584 – Сообщается, что  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас посетит каких-то людей, пусть не возглавляет их в молитве и пусть их в молитве возглавляет человек из их числа». 

583 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас навестит своего брата (мусульманина) и посидит у него, пусть не встаёт (чтобы уйти), пока не попросит у него позволения». Этот хадис передали ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (583).

— 1499 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что [в своё время][1] ‘Умар ибн аль-Хаттаб выступил [в поход] на Шам. Когда он достиг Сарга[2], его встретили командующие войсками[3],а именно — Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах и его товарищи, которые сообщили ему, что в Шаме началась [эпидемия] чумы. Ибн ‘Аббас сказал:

— Глава 1. О чуме и о том, что [чума] есть наказание, так не являйтесь же [туда, где] она [получила распространение, но] и не убегайте от неё — 1498 — Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, эта болезнь (или: этот недуг) есть наказание, которому подверглись некоторые народы, [жившие] до вас, после чего [чума] осталась на земле, то исчезая, то по-являясь [снова]. Пусть же тот, кто услышит о [чуме], ни в коем случае не является [туда, где она получила распространение], и пусть [желание] убежать от [чумы] не заставляет того, кто окажется в [тех краях] земли, где она появится, покинуть [эти края]».  

  1189 – «Если человек придёт к каким-то людям и они (ему) скажут: “Добро пожаловать!”, – то добро пожаловать ему в День, когда он встретит своего Господа! А если человек придёт к каким-то людям и они скажут ему: “Да не будет тебе блага”, – то не будет ему блага в День воскрешения!» 

  900 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Расходуй (из малого имущества) насколько сможешь, и не припрятывай[1], ибо тогда и Аллах спрячет (то, что предназначено) для тебя». Этот хадис передали Муслим (1029) и ан-Насаи (2/74) со слов Асмаъ бинт Абу Бакр, да будет доволен ими обоими Аллах. 

899 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Земля Рая – белый хлебец». Этот хадис передал Абу аш-Шейх в «аль-‘Азама» со слов Джабира, да будет доволен им Аллах. 

  1029 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ищите ночь Предопределения среди последних десяти  (ночей) рамадана». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11796) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1029), «Сахих Аби Дауд» (1250).

1021 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кормите (людей) и говорите благое!» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов аль-Хасана ибн ‘Али, да будет доволен ими обоими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1021), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1465).  _________________________________________ Слова: «Кормите (людей)» – благочестивого и нечестивого; «и говорите благое» – им обоим, ибо, поистине, Он, хвала Ему, кормит (также) неверных и сотворил (еду) для благочестивых и нечестивых и повелел это. Говорят, что под словами «кормите (людей)» подразумевается щедрое (расходование) имущества, а под «и говорите благое» – «Ля иляха илля-Ллах»! См. «Файдуль-Къадир» (1/537). Сообщается, что Хабиб ибн Абу Сабит сказал: «(Однажды) одна из жён аль-Хусайна (ибн ‘Али ибн Абу Талиба) приготовила еду, и он поел. Затем, когда еду унесли, пришёл его вольноотпущенник и, когда его пригласили поесть, он сказал: “О Абу ‘Абдуллах, я не хочу есть!” (Аль-Хусайн) спросил: “Почему?” Он ответил: “Мы недавно поели у ‘Убайдуллаха ибн ‘Аббаса”. Тогда аль-Хусайн сказал: “Поистине, его отец был господином курайшитов, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О бану ‘Абдуль-Мутталиб, кормите (людей) и говорите благое!”» ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (2911) и «аль-Аусат» (1954).

    3913 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

    3914 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приобретение знаний, является обязанностью каждого мусульманина, и, поистине, за приобретающего знания обращается с мольбой (к Аллаху) о прощении всякая вещь, и даже киты в море». Этот хадис передал Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-‘Ильм» со слов Анаса , да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3914).

    92 – Передают со слов ‘Аиши: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, купался с одним са’а[1] (воды), а омовение/вудуъ/ совершал с одним муддом[2]». 

    91 – Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не разрешается человеку, уверовавшему в Аллаха и Последний День, совершать молитву, когда ему требуется справление нужды, пока не освободит себя (от этого)».[1] 

— Глава 19. Использование вина для лечения — 1497 — Уаиль аль-Хадрами передал, что [однажды] Тарик ибн Сууайд аль-Джу’фи задал вопрос о вине пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который запретил ему делать вино (или: выразил своё неодобрение тому, что тот делает его). [Тарик] сказал: «Но я делаю вино только [для того, чтобы использовать его] как лекарство», на что [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, это — не лекарство, а болезнь!»[1] _________________________________________________________ [1] Этот хадис уже приводился в «Книге о напитках» (см. хадис № 1291).

— Глава 18. Лечение ран с помощью прижигания — 1496 — Передают, что Джабир сказал: «Когда Са’д ибн Му’аз был ранен в руку, [по велению] пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ему сделали прижигание лезвием, подобным стреле, чтобы остановить кровотечение, а потом [это место] опухло, и ему сделали прижигание во второй раз».

— Глава 17. Лечение с помощью разрезания вены и прижигания — 1495 — Передают, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал к Убайю ибн Ка’бу лекаря, который разрезал ему вену, а потом прижёг [место разреза]».

1598 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Рай тоскует по троим: ‘Али, ‘Аммару и Салману». Этот хадис передали ат-Тирмизи (3797) и аль-Хаким (3/137) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1598), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5/353), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (6225 — вторая проверка).  

  1158 – Передают со слов Ауса бин Ауса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  

  1157 – Сообщается, что Абу Бурда бин Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: 

    1156 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул о (достоинстве) пятницы, сказав: 

89 – ‘Абдуллах ибн Мухаммад рассказал нам — Ибн ‘Иса сказал в своём хадисе (что его звали ‘Абдуллах ибн Мухаммад) ибн Абу Бакр. Затем они сошлись (в своих версиях и сказали): «Брат аль-Къасима ибн Мухаммад» — который сказал: 

88 – Сообщается, что Хишам ибн ‘Урва[1] рассказывал со слов своего отца, сообщившего от ‘Абдуллы ибн аль-Аркъама[2]

    4878 – «Эта мирская жизнь предстала предо мной, и я сказал ей: 

— 1494 — Передают со слов Джабира, что [однажды] Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, попросила у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешения, чтобы ей пустили кровь, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел Абу Тайбе пустить ей кровь. [Передатчик этого хадиса] сказал: «И я считаю, что [Джабир] сказал: «[Абу Тайба] был её молочным братом (или: несовершеннолетним отроком)»».

— Глава 16. Лечение с помощью кровопускания и прижиганий — 1493 — Передают, что ‘Асим ибн ‘Умар ибн Катада сказал: «[Однажды] к нам пришёл Джабир ибн ‘Абдуллах , а [среди нас находился] один человек, у которого были фурункулы (или: раны). [Джабир] спросил: «На что ты жалуешься?» Тот сказал: «Меня замучили фурункулы». Тогда [Джабир] велел: «О юноша, приведи к нам цирюльника». Тот спросил: «Зачем тебе цирюльник, о Абу ‘Абдуллах?» [Джабир] сказал: «Я хочу, чтобы ему поставили банки для кровопускания». [Тут больной] воскликнул: «Клянусь Аллахом, лезвие поранит меня (или: разрежет мою одежду) и причинит мне мучения!» Увидев, что он недоволен этим, [Джабир] сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если и есть в средствах лечения, [применяемых] вами, что-нибудь хорошее, так это нож для кровопускания, или глоток мёда, или прижигание огнём». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [также] сказал: «Но я не люблю, когда мне делают прижигания»». А потом пришёл цирюльник и сделал ему кровопускание, после чего [боль, мучившая] больного, прошла.

— Глава 15. О кровопускании и введении лекарств через нос — 1492 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, делали кровопускания, за что он платил цирюльнику, и вводили лекарства через нос.