Сахих аль-Бухари. Хадис № 776

    107 – Глава: Он читает во время двух других (рак’атов) «Открывающую Писание».     «Он читает» – то есть молящийся; «во время двух других» – во время четырёхрак’атной молитвы; «Открывающую Писание» – то есть, только её, и то же самое делается во время закатной/магъриб/ молитвы. См. «Тухфатуль-Бари» Закарьи аль-Ансари (2/486).         776 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн Абу Къатады о том, что его отец (Абу Къатада, да будет доволен им Аллах,) рассказывал: «При совершении первых двух рак’атов полуденной/зухр/ молитвы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал (суру) “Мать Писания” и ещё две суры (- по одной во время каждого рак’ата). При (совершении) двух других рак’атов, (он читал) “Мать Писания”, (читая) аяты (так, что его слова были) слышны нам. И он дольше (читал Коран) во время первого рак’ата, чем во время второго, и также (он поступал во время) послеполуденной/‘аср/ и во время утренней/субх/ молитв». См. также хадисы №№ 759, 762, 778 и 779. Этот хадис передал аль-Бухари (776).  Также этот хадис передали Муслим (451), Абу ‘Авана (2/51), Абу Дауд (798), ан-Насаи (2/164), Ибн Маджах (829), Ибн Хиббан (1831), ад-Дарими (2/296). См. «Сахих Аби Дауд» (763). —      

Сахих аль-Бухари. Хадис № 775

    775 – (Имам аль-Бухари сказал): – Рассказал нам Адам, (который) сказал: – Рассказал нам Шу’ба от ‘Амра ибн Мурры, (который) сказал: – Я слышал, как Абу Ваиль сказал: – (Однажды) к Ибн Мас’уду (да будет доволен им Аллах) пришёл какой-то человек и сказал: 

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 1887

1887 — Сообщается, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поистине, если человек займётся воспитанием своего сына, это будет лучше для него, чем раздача одного са’ (съестного) в качестве милостыни”». 

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 1846

  1846 — «Злословие/гъийба/ хуже, чем прелюбодеяние/зина/. Поистине, если человек покается, Аллах примет его покаяние. И, поистине, тому, кто злословил, не будет прощено, пока его не простит тот, о ком он злословил”».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/325) сказал: 

«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». Хадис № 17

    17 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передававший слова своего Всемогущего и Великого Господа, сказал: 

«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». Хадис № 16

16 – Передают со слов Абу Кабши ‘Умара ибн Са’да аль-Анмари, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: 

«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб». Хадис № 15

    15 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах не смотрит ни на тела ваши, ни на ваше обличье, но смотрит Он на сердца ваши, [ – и он указал пальцем себе на грудь], – [а также на ваши дела]”».[1] Этот хадис передал Муслим (2564).  Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (15), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1862), «Гъаятуль-марам» (415). [1] Слова из хадиса в квадратных скобках вставлены шейхом аль-Албани из «Сахиха Муслима» (8/11). См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/109). Шейх аль-Албани писал: – В другой версии данного хадиса, приводимой Муслимом и другими мухаддисами, указывается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «… и на ваши дела». Это дополнение является весьма важным, так как без него смысл сказанного можно понять неправильно. Дело в том, что праведным сердце может стать только благодаря совершению праведных дел, а дела могут быть правильными лишь в том случае, если их совершает человек с праведным сердцем, на что указывает содержание многих других хадисов. Таким образом, отсутствие слов «и дела ваши» в хадисе № 7 (в книге «Рияду-с-салихин» имама ан-Навави) является одной из досаднейших ошибок составителя, да помилует его Аллах. Вместе с тем слова «и дела ваши» приводятся в хадисе № 1570, (в книге «Рияду-с-салихин» имама ан-Навави.) но и там вследствие ошибки самого имама ан-Навави или переписчика они стоят не на том месте, что приводит к искажению смысла.