«аль-Адабуль-муфрад» имама аль-Бухари. Хадис № 553

  553 – Сообщается, что аль-Хайсам ибн Малик сказал: «Я слышал, как ан-Ну’ман ибн Башир (да будет доволен им Аллах), стоя на минбаре сказал: “Поистине, у шайтана есть сети и ловушки! И, поистине, сетями шайтана и его ловушками являются: – Неблагодарность к милостям Аллаха; – Проявление горделивости посредством того, что даровал Аллах; – Высокомерное отношение к рабам Аллаха; – Следование страсти в не подчинении Аллаху”». Это сообщение передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (553) и аль-Хараиты в «Фадыля аш-шукр» (1/135).  Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (430). ________________________________________ Сказал аль-Мунави: «Эти качества являются ловушками шайтана, которые он установил для поимки сынов Адама. И если Аллах пожелает зла для Своего раба, то оставил его наедине с шайтаном, и он воплощает в себе эти качества, впадает в сети шайтана и оказывается в числе погибших. А кому Аллах желает блага, того он приводит в чувство, чтобы он отдалился от этих качеств и остерегался их». См. «Файдуль-Къадир» (2/499).

«аль-Мусаннаф» Ибн Абу Шейбы. Хадис № 29842

  29842 – Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Из числа самых любимых слов для Аллаха — это когда (Его) раб говорит будучи в земном поклоне: “Я проявил несправедливость в отношении самого себя, так прости же меня!”» Это сообщение передал Ибн Аби Шейба 29842.  Исследователь Мухаммад ‘Аввама назвал иснад хорошим. См. «Мусаннаф Ибн Аби Шейба» 15/120.

Сорок хадисов о Чёрном камне и воде Замзама

— Сорок хадисов о Чёрном камне и воде Замзама       Из серии: «Сорок хадисов»       —     Хадисы о Чёрном камне[1]           1 – Передают со слов Анаса ибн Малика и Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Чёрный камень – из Рая». Этот хадис передали Ахмад 3/277 и ан-Насаи 5/226. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3174.         2 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Чёрный камень – из числа райских камней». Этот хадис передали Самавайх и аль-Байхакъи 5/75.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3175.       3 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Чёрный камень был ниспослан из Рая, и он был белее молока, а чёрным его сделали грехи сынов Адама”»[2]. Этот хадис передали ат-Тирмизи 877 и Ибн Хузайма 2526.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6756.     4 – Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Чёрный камень (был ниспослан) из Рая, и он был белее снега, пока его не сделали чёрным грехи многобожников»[3]. Этот хадис передали Ахмад 1/307, 329, 373 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4034.  Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1146.       5 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы не то, что его (Чёрного камня находящегося в углу Каабы) касалось из скверны времён невежества/джахилиййа/, то любой больной прикоснувшись к нему, обязательно исцелился бы! И нет на земле ничего из Рая, помимо него»[4]. Этот хадис передал аль-Байхакъи в «ас-Сунан» 5/75 и «Шу’аб аль-Иман» 3/449.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5334, «ас-Сильсиля ас-сахиха»3355.  

Мусаннаф Ибн Абу Шейбы. Хадис № 8204

  8204 – Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «Молитва сокращается, если (человек отправляется в поездку) на расстояние в три мили». Ибн Абу Шейба 2/443.  Иснад хороший. См. «Мусаннаф Ибн Абу Шейбы» с тахкъикъом Са’да аш-Шасри 5/259. ____________________________________________ Три мили равняются одному фарсаху, то есть 5,544 км. См. комментарии к сообщению № 8220. См. «Мусаннаф Ибн Абу Шейбы» с тахкъикъом Мухаммада ‘Аввамы 5/354.  

аль-Адабуль-муфрад имама аль-Бухари. Хадис № 36

  36 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Умершего после его смерти возвышают в степени. Он говорит: “О мой Господь, за что это?” Ему отвечают: “Твой ребёнок просит для тебя прощения”». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 36. Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 27.        —  

«аль-Адабуль-муфрад» имама аль-Бухари. Хадис № 28

  28 – Передают со слов ‘Урвы ибн ‘Ияда о том, что он слышал, как ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен ими обоими Аллах, говорил: «Оскорбление человеком своих родителей, считается пред Всевышним Аллахом (одним) из тягчайших грехов». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-Муфрад» 28.  Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим. См. « Сахих аль-Адабуль-муфрад» 22.  

«аль-Адабуль-муфрад» имама аль-Бухари. Хадис № 23

23 – Передают со слов ‘Икримы о том, что Ибн ‘Аббас о словах Великого и Всемогущего Аллаха: «Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: “Тьфу!”» и до слов «… ведь они растили меня ребёнком»[1] сказал: «(Этот аят) был отменен аятом, который (находится в суре) «Бараат»[2]: «Пророку и тем, которые уверовали не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками, после того, как им стало ясно, что они будут обитателями Ада»[3]. Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 23.  Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/». См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 17. [1] Сура «аль-Исраъ», 17:23-24. [2] «Бараат» — другое название девятой суры Корана «ат-Тауба». Прим. пер. [3] Сура «ат-Тауба» 9:113.  

«ас-Сильсиля ас-сахиха». Хадис № 3204

— 3204 — «Когда кто-нибудь из вас пожелает обратиться с мольбой, пусть начинает с восхваления и прославления Аллаха, как он того достоин, затем обратится с мольбой за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а затем пусть просит после этого, ибо, поистине, это более достойно, чтобы способствовать успеху». Этот хадис передаётся как слова Ибн Мас’уда, но имеет статус марфу’, то есть, как восходящий к пророку. Его приводит ‘Абду-р-Раззакъ в своём «Мусаннафе» (1/441/19642), а по его пути его приводит ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (9/170/8780) … со слов Ибн Мас’уда. Иснад этого хадиса является прерванным, так как ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн Мас’уд не слышал хадисы со слов своего отца, о чём сказал хафиз аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/155). Однако этот хадис усиливается другим его путём, который приводит ат-Тирмизи (2/184/593) со слов Ибн Мас’уда, который сказал: «(Однажды), я молился (возле) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и с ним были Абу Бакр и ‘Умар, и когда я сел, то начал с прославления Аллаха, затем (обратился) с мольбой за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, после чего помолился за себя. И тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Проси — и будет тебе даровано, проси — и будет тебе даровано!”» Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Я (аль-Албани) говорю: — Его иснад хороший. Также его передал Ахмад (1/445) с последней частью в другой истории. Также его передал Шу’ба от Абу Исхакъа, передавшего от ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах. Его приводит Ахмад (1/368, 437), о чём смотри в «Тахридж аль-Мухтара» (455) и «аль-Мишкат» (931). У него есть другой свидетельствующий в его пользу похожий хадис, который был приведён ранее под №(2035). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/619-620. —

«Сунан ат-Тирмизи». Хадис № 487

  487 — Передают со слов Малика ибн Анаса о том, что Аль-‘Аляи ибн ‘Абду-р-Рахман ибн Я’къуб передал со слов своего отца, передавшего от его деда, который сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Пусть не торгует на нашем рынке никто, кроме того, кто изучил религию!”» Это сообщение передал ат-Тирмизи 487. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис хороший редкий».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Аль-‘Аляи ибн ‘Абду-р-Рахман это — сын Я’къуба, который был вольноотпущенником, а аль-‘Аляи из числа последователей сподвижников. Он слышал хадисы от Анаса ибн Малика и других. ‘Абду-р-Рахман ибн Я’къуб — отец аль-‘Аляи, и он также из числа последователей сподвижников. Он слышал хадисы от Абу Хурайры, Абу Са’ида аль-Худри и Ибн ‘Умара. Я’къуб же — дед аль-‘Аляи, также из числа старших последователей сподвижников. Он застал ‘Умара ибн аль-Хаттаба и передавал хадисы от него». Хафиз Ибн Касир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад аль-Фарукъ» 1/349. Шейх аль-Албани назвал иснад хорошим. См. «Сахих ас-Сунан ат-Тирмизи» 1/275. ____________________________________ В другой версии этого сообщения сказано: «Халиф ‘Умар бывало, обходил рынок, бил кнутом некоторых торговцев и при этом говорил: “Пусть не торгует на нашем рынке никто, кроме того, кто изучил религию, а иначе он войдёт в ростовщичество (риба), хочет он того или нет!”» См. «аль-Маджму’» 14/139. Шейх Ахмад Шакир в примечании к этому асару ‘Умара сказал: «Да, до тех пор, пока такой человек не будет знать то, что берёт и оставляет, знать о халяле и хараме, чтобы не портил покупку и продажу людей при помощи запретного и лжи. Чтобы он также не вверг покупателя в ростовщичество, о котором тот может не знать. Одним словом, это для того, чтобы торговля мусульман была исламской, правильной и чистой, в которой не будет ни хитрости, ни обмана, чтобы касательно этого сердца мусульман и не мусульман были спокойными». См. «Та’ликъат ‘аля аль-Джами’ ат-Тирмизи» 2/357. ‘Ата говорил: «Религиозные собрания – это собрания, в которых познаётся дозволенное и запретное, как покупать и продавать, как совершать молитву, поститься, жениться, разводиться, совершать хадж, и т.п.». Ибн Муфлих в «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 2/34. Ибн Нуджайм аль-Ханафи в «аль-Бахр ар-раикъ» говорил: «Раньше, когда торговцы отправлялись в путь, они брали с собой факъиха, к которому обращались с вопросами. А имамы Хорезма говорили: “Необходимо, чтобы у торговцев были друзья из числа факъихов”». Что же касается праведных и честных торговцев, избегавших запретного, то им за это уготована великая награда. Со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Праведный, честный торговец будет (в раю) среди пророков, праведников и шахидов». ат-Тирмизи 1209, ад-Дарими 2539, ад-Даракъутни 291. Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Таймиййа, аз-Захаби, аль-Албани. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1782-1783.

«аль-Адабуль-муфрад» имама аль-Бухари. Хадис № 14

  14 — Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман ибн Шейба, который сказал: — Сообщил мне Ибн Абуль-Фудайк, который сказал: — Рассказал мне Муса со слов Абу Хазима, что Абу Мурра, вольноотпущенник Умм Ханиъ бинт Абу Талиб, рассказывал ему о том, что он вместе с Абу Хурайрой отправился верхом на место его проживания в ‘Акъикъ (Зуль-Хуляйфа), и когда он доехал туда, он громко крикнул: «Мир тебе о мама, милость Аллаха и Его благословение!» (А его мать) отвечала: «И тебе мир, милость Аллаха и Его благословение!». (Абу Хурайра) говорил: «Да смилуется Аллах над тобой, ты воспитывала меня, когда я был маленьким». Она отвечала: «О сынок, да воздаст тебе Аллах благом! И да будет доволен тобой Аллах за то, что ты проявлял ко мне благочестие в старости!»  Муса сказал: «Абу Хурайру звали ‘Абдуллах ибн ‘Амр». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 14. Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 11.

Хадис: «Как только женщина выходит из своего дома, как тут же шайтан начинает на неё заглядываться и искушать её…»

  Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, женщины являются ‘ауратом. Как только женщина выходит из своего дома – и при этом  нет в ней ничего плохого – как тут же шайтан начинает на неё заглядываться и искушать её и говорит: “Поистине, не успеешь ты пройти перед кем-либо, как понравишься ему”. Как только женщина облачается в своё одеяние, её спрашивают: “Куда ты хочешь (пойти)? ” Она отвечает: “Навестить больного, присутствовать на похоронах либо помолиться в мечети”. Но не поклонялась женщина своему Господу так, как она поклоняется Ему в своём доме». ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 9480. Хафиз аль-Мунзири сказал: «Иснад его хороший».   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным, как слова сподвижника /сахих маукъуф/. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 348.  

Аль-Азкар имама ан-Навави. Глава 241. Ребёнку и ученику запрещается обращаться к отцу, учителю или шейху по имени. Хадис № 789

Глава 241. Ребёнку и ученику запрещается обращаться к отцу, учителю или шейху по имени       789 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел какого-то человека, с которым был мальчик, и спросил этого мальчика: «Кто это?» Тот ответил: «Мой отец». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Так не иди перед ним, не делай ничего такого, что заставит его ругать тебя, не садись, пока он не сядет, и не обращайся к нему по имени».[1]         Сообщается, что ‘Убайдуллах бин Захр, да будет доволен им Аллах, почтенный человек, которого считали праведником все, кто его знал, сказал: «Если ты (позволишь себе) обратиться к своему отцу по имени или идти перед ним, находясь в пути, это будет проявлением непочтительности»[2]. ____________________________________________________________________ [1] Этот  хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 396. Салим аль-Хиляли назвал хадис отвергаемым/мункар/. О передатчике Айюбе ибн Майсара упоминает Ибн Абу Хатим в «Джарх ва-т-та’диль» (2/257), но он ничего не сказал относительно его принятия или отвержения и не привел передатчика от него, кроме Хишама ибн ‘Урвы. Ибн Хиббан называл его надежным (4/27). Относительно Къайса ибн ар-Раби’а, хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, изменился когда состарился. Его сын добавил то, что не из  его хадисов и рассказывал их». Ат-Табарани в «аль-Аусат» (4159) передал этот хадис от ‘Аиши, однако иснад этого хадиса является слабым и в нем есть два недостатка, о которых упоминает аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (8/137): «Этот хадис передал ат-Табарани в “аль-Аусат” от своего шейха ‘Али ибн Са’ид ибн Башира, который является слабым, хотя Ибн Дакъикъ аль-‘Ид сообщает, что его считали надежным. (Другого передатчика по имени) Мухаммад ибн ‘Урва аль-Биринд я не знаю, остальные же его передатчики те, которые упоминаются в «ас-Сахих». Однако имя этого передатчика написано неправильно и возможно, что это опечатка. Правильно говорить, что его звали Мухаммад ибн ‘Ар’ара, а не Ибн ‘Урва. Также у ат-Табарани сказано ‘Амр ибн Мухаммад ибн ‘Ар’ара, однако это не он и я не нашел о нем сведений. См. «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» стр. 449, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/633. [2] Этот  сообщение приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 397. Салим аль-Хиляли назвал сообщение хорошим. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/633.

Асар от ибн ‘Умара о том, как он сказал иудею: «Верни мне моё приветствие»

  Сообщается, что как-то раз, после того, как Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,поприветствовал одного человека, ему сказали: «Он ведь иудей». Тогда (Ибн ‘Умар) пошёл за ним и сказал: «Верни мне моё приветствие»[1]. ____________________________________________________________________ [1] Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Автор не упомянул того, кто привел его. Я нашел его в “Джами’” Ибн Вахба, а также его передал аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (8905)». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/344. Салим аль-Хиляли назвал сообщение хорошим, как слова сподвижника, в силу существования других. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/563.

Асар о том, что сердца являются сосудами

— Асар: “Поистине, эти сердца – сосуды, так наполняйте же их Кораном …”. — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, говорил: “Поистине, эти сердца – сосуды, так наполняйте же их Кораном и не наполняйте их чем-то иным”.  Это сообщение передали Ибн Аби Шейба 30615, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/131. Иснад неплохой.