабости и голода. И вдруг я увидел, что у моей головы стоит посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который обратился (ко мне): “О Абу Хирр!”[2] Я отозвался: “Вот я перед тобой, о посланник Аллаха, и готов служить тебе!” Тогда он взял меня за руку и поднял на ноги, поняв (по моему виду), что со мной происходит, а потом он привёл меня к себе домой и велел принести мне большую чашу молока, из которой я отпил (часть). После этого (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Пей ещё, о Абу Хирр!” — и я выпил ещё. Потом он сказал: “Ещё!” — и я выпил ещё, и я пил, пока живот мой не наполнился и сам не стал напоминать собой чашу. А потом я встретил ‘Умара, рассказал ему о том, что со мной было и сказал ему: “Аллах поручил это дело тому, кто был более достоин этого, чем ты, о ‘Умар! Клянусь Аллахом, хоть я и попросил тебя объяснить мне тот айат, но знал я его лучше тебя!” (Выслушав меня,) ‘Умар воскликнул: “Клянусь Аллахом, если бы я пригласил тебя к себе (и накормил, сейчас) это было бы для меня  дороже обладания красными верблюдами!”» [1] Абу Хурайра попросил ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, об этом только для того, чтобы он по его виду понял, что ему необходимо поесть, и накормил его чем-нибудь. [2] Абу Хурайра (“отец кошечки”) — прозвище ‘Абд ар-Рахмана бин Сахра, передавшего этот хадис. Его прозвали так за то, что он часто носил с собой в рукаве одежды кошку, и чаще всего называли именно так, но в данном случае пророк, да благословит его Аллах и приветствует, называет его Абу Хирр (“отец кота”). — 5376). Сообщается, что ‘Умар бин Абу Салама, да будет доволен им Аллах, сказал: — В детстве я находился на попечении посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.[1] Обычно я протягивал руку к (разным концам общего) блюда, но (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О мальчик, скажи: “С именем Аллаха”, ешь правой рукой и бери то, что находится рядом с тобой!” — и с тех пор я ем только так». [1] ‘Умар бин Абу Салама был сыном жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Саламы, да будет доволен Аллах ими обоими, от её первого брака. — 5383). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умер в то время, когда мы могли полностью насыщаться финиками и водой». — 5385). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не ел ни мягких тонких лепёшёк, ни зажаренного целиком ягнёнка[1], пока не встретил Аллаха». [1] Имеется в виду ягнёнок, приготовленный особым образом: сначала его ошпаривали кипятком для того, чтобы удалить волосы, а потом зажаривали целиком, не сдирая кожи. Такие блюда могли позволить себе только богатые и знатные люди. — 5386). В другой…

«Сахих аль-Бухари»   69 — Книга о расходовании средств   Хадисы №№ 5351-5372     1 – Глава: Достоинство расходования средств на семью   (Аллах Всевышний сказал): – Они спрашивают тебя, что им жертвовать. Скажи: «Излишек[1]». Так Аллах разъясняет вам знамения, — быть может, вы поразмыслите над этим миром и последней жизнью. (аль-Бакъара, 2:219-220). Аль-Хасан (аль-Басри) сказал: «Излишек – остаток».[2] [1] Имеется в виду то, что остаётся после всех обязательных расходов. [2] С непрерывным достоверным иснадом этот асар от аль-Хасана аль-Басри приводят ‘Абд бин Хумайд и ‘Абдуллах ибн Ахмад в «Зиядат аз-Зухд». См. «Фатхуль-Бари» (9/497), «Тагъликъ ат-та’ликъ» (4/480).   5351 – Передают со слов Абу Мас’уда аль-Ансари (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мусульманин расходует средства на свою семью, надеясь за это на награду Аллаха, это станет для него милостыней/садакъа/». См. также хадисы №№ 55 и 4006. Этот хадис передал аль-Бухари (5351). Также этот хадис передали Ахмад (4/120), Муслим (1002), ат-Тирмизи (1965), ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» (5/69) и «Сунан аль-Кубра» (2325), ад-Дарими (2664), Ибн Хиббан (4238), аль-Байхакъи (4/178), ат-Табарани (17/195). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (402), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1954), «Мишкатуль-масабих» (1930). _________________________________ Ибн Хаджар передал, что аль-Мухалляб сказал: «Расходование на семью является обязательным по единогласному мнению учёных. Однако Законодатель назвал это садакъой, дабы люди не полагали, что выполнение их обязанности не несет в себе награды, поскольку награда за садакъу им была известна. И чтобы они не давали садакъу другим, кроме как, снабдив сначала требуемым свою семью, побуждая тем самым отдавать предпочтение обязательному виду садакъи перед добровольным». См. «Фатхуль-Бари» (9/623).   5352 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах сказал: “Расходуй, о сын Адама, и Я стану расходовать на тебя”». См. также хадисы №№ 4684, 7411, 7419 и 7496. Этот хадис передал аль-Бухари (5352). Также этот хадис передали Ахмад (2/242), Муслим (993), ат-Тирмизи (3045), Ибн Маджах (197), Ибн Хузайма «ат-Таухид» (90). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8066), «Зиляль аль-джанна» (1/4348).   5353 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пекущийся о вдове и неимущем подобен сражающемуся на пути Аллаха или тому, кто молится (все) ночи напролёт и (постоянно) постится днём”». См. также хадисы №№ 6006 и 6007. Этот хадис передал аль-Бухари (5353). Также этот хадис передали Малик (1915), Ахмад (2/361), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (131), Муслим (2982), ат-Тирмизи (1969), ан-Насаи (5/86), Ибн Маджах (2140), Ибн Хиббан (4245), ‘Абду-р-Раззакъ (20592), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-‘Ияль» (610), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1237) и «Макаримуль-ахлякъ» (100), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (3458), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (6/283) и «Шу’аб аль-Иман» (11029). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3680), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2546), «Сахих ан-Насаи» (2576), «Сахих Ибн Маджах» (1753), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (98), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/897).   5354 – Сообщается, что Са’д ибн Абу Ваккъас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто навещал меня, когда я заболел, будучи в Мекке. (Однажды) я сказал: “У меня есть имущество, так следует ли мне завещать всё своё имущество?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Нет”. Я спросил: “А половину?” Он сказал: “Нет”. Я спросил: “А треть?” Он сказал: “Треть”, (а потом добавил): “Но и трети будет много, ведь тебе лучше оставить своих наследников богатыми, чем лишёнными средств и (вынужденными) просить у…

«Сахих аль-Бухари» —  66 — Книга развода[1] [1] Расторжение уз брака по шариату считается свершившимся, если муж сообщает об этом жене прямо, говоря, например: «Ты разведена», или же иносказательно, но имея определённое намерение, например: «Отправляйся к своей семье». Развод допускается с целью устранения вреда, причиняемого одному из супругов, так как Аллах Всевышний сказал: «Развод (даётся только) дважды*, после чего (следует) либо вернуть (жену согласно) одобряемому (шариатом)**, либо отпустить по-доброму» (“Корова”, 229). * Речь идёт о таком разводе, после которого жена может вернуться к мужу. **Иначе говоря, снова восстановить с ней хорошие отношения и соблюдать все её законные права. Аллах Всевышний также сказал: «О пророк! Когда вы будете давать развод своим жёнам, разводитесь с ними согласно установленному для них сроку*…» (“Развод”, 1)/ * Имеется в виду «‘идда». См. примечание к хадису № 1761. Развод может быть обязательным, если иными средствами вред, причиняемый одному из супругов, устранить невозможно, как может он быть и запретным в том случае, когда одному из супругов наносится вред, однако развод не принесёт пользы, большей или равной этому вреду. При разводе, который осуществляется в соответствии с сунной, мужу следует разводиться с женой, дождавшись завершения месячных, после чего он уже не должен спать с ней. Окончательным /ба’ин/ является такой развод, после которого муж утрачивает право на возвращение жены, но при желании может стать одним из прочих сватающихся к ней. Есть пять видов окончательного развода. а) когда муж даёт жене такой развод, после которого она может вернуться к нему, но не возвращает её к себе до истечения установленного срока, и после его истечения она расстаётся с ним окончательно; б) когда муж разводится с женой по её требованию, получая за это от неё определённую компенсацию; в) когда муж разводится с женой, ещё не вступив с ней в супружеские отношения; поскольку в подобных случаях для заключения нового брака женщина не обязана выжидать установленный срок, она может расстаться с мужем сразу же после того, как ей дадут развод; г) когда муж даёт жене окончательный развод, произнося формулу развода трижды или же произнося её в третий раз через некоторое время после того, как он произнёс её первые два раза; это значит, что женщина должна безусловно покинуть своего мужа /байнуна кубра/, жениться же на ней снова он сможет только после того, как она выйдет замуж за другого человека и разведётся с ним; д) развод, после которого муж имеет право вернуть жену назад /таляк радж‘и/; муж имеет право сделать это даже без согласия женщины. Правом на возвращение жены после развода пользуется тот, кто не произнесёт формулу развода трижды после начала супружеских отношений. До истечения установленного срока /‘идда/ женщина, получившая такой развод, пользуется таким же правом на расходование на неё средств, проживание и тому подобные вещи, как и жена, а после его истечения она покидает своего мужа; если же муж захочет вернуть её, ему достаточно сказать: «Я вернул тебя». В соответствии с сунной засвидетельствовать возвращение должны два известных своей справедливостью свидетеля. — Хадисы №№ 5251-5300 Хадисы №№ 5301-5350          

«Сахих аль-Бухари» —  66 — Книга о достоинствах Корана — Хадисы №№ 4978-5062 — 4981 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждому пророку даровалось из знамений[1] то, благодаря чему люди начинали верить в него; что же касается меня, то мне были дарованы откровения, ниспосылавшиеся мне Аллахом, и я надеюсь, что в День воскресения у меня окажется больше последователей, чем у (любого из) них».   [1] Имеется в виду способность творить чудеса. — 4982 — Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что незадолго до смерти Своего посланника[1] Аллах Всевышний непрерывно ниспосылал ему откровения, да благословит его Аллах и приветствует, когда же откровений (ниспосылалось) больше всего, Он упокоил его и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался. [1] То есть в последний период жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине. — 4992 — Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я услышал, как Хишам бин Хаким читает суру “Различение”, прислушался к его чтению (повнимательнее), и оказалось, что он читает её многими такими способами, которым посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, меня не учил. Я был готов наброситься на него (за это) во время молитвы, однако сдержался, когда же он произнёс слова таслима, я схватил его за накидку и спросил: “Кто научил тебя читать ту суру, чтение которой я от тебя слышал?” Он сказал: “Читать её научил меня посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Я воскликнул: “Ты лжёшь, ибо посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил меня читать её не так, как читал ты!” А потом я привёл его к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Поистине, я слышал, как этот (человек) читает суру “Различение” не так, как учил меня читать её ты!” (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Отпусти его, а ты читай, о Хишам!” — и он прочитал её (пророку, да благословит его Аллах и приветствует, точно) так же, как я уже слышал, после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Так она и была ниспослана (мне)!” Потом он сказал: “(Теперь) читай ты, о ‘Умар!” — и я прочёл её так, как учил меня (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Так она и была ниспослана (мне)! Поистине, этот Коран был ниспослан так, что его можно читать семью способами, читайте же его так, как вам будет легче”». — 4996 — Сообщается, что Фатима, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, по секрету сообщил мне следующее: “(Обычно) Джибрил повторял со мной Коран (целиком один раз) каждый год, но, поистине, в этом году он повторил его со мной дважды, и я думаю, что это — не что иное, как (указание на то, что) срок мой уже близок”». — 5000). Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Клянусь Аллахом, я научился читать более семидесяти сур непосредственно у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и, клянусь Аллахом, сподвижникам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, известно, что я отношусь к числу лучших знатоков Книги Аллаха среди них, но тем не менее лучшим…

«Сахих аль-Бухари»         97 — Книга единобожия       Хадисы №№ 7501-7563       7501 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах говорит[1]: “Если решит раб Мой совершить дурное, не записывайте за ним (дурного дела), пока он не совершит его. Если он совершит дурное, запишите ему это как оно есть[2], а если он откажется от (совершения этого) ради Меня,[3] то запишите ему (одно) доброе дело. Если он решит совершить доброе дело, но не совершит его, запишите ему (одно) доброе дело, а если он совершит его, то записывайте ему от десяти до семисот и многим более добрых дел”». Этот хадис передали аль-Бухари (7501) и Муслим (128). См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (18). [1] Эти слова Аллаха обращены к ангелам, которым поручено записывать добрые и дурные дела людей. [2] Имеется в виду, что следует записать совершение одного дурного дела. [3] То есть из страха перед Моим наказанием и желания получить от Меня награду.   7507 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (один из) рабов (Аллаха) совершил грех и сказал: “Господь мой, я согрешил, прости же меня!” И Господь его сказал: “Узнал ли раб Мой, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них? Я прощаю Своего раба”. Потом прожил он, (не совершая грехов,) сколько пожелал Аллах, (снова) совершил грех и сказал: “Господь мой, я согрешил, прости же меня!” — и (Господь) сказал: “Узнал ли раб Мой, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них? Я прощаю Своего раба”. Потом прожил он, (не совершая грехов,) сколько пожелал Аллах, (снова) совершил грех и сказал: “Господь мой, я снова согрешил, прости же меня!” — и (Господь) сказал: “Узнал ли раб Мой, что у него есть Господь, Который прощает грехи и наказывает за них?” — (и трижды повторил): “Я прощаю Своего раба”, (а потом добавил): “Пусть же делает, что хочет”».[1] Этот хадис передали аль-Бухари 7507 и Муслим 2758. [1] Таким образом, в этом хадисе содержится указание на то, что при условии искреннего покаяния Аллах Всевышний готов прощать Своих рабов. Вместе с тем последние слова ни в коем случае не следует понимать как разрешение или побуждение делать всё, что угодно, особенно если принимать во внимание, что каждый человек может умереть в любой момент, не успев принести покаяние. — 7509 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: — Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения мне будет предоставлено право заступничества, и я скажу: “О Господь мой! Введи в рай тех, у кого было в сердце (веры хотя бы) с горчичное зерно!” — и они войдут (в рай), а потом я скажу: “Введи в рай тех, у кого было в сердце (хоть) что-нибудь (от веры)!”» Анас сказал: «И у меня до сих пор стоят перед глазами пальцы посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».[1] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 780. [1] Анас, да будет доволен им Аллах,  имеет в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал знак пальцами, желая показать что-то совсем незначительное. — 7510 — Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: — Мухаммад, да благословит его Аллах и…

«Сахих аль-Бухари» — 97 — Книга единобожия — Хадисы № 7401-7500 — 7404 — Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Создав всё сущее, Аллах сделал запись в Своей Книге, которая находится у Него на престоле, и предписал Себе (следующее): “Поистине, милосердие Моё будет преобладать над гневом Моим”».  Этот хадис передали аль-Бухари (7404). Также этот хадис передали Муслим (2751) и ат-Тирмизи (3543). — 7405 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всевышний говорит: “Я буду таким, каким считает  Меня раб Мой,[1] и Я нахожусь вместе с ним,[2] когда он поминает Меня. Если он помянет Меня в душе, то и Я помяну его про Себя, а если он помянет Меня в обществе (других людей), то Я помяну его среди тех, кто лучше их[3]. Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если Он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!”»[4] См. также хадисы № 7505 и 7537. Этот хадис передал  аль-Бухари (7405). Также этот хадис приводят имам Ахмад (2/413, 482, 524, 534),  Муслим (2675), ат-Тирмизи (3603), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра (7730), Ибн Маджах (3822), Ибн Хиббан (811) и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (9/27). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис». См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8137), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1487), «Мишкатуль-масабих» (2264). _____________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, и Я нахожусь вместе с ним там, где он поминает Меня. Клянусь Аллахом, поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем любой из вас (радуется, когда) находит своего верблюда, потерявшегося в пустыне! К тому, кто приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь на локоть, к тому, кто приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь на сажень, а если кто-нибудь направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!» Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний говорит: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, если хорошим, то хорошим, а если плохим, то плохим”». Этот хадис передали имам Ахмад (3/491, 4/106), Ибн Хиббан (633, 634, 635, 641), и др. Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласились аз-Захаби и аль-Албани. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1663). В версии этого хадиса которую приводит Абу Ну’айм аль-Асбахани, сообщается, что Юнус ибн Майсара[5] сказал: «(Однажды) мы, навещая Язида ибн аль-Асвада, зашли к нему и туда же вошёл Василя ибн аль-Аскъа’. Когда он посмотрел на него, тот протянул свою руку и он взяв её начал протирать ею своё лицо и грудь, так как он присягал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (Василя) спросил у него: “О Язид, какое у тебя мнение о твоём Господе?” Он ответил: “Хорошее”. (Василя) сказал: “Тогда радуйся, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, Аллах Всевышний говорит: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, если хорошим, то хорошим, а если плохим, то плохим”». Имам аш-Шаукани по поводу слов Всевышнего Аллаха в священном хадисе: «Я буду таким, каким считает Меня раб Мой», сказал: «В этом хадисе…

«Сахих аль-Бухари»       97 — Книга единобожия       Хадисы №№ 7371-7400 —   1 — Глава: О том, что сообщается относительно призыва пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к единобожию, обращённого им к (членам) его общины. — 7371 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал Му’аза[1] в Йемен. См. также хадисы №№ 1395, 1458, 1496, 2448, 4347 и 7372. Этот хадис передал аль-Бухари (7371). Также этот хадис передал Муслим (19). [1] Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, был послан  в Йемен для распространения ислама, а также в качестве судьи /къади/ в 631 или 632 году. — 7372 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах сказал: «Посылая Му’аза, да будет доволен им Аллах, в сторону жителей Йемена, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Поистине, ты придёшь к людям из числа обладателей Писания, и пусть первое, к чему ты будешь их призывать, будет единственность Всевышнего Аллаха (в поклонении). Если они познают это, то сообщи (этим людям), что Аллах вменил им в обязанность (совершение) пяти молитв днём и ночью. Если они начнут молиться, сообщи им, что Аллах обязал их (выплачивать) закят с их имущества, которую следует брать с богатых среди них и отдавать бедным из их числа. Если же они признают это, бери его с них и ни в коем случае не бери из имущества людей того, что (наиболее) дорого им”». См. также хадисы №№ 1395, 1458, 1496, 2448, 4347 и 7371. Этот хадис передал аль-Бухари (7372). Также этот хадис передал Муслим (19).     —   7373 — Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): “О Му’аз, известно ли тебе, какое право Аллаха должны соблюдать рабы Его?” (Му’аз) сказал: “Аллах и Его посланник знают об этом лучше”. (Тогда) он сказал: “(Право Аллаха, которое обязаны соблюдать рабы Его, состоит) в том, что им следует поклоняться Ему (одному), не придавая Ему в сотоварищи ничего. А известно ли тебе что в праве они ожидать от Него?” (Му’аз) сказал: “Аллах и Его посланник знают об этом лучше”. И он сказал: “Что Он не станет подвергать их мучениям”». См. также хадисы №№ 2856, 5967, 6267 и 6500.  Этот хадис передал аль-Бухари (7373). Также этот хадис передал Муслим (30).     — 7374 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что один человек, услышавший, как другой много раз повторяет слова «Скажи: “Он, Аллах, Один”»,[1] наутро пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и стал рассказывать ему об этом, (говоря так,) будто он считал её[2] слишком маленькой. (Выслушав его,) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, она равна трети Корана!» См. также хадисы №№ 5013 и 6643.  Этот хадис передал аль-Бухари (5013).  Также этот хадис передали Малик (485), Ахмад (3/35), Абу Дауд (1461), ан-Насаи (995). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4404). [1] Имеется в виду вся сура “Искренность” в целом. [2] То есть суру “Искренность”. — 7375 — Передают со слов ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) о том, что (в своё время) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил (в поход) боевой отряд под командованием одного человека, который во время…

«Сахих аль-Бухари»   63 — Книга о достоинствах ансаров   Хадисы № 3901-3948   3905 — Сообщается, что жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Сколько я помнила своих родителей, они всегда исповедовали эту религию[1], и не было такого дня, когда бы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не заходил к нам утром и вечером. После того как мусульмане стали подвергаться испытаниям[2], Абу Бакр (решил) переселиться в Эфиопию[3], а когда он добрался до Барк аль-Гимад[4], его встретил вождь (племени) аль-кара Ибн ад-Дагина, который спросил: “О Абу Бакр, куда ты (направляешься)?” Абу Бакр ответил: “Мои соплеменники изгнали меня, и я хочу странствовать по земле[5], поклоняясь моему Господу”. Ибн ад-Дагина сказал: “О Абу Бакр, поистине, такой (человек), как ты, не должен ни уезжать, ни изгоняться, ведь ты оделяешь неимущих, поддерживаешь связи с родственниками, помогаешь нести бремя (слабым), оказываешь людям гостеприимство и помогаешь (им) переносить невзгоды судьбы, а поэтому я беру тебя под свою защиту. Отправляйся назад и поклоняйся своему Господу в своём городе”. И Абу Бакр вернулся, а вместе с ним приехал и Ибн ад-Дагина, который вечером обошёл (всех) знатных курайшитов и сказал (каждому из) них: “Поистине, такой (человек), как Абу Бакр, не должен ни покидать (своего города), ни изгоняться! Неужели же вы (решились) изгнать человека, который оделяет неимущих, поддерживает связи с родственниками, помогает нести бремя (слабым), оказывает людям гостеприимство и помогает (им) переносить невзгоды судьбы?” И курайшиты не отвергли заступничества Ибн ад-Дагины, но сказали ему: “Вели Абу Бакру, чтобы он поклонялся своему Господу у себя дома. Он может молиться там и читать, что захочет, но пусть он не задевает нас этим и не делает этого открыто, так как мы боимся, что он введёт в соблазн наших женщин и детей!” Ибн ад-Дагина передал это Абу Бакру, и Абу Бакр (в течение некоторого времени) поклонялся своему Господу у себя дома, нигде больше открыто не совершая молитв и не читая (Коран). А потом Абу Бакру пришла в голову мысль (построить мечеть)[6], и он построил её во дворе своего дома и стал молиться и читать (Коран в этой мечети), что же касается жён и детей многобожников, то они во множестве собирались вокруг него, дивясь ему и разглядывая его. (А надо сказать, что) Абу Бакр часто плакал и не мог сдерживать слёз, когда читал Коран, и всё это устрашило знатных курайшитов[7] из числа многобожников, которые послали за Ибн ад-Дагиной. Когда он явился к ним, они сказали: “Мы согласились признать, что ты являешься покровителем Абу Бакра при том условии, что он будет поклоняться своему Господу у себя дома, но он нарушил (это условие), построил мечеть во дворе своего дома и стал открыто молиться и читать (Коран в этой мечети)! Мы опасаемся, что он введёт в соблазн наших жён и детей, (а поэтому вели) ему прекратить (делать это)! Если он согласен ограничиться поклонением своему Господу у себя дома, пусть делает (это), если же он не согласен (ни на что иное, кроме открытого поклонения), то попроси его отказаться от твоей защиты, ибо мы не хотим поступать вероломно по отношению к тебе[8], но не можем согласиться и с тем, чтобы Абу Бакр делал всё это открыто!”» ‘Аиша сказала: «(После этого) Ибн ад-Дагина пришёл к Абу Бакру и сказал: “Тебе ведь известно, на каких условиях я договорился (с ними) насчёт тебя, а поэтому ты должен либо (соблюдать все условия), либо отказаться от моей…

«Сахих аль-Бухари» — 63 — Книга о достоинствах ансаров — Хадисы № 3801-3900 — 12 – Достоинства Са’да ибн Му’аза,[1] да будет доволен им Аллах. — 3802 – Сообщается, что Абу Исхакъ сказал: — Я слышал, как аль-Бараъ, да будет доволен им Аллах, говорил: «(Однажды) пророку, да благословит его Аллах и приветствует, подарили шёлковую одежду и его сподвижники стали трогать её и удивляться её нежности. Он же сказал: “Вы удивляетесь её нежности? Но носовые платки Са’да ибн Му’аза (в раю будут) лучше этого (или: нежнее)”». См. также хадисы № 3249, 5836 и 6640.  Этот хадис передал  аль-Бухари (3802).    Также этот хадис передали имам Ахмад (4/289, 294, 301, 302), Муслим 2468, ат-Тирмизи (3847), ан-Насаи (8/199). [1] Са’д ибн Му’аз, да будет доволен им Аллах, − вождь племени аус. — 3803 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Трон (Аллаха)[1] закачался из-за смерти Са’да ибн Му’аза».[2] Передают со слов аль-А’маша: – Рассказал нам Абу Салих от Джабира, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  такой же хадис. И один человек сказал Джабиру: «Поистине, аль-Бараъ говорит: “Закачалось ложе”[3]». И (Джабир) сказал: «Поистине, он находился между этими двумя племенами[4], (которые) питали друг к другу (скрытую) злобу. Я (же) слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Трон Милостивого закачался из-за смерти Са’да ибн Му’аза”». Этот хадис передал аль-Бухари (3803).  Также этот хадис передали имам Ахмад (3/316), Муслим (2466), Ибн Маджах (158), Ибн Хиббан (7031). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2521). [1] Аль-‘Арш – это Трон Всевышнего Аллаха, являющийся величайшим из творений Аллаха. [2] Имеется в виду, что это было выражением радости в связи с тем, что Са’д бин Му’аз, да будет доволен им Аллах, преставился к милости Аллаха. [3] То есть то, на чём его несли. См. «Фатхуль-Бари» (7/142). [4] Имеются в виду племена Аус и аль-Хазрадж. См. «Фатхуль-Бари» (7/142). — 3809). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Убайу: «Поистине, Аллах велел мне прочитать тебе (следующий айат): “Не расставались те, которые не уверовали из (числа) людей Писания и многобожников (со своим неверием), пока не явилось к ним ясное доказательство…”[1]»  (Убайй, да будет доволен им Аллах,) спросил: «И Он назвал моё имя?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да», и(, услышав это, Убайй, да будет доволен им Аллах,) заплакал. [1] “Явное доказательство”, 1. — 3810). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, собиранием[1] Корана занимались четверо (человек), и все они были из числа ансаров. (Ими были) Убайй (бин Ка‘б), Му‘аз бин Джабаль, Абу Зайд и Зайд бин Сабит». Передатчик этого хадиса сказал: «Я спросил Анаса: “Какой Абу Зайд?” Он ответил: “Мой дядя со стороны отца”». [1] Здесь имеется в виду заучивание Корана наизусть. — 3811). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день (битвы при) Ухуде люди обратились в бегство(, покинув) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и только Абу Тальха стоял перед ним, прикрывая его своим щитом. Абу Тальха хорошо стрелял из лука и всегда держал его туго натянутым. В тот день он сломал два или три своих лука, и, когда какой-нибудь человек, у которого был колчан стрел, проходил рядом, (пророк, да благословит его…

«Сахих аль-Бухари»   63 — Книга о достоинствах ансаров   Хадисы № 3776-3800 Хадисы № 3801-3900 Хадисы № 3901-3948 —

«Сахих аль-Бухари» — 63 — Книга о достоинствах ансаров — Хадисы № 3776-3800 — 3777 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «День (битвы при) Бу‘асе[1] Аллах (обратил во благо) Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, ибо, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл (в Медину, населяющие её племена) уже не были едины, а их вожди были либо убиты, либо ранены. Таким образом, Аллах (обратил этот день во благо) Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, (в том смысле, что всё это способствовало) тому, что они[2] приняли Ислам». [1] См. примечание к хадису № 498. [2] То есть ансары. — 3779 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы не хиджра, я непременно был бы одним из ансаров». — 3783 — Передают со слов аль-Бара, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Только верующий любит ансаров, и только лицемер ненавидит их, и (поэтому) Аллах полюбит того, кто любит их, а того, кто их ненавидит, Аллах возненавидит». — 3785). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидевший женщин и детей (из числа ансаров), которые возвращались со свадьбы, встал во весь рост и трижды сказал: “О Аллах, вы − из числа самых любимых для меня людей!”» — 3786). В другой версии (этого хадиса сообщается, что Анас), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) одна женщина из числа ансаров пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе со своим сыном, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поговорил с ней, а потом дважды сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, для меня вы − самые любимые люди!”» — 3787). Сообщается, что Зайд бин Аркам, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) ансары сказали: “О посланник Аллаха, у каждого пророка (были) последователи, а мы последовали за тобой, так обратись же к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к нам и наших последователей!” − и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обратился к Аллаху с мольбой об этом». — 3791). Сообщается, что Абу Хумайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, к числу лучших домов ансаров относятся дом бану ан-наджжар, потом бану ‘абд аль-ашхаль, потом дом бану аль-харис, а потом бану Са’ида, но благо есть во всех домах ансаров”. А потом мы подошли к Са’ду бин ‘Убаде, и Абу Усайд сказал (ему): “Разве ты не знаешь, что, сравнив между собой дома ансаров, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отвёл нам последнее место?” После этого Са’д встретился с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О посланник Аллаха, при сравнении между собой домов ансаров нам было отведено последнее место!” − (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Разве недостаточно вам быть в числе лучших?!”» — 3792). Сообщается, что Усайд бин Худайр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) один из ансаров сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): “О посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня правителем[1], как назначил такого-то?” (В ответ ему) он сказал: “Поистине, после меня станут отдавать предпочтение (другим),[2] терпите же, пока не встретитесь со мной у водоёма”». В другой версии…

Сахих аль-Бухари     65 — Книга толкования Корана     Хадисы №№ 4801-4900   4801 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на (холм) ас-Сафа и (громко закричал): “Йа сабаха-ху!”[1] Вокруг него собрались курайшиты, которые стали спрашивать: “Что случилось?” Он спросил (их): “Скажите, если бы я сообщил вам, что утром или вечером на вас нападёт враг, поверили бы вы мне?” Они ответили: “Да”. Тогда он воскликнул: “Я же, поистине, предупреждаю вас о суровом наказании!”[2] (Услышав его слова,) Абу Ляхаб[3] воскликнул: “Чтоб ты пропал! И ради этого ты нас собрал?!” — после чего Аллах ниспослал (суру, в которой сказано): “Да сгинут руки Абу Ляхаба…!”[4]» Этот хадис передал аль-Бухари (4801). [1] “Йа сабаха-ху!” — восклицание, которое используется как предупреждение о грозящей опасности. [2] Здесь речь идёт о самом начале призыва пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который предупреждал людей о том, что их ждёт, если они не обратятся к единобожию. [3] Абу Ляхаб (“отец пламени”) — прозвище Абд аль-‘Уззы бин  ‘Абд аль-Мутталиба, дяди пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и одного из главных его врагов. [4] Имеется в виду вся сура “Пальмовые волокна”.   4810 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды к Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, пришли люди из числа многобожников, которые многих убили и много раз совершали прелюбодеяния, и сказали: «Поистине, то, что ты говоришь и к чему призываешь, и в самом деле прекрасно, но мы хотели бы, чтобы ты сказал нам, что мы должны делать для искупления (наших прошлых грехов)?» — после чего (Аллах) ниспослал (аят, в котором сказано): «…те, которые наряду с Аллахом не взывают (ни к какому иному) богу, не убивают человека, которого Аллах запретил (убивать) иначе как по праву, и не прелюбодействуют»,[1] (а также другой аят, в котором сказано): «Скажи: “О рабы Мои, которые преступили (границы дозволенного) во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха!”» Этот хадис передал аль-Бухари (4810). [1] “Различение”, 68.     2 – Слова Всевышнего Аллаха: «Не оценили они Аллаха должным образом[1]…» (“аз-Зумар”, 39:67) [1] Имеется в виду, что многобожники не почитали Аллаха должным образом, не поклонялись Ему и не выполняли Его велений.     4811 – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл учёный муж (из числа иудеев) и сказал: «О Мухаммад, мы знаем, (что в Торе сказано,) что Аллах поместит небеса на (один) палец, (всю) землю — на другой, деревья — на третий, воду и землю — на четвёртый, а всё прочее, (что было Им) создано, – на пятый, после чего скажет: “Я — Царь!”» — и в подтверждение правоты этого учёного мужа Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся так широко, что показались его зубы; а потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал (аят, в котором сказано): «Не оценили они Аллаха должным образом, а в День воскресения вся земля окажется в руке Его, и (будут) свёрнуты небеса правой десницей Его! Преславен Он(, Который) выше того, чему они поклоняются наряду с Ним!» См. также хадисы №№ 7414, 7415, 7451 и 7513.   Этот хадис передал аль-Бухари (4811). Также этот хадис передали Ахмад (1/457), Муслим (2786), ат-Тирмизи (3238). См. «Зиляль аль-джанна» (1/238-240), «Мишкатуль-масабих» (5524).   4812…

«Сахих аль-Бухари» — 65 — Книга толкования Корана — Хадисы № 4701-4800 — 4701 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах решает что-либо в небесах[1], ангелы начинают хлопать своими крыльями, (выражая готовность) повиноваться Его словам, и звук, (издаваемый их крыльями,) подобен (звуку, которые издают влекомые) по камням цепи. Когда же страх, (вызванный словами Аллаха,) покидает сердца (ангелов), они говорят: “Что сказал Господь ваш?” — и тому, кто это говорит, отвечают: “Истину, ибо Он — Высокий, Великий!”[2]  (Эти слова)[3] слышат подслушивающие[4], которые (становятся) друг на друга, и бывает так, что падающая звезда поражает такого подслушивающего, прежде чем он (успевает) передать (услышанное) своему товарищу, (который стоит ниже,) и сжигает его. Иногда же она не (успевает) поразить его до того, как он передаст (услышанное) следующему, (то есть) стоящему ниже, и (так продолжается) до тех пор, пока они не передают (подслушанную новость) на землю, где она внушается колдуну, который добавляет (к одному слову правды) сто (слов) лжи. Если же (предсказание такого колдуна) сбывается[5], (люди начинают) говорить: “Разве он не говорил нам в такой-то день, что случится то-то и то-то? И мы увидели, что это правда!” — (но сбывается только) слово, услышанное с небес!» Этот хадис передал аль-Бухари (4701).  Также этот хадис приводят ат-Тирмизи (3223) и Ибн Маджах (194). См. также «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1293), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (734). [1] То есть объявляет ангелам то, что было решено Им в предвечности. [2] См.: “Саба”, 34:23. [3] Имеются в виду веления Аллаха, которые повторяют ангелы. [4] То есть шайтаны. [5] Иначе говоря, когда сбывается подслушанная часть предсказания. — 4707). Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «Прибегаю к Тебе от скупости, и от лени, и от одряхления, и от мучений могилы, и от искушения Антихриста и от искушений жизни и смерти! /А‘узу би-кя мин аль-бухли, ва-ль-касали, ва арзали-ль-‘умури, ва ‘азаби-ль-кабри, ва фитнати-д-Даджжали, ва фитнати-ль-махйа ва-ль-мамат!/» — 4712). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли (в подарок) мясо. Ему подали (баранью) лопатку, так как он любил это, и он откусил кусочек, а потом сказал: «Я стану главой (всех) людей в День воскресения. А знаете ли вы о причине этого? Аллах соберёт первых и последних на одной обширной равнине так, что глашатай сможет обратиться ко всем им и всех их можно будет охватить взором. И солнце приблизится к ним, и охватит их такая скорбь и печаль, что у них не хватит ни сил, ни терпения (переносить это), и тогда люди станут говорить (друг другу): “Разве вы не видите, до чего вы дошли? Не поискать ли вам того, кто заступится за вас перед вашим Господом?” И одни люди скажут другим: “Вам следует (пойти) к Адаму!” (После этого) они придут к Адаму, мир ему, и скажут ему: “Ты — отец людей; Аллах создал тебя Своей рукой и вдохнул в тебя (нечто от) Своего духа, и по Его велению ангелы склонились перед тобой до земли, заступись же за нас перед твоим Господом: разве не видишь ты, в каком мы положении, и разве не видишь, до чего мы дошли?!” (На это) Адам скажет: “Поистине, сегодня Господь мой разгневался так, как не гневался Он никогда раньше и…

«Сахих аль-Бухари» — 65 — Книга толкования Корана — Хадисы № 4473-4500 — 4474 — Сообщается, что Абу Са’ид бин аль-Му’алля, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды, когда) я молился в мечети, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвал меня, но я не ответил ему[1], а потом я сказал: «О посланник Аллаха, поистине, я был занят молитвой!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Разве не сказал Аллах: “Повинуйтесь Аллаху и посланнику, когда он призывает вас к тому, что даст вам жизнь[2]…”?»[3] — после чего сказал мне: «Поистине, я научу тебя величайшей суре Корана, прежде чем ты выйдешь из мечети». Потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) взял меня за руку, а когда он хотел выйти, я спросил его: «Разве ты не сказал: “Поистине, я научу тебя величайшей суре Корана”?» (Тогда) он сказал: «“Хвала Аллаху, Господу миров…”[4] — это  семь повторяемых[5] и великий Коран, который был дарован мне».[6] Этот хадис передали Ахмад 4/211, аль-Бухари 4474, Абу Дауд 1458, ан-Насаи 913, Ибн Маджах 3785, ат-Таялиси 1266, ат-Тахави 2/77. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1452. [1] Абу Са’ид, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что    он не ответил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пока не закончил молиться. [2] Здесь имеется в виду знание установлений шариата, выполнение которых будет способствовать оживлению сердец в мире этом и приведёт к спасению в мире вечном. [3] “Добыча”, 24. [4] “Аль-Фатиха”, 2. [5] Имеются в виду семь аятов Корана, повторяемых при совершении каждого раката каждой молитвы. [6] Эти слова следует понимать как указание на то, что в “Аль-Фатихе” в концентрированном виде заключается вся суть Корана. — 4477 — Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Что является величайшим грехом пред Аллахом?” Он ответил: “Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя”. Я сказал: “Это и в самом деле великий (грех”, и) спросил: “А затем?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Убийство собственного сына из страха перед тем, что он будет есть вместе с тобой[1]”. Я спросил: “А затем?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Совершение прелюбодеяния с женой твоего соседа[2]”». См. также хадисы №№ 4761, 6001, 6811, 7520 и 7532. Этот хадис передали Ахмад 1/434, 464, аль-Бухари 4477, Муслим 86, Абу Дауд 2310, ат-Тирмизи 3182, 3183, ан-Насаи 7/89-90, Ибн Хиббан 4415, 4416, аль-Байхакъи 8/18, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2575, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/145-146. См. «Гъаятуль-марам» 268, «Сахих ат-Тирмизи 3182, 3182, «Сахих ан-Насаи» 4024. [1] Иначе говоря, из страха перед тем, что ты не сумеешь прокормить сына, несмотря на то что заботу о его уделе пообещал взять на Себя Аллах. [2] Здесь речь идёт о прелюбодеянии, совершаемом по взаимному согласию. — 4478 – Сообщается, что Са’ид ибн Зайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Трюфели из манны[1], а (выделяемая ими) жидкость является лекарством для глаз”». См. также хадисы № 4639 и 5708. Этот хадис передал аль-Бухари (4478).  Также его приводят Ахмад (1/187, 188), Муслим (2049), ат-Тирмизи (2067), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (6633, 6634), Ибн Маджах (3454), Ибн Абу ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» (227), аль-Хумайди (81), Абу Я’ля (961, 965), Абу ‘Авана (5/400, 401), аль-Байхакъи (9/245), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (6530), Ибн Аби Шейба (24161). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4613). __________________________…

Сахих аль-Бухари — 59 — Книга начала творения — Хадисы №№ 3301-3325 — 3301 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Главный источник неверия находится на востоке, гордость и высокомерие свойственны владельцам лошадей и верблюдов и бедуинам[1], а спокойствием отличаются владельцы овец». [1] Подразумеваются те из них, которые не уделяют должного    внимания делам религии, занимаясь только своими верблюдами. — 3302 — Сообщается, что ‘Укба бин ‘Амр Абу Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, указал рукой в сторону Йемена и сказал: “Вера находится там, в Йемене,[1] что же касается чёрствости и жестокосердия, то (эти качества) присущи бедуинам, занятым своими верблюдами”, (после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал рукой на восток и сказал: “И эти качества следует искать) там, откуда появляются два края головы шайтана(, а именно − в племенах) Раби’а и мудар”». [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что йеменцы отличаются силой веры и с готовностью принимают ислам. — 3303). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Услышав крик петуха, просите Аллаха о милости Его, ибо, поистине, (петух) увидел ангела[1], когда же услышите рёв осла, то обращайтесь к Аллаху за защитой от шайтана, ибо, поистине, (осёл) увидел шайтана». Этот хадис передали Ахмад 2/306, аль-Бухари 3303, Муслим 2729, Абу Дауд 5102 и ат-Тирмизи 3459. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 611. [1] Возможно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, надеялся, что, услышав слова мольбы верующего, ангел произнесёт слово “Амин” и попросит для него прощения у Аллаха. — 3305). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Некогда) пропала община израильтян, и никто не знает, что с ней стало; что же касается меня, то я считаю, что они (были прокляты и превращены в) мышей, ибо, когда перед ними ставят верблюжье молоко, они не пьют (его), если же поставить перед ними овечье молоко, они будут пить[1]».[2] (Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал): «Я передал эти слова (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) Ка‘бу, который спросил: “Ты слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил это?” Я ответил: “Да”, когда же он повторил этот вопрос много раз, я воскликнул: “Разве я читаю Тору?!”»[3] [1] Верблюжье мясо и молоко запретны для иудеев, а баранину и овечье молоко им употреблять в пищу разрешается, что и заставило пророка, да благословит его Аллах и приветствует, высказать такое предположение. [2] Позднее пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было ниспослано откровение, в котором сообщалось, что эти люди были превращены в свиней и обезьян. См.: “Трапеза”, 60. [3] Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, хочет сказать, что он узнал об этом не из Торы, а именно от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. — 3320). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если муха упадёт в питьё кого-нибудь из вас, пусть он (сначала)  погрузит её (в это питьё полностью), а потом вытащит её (оттуда) ибо, поистине, на одном её крыле − болезнь, а на другом − исцеление».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/246, аль-Бухари 3320, 5782, Ибн Маджах 3505 и Абу Дауд…

Сахих аль-Бухари —   59 — Книга начала творения             Хадисы №№ 3190-3200 —     1 — Глава: То, о чём упоминается в словах Аллаха Всевышнего: «Он − Тот, Кто создаёт творение (в первый раз), а потом повторит его» (“Румы”, 30:27).     Ар-Раби’ ибн Хусайм и аль-Хасан сказали: «Всё для Него легко». —   3190 — Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришли несколько человек из (племени) бану тамим, и он сказал: “О бану тамим, радуйтесь благой вести!” Они сказали: “Ты порадовал нас, а теперь дай нам (что-нибудь)”, и(, услышав это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) изменился в лице.[1] А потом к нему явились люди из Йемена, и он сказал (им): “О йеменцы, примите радостную весть вы, ибо (люди из племени) бану тамим отвергли её!” − и они сказали: “Мы принимаем (её)”, после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал рассказывать (им) о начале творения и престоле (Аллаха). В это время (к ним) подошёл какой-то человек и сказал: “О ‘Имран, убежала твоя верблюдица!” − (и я встал со своего места и ушёл), но лучше бы я не вставал[2]!» См. также хадисы №№ 3191, 4365, 4386 и 7418. Этот хадис передал аль-Бухари 3190.  [1] Причиной послужило либо огорчение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в связи с тем, что они отдали предпочтение мирским благам, либо то, что ему нечем было одарить делегацию племени бану тамим, так как обычно он преподносил приезжавшим к нему делегациям различных племён богатые подарки. [2] ‘Имран бин Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, выражает своё сожаление в связи с тем, что он не дослушал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до конца. — 3191 — Сообщается, что ‘Имран ибн Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) я зашёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привязав свою верблюдицу у двери, и (в это время) к нему пришли люди из (племени) бану тамим, (которым) он сказал: “О бану тамим, примите благую весть!” Они дважды сказали: “Ты уже порадовал нас, а теперь дай нам (что-нибудь)”. А потом к нему зашли люди из числа жителей Йемена, и он сказал (им): “О йеменцы, примите радостную весть вы, ибо (люди из племени) бану тамим отвергли её!” − и они сказали: “Мы уже приняли (её,) о Посланник Аллаха”, (после чего) они сказали: “Мы прибыли к тебе спросить об этом деле!” (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Сначала) был (только) Аллах, и не было ничего, кроме Него, и Трон Его[1] был над водой, и записал Он в (Книге)[2] всё, и создал Он небеса и землю…”, а потом какой-то человек закричал: “О Ибн аль-Хусайн, убежала твоя верблюдица!” − и я бросился (за ней), но не увидел её из-за марева, и, клянусь Аллахом, (лучше бы) я оставил её!» См. также хадисы №№ 3190, 4365, 4386 и 7418. Этот хадис передал аль-Бухари (3191).  Также этот хадис передали Ибн Хиббан (6142), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/285). [1] Аль-‘Арш – это Трон Всевышнего Аллаха, являющийся величайшим из творений Аллаха. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Мне достаточно Аллаха! Нет божества достойного поклонения, кроме Него. Я уповаю только на Него, ибо Он – Господь великого Трона”» (ат-Тауба, 9:129). Всевышний Аллах также сказал: «Превыше всего Аллах, Истинный Властелин! Нет…

«Сахих аль-Бухари» — 58 — Книга о подушной подати  — Хадисы № 3156-3189 — 1 – Глава: Подушная подать и примирение с находящимися под защитой /ахль аз-зимма/ и теми, с кем ведётся война — Аллах Всевышний сказал: «Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными» (ат-Тауба, 9:29). И что сказано относительно о взимании джизьи с иудеев, христиан, огнепоклонников и иностранцев. — 3156, 3157 – Передают со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что за год до своей смерти он написал жителям Басры (послание, в котором среди прочего было сказано): «Расторгните все браки зороастрийцев[1], заключённые между близкими родственниками[2]». (Сообщается, что) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, не брал подушную подать с зороастрийцев до тех пор, пока ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф, да будет доволен им Аллах, не засвидетельствовал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взимал её с зороастрийцев, живших в Хаджаре. Этот хадис передал аль-Бухари (3156, 3157). [1] Зороастризм − древняя иранская религия, основанная Заратуштрой (Зороастром) на рубеже II − I тысячелетий до н.э. Зороастрийцы /маджус/ были огнепоклонниками. [2] «Зу махрам» − имелись в виду такие браки между родственниками, заключение которых запрещалось в исламе. Цель ‘Умара, да будет доволен им Аллах, состояла не в том, чтобы заставить зороастрийцев отказаться от своих традиций, а в том, чтобы не допускать в мусульманской стране публичной практики того, что не разрешалось исламом. — 3158 — Сообщается, что  ‘Амр бин ‘Ауф аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, являвшийся союзником (племени) бану ‘амир бин лу’айй и принимавший участие в битве при Бадре, сказал: «(В своё время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Абу ‘Убайду бин аль-Джарраха в Бахрейн[1], чтобы он привёз подушную подать, (собранную с жителей этой области,) и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заключил мир с жителями Бахрейна, назначив управлять ими аль-‘Аля бин аль-Хадрами. (Когда) Абу ‘Убайда привёз деньги из Бахрейна, ансары узнали о его приезде и явились на утреннюю молитву вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует. После того как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл эту молитву с (ансарами), они подошли к нему, (всем своим видом показывая, что хотят о чём-то спросить). Увидев их, он улыбнулся и сказал: “Я думаю, вы услышали, что Абу ‘Убайда что-то привёз”. Они подтвердили: “Да, о посланник Аллаха”, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тогда радуйтесь и надейтесь на то, что порадует вас! (Однако,) клянусь Аллахом, я боюсь для вас не бедности, а того, что достанутся вам все блага мира этого, как доставались они жившим до вас, и станете вы соперничать друг с другом из-за этого, как соперничали (жившие до вас), и это погубит вас, как погубило их!”» [1] Имеется в виду не остров, а область на Аравийском побережье Персидского залива. — 3159, 3160 — Сообщается, что Джубайр бин Хаййа, да будет доволен им Аллах, сказал: «‘Умар, да будет доволен им Аллах, посылал людей в разные страны для сражений с многобожниками. (В конечном итоге) аль-Хурмузан[1] принял ислам, и (‘Умар, да будет доволен им Аллах,) сказал (ему): “Я (хочу, чтобы) ты был моим советником в этих походах”. (В ответ ему аль-Хурмузан) сказал: “(Хорошо, ибо эти страны) и люди, которые в них…

«Сахих аль-Бухари» — 56. Книга джихада — Хадисы № 2782-2800 Хадисы № 2801-2900 Хадисы № 2901-3000 Хадисы № 3001-3090