7140 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Это) дело останется за курайшитами, даже если не останется из них никого, кроме двоих». См. также хадис № 3501. Этот хадис передали Ахмад 2/29, 93, 128, аль-Бухари 7140, Муслим 1820 и ат-Таялиси 1956. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7702, «Мухтасар Муслим» 1194, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 375.
2 – Глава: Правители (должны быть) из числа курайшитов. 7139 – Сообщается, что (Мухаммад ибн Шихаб) аз-Зухри, да помилует его Аллах, сказал: – Мухаммад ибн Джубайр ибн Мут’им рассказывал о том, что (в своё время) Му’авию[1], да будет доволен им Аллах, у которого находилась делегация курайшитов, уведомили о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, говорит, что правителем (станет человек из племени) къахтан[2]. (Услышав это, Му’авия) разгневался, поднялся (со своего места), должным образом восславил Аллаха, а потом сказал: «А затем, поистине, дошло до меня, что некоторые из вас говорят то, чего нет в Книге Аллаха и что не передаётся со слов Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Такие (относятся к числу) невежественных среди вас, так не тешьте себя надеждами, которые сбивают людей с пути, ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, это дело останется за курайшитами[3], а любого из тех, кто станет враждовать с ними, Аллах обязательно будет повергать до тех пор, пока (курайшиты) не перестанут придерживаться (установлений) религии!”» См. также хадис № 3500. Этот хадис передали аль-Бухари 7139, Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 1112, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 3/274. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2244, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 1112. [1] Му’авия Ибн Абу Суфйан (661 − 680), да будет доволен им Аллах, − первый халиф из династии Омеййадов. [2] Речь идёт об одном из йеменских племён. [3] Имеется в виду, что им будет принадлежать власть.
1 – Глава: Слова Всевышнего Аллаха: «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас» (ан-Нисаъ, 4:59). 7137 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Повинующийся мне повинуется Аллаху, а ослушавшийся меня ослушался Аллаха. Повинующийся правителю повинуется мне, а ослушавшийся правителя ослушался меня». См. также хадис № 2957. Этот хадис передали Ахмад 2/270, аль-Бухари 7137, Муслим 1835, ан-Насаи 7/154, Ибн Маджах 2859. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6044.
7218 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) ‘Умара спросили: “Не назначишь ли ты преемника себе?” – на что он сказал: “Если я назначу его, то так поступил и тот, кто был лучше меня, (а именно – ) Абу Бакр, и если я не сделаю этого, то отказывался от этого и тот, кто был лучше меня, (а именно – ) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”. Затем его похвалили, и он сказал: “Со страхом и надеждой я пожелал, чтобы это меня ни как не затронуло, ни за меня, ни против меня, ведь я не переношу (похвалы), будь то живым или мертвым”». Этот хадис передали Ахмад 1/43, аль-Бухари 7218, Муслим 1823, Ибн Хиббан 4478, Абу Я’ля 206 и аль-Баззар в «аль-Бахр аз-заххар» 106, 153. ____________________________________ Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Суть в том, что по единогласию мусульман, если у халифа появились признаки наступления смерти, то ему можно назначить своего преемника, однако он может и не делать этого. В первом случае он последует примеру Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а во втором – Абу Бакра. Мусульманская община единодушна в действительности халифата, утверждённого посредством назначения преемника, а также халифа назначают влиятельные лица, если нет указания от предшествующего правителя. К тому же дозволено, чтобы нового халифа избирали представители совета, как поступил ‘Умар, приказав собрать совет из шести сподвижников. Они также единодушны в том, что мусульмане обязаны установить правителя, и эта обязательность шариатская, а не логическая». См. «Шарх Сахих Муслим» 12/205–206.
10 — Сообщается, что Ма’къиль ибн Абу Ма’къиль аль-Асади сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам поворачиваться в сторону двух къиблов[1] во время справления малой (мочеиспускания) и большой (испражнении) нужды». Этот хадис передал Абу Дауд, 10. Абу Дауд сказал: «Абу Зайд (один из передатчиков этого хадиса) был вольноотпущенником Бану Са’ляба». Шейх аль-Албани сказал: «Отвергаемый хадис/мункар[2]/». Этот хадис является отвергаемым. Абу Зайд[3] не известный (передатчик), как об этом сказали аль-Мадини и другие. Абу Дауд промолчал (о степени достоверности) этого хадиса и за ним последовал аль-Мунзири в «Мухтасаре». Слова аль-Мадини процитировал хафиз (Ибн Хаджар) в «Тахзиб ат-Тахзиб», а в «Мухтасар ат-Такъриб» он сказал: «Говорят, что его зовут аль-Валид. Он неизвестен». Аз-Захаби в «Мухтасар Сунан аль-Байхакъи» сказал: «Неизвестно, кто он такой», и поэтому хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» сказал: «Хадис слабый, так как в нём присутствует передатчик, положение которого неизвестно». Из вышесказанного становится ясно, что слова ан-Навави в «аль-Маджму’» 2/80: «Его иснад хороший» — (ошибочны,) поскольку он был введён в заблуждение молчанием (об этом хадисе) Абу Дауда, так как хадис не является хорошим. См. «Да’иф Аби Дауд» 1/11-12. [1] То есть в сторону Заповедной мечети в Мекке и мечети аль-Акъса в Иерусалиме. Прим. пер. [2] Учёные давали хадисам, относящимся к этой категории, различные определения: 1. Это такой хадис, в иснаде которого упоминается имя передатчика, допускавшего грубые ошибки, часто проявлявшего небрежность или известного своим нечестием. 2. Это такой хадис, который передавал слабый передатчик и который противоречил тому, что передавал передатчик, достойный доверия. См. Д-р. Таххан: «Пособие по терминологии хадисов». [3] Один из передатчиков этого хадиса. Прим. пер.
4 – Глава: О нежелательности поворачиваться в сторону къиблы при справлении нужды. — 7 — Сообщается, что Салман (аль-Фариси) сказал, что (однажды) у него спросили: «Правда ли что ваш Пророк обучил вас всему, и даже тому, как справлять нужду?» (Салман) сказал: «Да. Он запретил нам поворачиваться в сторону къиблы при справлении большой или малой нужды, подмываться правой рукой, использовать для очищения (после справления нужды) меньше трёх камней, и очищаться навозом и костями». Этот хадис передал Абу Дауд, 7. [1]. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2]. Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари. Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», а ат-Тирмизи и ад-Даракъутни подтвердили его достоверность. См. «Сахих Аби Дауд» 1/30. [1] Также этот хадис передали Ахмад 5/439, Муслим 262, ат-Тирмизи 16, который сказал: «Хороший достоверный хадис», Ибн Маджах 316, ан-Насаи 41, Абу ‘Авана в своём «Сахихе» 1/217-218, аль-Байхакъи 1/19, ат-Таялиси 654, Ибн Аби Шейба 1610, ад-Даракъутни 148, который сказал: «Иснад хадиса достоверный». [2] См. «Ирвауль-гъалиль» 41, «Мишкатуль-масабих» 370. —
6 — Сообщается, что Зайд ибн Аркъам (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Воистину, эти места справления нужды посещаются (шайтанами). И (поэтому,) когда кто-то из вас придёт туда, пусть скажет: “Прибегаю к защите Аллаха от шайтанов мужского и женского пола”/А’узу би-Лляхи мин-аль-хубуси ва-ль-хабаиси/». Этот хадис передал Абу Дауд, 6. [1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[2]. Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари. Тоже самое сказал аль-Хаким, и с ним в этом согласился аз-Захаби. См. «Сахих Аби Дауд» 1/26. [1] Также этот хадис передали Ахмад 4/369, Ибн Маджах 296, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9903, аль-Хаким 1/298, Ибн Хиббан 1406, Ибн Хузайма 68, аль-Баззар 4312, аль-Байхакъи 1/96, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 5100, Абу Я’ля 7218, Ибн Аби Шейба 2 и 30519, ат-Таялиси в своём «Муснаде» 679. [2] См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1070, «Мишкатуль-масабих» 357, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2263.
Хадисы о словах, делах, и обо всём, что Всевышний Аллах любит больше всего — 1 – Сообщается, что Абу ‘Амр аш-Шайбани сказал: –Нам рассказал хозяин этого дома – и он указал на дом ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, который) сказал: «(Однажды) я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело Аллах любит больше всего?” Он ответил: “Молитву, совершаемую в установленное для неё время[1]”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Борьбу /джихад/ на пути Аллаха”». (‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Об этом рассказал мне (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) а если бы я (спросил о чём-нибудь ещё), то он обязательно сказал бы больше». Этот хадис передали имам Ахмад (1/409), аль-Бухари в своём «Сахихе» (527) и «аль-Адабуль-муфрад» (1), Муслим (85), ан-Насаи (1/292). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (164), «Мишкатуль-масабих» (568), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2478). ______________________________________________ Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Этот хадис Ибн Мас’уда указывает на то, что наилучшим деянием, приближающим к Аллаху и наиболее любимым для Него является молитва, совершаемая в установленные для неё промежутки времени!» См. «Фатхуль-Бари» (4/207). Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил в этом хадисе, что молитва в её надлежащее время – самое угодное из деяний и он поместил его перед благим отношением к родителям и джихадом на пути Аллаха. Доказательством этому — использование оборота речи: «Какое затем». Этот оборот используется, чтобы обозначить порядок (иерархию), и это известно всем знатокам арабского языка. Хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» сказал: «Ибн Базиза сказал: “То, что требует рассмотрения – помещение джихада прежде всех деяний тела, поскольку он влечёт самопожертвование, за исключением терпеливого сохранения обязательных молитв, своевременного их совершения и также благого поведения с родителями, — дел, которые совершаются постоянно. Никто не может оставаться терпеливым в служении Аллаху в этих делах, кроме сиддикъун (правдивые) и Аллах знает лучше!” Я (Ибн Хаджар) говорю: – Я предложу пример, который разъяснит то, что здесь подразумевалось: Есть человек, всецело занятый своей торговлей и всеми иными обязательствами, которые она влечёт за собой и которого шайтан сумел обольстить так, что он пропустил такбиратуль-ихрам (открывающий такбир молитвы,) или часть молитвы в джама’ате. Вы приходите к нему с рассказами о джихаде на пути Аллаха Всевышнего и историями о храбрости сподвижников (да будет доволен ими Аллах). Вы прививаете ему стремление к Раю и отказ от суеты этого мира. После вашего увещевания, он смотрит на этот мир и видит, что тот стал крохотным и незначительным. Он обращается к миру грядущему, и видит его великим, достойным благоговения в своей душе. Он устремляется к Саду, ширина которого — небеса и земля. Он мчится, чтобы написать завещание, он исполняет свои долговые обязательства перед другими людьми и прощается со своей семьей и близкими, и отправляется в странствие, чтобы сражаться. Он пал мучеником на пути Аллаха. Если бы вы призвали этого человека не к джихаду на пути Аллаха Всевышнего, а к неукоснительному соблюдению молитвы, упоминая тексты, порождающие благоговение и внушающие страх, и истории, оказывающие великое воздействие (на душу), то чтобы вы увидели от него? Возможно, он воспринял бы сказанное и искренне огорчился тому, что с ним произошло. Он принял бы твердое решение сохранять молитвы в своё время, и возможно он придерживался бы этого некоторое число дней. Но затем вновь пришёл бы шайтан и наущал его, а его дела и заботы увеличивались бы,…
— Глава 28. Ангелы не входят ни в один дом, где есть изображение, за исключением изображений на одежде — 1377 — Буср ибн Са’ид передал со слов Зайда ибн Халида, что сподвижник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Тальха сказал: «Посланник Аллаха сказал: «Поистине, ангелы не входят ни в один дом, где есть изображения»». Буср сказал: «А потом Зайд заболел, и мы пришли навестить его. [Увидев, что] на его двери висит занавеска, на которой было какое-то изображение, я спросил ‘Убайдуллаха аль-Хауляни, воспитанника жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Маймуны: «Разве в [тот] день Зайд не сообщил нам [нечто относительно] изображений?» [В ответ мне] ‘Убайдуллах сказал: «А разве ты не слышал, как он сказал «кроме украшений[1] на одежде?»» _________________________________________ [1] Имеются в виду узоры и изображения неодушевлённых предметов.
— 1376 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы не входят ни в один дом, где есть изваяния или изображения».
— Глава 27. Ангелы не входят ни в один дом, где есть собака или изображение — 1375 — Передают со слов Маймуны, да будет доволен ею Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с утра был сумрачен и хранил молчание, и она сказала: «О посланник Аллаха, сегодня твой вид мне не нравится». [На это] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Джибриль пообещал мне встретиться со мной, но не встретился, [хотя прежде], клянусь Аллахом, он не нарушал [обещаний, которые давал] мне». [Маймуна] сказала: «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставался [в таком состоянии] до конца дня, а потом [вспомнил] о щенке, который находился под нашей палаткой, и по его велению [этого щенка] убрали [оттуда]. После этого [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сам взял [сосуд с] водой и обрызгал то место, [где лежал щенок], а вечером Джибриль встретился с ним, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал ему: «Ты обещал мне, что встретишься со мной вчера». [Джибриль] сказал: «Да, но мы не входим ни в один дом, где есть собака или изображение», и на следующее утро посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел убить [всех] собак, даже тех, которые [охраняли] маленькие [пальмовые] рощи, но оставить [в живых] тех, которые [охраняли] большие рощи».
2 — Глава о человеке, приготовившем место для справления малой нужды. — 3 – Абу ат-Таййах[1] сообщил нам от одного шейха, который сказал: «Когда ‘Абдуллах ибн ‘Аббас[2] прибыл в Басру, он услышал о том какие вещи рассказывают про Абу Мусу, и поэтому ‘Абдуллах написал ему (письмо), где он спрашивал его о некоторых вещах. В ответ Абу Муса написал ему: “Однажды я был в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и когда он захотел справить малую нужду, то вышел на мягкое место у основания стены и помочился, а затем сказал: “Если один из вас захочет справить малую нужду[3], то пусть выбирает для этого (подходящее) место (чтобы на него не попадали брызги мочи)”». Этот хадис передал Абу Дауд, 3. [4] Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».[5] Также этот хадис назвали слабым аль-Багъави, аль-Мунзири, ан-Навави и аль-Иракъи. Слабость хадиса заключается в неизвестности шейха Абу ат-Таййаха, который не назван по имени. Аль-Мунзири в «Мухтасаре» сказал: «В нём есть неизвестный передатчик». Ас-Суюты в «аль-Джами’ ас-сагъир» назвал его хорошим, но он хорошим не является. Подробнее см. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 1/9. [1] Абу ат-Таййах Язид ибн Хумайд ад-Дуба’ий аль-Басри — имам, довод. Он передавал хадисы от Анаса ибн Малика, ‘Абдуллы ибн аль-Хариса ибн Науфаля, Мутаррифа ибн Шиххира, и др. ‘Абдуллах ибн Ахмад передал, что его отец сказал: «Достоверный, надёжный и заслуживающий доверия». Абу Хатим сказал: «Благочестивый». Хаджадж ибн Мухаммад сообщил, что Шу’ба сказал: «Абу Исхакъ сказал: “Я слышал, как Абу Иййас говорил: “Нет в Басре никого с подобными деяниями, с которыми я бы хотел встретить Всевышнего Аллаха, чем Абу ат-Таййах». Муслим ибн Хаджадж сказал: «Абу Джамра и Абу ат-Таййах скончались в Сархасе». ‘Амр ибн ‘Али и ат-Тирмизи сказали: «Он скончался в сто двадцать восьмом году по хиджре». Говорят еще, что он скончался в сто тридцатом году. См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» 9/297. [2] Его звали ‘Абдуллах ибн ‘Аббас ибн ‘Абдуль Мутталиб ибн Хашим ибн ‘Абду-Манаф, аль-Хашими, Абуль ‘Аббас аль-Макки, затем аль-Мадани, затем ат-Таифи – сын дяди Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижник. Его называли чернилой мусульманской уммы, факъихом и толкователем Корана. Он передал 1660 хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. От него передавали хадисы Абу аш-Ша’саъ, Абуль ‘Алийа, Са’ид ибн Джубайр, Ибн аль-Мусаййиб, ‘Атаъ ибн Ясар и др. Муса ибн ‘Убайда сказал: «‘Умар советовался с Ибн ‘Аббасом и говорил: “Достающий жемчуга/гъаввас/”». ‘Икрима сказал: «Когда Ибн ‘Аббас проходил по дороге, женщины говорили: “Прошёл мимо мускус или Ибн ‘Аббас!”» Масрукъ сказал: «Когда я видел Ибн ‘Аббаса, я говорил:“Он самый красивый из людей!” Когда он разговаривал, я говорил:“Самый красноречивый среди людей!” Когда он рассказывал, я говорил:“Он самый знающий из людей, а его достоинства были многочисленны!”» Абу Ну’айм сказал: «Он умер в 68 году хиджры». Ибн Букайр сказал: «(Он умер) в Таифе, а похоронную молитву над ним совершил Мухаммад ибн аль-Ханафиййа». См. Мухаммад ибн ‘Али аль-Атьюби, «Шарх Сунан ан-Насаи» 1/498-500. [3] То есть помочиться. Прим. пер. [4] Также этот хадис передали Ахмад 4/396, ат-Таялиси 519, аль-Байхакъи 1/93, аль-Хаким 3/528, который сказал: «Достоверный хадис» и с ним согласился аз-Захаби. [5] См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 319, «Мишкатуль-масабих» 345, «Сильсиля ад-Да’ифа ва-ль-мауду’а» 2320.
2 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах[1] (да будет доволен им Аллах): «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел справить нужду (на открытом месте), он уходил так далеко, что никто не мог его видеть». Этот хадис передал Абу Дауд (2). [2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Ан-Навави в «аль-Маджму’» (2/77) сказал: «В хадисе есть небольшая слабость. Абу Дауд промолчал о нём и считал его хорошим». См. «Сахих Аби Дауд» (1/23). [1] Джабир ибн ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн Харам аль-Ансари ас-Сулями, Абу ‘Абду-р-Рахман был известным сподвижником Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Он передал тысячу пятьсот сорок хадисов. Присутствовал во время ‘Акъабы и участвовал в девятнадцати военных походах. От него передавали хадисы его сыновья, Таус, аш-Ша’би, ‘Атаъ и др. Сам Джабир говорил: «В ту ночь, когда я продал верблюда Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он обратился к Аллаху с мольбой о прощении за меня двадцать пять раз» (ат-Тирмизи. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым.). Аль-Фалляс сказал: «Он скончался в 78-м году по хиджре в Медине в возрасте семидесяти четырех лет». См. Мухаммад аль-Атьюби «Шарх Сунан ан-Насаи» (1/ 555). [2] Также его приводят Ибн Маджах (335), аль-Хаким (1/236) и аль-Байхакъи (1/93). [3] См. «Сахих Аби Дауд» (2), «Мишкатуль-масабих» (344).
«Муснад» имама Ахмада 27 — Муснад ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах. — Хадисы №№ 7001-7103 — 7001 – Сообщается, что ‘Амр ибн Шу’айб со слов своего отца и деда (‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах,) рассказывал о том, что однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и сказал: «Поистине, у меня есть имущество и отец. И, поистине, мой отец имеет потребность в моём имуществе (деньгах)!» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (ему): «Ты и твоё имущество принадлежат твоему отцу. Поистине, дети ваши относятся к числу наилучших ваших приобретений, так ешьте же из того, что добывают ваши дети!» Этот хадис передали Ахмад (2/179, 204, 214), Абу Дауд (3530) и Ибн Маджах (2292). Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн аль-Къаттан, Ибн аль-Муляккъин, аль-Бусыри и Ахмад Шакир. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1487), «Сахих Аби Дауд» (3530,) «Ахкамуль-джанаиз» (170), «Мишкатуль-масабих» (3354), «Ирвауль-гъалиль» (3/325). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других подкрепляющих хадисов, а иснад этого — хороший». 2/214 — 7014 – Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен ими обоими Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто был убит по причине своего имущества, является шахидом». Этот хадис передал Ахмад (2/215). Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный. См. «Муснад Ахмад» (11/188). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (хадис)». 2/215 — 7015 – Сообщается, что Абу Саляма ибн ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф сказал: – Как-то на холме Марва встретились ‘Абдуллах ибн ‘Умар и ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас (да будет доволен ими Аллах) и стали разговаривать между собой. Затем ‘Абдуллах ибн ‘Амр ушёл, оставив ‘Абдуллаха ибн ‘Умара плачущим. Один мужчина спросил его: «О Абу ‘Абду-р-Рахман, что заставило тебя плакать?» Он ответил: «Этот – имея в виду ‘Абдуллаха ибн ‘Амра – утверждает, что слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Того, в сердце которого было высокомерие весом с пылинку, Аллах ввергнет лицом в (адский) Огонь”». Этот хадис передал Ахмад (2/215). Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж аль-Ихьяъ» (3/413). Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (11/189). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2909). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари». 2/215 — 7016 – Сообщается, что ‘Амр ибн Шу’айб со слов своего отца, передавшего от его деда (‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен ими обоими Аллах, который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Всякая молитва, в которой не читается, является неполноценной, ещё раз является неполноценной, ещё раз является неполноценной”». Этот хадис передал Ахмад (2/204, 215). Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (11/189). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис». 2/215 ___________________ Также этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Къираату хальф аль-имам» (10, 14), Ибн Маджах (841) Ибн ‘Ади (5/1736), аль-Байхакъи в «аль-Къираату хальф аль-имам» (96, 97), с добавкой: «…“Открывающая Писание”». Аль-Хайсами упомянул его в «Маджма’у-з-заваид» (2/111) с текстом: «Всякая молитва, в которой не читается “Мать Корана”, (подобна) выкидышу, (она подобна) выкидышу, (она подобна) выкидышу». Затем он сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”, и в нём (в его иснаде) присутствует Са’д ибн Сулейман ан-Нашиты, (относительно которого) Абу Зур’а сказал: “Просим Аллаха о благополучии, он не сильный (передатчик)”». У этого хадиса существует шахид из хадиса…
«Муснад» имама Ахмада 27 — Муснад ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах. Хадисы №№ 6901-7000 6902 – Сообщается, что ‘Амр ибн Шу’айб со слов своего отца и деда рассказывал о том, что однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек, который вёл тяжбу со своим отцом, и сказал: «О Посланник Аллаха, этот (мой отец) имеет потребность в моём имуществе (деньгах)!» И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): «Ты и твоё имущество принадлежат твоему отцу!» Этот хадис передал Ахмад (2/179, 214). Также этот хадис передали Абу Дауд (3530) и Ибн Маджах (2292). Достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн аль-Къаттан, хафиз Ибн аль-Муляккъин, хафиз аль-Бусыри и шейх Ахмад Шакир. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1487), «Сахих Аби Дауд» (3530), «Ахкамуль-джанаиз» (170), «Мишкатуль-масабих» (3354), «Ирвауль-гъалиль» (3/325). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис в силу существования других подкрепляющих хадисов». 2/204 ___________________________________________________ В другой версии сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты и твоё имущество принадлежат твоему отцу. Поистине, дети ваши относятся к числу наилучших ваших приобретений, так ешьте же из того, что добывают ваши дети!» В той версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «И ешьте это на здоровье!» Однако, учёные всё же ограничивали право отца на имущество сына, а это чтобы он брал его, если в нём есть нужда, и так, чтобы это не обращалось вредом для сына, как это поясняли имам аль-Хаттаби и имам Ибн Къудама. См. «Ма’алиму-с-Сунан» (3/165), «аль-Мугъни» (5/178). 6903 – Сообщается, что ‘Амр ибн Шу’айб передал со слов своего отца, передавшего от его деда (‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Всякая молитва, в которой не читается, является неполноценной, ещё раз является неполноценной, ещё раз является неполноценной”». Этот хадис передал Ахмад (2/204, 215). Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (11/124). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис». 2/204 ___________________ Также этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Къираату хальф аль-имам» (10, 14), Ибн Маджах (841) Ибн ‘Ади (5/1736), аль-Байхакъи в «аль-Къираату хальф аль-имам» (96, 97), с добавкой: «…“Открывающая Писание”». Аль-Хайсами упомянул его в «Маджма’у-з-заваид» (2/111) с текстом: «Всякая молитва, в которой не читается “Мать Корана”, (подобна) выкидышу, (подобна) выкидышу, (подобна) выкидышу». Затем он сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”, и в нём (иснаде) присутствует Са’д ибн Сулейман ан-Нашиты, (относительно которого) Абу Зур’а сказал: “Просим Аллаха о благополучии, он не сильный (передатчик)”». У этого хадиса существует шахид из хадиса Абу Хурайры у Муслима (395). Он будет приведён позже (под № 7291). Другой – из хадиса ‘Аиши у Ибн Маджаха (840). Третий с похожим смыслом из хадиса ‘Убады ибн ас-Самита приводится у аль-Бухари (756) и Муслима, с текстом: «Нет молитвы у того, кто не читает “Открывающую Писание”». Четвёртый – из хадиса Абу Са’ида аль-Худри, который будет приведён (под №№ 10998, 11410 и 11922) с текстом: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам читать “Открывающую Писание”, и то, что нам легко (читать)». Он же приводится у Ибн Хиббана (1790), а его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима. Пятый – из хадиса от одного человека из числа жителей пустыни, который был из числа сподвижников Посланника…
6026 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Тому, кто попросит прощения для правоверных мужчин и женщин, Аллах запишет за каждого верующего мужчину и верующую женщину благое деяние». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов ‘Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им Аллах. Хафиз аль-Хайсами назвал иснад хадиса отличным. См. «Маджма’у-з-заваид» 10/210. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6026.