696 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты разгневаешься – садись!» Этот хадис передал аль-Хараиты в «Масавиуль-ахлякъ» 161/342 со слов ‘Имрана ибн Хусайна. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 696. _____________________________________ В другой своей книге «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (14/393-394) шейх аль-Албани привёл этот хадис со своим иснадом и сказал: – В  иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Исхакъ ибн ‘Абдуль-Вахид аль-Маусилий, относительно которого имам аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Очень слабый (передатчик). Хафиз Абу ‘Али сказал: “Неприемлемый передатчик/матрук/”». И это указывает на то, что позже шейх аль-Албани признал данный хадис слабым. ВаЛлаху а’лям!

883 — Передают со слов Ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено совершать земной поклон (опираясь) на семь частей (тела)».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 883. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

897 — Передают со слов Хузайфы что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил между двумя земными поклонами: «Рабби-гъфирли, рабби-гъфирли» (Господь мой, прости меня, Господь мой, прости меня).   Этот хадис передал Ибн Маджах, 897. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

695 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек разгневан и он скажет “А’узу би-Ллях”/Прибегаю к защите Аллаха/, его гнев пройдёт». Этот хадис передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 5/256 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 695. —

  4781 – Сообщается, что Сулейман ибн Сурад, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, двое мужчин разругались между собой, и у одного из них покраснели глаза и вздулись вены на шее. (Увидев это,) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые (гнев) этого (человека) обязательно прошёл бы, (и это – слова): “Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана”/А’узу би-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим/». Но тот мужчина сказал: «Ты (что,) считаешь меня безумцем?!» Этот хадис передали Ахмад 6/394, аль-Бухари 3282, 6115 в своём «Сахихе» и «аль-Адабуль-муфрад» 434, Муслим 2610, Ибн Абу Шейба 25891, 30197, Абу Дауд 4781, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10225, Ибн Хиббан 5692, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 6488, 6489, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 1333, Ибн Абу ‘Асым в «аль-Ахад валь-масани» 2349, 2350.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3303, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2491, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 337. ____________________________________________ В версии этого хадиса, которую передал имам Муслим, сообщается, что Сулейман ибн Сурад, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Как-то раз, когда) два человека принялись браниться в при­сутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, один из них разгневался, и у него покраснело лицо. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на него и сказал: «Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые (он обязательно успокоился) бы, (и это — слова) “Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана (А’узу би-Лляхи мина-ш-шайтани-р-раджим)”». Кто-то из слышавших (то, что сказал) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к тому человеку и сказал: «Знаешь ли ты, что сказал сейчас посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Он сказал, что знает такие слова, произнеся которые (ты обязательно успокоился) бы, (и это — слова) “Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана”». (Услы­шав это), человек, (которым овладел гнев), сказал ему: «Разве ты считаешь меня безумцем?» [1] То есть: разве я сошёл с ума, чтобы просить у Аллаха защиты? Имам ан-Навави сказал: «Это слова человека, который не разбирается в религии Аллаха и не получил воспитания светом благородного шариата. Он ошибся, посчитав, что слова о прибегании к защите Аллаха следует произносить лишь тому, кто страдает умственным расстройством, и не знал, что гнев из отличительных особенностей шайтана. И возможно, что сказавший это был из числа лицемеров или грубых бедуинов». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 13/97. Имам Ибн аль-Джаузи сказал: «Когда ты видишь, как твой товарищ разгневался и начал говорить неприемлемые слова, в такой ситуации тебе не следует ни воспринимать его слова серьезно, ни упрекать его из-за них, поскольку он подобен пьяному человеку, который не понимает происходящего. Напротив, отнесись с терпением к порыву его гнева и не обращай особого внимания на это. Ведь шайтан одолел его, а он пришёл в ярость и уже ничего не осмысливает. И если ты станешь порицать его в душе и ответишь ему в соответствии с его действиями, ты будешь похож на разумного человека, который противостоит умалишенному, или на воспринимающего человека, который упрекает того, кто находится без сознания. Наоборот, смотри взглядом сострадания и милосердия, найди его поведению оправдание и учти переменчивость его характера. Знай, что когда он придёт в себя, то пожалеет о случившемся и признает твоё достоинство терпения. По меньшей мере, тебе необходимо согласиться с ним в тех поступках, которые он совершает в своём гневе, пока он не успокоится. Такому подходу следует научиться сыну в случае гнева отца, жене в…

    4 – Глава: Что следует говорить во время гнева.       4780 – Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Ляйля, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) двое мужчин разругались друг с другом в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и один из них так сильно разгневался, что мне показалось, что его нос вот вот разорвётся из-за его сильного гнева, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я знаю слова, произнося которые у него (обязательно) прошёл бы гнев». (Му’аз) спросил: «А что это (за слова) о Посланник Аллаха?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Если) он скажет: “О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от проклятого шайтана”». (Передатчик этого хадиса) сказал: «И Му’аз стал повелевать ему (произнести эти слова,) но тот отказался и стал проявлять настойчивость, (в результате чего) гнев его ещё усилился».   Этот хадис передали Ахмад 5/240, 244, Абу Дауд 4780, ат-Тирмизи 3452, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10221, Ибн Абу Шейба 25892. Хафиз аль-Мунзири сказал: – Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис относится к категории отосланных/мурсаль/. ‘Абду-р-Рамхан ибн Абу Лейля не слышал (хадисы) от Му’аза ибн Джабаля. Му’аз скончался во времена правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба, и когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб был убит, ‘Абду-р-Рамхан ибн Абу Лейля был мальчиком в возрасте шести лет».   То, что сказал ат-Тирмизи – очевидно, ибо, аль-Бухари упомянул о том, что указывает на то, что ‘Абду-р-Рамхан ибн Абу Лейля родился в семнадцатом году (по хиджре), и некоторые передали, что Му’аз ибн Джабаль скончался во время чумы ‘Амвас в восемнадцатом году. Говорят также, что это произошло в семнадцатом году. Ан-Насаи (10223)[1] передал этот хадис от ‘Абду-р-Рамхана ибн Абу Лейля, передавшего от Убаййа ибн Ка’ба. Этот (хадис) с непрерывным иснадом, а Аллах знает лучше всех! См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3/387. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1646, «ар-Рауд ан-надыр» 635. Но шейх назвал данный хадис достоверным в «Сахих ат-Тирмизи» 3452 и «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2491. Ученик шейха аль-Албани Салим аль-Хиляли указал на то, что этот хадис с прерванным иснадом/мурсаль/, как об этом сказал ат-Тирмизи, поскольку ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейля не застал Му’аза. Однако, он признал этот хадис хорошим, так как в его пользу свидетельствует хадис от Сулеймана ибн Сурада, который приводят аль-Бухари (6115) и Муслим (2610). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/655. [1] Иснад этого хадиса отличный, однако, его передатчик по имени Язид ибн Зияд ибн Абуль-Джа’д пошёл в противоречие в его иснаде надёжным передатчикам, упомянутым выше, и потому этот иснад отклонённый/шазз/, и, затем, ан-Насаи не привёл его текст. Но в пользу того, что приводится от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, свидетельствует хадис Сулеймана ибн Сурада, да будет доволен им Аллах (хадис № 4781 у Абу Дауда — прим. пер.). См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/210.

  4779 – Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (нас): “Кого из вас вы считаете непобедимым?” (Люди) сказали: “Того, кого не могут победить (другие) мужчины”. (Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Нет, (это не так,) ибо это — тот, кто (способен) владеть собой тогда, когда им овладевает гнев”». Этот хадис передали Ахмад 1/382, Муслим 2608, Абу Дауд 4779, Ибн Хиббан 2950.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 4779. ______________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, в начале хадиса сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Кого из вас вы (называете) ракуб?» Мы сказали: «Того, у кого не рождаются (дети)». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это не ракуб, а является таковым человек, (которого пережили все его) дети». В другом хадисе переданном со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот силён, кто побеждает часто, силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе». Этот хадис передали Малик 2/906, Ахмад 2/236, аль-Бухари 6114 в своём «Сахихе» и «аль-Адабуль-муфрад» 1317, Муслим 2609, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 394.

  4778 – Рассказал нам ‘Укъба ибн Мукрам: – Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман, то есть Ибн Махди, от Бишра, то есть Ибн Мансура, передавшего от Мухаммада ибн ‘Аджляна, передавшего от Сувайда ибн Вахба, передавшего от одного мужчины из числа сыновей сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передавшего от своего отца, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…», (и он передал) похожий (хадис, в котором) он сказал: «… того Аллах наполнит безопасностью и верой». Он не упомянул рассказ «Аллах призовёт его …», но добавил: «… а того, кто отказался одеться в красивую одежду, несмотря на возможность сделать это…». Бишр сказал: – Я думаю, что он сказал: «… из скромности, Аллах оденет в одеяние благородства и чести. На того же, кто женил (или выдал замуж свою дочь) ради Всевышнего Аллаха, Аллах наденет корону владычества». Этот хадис передал Абу Дауд 4778.  Хафиз аль-Мунзири сказал: «В нём присутствует сын сподвижника, который не назван по имени». См. «ат-Таргъиб» 3/144. Хафиз ад-Димйати сказал: «В его иснаде присутствует человек не названный по имени». См. «аль-Матджару-р-рабих» 335. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5822. Иснад этого хадиса является слабым. В нём присутствует Сувайд ибн Вахб, который является неизвестным передатчиком, а его шейх не назван по имени. Однако, ат-Тирмизи передал из него часть об одежде от Муаза ибн Анаса, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он (ат-Тирмизи) сказал: «Хороший хадис». Это так, как он сказал или выше этого (т.е. достоверный), ибо у него есть другие пути передачи, которые приводятся в «ас-Сахиха» (718). См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4/206. ____________________________________ Шейх аль-Албани признал данный хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов в «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2073. —

  4777 – Передают со слов Абу Мархума, передавшего от Сахля ибн Му’аза, передавшего от своего отца (Му’аза ибн Анаса), да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К тому, кто сдерживал свой гнев, имея возможность излить его, в День воскрешения Всемогущий и Великий Аллах обратится перед Своими творениями, чтобы предложить ему на выбор ту из гурий, которую он пожелает».  Абу Дауд сказал: «Имя Абу Мархума – ‘Абду-р-Рахман ибн Маймун». Этот хадис передали Ахмад 3/438, 440, Абу Дауд 4777, ат-Тирмизи 2021, Ибн Маджах 4186, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 9254, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/47 и 55. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»  6518, 6522, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2753, «Сахих Ибн Маджах» 3394, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5017. —

    2 – Глава: О солидности.         4776 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, прямой путь, праведный внешний вид, (соответствующий требованиям религии,) и умеренность – одна из двадцати пяти частей пророчества». Этот хадис передали Ахмад 1/296, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 791, Абу Дауд 4776, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар», ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 12609 и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 7/173.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1993, «ар-Рауд ан-надыр» 384, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 607. —

  1993 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, прямой путь, праведный внешний вид, (соответствующий требованиям религии,) и умеренность – одна из двадцати пяти частей пророчества».  Этот хадис передали Ахмад 1/296, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 791, Абу Дауд 4776, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар», ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 12609 и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 7/173 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1993, «ар-Рауд ан-надыр» 384, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 607.

  4775 – Рассказал нам Харун ибн ‘Абдуллах: – Рассказал нам Абу ‘Амир: – Рассказал нам Мухаммад ибн Хилял[1], услышавший, как его отец[2] рассказывая, сказал: – Передавая нам хадис, Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто сидел с нами в собрании, рассказывая нам о чём-то, а когда он вставал, мы тоже вставали и задерживались, пока не видели, что он зашёл в один из домов своих жён. И в один день, когда он рассказывал нам о чём-то и мы встали после того, как он встал, мы обратили внимание на бедуина, который догнал его и резко потянул его за плащ, отчего шея у него (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) покраснела». Абу Хурайра сказал: «И этот плащ был грубым. Он обернулся и этот бедуин сказал ему: “Загрузи мне этих двух моих верблюдов, ибо, ты загрузишь мне ни твоё имущество, и не имущество своего отца!” Но Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Нет, и прошу прощения у Аллаха! Нет, и прошу прощения у Аллаха! Нет, и прошу прощения у Аллаха! Я не загружу тебе, пока ты не позволишь мне отомстить тебе за то, что ты так дёрнул меня!” Однако бедуин всякий раз говорил ему: “Клянусь Аллахом, я не позволю тебе отомстить мне за это”». И далее он (Абу Хурайра) передал этот хадис и сказал: «Затем (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) подозвал какого-то человека и сказал ему: “Загрузи оба этих его верблюда: одного верблюда ячменём, а другого сухими финиками”. После этого он повернулся к нам и сказал: “Ступайте, с благословения Всевышнего Аллаха!”» Этот хадис передали Абу Дауд 4775 и ан-Насаи 8/33.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» 4775, «Да’иф ан-Насаи» 329. Иснад этого хадиса является слабым по причине неизвестности передатчика по имени Хилял ибн Абу Хилял. Хафиз аль-Мунзири в «Мухтасар ас-Сунан» (7/162) сказал: – Ад-Даракъутни сказал: «Единственным, кто его передал, был Мухаммад ибн Хилял, передавший от своего отца, передавшего от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Имама Ахмада спросили относительно Мухаммада ибн Хиляля, который передавал от своего отца, передававшего от Абу Хурайры, передавшего от Пророка, и он сказал: “Надёжный”. Другой раз он сказал: “Нет в нём ничего плохого”. У него спросили: “А его отец?” Он сказал: “Я его не знаю”. Абу Хатима ар-Рази спросили о Мухаммаде ибн Хиляле, и он сказал: “Праведный, а его отец не хорошо известен”». ВаЛлаху а’лям! См. «Шарх Сунан ан-Насаи» аль-Атьюби 36/105. [1] Мухаммад ибн Хилял ибн Абу Хилял аль-Маданий, вольноотпущенник племени бану ка’б, правдивый передатчик. Абу Талиб сказал: «Я спросил Ахмада относительно Мухаммада ибн Хиляля аль-Маданий и он сказал: “Надёжный”. ‘Абдуллах ибн Ахмад от своего отца передал, что тот сказал: «Нет в нём ничего плохого». То же самое сказал и ан-Насаи. Абу Хатим сказал: «Праведный, а его отец не хорошо известен». Ибн Хиббан упомянул о нём в «ас-Сикъат». Скончался в 162 г.х., о чём сказал Ибн Мардавайх в «Китаб авляд аль-мухаддисин». Ибн Хазм проявил невнимательность и сказал: «Неизвестный (передатчик)». От него передавали хадисы аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», Абу Дауд, ан-Насаи и  Ибн Маджах. См. «Шарх Сунан ан-Насаи» аль-Атьюби 36/102-103. [2] Хилял ибн Абу Хилял аль-Маданий, вольноотпущенник племени бану ка’б, но говорят также бану мазхидж. Приемлемый передатчик. Ибн Хиббан упомянул о нём в «ас-Сикъат», а аз-Захаби сказал: «Он неизвестен». См. «Шарх Сунан ан-Насаи» аль-Атьюби 36/103. —

  291 – «Тот, кто будет читать и выучит суру “аль-Вакъи’а”, не будет записан в числе беспечных, и он и члены его семьи не будут бедствовать».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/459) сказал: – Выдуманный (хадис). Его приводит ас-Суюты в «Зайль аль-ахадис аль-мауду’ат» (277) в версии Абу аш-Шейха с его иснадом от ‘Абдуль-Къуддуса ибн Хабиба, передавшего от аль-Хасана, передавшего от Анаса, который возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ас-Суюты сказал: «‘Абдуль-Къуддус ибн Хабиб – неприемлемый передатчик/матрук/. Я (аль-Албани) говорю: – ‘Абду-р-Раззакъ сказал: «Я не видел, чтобы Ибн аль-Мубарак про кого-то ясно говорил: “Лжец”, кроме ‘Абдуль-Къуддуса». И Ибн Хиббан заявлял, что он (‘Абдуль-Къуддус) выдумывал хадисы.

  290 – «Того, кто каждую ночь будет читать суру “аль-Вакъи’а”, никогда не постигнет бедность, а тот, кто каждую ночь станет читать “Клянусь Днём воскрешения!” (сура № 75 “аль-Къияма”), в День воскрешения встретит Аллаха с лицом подобным луне в ночь полнолуния».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/458) сказал: – Выдуманный (хадис). Его приводит ад-Дайлями по пути Ахмада ибн ‘Умара аль-Ямами с его иснадом (доходящим) до Ибн ‘Аббаса, который возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ас-Суюты упомянул его в «Зайль аль-ахадис аль-мауду’ат» (177) и сказал: «Ахмад аль-Ямами – лжец!»

  289 – «Того, кто будет читать суру “аль-Вакъи’а” каждую ночь, никогда не постигнет бедность».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/457) сказал: – Слабый (хадис). Его приводят аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде» (178 – заваид), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (№ 674), Ибн Лял в своём «Хадисе» (1/116), Ибн Бишран в «аль-Амали» (20/38/1) и аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» и другие по пути Абу Шуджа’а, передавшего от Абу Тайбы, передавшего его от Ибн Мас’уда, как восходящий (хадис) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Этот иснад слабый. Аз-Захаби сказал: «Абу Шуджа’ – неизвестная личность, от Абу Тайбы. А кто такой Абу Тайба? (Он передал) от Ибн Мас’уда этот восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, хадис». Этими слоами он указал на то, что Абу Тайба – личность неизвестная, а в его биографии он ясно заявил, что он неизвестен. Задем, в иснаде этого хадиса есть путаница с трёх сторон, которые разъяснил хафиз Ибн Хаджар в «аль-Лисан», в биографии этого Абу Шуджа’а, и кто желает, может вернуться к ней. В «Файдуль-Къадир» аль-Мунави (сказано): «Вслед за всеми (хафиз) аз-Зайля’и сказал: «Он (хадис) с недостатками по нескольким причинам. Во-первых, прерванность иснада, о чём говорили ад-Даракъутни и другие. Во-вторых, его текст отвергаемый, как об этом говорил имам Ахмад. В-третьих, слабость его передатчиков, как об этом говорил Ибн аль-Джаузи. В-четвертых, путаница в иснаде. Относительно его слабости были единого мнения (имам) Ахмад, Абу Хатим и его сын, ад-Даракъутни, аль-Байхакъи и другие». Аль-Мунави в «ат-Тайсир» сказал: «И этот хадис отвергаемый».

  4774 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я прислуживал Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, десять лет[1] в Медине, будучи мальчиком, и не всякое дело, которое мне (поручалось) я совершал так, как того желал мой товарищ[2], но он ни разу не сказал мне из-за этого: “Уф!”[3] – и (ни разу) не сказал мне: “Почему ты сделал это?” – или: “Почему ты этого не сделал?”» Этот хадис передали Ахмад 3/195, аль-Бухари 6038, Муслим 2309, 2310, Абу Дауд 4774, ат-Тирмизи 2010, ад-Дарими 1/31.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мухтасар аш-Шамаиль» 296. [1] В предыдущей версии (хадис № 4773) было сказано, что Анас прислуживал Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, девять лет, и там имеется в виду девять лет и несколько месяцев, так как Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, оставался в Медине в течение десяти лет, и Анас прислуживал ему с первого года его пребывания там. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 13/91. [2] Анас имеет в виду Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 13/92. [3] Подобное арабы говорят при выражении презрительного отношения к чему-либо, или когда что-то не нравится, или выражая досаду и раздражение, как об этом говорил хафиз Ибн Хаджар. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 13/92.

— Глава 4. Тот, кто пил вино в мире дольнем, не будет пить его в мире вечном, если не покается — 1278 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха сказал: «Тот, кто пил вино в мире дольнем, не будет пить его в мире вечном, если не покается»[1]. _______________________________________ [1] То есть если не прекратит делать это и не принесёт покаяния Аллаху.

— Глава 3. Запретен любой опьяняющий напиток — 1277 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Как- то раз] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  спросили о [дозволенности употребления] «бита»[1], и посланник Аллаха сказал: «Любой опьяняющий напиток запретен»». ____________________________________________ [1] Бит’ — медовое вино, которое пили в Йемене.

— Глава 2. Всё опьяняющее запретно — 1276 — Передают со слов Джабира что один человек, приехавший из Джайшана, ([города, что находится] в Йемене), задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о напитке, приготовляемом из индийского проса и именуемом «мизр»[1], который они пили у себя [на родине]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Опьяняет ли [этот напиток]?» Тот сказал: «Да», и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всё опьяняющее запретно. Поистине, Аллах пообещал поить [человека], употребляющего опьяняющие напитки, [тем, что именуется] «тынат аль-хабаль»». [Люди стали] спрашивать: «О посланник Аллаха, а что такое «тынат аль-хабаль».» — и он сказал: «[Это ] —пот (или-, соки) тех, кто окажется в Огне». ________________________________________ [1] Мизр — разновидность пива.

  879 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует убивать четыре вида насекомых и птиц: муравья, пчелу, удода и сорокопута[1]». Этот хадис передал аль-Байхакъи (9/317) со слов ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (879), «Ирвауль-гъалиль» (8/142). [1] Небольшая хищная птица отряда воробьиных с загнутыми клювом и когтями. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000. — — —          

878 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть четыре дина­ра: динар, который ты даешь бедняку; динар, который  ты тратишь на освобождение раба; динар, который ты тратишь на пути Аллаха, и динар, который ты тратишь на свою семью. Лучшим из них является тот динар, который ты тратишь на свою семью». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 751 и Муслим 995 со слов Абу Хурайры.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 878, 3398. —

— 1275 — Передают, что ‘Али ибн Абу Талиб, да почтит его Аллах, сказал: «У меня была годовалая верблюдица, [которая досталась] мне как часть военной добычи в день [битвы при] Бадре. Кроме того, в тот день посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал мне ещё одну годовалую верблюдицу из пятой части (хумс) [военной добычи][1]. Желая привести в дом свою молодую жену Фатиму, дочь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я пообещал одному ювелиру [из племени] бану кайнука, что он поедет со мной, и мы привезём душистый тростник, который я хотел продать кому-нибудь из ювелиров, чтобы устроить [на вырученные деньги] угощение по случаю женитьбы. Пока я собирал для своих верблюдиц вьючные сёдла, мешки и верёвки, они стояли на коленях рядом с домом одного из ансаров. Собрав [всё необходимое], я вернулся и увидел, что у моих верблюдиц отрублены горбы и вспороты бока, а печень [каждой из] них [вырезана]. Увидев это зрелище, я не выдержал [и заплакал, а потом] спросил: «Кто это сделал?» [Люди] сказали: «Это сделал Хамза ибн ‘Абд-аль-Мутталиб, который находится в этом доме и пьёт [вино] вместе с [другими] ансарами». Какая-то певица спела [Хамзе] и его товарищам песню, в которой [были такие слова]: «О Хамза, тучны годовалые верблюдицы». [Услышав это], Хамза [направился к моим верблюдицам] с мечом, отрезал им горбы, вспорол бока и достал [часть] печени [каждой из] них». ‘Али сказал: «Тогда я пошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, у которого находился Зайд ибн Хариса. По [выражению] моего лица посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, понял, что [со мной что-то случилось], и спросил: «Что с тобой?» Я сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я ещё не видел дня, подобного этому! Хамза [набросился] на моих верблюдиц, отрезал им горбы и вспорол бока, а сейчас он находится в [таком-то] доме и пьёт [вино]». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел [принести ему] накидку, надел её и пешком направился [туда], а мы с Зайдом последовали за ним. Подойдя к дверям [дома, где находился] Хамза, он попросил позволения [войти и вошёл, когда] они дали ему разрешение [на это]. [Увидев, что внутри собрались] люди, которые пьют [вино], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принялся порицать Хамзу за то, что тот сделал. Что же касается Хамзы, то он посмотрел на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покрасневшими глазами, потом поднял глаза и посмотрел на его колени, потом поднял глаза и посмотрел на его пупок, потом поднял глаза и посмотрел на его лицо. Потом Хамза сказал: «Разве не являетесь вы только рабами моего отца?» Тогда посланник Аллаха понял, что [Хамза] пьян, стал пятиться назад, вышел [из дома], и мы вышли вместе с ним[2]. _______________________________________ [1] См. примечание к хадису № 1. [2] Это случилось ещё до того, как вино было запрещено.

— 1274 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всё опьяняющее [приравнивается к] вину, а любое вино запретно».

810 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Чередуйте совершение хаджжа и ‘умры, ибо, поистине, они удаляют бедность и грехи подобно тому, как кузнечные меха удаляют шлаки с железа, золота и серебра, а за безупречный хаджж нет иной награды, кроме Рая”».  (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе также передаются хадисы от ‘Умара, ‘Амира ибн Раби’а, Абу Хурайры, ‘Абдуллы ибн Хубшиййа, Умм Салямы и Джабира. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хадис Ибн Мас’уда хороший достоверный, редкий из хадиса ‘Абдуллы ибн Мас’уда». Этот хадис передали Ахмад 1/387, ат-Тирмизи 810, ан-Насаи 2631, Ибн Хузайма 2312, Ибн Хиббан 3693, ат-Табари в «ат-Тафсир» т. 4 № 3956, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10406, аль-‘Укъайли стр. 157, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/110, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 2/112/1. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2901, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1105, 1133, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2458, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1200. ___________________________________ Ат-Тыби, да помилует его Аллах, сказал: «То есть, если вы совершили ‘умру, совершайте хаджж, а если совершили хаджж, совершайте ‘умру». См. «Тухфатуль-ахвази» 3/539.