— 1186 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что [во время Битвы у] рва сподвижники Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, говорили: «Мы — те, кто поклялся Мухаммаду всегда [хранить верность] исламу, пока мы живы (или: всегда [принимать участие в] джихаде, пока мы живы)[1]», пророк, да благословит его Аллах и приветствует, же говорил: «О Аллах, поистине, [подлинным] благом является благо мира иного, прости же ансаров и мухаджиров!» ______________________________________________ [1] Хаммад, передатчик этого хадиса, не знал точно, что именно они говорили.

— — Хадисы о женщинах — Хадисы № 301-400 — 301 – Передают со слов Джудамы бинт Вахб аль-Асадиййа, да будет доволен ею Аллах, что она слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я собирался запретить вам вступать в половую связь с кормящими грудью женщинами, но вспомнил, что византийцы и персы совершают это, и это не причиняет их детям никакого вреда». Муслим (1442). _____________________________________ В этом хадисе указание на то, что неверие персов и византийцев не помешало Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, взять от них эту пользу. —

  4853 – Сообщается, что ‘Урва (ибн аз-Зубайр) сказал: – (Однажды) ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала Фатиме, дочери Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Не обрадовать ли мне тебя? Поистине, я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Госпожами женщин из числа обитателей Рая являются четверо: Марьям, дочь ‘Имрана, Фатима, дочь Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Хадиджа, дочь Хувайлида и Асия, (жена Фараона)”».  Этот хадис передал аль-Хаким (3/185) и сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)», с ним в этом согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3/411.

1424 — «Госпожами среди женщин из числа обитателей Рая после Марьям, дочери ‘Имрана будут — Фатима, Хадиджа и Асия, жена Фараона».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3/410) сказал: — Этот хадис передал ат-Табарани (3/150/2) … от Ибн ‘Аббаса, который возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима. У него существует два свидетельствующих в его пользу хадиса: Первый — от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”, и он привёл похожий на него хадис. Его передал Абу аш-Шейх в «ат-Табакъат аль-Асбаханиин» (1/86, 2/91) по пути Мухаммада ибн Динара, передавшего от Дауда ибн Абу Хинда, передавшего его от аш-Ша’би. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший в качестве подтверждающих хадисов … Другой — От ‘Аиши, которая сказала Фатиме, дочери Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Не обрадовать ли мне тебя? Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил…, и она привела его с текстом: «Госпожами женщин из числа обитателей рая четверо …», и она перечислила их. Этот хадис передал аль-Хаким (3/185) и сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима», с ним в этом согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали.

  117 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) я остался на ночь в доме своей тётки Маймуны бинт аль-Харис, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, находившегося в ту ночь у неё. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил вечернюю молитву (в мечети), вернулся домой, совершил молитву в четыре рак’ата[1] и лёг спать. (Через некоторое время) он встал  и спросил: “Мальчик[2] поспал?” (Или же он сказал нечто подобное.) Затем он встал на молитву, я же встал слева от него, но он поставил меня справа, совершил пять рак’атов молитвы, а потом ещё два, после чего (снова) заснул, и я услышал его храп, а (ещё через некоторое время) он пошёл на (утреннюю) молитву». См. также хадисы № 138, 183, 697-699, 726, 728, 859, 992, 1198, 4569-4572, 5919, 6215, 6316, и 7452. Этот хадис передали аль-Бухари 117 и 697, Муслим 304 и 763, Абу Дауд 58, ат-Тирмизи 232, ан-Насаи 2/218 и 3/236-237, Ибн Маджах 508.  _______________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил ночную молитву, затем вернулся и совершил четыре рак’ата. Затем он проснулся и совершил молитву по два рак’ата, пока не достиг восьми, после чего совершил витр в пять рак’атов, не садясь между ними (для ташаххуда)». Абу Дауд 1357, 1358. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Мухаммад ибн Наср отнёс эти четыре рак’ата к Сунне молитвы ‘ишаъ, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил их перед сном». См. «Фатхуль-Бари» 2/484. Т.е. эти четыре рак’ата не из числа добровольных ночных молитв, именуемых «къияму-ллейль», которые Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно совершал после пробуждения в середине или в конце ночи. Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади о словах: «совершил четыре рак’ата», сказал: «Это рáтиба вечерней молитвы». См. «‘Аунуль-Ма’буд» 9/201. И это количество с большим достоинством также достоверно передаётся от группы сподвижников: ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Тот, кто совершил четыре рак’ата после молитвы ‘ишаъ, то они словно совершены в Ночь предопределения». Ибн Аби Шейба 7273. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность иснада. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Четыре рак’ата после молитвы ‘ишаъ приравниваются к совершению их в Ночь предопределения». Ибн Аби Шейба 7274. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность иснада. Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Тот, кто совершил четыре рак’ата после молитвы ‘ишаъ, не разделяя их таслимом (салямом), то они приравниваются к совершению их в Ночь предопределения». Ибн Аби Шейба 7275. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность иснада. Приведя эти сообщения от сподвижников, шейх аль-Албани сказал: «Хоть они и в форме маукъуф (от сподвижника), они имеют положение марфу’ (от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) поскольку такие вещи не говорят от себя». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 11/103. Из числа тех, кто также говорил об этой Сунне и поступал в соответствии с ней – Са’ид ибн Джубайр, ученик Ибн ‘Аббаса, совершавший четыре рак’ата после молитвы ‘ишаъ, а также аль-Къасим ибн Аби Аййюб. См. «аль-Мусаннаф» 6684 Ибн Аби Шейба, «Та’зым аль-къадр ас-саля» 114 аль-Марвази. Также о желательности совершения четырех рак’атов после молитвы ‘ишаъ говорили имам ас-Сархаси и хафиз аз-Зайля’и из числа ханафитов, а также имам аш-Шаукани. См. «аль-Мабсут» 1/157, «Насбу-р-рая» 2/145, «Нейль аль-аутар» 3/21. [1] Каждая молитва состоит из определённого количества рак’атов. Рак’атом называется цикл молитвенных поз и движений, сопровождаемых произнесением строго определённых молитвенных формул и чтением различных…

    41 – Глава: Ночной разговор о знании.         116 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды, уже) в конце своей жизни, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами вечернюю молитву, и когда он произнёс в конце её слова таслима[1], он поднялся и сказал: “Понимаете ли вы, что это за ночь? Поистине, через сто лет после этой ночи не останется на земле ни одного из живущих на ней (ныне)!”»[2] См. также хадисы № 564 и 601. Этот хадис передали аль-Бухари 116 и Муслим 2537, Абу Дауд 4348 и ат-Тирмизи 2251.  [1] Таслим − завершающий элемент /рукн/ молитвы, когда молящийся поворачивает голову направо и налево, каждый раз произнося при этом слова “Мир вам и милость Аллаха /Ас-саляму ‘алейкум ва рахмату-Ллах/”. [2] В комментариях отмечается, что последним из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, умер Абу-т-Туфайль ‘Амир ибн Ваиля, да будет доволен им Аллах,  скончавшийся ровно через сто лет после этого разговора. Таким образом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал своим сподвижникам на скоротечность земной жизни.

40 – Глава: Знание и увещание ночью.         115 – Сообщается, что Умм Саляма[1], да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды ночью Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проснулся и воскликнул: “Преславен Аллах! /Cубхана-Ллах!/ Какие бедствия были ниспосланы сегодня ночью[2] и какие сокровищницы открыты![3] Разбудите обитательниц комнат[4], ведь может получиться так, что одетая в мире этом окажется обнажённой в мире ином[5]!”» См. также хадисы №№ 1126, 3599, 5844, 6218 и 7069. Этот хадис передали Ахмад 6/297, аль-Бухари 115  ат-Тирмизи 2196.  ____________________________ В словах: «Разбудите обитательниц комнат для совершения молитв, ведь может получиться так, что одетая в мире этом окажется обнаженной в мире ином!» содержится пророческое указание на то, что при наступлении смут, следует обратиться к молитве, к поклонению Всевышнему Аллаху и следует всячески стремиться приблизиться к Нему. На это также указывают и другие его слова: «Спешите совершать благие дела до наступления смут, которые явятся подобно частям тёмной ночи». Муслим 118. Это побуждение к совершению благих дел во время смут, так как когда вспыхивают смуты, люди отвлекаются от дел поклонения, за исключением тех немногих, кому Аллах Всевышний оказал содействие и поддержку. Когда во время последователей сподвижников (таби’ун) произошла смута, Хасан аль-Басри, который был из числа тех, кто отдалился от смут, сказал: «О люди! Клянусь Аллахом, Аллах предоставил аль-Хаджаджу власть над вами только в наказание, посему не встречайте наказание Аллаха мечом! Однако проявляйте смирение и взывайте с мольбами». Ибн ‘Асакир в «Тарих ад-Димашкъ» 12/178. Ведь Всевышний Аллах говорит: «Мы подвергли их мучениям, но они не смирились перед своим Господом и не взмолились перед Ним» (аль-Муминун 23: 76). То есть, в подобном положении человеку надлежит проявлять смирение и молить Всевышнего об избавлении. Он должен исправить себя, своё положение и навести порядок в своём доме. Должен неуклонно повиноваться своему Господу в той форме, которой Он доволен. От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаются слова с подобным смыслом: «Настанут времена смут, от которых ничто не спасёт, кроме мольбы, подобно мольбе утопающего».[6] Ибн Абу Шейба 7/531. Всем нам известно, как искренне и усердно взывает о помощи утопающий, поэтому и было сказано: «Ничто не спасёт, кроме мольбы, подобно мольбе утопающего». Человек должен искренне обратиться с мольбой к Всевышнему Аллаху о спасении, защите и оберегании. См. «Последствия смут» ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра. [1] Одна из жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует . [2] Имеется в виду, что этой ночью Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было ниспослано откровение, в котором сообщалось, что после его смерти мусульманскую общину постигнут многие бедствия. [3] Далее в этом откровении сообщалось, что мусульманам будут дарованы огромные сокровища. О “сокровищницах милости твоего Господа” упоминается в 9-м айате суры “Сад”. [4] Имеются в виду жёны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [5] Имеется в виду, что если женщина является женой праведного человека, но сама не совершает никаких благочестивых дел, то праведность её мужа не послужит её защитой в мире вечном. [6] Подобные слова передаются также и от Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что приводят Ибн Абу Шейба 6/22 и аль-Хаким 1/687.

—

  113 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Ни один из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не запомнил от него столько хадисов, сколько запомнил я, если не считать ‘Абудуллы ибн ‘Амра, ибо, поистине, он записывал (их), а я не делал этого». Этот хадис передали Ахмад 2/403, аль-Бухари 113.        —  

4584 – Передают со слов Са’ида ибн Джубайра, да помилует его Аллах, что (относительно аята): «Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладателям власти среди вас» (ан-Нисаъ, 4:59), Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «(Этот аят) был ниспослан по поводу ‘Абдуллы ибн Хузафы ибн Къайса ибн ‘Ади, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил его в поход (во главе мусульманского отряда)». Этот хадис передали Ахмад 1/337, аль-Бухари 4584, Муслим 1834, Абу Дауд 2624, ат-Тирмизи 1672, ан-Насаи 7/154. —  

  3379 – Передают со слов аш-Ша’би о том, что он слышал, как ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, (то, что делают) из пшеницы, является вином, и (то, что делают) из ячменя, является вином, и (то, что делают) из изюма, является вином, и (то, что делают) из фиников, является вином, и (то, что делают) из мёда, является вином”». Этот хадис передали Абу Дауд 3676, ат-Тирмизи 1872, Ибн Маджах 3379.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2740, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2217, 2220, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3573.

3378 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Послан­ник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вино (делают) из (плодов) этих двух растений — финиковых пальм и винограда”». Этот хадис передали Муслим 1985, Абу Дауд 3678, ат-Тирмизи 1875, ан-Насаи 8/294, Ибн Маджах 3378, Ибн Хиббан 5344.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2739, «Сахих ан-Насаи» 5588, 5589, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3159, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3346. —

  3376 – Передают со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, что Пророк,  да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «Человек, пристрастившийся к вину (спиртному), не войдёт в Рай!» Этот хадис передали Ибн Маджах 3376 и др.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2737, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7673. _______________________________________ Здесь подразумевается такой человек, который счёл дозволенным подобное ослушание Аллаха, зная о его запретности, так как он этим совершает неверие. Что же касается того, кто не считал это дозволенным и умер с верой, даже если и был ослушником, то имеется в виду, что он не войдёт туда в числе первых, которые будут туда входить, и он находится под желанием Аллаха, и если Он пожелает, то простит его, а если пожелает – накажет, ибо Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает» (ан-Нисаъ, 4:48).  

  3375 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Человек, пристрастившийся к вину (спиртному), подобен идолопоклоннику”». Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 1/1/386, Ибн Маджах 3375 и др. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 2736, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/288, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5861.

  3374 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто выпьет вино в этом мире, не будет пить его в будущем». Этот хадис передал Ибн Маджах 3374.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2735, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6311.

  3373 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто выпьет вино в этом мире, не будет пить его в будущем, если только он не покается». Этот хадис передали Ахмад 2/21, Муслим 2003, Ибн Абу Шейба 24535, Ибн Маджах 3373.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2734, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6310.  

  3371 – Передают со слов Умм ад-Дарды, что Абу ад-Дардаъ, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мой любимейший друг завещал мне: “Ни в коем случае не пей вино, ибо, поистине, оно является ключом ко всякому злу!”» Этот хадис передал Ибн Маджах 3371.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2733.

  3377 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «Мо­лит­вы то­го, кто выпил ви­но и опь­я­не­л, не бу­дут при­ни­мать­ся в те­че­ние со­ро­ка дней, а ес­ли он ум­рёт (в этом состоянии), то войдёт в (адский) Огонь. Но ес­ли (та­кой че­ло­век) покается, то Аллах примет его по­кая­ние. Ес­ли (этот че­ло­век) сно­ва (при­мет­ся за своё) и выпьет (опьяняющее) и опьянеет, то мо­лит­вы его не бу­дут при­ни­мать­ся в те­че­ние со­ро­ка дней, а ес­ли он ум­рёт (в этом состоянии), то войдёт в (адский) Огонь. Но ес­ли он покается, то Аллах примет его по­кая­ние. Ес­ли (этот че­ло­век) сно­ва (при­мет­ся за своё) и выпьет (опьяняющее) и опьянеет, то мо­лит­вы его не бу­дут при­ни­мать­ся в те­че­ние со­ро­ка дней, а ес­ли он ум­рёт (в этом состоянии), то войдёт в (адский) Огонь. Но ес­ли он покается, то Аллах примет его по­кая­ние. Ес­ли же он снова повторит это, то в День воскрешения Ал­ла­х будет вправе напоить его из “рад­гъатуль-ха­баль”». (Лю­ди) спро­си­ли: «О Посланник Аллаха, а что та­кое “рад­гъатуль-ха­баль?”» Он, да благословит его Аллах и приветствует, от­ве­тил: «Это – со­ки обитателей Огня».  Этот хадис передали Ахмад 2/189, ан-Насаи 8/317, Ибн Маджах 3377, Ибн Хиббан 5357. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2738, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6313, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2384.

1463 – «Трое не войдут в рай: пристрастившийся к вину; порвавший родственные связи и верящий в колдовство. Того же, кто умрёт пристравшимся к вину, Великий и Всемогущий Аллах напоит из реки аль-Гъута». Его спросили: «Что это за река аль-Гъута?» Он ответил: «Река, которая течёт из половых органов проституток, и обитатели Ада будут испытывать муки от вони их половых органов». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/653), сказал: —  Этот хадис передали Ибн Хиббан (1380, 1381), аль-Хаким (4/146) Ахмад 4/399, Абу Ну’айм в «Ахадис машайих Абиль-Къасим аль-Асам» (1/31) от аль-Фудейля ибн Майсары, передавшего от Харийза о том, что Абу Бурда рассказывал ему от Абу Мусы (аль-Аш’ари) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», с ним в этом согласился аз-Захаби, однако, к этому есть претензии, так как, относительно этого Абу Харийза, имя которого ‘Абдуллах ибн аль-Хусайн, сам аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «В нём что-то есть (отрицательное)». И по этой причине он привёл его в (своей книге о слабых передатчиках) «ад-Ду’афаъ» и сказал: «Абу Дауд сказал: “Его хадисы ничего не стоят”. Группа (мухаддисов) сказала: “Слабый (передатчик)”, а Абу Зур’а считал его надёжным». В «ат-Такъриб» сказано: «Правдивый, ошибается». _________________________________________________ Но есть с похожим смыслом другой хадис, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто выпил вино, от него не будет принята молитва в течении сорока дней, и если он умрет, то войдет в Ад, а если покается, то Аллах примет его покаяние. Если он вновь вернется к этому, то Аллах не примет от него молитву в течении сорока дней, и если он умрет, то войдет в Ад, а если покается, то Аллах примет его покаяние. Если он вновь вернется к этому, то Аллах не примет от него молитву в течении сорока дней, и если он умрет, то войдет в Ад, а если покается, то Аллах примет его покаяние. И если после этого он вновь вернется к этому, то Аллах обязательно напоит его из реки аль-хабаль!» Его спросили: “О посланник Аллаха, что такое аль-хабаль?!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Это гной обитателей Огня!»  Этот хадис передали Ибн Маджах 3377 и ат-Тирмизи 1862. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

Хадисы о запретности употребления вина (спиртного)       Сообщается, что Умм ад-Дардаъ, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, говорил: “Тем, кто выпьет вино, Аллах не будет доволен в течение сорока дней, а если он умрёт в таком состоянии, то умрёт неверным/кафиром/!”»  Этот хадис передали Абу Я’ля 4/273, ат-Табарани в «аль-Кабир» 428, аль-Хатыб 1/360, Муаммаль ибн Ахмад аш-Шайбани в «аль-Фаваид» 46. Имам Абуль-Къасим аш-Шайбани и имам аль-Хатыб аль-Багъдади назвали иснад хадиса хорошим. См. «аль-Фаваид» 46, «аль-Муваддах» 1/360. _________________________ Примечание: Под вином подразумевается всё, что опьяняет человека и туманит его разум, будь то спиртное, наркотики, гашиш, и т.п. — 3371 – Передают со слов Умм ад-Дарды, что Абу ад-Дардаъ, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мой любимейший друг завещал мне: “Ни в коем случае не пей вино, ибо, поистине, оно является ключом ко всякому злу!”» Этот хадис передал Ибн Маджах 3371.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2733. — 3373 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто выпьет вино в этом мире, не будет пить его в будущем, если только он не покается». Этот хадис передали Ахмад 2/21, Муслим 2003, Ибн Абу Шейба 24535, Ибн Маджах 3373.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2734, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6310. — 3374 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто выпьет вино в этом мире, не будет пить его в будущем». Этот хадис передал Ибн Маджах 3374.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2735, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6311.   — 3375 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Человек, пристрастившийся к вину (спиртному), подобен идолопоклоннику”». Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 1/1/386, Ибн Маджах 3375 и др. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 2736, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/288, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5861. — 3376 – Передают со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, что Пророк,  да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «Человек, пристрастившийся к вину (спиртному), не войдёт в Рай!» Этот хадис передали Ибн Маджах 3376 и др.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2737, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7673. _______________________________________ Здесь подразумевается такой человек, который счёл дозволенным подобное ослушание Аллаха, зная о его запретности, так как он этим совершает неверие. Что же касается того, кто не считал это дозволенным и умер с верой, даже если и был ослушником, то имеется в виду, что он не войдёт туда в числе первых, которые будут туда входить, и он находится под желанием Аллаха, и если Он пожелает, то простит его, а если пожелает – накажет, ибо Всевышний Аллах сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает» (ан-Нисаъ, 4:48). — 3377 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «Мо­лит­вы то­го, кто выпил ви­но и опь­я­не­л, не бу­дут при­ни­мать­ся в те­че­ние со­ро­ка дней, а ес­ли он ум­рёт (в этом состоянии), то войдёт в…

  3637 – Сообщается, что Ибн ‘Абас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Перед наступлением (Судного) Часа, глашатай возгласит: “О люди! Пришёл к вам (этот) Час!”, и его услышат и живые, и мёртвые. И тогда Аллах снизойдёт к нижнему небу, и скажет: “Кому же сегодня принадлежит власть?! — Аллаху, Единственному, Всемогущему!”» Это сообщение передали ‘Абдуллах ибн Ахмад «ас-Сунна» (243), Ибн Абу Хатим «ат-Тафсир» (18427), Абу Ну’айм «Хильятуль-аулияъ» (1/324), аль-Хаким «аль-Мустадрак» 2/437.  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». Аз-Захаби сказал: «(Достоверный) в соответствии с условиями Муслима». См. «ат-Тальхис» 3637. _____________________________________________ Иснад версии этого сообщения, которую передал ‘Абдуллах ибн Ахмад, назвал хорошей исследователь этой книги Мухаммад Са’ид аль-Къахтани. См. «ас-Сунна» 1/177. Ещё одну версию этого сообщения передал аз-Захаби в «аль-‘Улюв» 112 и назвал его передатчиков надёжными, а шейх аль-Албани подтвердил достоверность его иснада. См. «Мухтасар аль-‘Улювв» 94.

  2987 – «Поистине, старуха не войдёт в Рай!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/1221) сказал: – Его приводит ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» (2/39 – с его толкованием), а от него аль-Багъави в «ат-Тафсир» (8/14), Абу аш-Шейх в «аль-Ахлякъ ан-Набийй» ( 78/182 – с моей нумерацией), аль-Байхакъи в «аль-Ба’с» (2/168/1) и аль-Багъави в «аль-Анвар» (1/258/220) по пути Мубарака ибн Фадаля, передавшего, что аль-Хасан сказал: – (Как-то раз) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла какая-то старуха и сказала: «О Посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы он ввёл меня в Рай». (В ответ ей) он сказал: «О мать такого-то, поистине, старуха не войдёт в Рай». (Аль-Хасан) сказал: «(Услышав это,) она ушла плача, и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Передайте ей, что она не войдёт туда будучи старухой, ибо Всевышний Аллах говорит: “Мы сотворим их заново и сделаем их девственницами, любящими и равными по возрасту” (аль-Вакъи’а, 56:35-37)». Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый отосланный (прерванный). Аль-Хасан – это аль-Басри, а аль-Мубарак ибн Фадаля – заслуживающий доверия, однако он является подтасовщиком хадисов/мудаллис/, и он (передал данный хадис) в форме «от такого-то»/‘ан ‘ан/ (не заявив ясно, что сам непосредственно слышал его от аль-Хасана аль-Басри). И по причине прерванности признал его слабым хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/129), но вслед за этим он сказал: «Но Ибн аль-Джаузи привёл его доходящим до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, со слабым иснадом от Анаса»…. Далее шейх, да помилует его Аллах, привёл другие свидетельства в пользу данного хадиса и признал его достоверным. _____________________________ См. также «Гъаятуль-марам» 375, «Мухтасар аш-Шамаиль» 205.