1 – Глава: Что сказано относительно того, что едят из того, что схватила на охоте собака, и что (из этого) не едят.       1464 – Сообщается, что Абу Са’ляба аль-Хушани сказал: «(Однажды) я сказал: “О Посланник Аллаха, мы – охотники”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Когда спустишь свою (обученную для охоты) собаку и при этом упомянешь имя Аллаха, то оставь себе то, (что она поймает) для тебя и ешь”. Я спросил: “Даже если она убьёт (дичь)?” Он ответил: “Даже если убьёт”. Я сказал: “Мы (ещё) стрелки (из лука)”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “То, что вернёт тебе твой лук[1] – ешь”». (Абу Са’ляба) сказал: «Я сказал: “Поистине, мы (часто бываем в) пути и проезжаем мимо иудеев, христиан и огнепоклонников, и не находим (для еды и питья) иной посуды, помимо ихней”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если вы не находите другой, то мойте её водой, и затем ешьте и пейте из неё”».  (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе приводится также хадис от ‘Ади ибн Хатима». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший достоверный хадис». Этот хадис передали Ахмад 4/193, 195, аль-Бухари 5478, 5488, 5496, Муслим 1930, Абу Дауд 2855, ат-Тирмизи 1464, 1797, ан-Насаи 7/181. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 315, «Мухтасар Муслим» 1241. [1] То есть то, что ты подстрелишь им. См. «Тухфатуль-ахвази» 5/37.

  315 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда спустишь свою обученную собаку и при этом вспомнишь и упомянешь имя Аллаха, то ешь то, что поймает для тебя твоя обученная собака, даже если она убьёт (дичь). И даже если ты спустишь свою не обученную собаку и настигнешь её жертву, то ешь это. Также ешь то, что возвращает тебе твоя стрела, а если она (уже) мертва, то помяни имя Аллаха». Этот хадис передали Ахмад 4/193, 195, аль-Бухари 5478, 5488, 5496, Муслим 1930, Абу Дауд 2855, ат-Тирмизи 1464, 1797, ан-Насаи 7/181, со слов Абу Са’лябы.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 315, «Мухтасар Муслим» 1241.

1906 — «(Обыкновение) обращаться к Аллаху с мольбой о благословении является признаком счастья сына Адама. Также к счастью сына Адама относится его довольство тем, что решил Аллах. К несчастью сына Адама относится его отказ от обращений к Аллаху с мольбами о благословении, и также несчастью сына Адама относится его негодование относительно того, что решил Великий и Всемогущий Аллах».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/377) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Ахмад (1/168), ат-Тирмизи (2151), аль-Хаким (1/518) и Ибн ‘Асакир 16/232/1)  по пути Мухаммада ибн Абу Хумайд … со слов Са’да ибн Абу Ваккъаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Они ошиблись (в этой оценке) по словам самого аз-Захаби, так как в биографии этого Мухаммада ибн Абу Хумайда он сказал: «Его считают слабым». Затем он привёл от него этот хадис. Из числа тех, кто назвал его слабым — ат-Тирмизи, который после этого хадиса сказал: «Этот хадис редкий и мы знаем его только из хадиса Мухаммада ибн Абу Хумайда … который является не сильным (передатчиком) по мнению учёных в области хадисов». Хафиз Ибн Хаджар сказал в «ат-Такъриб»: «Он слабый». Из этого ты узнаёшь, что его слова в «аль-Фатх» (11/53): «Его приводит Ахмад и его иснад хороший» — не хорошие, напротив, он слабый, как ты узнал об этом. ____________________________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 420 и «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5300. —

865 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что (во время совершения молитвы) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал свои руки при (произношении) каждого такбира.   Этот хадис передал Ибн Маджах, 865. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.  

861 — Сообщается, что ‘Умайр ибн Хабиб сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал свои руки во время обязательной молитвы при каждом такбире».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 861. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

860 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал свои руки во время молитвы до уровня плеч, (в то время) когда начинал молитву, когда совершал поясной поклон, и когда совершал земной поклон».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 860. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

856 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в чём так не завидуют вам иудеи, как они завидуют вам по поводу саляма и (произнесения вами) слова “Амин”».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 856. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

855 — Сообщается, что ‘Абдуль-Джаббар ибн Ваиль передал со слов своего отца, который сказал: «Я молился вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и когда он (при чтении аль-Фатихи) сказал: «… и не заблудших»/Ва ля-д-даллин/, (то) сказал: «Амин». И мы (все) слышали это от него». Этот хадис передал Ибн Маджах, 855. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

854 — Сообщается, что ‘ Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (при чтении суры аль-Фатиха во время молитвы) произнёс (слова) “… и не заблудших”/Ва ля-д-даллин/, он сказал: “Аминь”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 854. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

  1176 – Передают со слов Салима, сообщившего со слов своего отца (Ибн ‘Умара,) да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что он развёлся со своей женой в то время, когда у неё были месяч­ные, и (когда) ‘Умар спросил (об этом) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Вели ему, пусть вернет её, а затем разведётся, когда она отчистится или будет беременной».   Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: – Хадис Юнуса ибн Джубайра от Ибн ‘Умара (хадис № 1175 –прим. пер.) – хадис хороший достоверный. Таким же является и хадис Салима от Ибн ‘Умара. Данный хадис передаётся и по другому пути от Ибн ‘Умара, передавшего его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В соответствии с этим следует поступать, по мнению обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует и других, и что развод в соответствии с Сунной заключается в том, что с ней (женщиной) разводятся после того, как она очистится, не вступая с ней в половую близость. Некоторые из них сказали: «Если он объявит ей развод трижды (за один раз), когда она будет в состоянии чистоты (после месячных), то это также будет разводом соответствующим Сунне». Это слова (мнение) аш-Шафи’и и Ахмада ибн Ханбаля. Другие сказали: «Тройной развод не будет соответствовать Сунне, если он не будет разводиться по одному разу (по отдельности)». Это говорили Суфйан ас-Саури и Исхакъ (ибн ар-Рахавайх). И они говорили про развод с беременной: «Он разводится, когда пожелает». Об этом говорили аш-Шафи’и, Ахмад и Исхакъ. Некоторые из них сказали: «Он объявляет развод каждый месяц по одному разу». Этот хадис передали Ахмад 2/26, 58, 61, 81, 130, Муслим 1471, Абу Дауд 2181, ат-Тирмизи 1176, ан-Насаи 6/141, ад-Дарими 2263. См. «Сахих Аби Дауд» 1894, «Сахих ан-Насаи» 3397, «Ирвауль-гъалиль» 2059. ______________________________________________ Имам ан-Навави сказал: – В этом хадисе довод на то, что разводиться с беременной дозволено, если утвердилось то, что она беременна. Это мнение аш-Шафи’и. Ибн аль-Мунзир сказал: «Так говорили большиство учёных, в числе которых Тавус, аль-Хасан, Ибн Сирин, Раби’а, Хаммад ибн Абу Сулейман, Малик, Ахмад, Исхакъ, Абу Саур и Абу ‘Убайд». Ибн аль-Мунзир сказал: «То же самое говорю и я. Также говорили некоторые маликиты, а некоторые из них сказали: “Это – харам!”» См. «Шарх Сахих Муслим» 10/96. Некоторые учёные говорили, что относительно дозволенности развода с беременной вообще нет разногласий. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Что касается развода с беременной, то нет разногласия среди учёных, что такой развод соответствует Сунне. Это дозволено в период с начала её беременности и до конца, поскольку её срок (‘идда) пока она не родит!» См. «ат-Тамхид» 15/80. Когда шейха Ибн База спросили о дозволенности развода с беременной, он сказал: «Это мнение распространено среди простого народа. Некоторые люди полагают, что развод с беременной недействителен. Я не знаю, откуда они взяли это предположение! Это то, у чего нет основы в словах учёных, наоборот, то на чём все учёные – это то, что развод с беременной действителен. В этом среди ученых иджма’, и нет разногласий. Развод в соответствии с Сунной, это два вида развода: 1. Чтобы она была беременной, и такой развод соответствует Сунне и не является нововведением. 2. Чтобы была очищенная и не прикоснулся к ней муж, т.е. чтобы женщина очистилась от месячных или послеродового кровотечения и муж не вступал с ней в половую близость. Такой развод также соответствует Сунне». См. «Фатава ат-талякъ» 1/45-46.

  1 – Глава: Что сказано о разводе в соответствии с Сунной.       1175 – Передают со слов Мухаммада ибн Сирина, что Юнус ибн Джубайр сказал: «(Однажды) я спросил Ибн ‘Умара о мужчине, который развёлся со своей женой в то время, когда у неё были месяч­ные, и он сказал: “Ты знаешь ‘Абдуллу ибн ‘Умара? Поистине, (как-то) он развёлся со своей женой в то время, когда у неё были месяч­ные, и ‘Умар спросил (об этом) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он велел ему вернуть её”». (Юнус ибн Джубайр) сказал: «Я спросил: “А этот развод был засчитан?” (Ибн ‘Умар) ответил: “Скажи мне, а что с того, если он и не был засчитан, раз он проявил слабость и глупость?!”» Этот хадис передали Ахмад 2/43, Муслим 1471, ат-Тирмизи 1175, ан-Насаи 6/141, Ибн Маджах 2022, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 2505.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 1175, «Сахих ан-Насаи» 3399, «Сахих Ибн Маджах» 1655. ____________________________________________ В версии Муслима сообщается, что Ибн Сирин сказал: «В течение двадцати лет те, кого я не (мог) заподозрить (в неточности), передавали мне (хадис, в котором сообщалось), что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, дал своей жене тройной развод в то время, когда у неё были месячные, после чего ему было велено вернуть её. Я ни в чём не подозревал их и не знал, (о чём на самом деле говорилось в этом) хадисе, пока не встретил Абу Гъалляба Юнуса ибн Джубайра аль-Бахили, который отличался (точнос­тью в передаче). Он передал мне, что спрашивал (об этом самого) Ибн ‘Умара, и тот рассказал ему, что в то время, когда у его жены были месяч­ные, он дал ей однократный развод, после чего ему было велено вернуть её. Я спросил: “И (этот развод) был ему зачтён?” Он сказал: “(Можешь не сомневаться). Что с того, что он проявил слабость и глупость?”[1]»   [1]  То есть развод был зачтён, а слабость и глупость помехой этому служить не могли. Как указывается в другой версии этого хадиса, приводимой Мус­лимом, эти слова принадлежат Ибн ‘Умару. См. «Мухтасар Сахих Муслим» стр. 426.

850 — Сообщается, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, у кого есть имам (за которым он молится), то чтение имама — это (так же) чтение и для него”».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 850. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.  

849 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами молитву», — и затем (Абу Хурайра) упомянул нечто подобное[1], и добавил после этого: «После этого (люди) стали молчать, когда имам читает (Коран) вслух (во время молитвы) ».   Этот хадис передал Ибн Маджах 849. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] Т.е. он сказал то же самое, что и в предыдущем хадисе (№ 848).  

847 — Сообщается, что Абу Муса аль-Aш`ари сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда имам читает — молчите. Когда же вы находитесь в сидячем положении, пусть первое, что каждый из вас будет произносить, (будет) ат-ташаххуд”». Этот хадис передал Ибн Маджах 847. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

848 — Сообщается, что Ибн Укайма сказал: — Я слышал, как Абу Хурайра говорил: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил со своими сподвижниками одну из молитв, и мы думаем, что это была утренняя молитва, а затем сказал: “Кто нибудь из вас читал (во время моего чтения)?” Один человек произнес: “Я”. (И тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Я и думаю, кто это соревнуется со мной в (чтении) Корана?!”»   Этот хадис передал Ибн Маджах 848. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

Хадис: Лучшие из ваших женщин – это любящие, часто рожающие, покорные …       Передают со слов Абу Узайны ас-Садафи и Салмана ибн Ясара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшие из ваших женщин – это любящие, часто рожающие, покорные и соответствующие мужьям, если они страшатся Аллаха. А худшие из ваших  женщин – это выставляющие свою красоту напоказ и высокомерные. Они лицемерки! (Тех) из них, которые войдут в Рай (так же мало,) как (мало) ворон с белыми пятнами на ногах». Этот хадис передал аль-Байхакъи.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3330, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1849. __________________________________________ «Лучшие из ваших женщин – это часто рожающие и любящие» — то есть, проявляющая любовь к своему мужу; «покорные и соответствующие мужьям» — то есть, соглашающаяся со своим мужем; «если они страшатся Аллаха» — то есть, боятся Его, покорны Ему в тех делах, которые Он повелел и сторонятся того, что Он запретил; «худшие из ваших  женщин – это выставляющие свою красоту напоказ» — то есть, выставляющие напоказ посторонним (мужчинам) свою красоту, а это порицается (показывать кому-либо,) помимо мужа; «высокомерные» — то есть, тщеславные, надменные, кичливые; «Они — лицемерки» — то есть, они подобны им (лицемеркам); «(Тех) из них, которые войдут в Рай (так же мало,) как (мало) ворон с белыми пятнами на ногах» — с белыми крыльями или ногами. Имеется в виду малое количество из них (женщин,) которые войдут в Рай, так как это описание редкого (вида) ворон. См. «Файдуль-Къадир» 3/492-493. —

871 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Понимаете ли вы, что это за ночь? Поистине, через сто лет после этой ночи не останется на земле ни одного из живущих на ней (ныне)!”»[1] Этот хадис передали Ахмад 2/121, аль-Бухари 601, Муслим, Абу Дауд 4348 и ат-Тирмизи 2251 со слов Ибн ‘Умара.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 871. _________________________________ Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды, уже) в конце своей жизни Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами вечернюю молитву, произнёс слова таслима, а потом встал и сказал:“Понимаете ли вы, что это за ночь? ….”». [1] Эти слова являются одним из нашедших своё подтверждение пророчеств Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку ровно через сто лет скончался последний из его сподвижников по имени Абу-т-Туфайль ‘Амир ибн Василя, да будет доволен им Аллах.

870 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне приснилось, что, когда я чистил зубы зубочисткой, ко мне пришли два человека, один из которых был старше другого. Я дал зубочистку младшему из них, но мне было сказано: “Старшему!” − и я отдал её старшему из них». Этот хадис передали аль-Бухари 246 и Муслим 2271. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 870. —

909 — Передают со слов Рафи’а ибн Хадиджи о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте эти два рак’ата в своих домах», (имея ввиду) дополнительную молитву после закатной/магъриб/ молитвы. Этот хадис передали Ахмад 5/424, Ибн Маджах 1165, Ибн Хузайма 1136.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 909, «Сахих Аби Дауд» 5/47. _______________________________________________________________ Са’д ибн Исхакъ ибн Ка’б ибн ‘Уджра передал со слов своего отца и деда о том, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл в мечеть (племени) бану ‘абдуль-ашхаль и совершил там закатную молитву. Когда они завершили молитву, он, увидев, что они совершают дополнительную молитву после нее, сказал: «Это молитва (, которая совершается) в домах!» Этот хадис передали Абу Дауд 1300, ат-Тирмизи 2/500, ан-Насаи 1/237, Хузайма в своем «Сахихе» 1136, аль-Байхакъи 2/189. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7010, «Сахих Аби Дауд» 1176.

908 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ездите на этих верховых животных когда они здоровы и оставляйте их здоровыми. Не превращайте их в кресла для своих бесед на дорогах и рынках, ибо, возможно, что верховое животное лучше своего наездника и поминает Аллаха больше, чем он». Этот хадис передали Ахмад 3/439, Абу Я’ля, ат-Табарани, аль-Хаким 1/444 и 2/100, аль-Байхакъи 5/225, Ибн ‘Асакир 3/91/1 со слов Му’аза ибн Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 908, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 21. _______________________________________________________________ Та часть этого хадиса, которая начинается со слов «… для своих бесед …», по мнению шейха аль-Албани является слабой и поэтому приводится в другой его книге «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» под №783. Также слабой эту часть хадиса назвал Шу’айб аль-Арнаут. См. «Муснад Ахмад» 15667. —

784 – Передают со слов Абу Умамы о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если имам произнесёт такбир, произносите его и вы. Если он совершит поясной поклон, совершайте и вы поясной поклон, если он совершит земной поклон, совершайте его и вы, когда он поднимет голову с поясного поклона, поднимайте его и вы, если же он будет молиться сидя, то все молитесь сидя». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7687.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 784.     —

  3390 – «Благословен изменяющий состояние сердец!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/402) сказал: – Слабый хадис. Его передал Ибн Мандах в «аль-Ма’рифа» (2/302/1) от Мухаммада ибн Халида ибн Асма: 1 – Рассказал мне Муса ибн Якъуб от ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Абдуллах ибн аль-Мунийба, передавшего от Абу Бакра ибн Сулеймана ибн Абу Хасма о том, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к дому Зайда ибн Харисы и попросил разрешения войти, и Зайнаб (жена Зайда) разрешила ему. В это время на ней не было покрывала, и она накинула рукав своей рубахи на свою голову. Он спросил её о Зайде, и она сказала: «О Посланник Аллаха, он недавно ушёл». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ушёл, бормоча что-то. Она сказала: «Я последовала за ним и услышала, как он говорил: “…”, и он упомянул это. И он не переставал говорить это, пока не скрылся из вида». Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый, ибо он прерванный/мурсаль/, а относительно передатчика ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Абдуллах ибн аль-Мунийба, я не нахожу сведений, а остальных его передатчиков считают надёжными. Хадис обсуждаемой главы привёл ас-Суюты в дополнении к «аль-Джами’ ас-сагъир» в версии ат-Табарани от Умм Салямы, но я не вижу его в «Маджма’у-з-заваид», для того, чтобы узнать о его недостатке. __________________________________________ Этот хадис также передал ат-Табарани «аль-Му’джам аль-Кабир» 24/44. Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани с прерванным иснадом/мурсаль/, а часть – от Умм Салямы, как ты видишь. Его передатчики считаются надёжными, а в некоторых из них присутствует слабость». См. «Маджма’у-з-заваид» 9/198.

783 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть избегает всего непристойного[1] и не ведёт себя как невежда; если же какой-нибудь человек станет его бранить или (попытается) завязать с ним драку, пусть скажет (такому): “Поистине, я – постящийся, поистине, я — постящийся!”» Этот хадис передали Малик 682, аль-Бухари 1894,  Муслим 1151, Абу Дауд 2363, Ибн Маджах 1691.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 783. [1] См. примечание к хадису № 871. —