6408 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть у Аллаха ангелы, которые обходят дороги в поисках занятых поминанием, а когда они находят людей, поминающих Аллаха, то обращаются друг к другу (со словами): “Идите к тому, что вы ищете”. И они окружают (таких людей) своими крыльями(, заполняя собой всё пространство) до самого нижнего неба, (а когда люди заканчивают поминать Аллаха и ангелы возносятся ввысь,) Господь их, знающий (обо всём) лучше (ангелов), спрашивает их: “Что говорят рабы Мои?” (Ангелы) отвечают: “Они прославляют Тебя, возвеличивают Тебя, воздают Тебе хвалу и превозносят Тебя”.[1] Тогда (Аллах) спрашивает: “Видели ли они Меня?” (Ангелы) отвечают: “Нет, клянёмся Аллахом, они Тебя не видели!” (Тогда Аллах) спрашивает: “А что, если бы они увидели Меня?” (Ангелы) отвечают: “Если бы они увидели Тебя, то поклонялись бы Тебе ещё истовее, превозносили и восхваляли бы Тебя больше и прославляли бы Тебя чаще”. (Тогда Аллах) спрашивает: “А о чём они просят Меня?” (Ангелы) отвечают: “Они просят Тебя о рае”. (Аллах) спрашивает: “А видели ли они его?” (Ангелы) отвечают: “Нет, клянусь Аллахом, о Господь мой[2], они его не видели!” (Аллах) спрашивает: “А что, если бы они увидели его?” (Ангелы) отвечают: “Если бы они увидели его, то добивались бы его ещё сильнее, и стремились бы к нему ещё упорнее, и желали бы его ещё больше”. (Аллах) спрашивает: “А от чего они просят защиты?” (Ангелы) отвечают: “От пламени (ада)”. (Аллах) спрашивает: “А видели ли они его?” (Ангелы) отвечают: “Нет, клянусь Аллахом, о Господь мой, они его не видели!” (Аллах) спрашивает: “А что, если бы они увидели его?” (Ангелы) отвечают: “Если бы они увидели его, то ещё больше старались бы убежать от него и страшились бы его ещё сильнее”. (Тогда) Аллах говорит: “Призываю вас в свидетели, что Я простил их!” И один из ангелов говорит: “Есть среди них такой-то, который к ним не относится, ибо пришёл он только по своей надобности”. (Тогда Аллах) говорит: “Они — (такие люди), благодаря которым товарищ их не попадёт в бедственное положение!”» Этот хадис передали Ахмад 2/251, аль-Бухари 6408, Муслим 2689, аль-Хаким 1/672. _______________________________________ В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть у Аллаха ещё и другие[3] ангелы, странствующие (по земле) в поисках (таких) собраний, где поминают (Аллаха),[4] и когда они находят собрание, в котором (люди занимаются) поминанием, то садятся вместе с ними и окружают друг друга своими крыльями[5], пока не заполняют собой (всё пространство) между нижним небом и землёй. А когда они расходятся (, ангелы) возносятся (ввысь) и поднимаются к небу, а Всемогущий и Великий Аллах, знающий (обо всём) лучше (ангелов), спрашивает их: “Откуда вы явились?” И они отвечают: “Мы пришли от Твоих рабов на земле, которые прославляют Тебя,[6] и возвеличивают Тебя,[7] и свидетельствуют, что нет бога, кроме Тебя, и воздают Тебе хвалу[8] и обращаются к Тебе с просьбами”. (Аллах) спрашивает: “Чего же они просят у Меня?” (Ангелы) отвечают: “Они просят у Тебя Твоего рая”. (Аллах) спрашивает: “А видели ли они Мой рай?” (Ангелы) отвечают: “Нет, о Господь мой”. (Аллах) спрашивает: “А что было бы, если бы они увидели Мой рай?” (Ангелы) говорят: “И они просят у Тебя защиты”. (Аллах) спрашивает: “От чего же они просят защиты у Меня?” (Ангелы) отвечают: “От пламени Твоего (ада)”.…
— Глава 1. Установление, касающееся того, кто отказывает [людям в] гостеприимстве — 1074 — Передают, что ‘Укба ибн ‘Амир сказал: «[Однажды] мы сказали [пророку, да благословит его Аллах и приветствует]: «О посланник Аллаха, ты посылаешь нас[1], и мы останавливаемся у людей, не оказывающих нам [гостеприимства]. Что ты об этом скажешь?» [В ответ] нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы остановитесь у кого-либо из людей, и они велят [предоставить] вам, то, что положено [предоставлять] гостю, примите [это], если же они [этого] не сделают, сами берите у них то, на что имеет право гость и что они обязаны [предоставлять вам]»». _________________________________________ [1] То есть ты направляешь нас к людям из различных племён, чтобы мы призывали их к исламу.
«Мухтасар Сахих Муслим» — 30 — Книга о гостеприимстве — Глава 1. Установление, касающееся того, кто отказывает [людям в] гостеприимстве — 1074 — Передают, что ‘Укба ибн ‘Амир сказал: «[Однажды] мы сказали [пророку, да благословит его Аллах и приветствует]: «О посланник Аллаха, ты посылаешь нас[1], и мы останавливаемся у людей, не оказывающих нам [гостеприимства]. Что ты об этом скажешь?» [В ответ] нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы остановитесь у кого-либо из людей, и они велят [предоставить] вам, то, что положено [предоставлять] гостю, примите [это], если же они [этого] не сделают, сами берите у них то, на что имеет право гость и что они обязаны [предоставлять вам]»». _________________________________________ [1] То есть ты направляешь нас к людям из различных племён, чтобы мы призывали их к исламу. — Глава 2. Веление оказывать гостеприимство — 1075 — Передают со слов Абу Шурайха аль-Хуза’и , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Гостеприимство [следует оказывать] в течение трёх дней, а [подарком гостю] послужат [один] день и [одна] ночь[1], и [поэтому] мусульманину не разрешается жить у своего брата [так долго], что он станет вводить [его] в грех». [Люди] спросили: «О посланник Аллаха, как же он [может] ввести его в грех?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «[Это случится, если он будет продолжать] жить у него и тогда, когда тому нечем будет его [кормить]». __________________________________________ [1] Имеется в виду, что хозяин обязан принимать гостя только в течение трёх суток. — Глава 3. [Следует] утешать [неимущих, отдавая им] излишки имущества — 1076 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[Как-то раз], когда мы были в пути вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [к нам] вдруг подъехал какой-то человек, сидевший верхом на верблюдице, и стал смотреть направо и налево[1]. [Увидев его], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто имеет лишнее верховое животное, отдаст его тому, у кого его нет, и пусть тот, кто имеет излишки припасов, отдаст их тому, у кого [ничего] нет»». [Абу Са’ид] сказал: «И он перечислял [разные] виды имущества, пока мы не [поняли], что никто из нас не имеет права на излишнее, [если другие испытывают нужду]». __________________________________________ [1] Он смотрел на путников в надежде на то, что кто-нибудь окажет ему помощь. — Глава 4. Веление собирать припасы и [делиться ими], когда их мало — 1077 — Ийяс ибн Саляма передал, что его отец[1] сказал: «[Однажды], выступив вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в военный поход, [мы стали испытывать такой голод], что даже хотели зарезать некоторых наших [верблюдов, но потом] собрали [все] наши съестные припасы по велению пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и расстелили перед ним кожаную подстилку, на которую [было сложено всё, что имелось у людей]. Я стал на цыпочки, чтобы определить [размеры этой подстилки, и увидел, что она занимает место, на котором мог бы поместиться] козёл, а нас было четырнадцать сотен [человек]. [Тем не менее] все мы [не только] наелись досыта, но и наполнили наши дорожные мешки, а потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Есть ли вода для омовения (вуду)?» — и какой-то человек принёс небольшой сосуд, в котором было [немного воды]. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] вылил её в чашу, и все мы совершили омовение, [не жалея воды, хотя] нас…
406 — Саляма ибн Кайс сообщил: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Когда будешь совершать омовение, то промывай нос, а если подтираешься, то делай это нечётное количество раз»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 406. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
397 — Передают со слов Абу Са`ида, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет омовения у того, кто не упомянул имя Аллаха при его (совершении)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 397. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
394 — Передают со слов Салима, что его отец (Ибн ‘Умар) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас проснётся, пусть не опускает руку в сосуд[1], пока не помоет её”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 394. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. ____________________________________________ [1] Имеется в виду сосуд с водой для совершения омовения.
396 — Сообщается, что аль-Харис сказал: «(Однажды) `Али (ибн Абу Талиб) попросил воды и помыл свои руки перед тем, как опустить их в сосуд (с водой для омовения), а потом сказал: “Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал (то же самое)”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 396. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
409 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто совершает омовение, пусть промывает нос, а тот кто подтирается, (пусть делает это) нечетное количества раз”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 409. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
408 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(При совершении омовения,) хорошенько промывайте нос дважды или трижды”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 408. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
399 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет молитвы у того, у кого нет омовения, и нет омовения у того, кто при этом не упомянул имени Аллаха [1]”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 399. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. [1] Т.е., если человек перед совершением омовения не скажет «Бисмиллях».
415 — Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение (омывая части тела) по три (раза). Этот хадис передал Ибн Маджах, 415. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
414 — Сообщается, что Ибн Умар, да будет Аллах доволен им и его отцом, совершал омовение (омывая каждую часть тела) по три (раза) и говорил, что так поступал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис передал Ибн Маджах, 414. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
971 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто возвращался назад, подбадривая слабых, сажая их в седло позади себя и обращаясь к Аллаху с мольбами за них». Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 2639. Также этот хадис передал аль-Хаким 2/115, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4901, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3836, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/446, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2120.
970 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, намеревавшийся выступить в поход, сказал: «О мухаджиры и ансары! Поистине, есть среди ваших братьев такие, у кого нет ни средств, ни родственников, так пусть же каждый из вас возьмёт с собой двоих или троих, и любого из нас, кто имеет верховое животное, оно должно везти столько же, сколько и их».[1] (Джабир, да будет доволен им Аллах,) сказал: «И я взял с собой двоих (или: … троих) и ехал на своём верблюде, когда наступал мой черёд, столько же, сколько и любой из них». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 2534. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7979, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 309. __________________________________________ [1] Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел, чтобы каждый участник похода ехал верхом строго по очереди и ровно столько, сколько и любой другой человек независимо от того, кто являлся хозяином животного.
— Сура 88 Покрывающее (аль-Гъашия) — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
— Сура 87 «Высочайший» (аль-А’ля) — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
— Сура 86 Идущий Ночью (ат-Тарикъ) — Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
402 — Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, рассказал, что Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, произнес: «Если кто-нибудь из вас берет омовение — пусть начинает с правой стороны». Этот хадис передал Ибн Маджах, 402. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
582 — Сообщается, что ‘Атыййа ибн ‘Урва ас-Са’ди сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть совершит омовение”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/51) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит Ахмад (4/226) с иснадом предыдущего (хадиса). Также его приводят аль-Бухари в «Тарихе» (4/1/8), Абу Дауд (2/287) и Ибн ‘Асакир 15/337/2). Я (аль-Албани) говорю: — Его иснад слабый из-за присутствия в нём двух неизвестных передатчиков, как я разъснил это выше. Хафиз аль-‘Иракъи промолчал о нём в «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/145 и 151), а Ибн Хаджар — в «Фатхуль-Бари» (10/384). Этот же хадис передаётся от Му’авии с текстом: «Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть искупается». Его передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/130) и Ибн ‘Асакир (16/365/1) от аз-Зубайра ибн Баккара (который сказал): — Рассказал нам ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Варрад от Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва от Абу Муслима аль-Хауляни, передавшего от Му’авии ибн Абу Суфйана о том, что как-то он задержал людям выдачу подаяния (из казны мусульман) на два или три месяца, и когда он обращался к людям с проповедью, Абу Муслим сказал ему: «О Му’авия, поистине, это имущество принадлежит ни тебе, ни твоему отцу, ни твоей матери!» Тогда Му’авия сделал людям знак оставаться на своих местах, спустился (с минбара), и совершив полное омовение, он вернулся и затем сказал: «О люди! Поистине, Абу Муслим сказал, что это имущество не принадлежит ни мне, ни моему отцу, ни моей матери. И Абу Муслим прав! Поистине, я слышал, как посланник Аллаха говорил: “…” — и он привел этот хадис — “Ради Великого и Всемогущего Аллаха отправляйтесь с утра за вашим подаянием!”» Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад также является слабым. Я не смог найти биографию Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва, а в ‘Абдуль-Маджиде ибн ‘Абдуль-‘Азизе есть слабость. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, ошибался и был мурджиитом», а Ибн Хиббан проявил чрезмерность сказав: “Неприемлемый передатчик/матрук/”». Я (аль-Албани) говорю: — Слова Ибн Хиббана (таковы): «Его хадисы совершенно отвергаемые. Он меняет сообщения, передаёт отвергаемые вещи от известных (передатчиков) и заслуживает того, чтобы его оставили». ______________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1510, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1647, и «Мишкатуль-масабих» 5113. Этот хадис является слабым по причине двух передатчиков: ‘Урвы ибн Мухаммада и его отца, которые являются неизвестными передатчиками, несмотря на то, что от них передавали хадисы некоторые имамы. Имам ан-Навави назвал этот хадис слабым в «аль-Хуляса» (1/122). Также его назвал слабым шейх Мустафа аль-‘Адави в «Тахкыкъ аль-Муснад аль-Хумайди». Но шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут посчитал иснад хадиса хорошим в «Тахкыкъ Джами’уль-‘улюми валь-хикам» 1/366. А что касается Шу’айба аль-Арнаута, то он в «Тахкыкъ аль-Муснад» (18014) назвал этот хадис слабым, а в «Тахкыкъ Шарху-с-Сунна» назвал его хорошим. Но если кто-то будет опираться на данный хадис, следуя учёным, опиравшимся на него и считавшим его достоверным, то нет на нём порицания, тем более многие имамы использовали этот хадис в качестве довода, среди которых шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, шейх Ибн аль-Къаййим и хафиз Ибн Раджаб.
404 — Передается от ‘Али, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершая омовение, промыл нос три раза и прополоскал рот три раза при помощи одной руки [1]. Этот хадис передал Ибн Маджах, 404. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] То есть прополоскал рот и промыл нос вбирая воду из одной ладони.
405 — Сообщается, что`Абдуллах ибн Зейд аль Ансари сказал: «(Однажды) к нам пришёл Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует и попросил у нас совершить малое омовение. Я принёс ему воды и он промыл свой нос, и промыл свой рот из одной ладони». Этот хадис передал Ибн Маджах, 405. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. —
398 — Передает Рабах ибн `Абдурахман ибн Абу Суфьян, что он слышал, как его бабушка бинт Са`ид ибн Зейд вспоминала, что она слышала своего отца Са`ида ибн Зейда который говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет молитвы у того, кто не совершил омовение, и нет омовения у того, кто не упомянул имя Аллаха при его совершении». Этот хадис передал Ибн Маджах, 398. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу других, усиливающих его хадисов.
403 — Передают со слов Ибн `Аббаса, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, промыл свой нос и рот при помощи ладони одной руки. Этот хадис передал Ибн Маджах, 403. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.
969[1] – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) когда мы были в пути, (к нам) вдруг подъехал какой-то человек, сидевший на своей верблюдице, который стал смотреть направо и налево,[2] что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: “Пусть имеющий лишнее верховое животное отдаст его тому, у кого его нет, и пусть имеющий излишки припасов даст (что-нибудь) тому, у кого ничего нет”, — и он перечислял из видов имущества то, что перечислил, пока мы не решили[3], что никто из нас не имеет права на излишнее». Этот хадис передали Муслим 1728, Абу Дауд 1663, Ибн Хиббан 5419. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6497, «Мушкилятуль-факър» 111. ____________________________________________ [1] См. хадис № 566 и примечания к нему. [2] Он смотрел на путников в надежде на то, что кто-нибудь окажет ему помощь. [3] Или: пока мы не поняли.
ГЛАВА 169 ОБ ОКАЗАНИИ ПОМОЩИ СПУТНИКУ. Многие из хадисов, имеющих отношение к этой главе, уже приводились ранее, например, тот хадис (, в котором сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Аллах будет оказывать помощь рабу, пока сам раб оказывает её брату своему»[1], — тот хадис, в котором приводятся его слова: «(Совершение) всего одобряемого (шариатом) есть садака[2]»[3], — и тому подобные хадисы. 969[4] – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) когда мы были в пути, (к нам) вдруг подъехал какой-то человек, сидевший на своей верблюдице, который стал смотреть направо и налево,[5] что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: “Пусть имеющий лишнее верховое животное отдаст его тому, у кого его нет, и пусть имеющий излишки припасов даст (что-нибудь) тому, у кого ничего нет”, — и он перечислял из видов имущества то, что перечислил, пока мы не решили[6], что никто из нас не имеет права на излишнее». Этот хадис передали Муслим 1728, Абу Дауд 1663, Ибн Хиббан 5419. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6497, «Мушкилятуль-факър» 111. ____________________________________ [1] См. хадис № 245. [2] Имеется в виду, что награда за совершение любого одобряемого шариатом дела будет равна награде за садаку. [3] См. хадис № 134. [4] См. хадис № 566 и примечания к нему. [5] Он смотрел на путников в надежде на то, что кто-нибудь окажет ему помощь. [6] Или: пока мы не поняли. — 970 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, намеревавшийся выступить в поход, сказал: «О мухаджиры и ансары! Поистине, есть среди ваших братьев такие, у кого нет ни средств, ни родственников, так пусть же каждый из вас возьмёт с собой двоих или троих, и любого из нас, кто имеет верховое животное, оно должно везти столько же, сколько и их».[1] (Джабир, да будет доволен им Аллах,) сказал: «И я взял с собой двоих (или: … троих) и ехал на своём верблюде, когда наступал мой черёд, столько же, сколько и любой из них». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 2534. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7979, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 309. __________________________________________ [1] Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел, чтобы каждый участник похода ехал верхом строго по очереди и ровно столько, сколько и любой другой человек независимо от того, кто являлся хозяином животного. — 971 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто возвращался назад, подбадривая слабых, сажая их в седло позади себя и обращаясь к Аллаху с мольбами за них». Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 2639. Также этот хадис передал аль-Хаким 2/115, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4901, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3836, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 3/446, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2120.
— Глава 4. Запрещается доить животных без разрешения их [хозяев] — 1073 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто [из вас] ни в коем случае не доит [чужое] животное без разрешения [хозяина]. Разве кому- либо из вас понравится, если кто-то взломает [дверь, проникнет] в кладовую, где хранятся его съестные припасы, и унесёт еду? Но ведь вымя животного [тоже] является хранилищем съестных припасов [своего хозяина], так пусть же никто [из вас] ни в коем случае не доит [чужое] животное без разрешения [хозяина]!»