830 – Передают со слов Хузайфы бин аль-Йамана, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял тех, кто садился посреди круга.[1] Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 4826. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1798, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 638, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4649, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 4694. В его иснаде присутствует Абу Миджляз, которого звали Ляхикъ ибн Хумайд. Он не слышал хадисы от Хузайфы, как об этом сказали Ибн Ма’ин и другие, а более того, имам Ахмад сказал, что он вообще не застал Хузайфу ибн аль-Ямана. См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 2/97-98, «Тахкъикъ Рияду-с-салихин». На этот же недостаток указывали имам Ибн аль-Муфлих и шейх Мукъбиль. См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 1/430, «Ахадис му’алля» 117. Ат-Тирмизи приводит сообщение Абу Миджляза о том, что когда один человек уселся посреди круга, Хузайфа сказал: «(Такой) был проклят через Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует!», — или же (он сказал): «Аллах проклял через Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, тех, кто садился посреди круга!» Этот хадис передал ат-Тирмизи 2753, который сказал: «Хороший достоверный хадис».[2] Также этот хадис передали Ахмад 5/384, 398, 401 и аль-Хаким 4/281, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним в этом согласился аз-Захаби. Однако, все названные имамы упустили из виду, что в его иснаде есть разрыв. По этой причине признал его слабым имам Ахмад. С достоверным иснадом сообщается, что Шу’ба ибн Хаджадж вслед за этим хадисом сказал: «Абу Миджляз не застал Хузайфу». См. «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 2/97. [1] Имеются в виду такие люди, которые, являлись в собрание и старались сразу же пройти на почётное место в центре, бесцеремонно переступая через головы людей и доставляя им всевозможные беспокойства. [2] Как сообщает Ибн Ма’ин и другие, Абу Миджляз бин Хумайд не слушал хадисы непосредственно от Хузайфы, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани. Ибн аль-Джаузи назвал этот хадис недостоверным. См. «аль-‘Иляль аль-мутанахия» 2/710.
1203 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прославление/тасбих/[1] – для мужчин, а хлопание в ладони – для женщин». Этот хадис передали Ахмад 2/241, 261, 290, 317, 432, 440, 473, 479, 492, 507, 529, 540, аль-Бухари 1203, Муслим 422, Абу Дауд 939, Абу ‘Авана 2/213, ат-Тирмизи 369, ан-Насаи 3/11, Ибн Маджах 1034, ад-Дарими 1363, Ибн аль-Джаруд 210, Ибн Хиббан 2262, 2263, аль-Байхакъи 2/246. См. «Сахих Аби Дауд» 867, «Сахих ан-Насаи» 1206-1209, «Сахих Ибн Маджах» 853. [1] Здесь имеется в виду тот случай, когда молящемуся нужно обратить на что-то внимание. В такие моменты, мужчинам следует говорить «Субханаллах» /Слава Аллаху/, а женщинам – хлопать в ладони.
829 – Передают со слов ‘Амра бин Шу’айба, что его отец передал, что его дед,[1] да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Человеку разрешается разъединять двух (других людей) только с их позволения». Этот хадис приводят Абу Дауд 4844, 4845 и ат-Тирмизи 2752, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 2/213, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1142. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7656, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3071, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 871, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4629. В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Абу Дауд (, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Садиться между двумя (людьми) можно только с их позволения». [1] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу’айба, которым являлся ‘Абдуллах ибн ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах.
828 – Передают со слов Абу ‘Абдуллаха Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится (так тщательно), как только сможет, смажет (волосы) (или: … умастит (тело) теми благовониями, которые найдутся у него дома), после чего отправится (на пятничную молитву), и не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети), и помолится столько, сколько предписано ему (Аллахом)[1], а потом будет хранить молчание, когда станет говорить имам, ему обязательно простятся (грехи, совершённые им) между этой и предыдущей пятницей». Этот хадис передали аль-Бухари 883, Ибн Хиббан 2776, аль-Байхакъи 2/232. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7736. [1] Здесь имеется в виду совершение дополнительной молитвы в два рак’ата в знак приветствия мечети теми, кто заходит в мечеть.
737 – «Прибегайте к защите Всевышнего Аллаха от дурного глаза, ибо, поистине, дурной глаз – истина!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/373) сказал: – Этот хадис передали Ибн Маджах (2/356/3508), аль-Хараиты в “Макаримуль-ахлякъ” (89-90), ад-Дайлями (1/1/48-49) и аль-Хаким 4/215 со слов ‘Аиши, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаким сказал: “Достоверный хадис соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслим)”, с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали». _______________________________________ См. также «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 938, «Сахих Ибн Маджах» 2843.
3508 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Прибегайте к защите Аллаха, ибо, поистине, дурной глаз – истина!”» Этот хадис передали Ибн Маджах 3508 и аль-Хаким 4/239. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 2843, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 938, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 737.
933 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Постесняйтесь! Поистине, Аллах не стыдится истины! Не совокупляйтесь с женщинами через их задний проход». Этот хадис передал аль-Байхакъи (7/197) со слов Хузаймы ибн Сабита, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (933), «Ирвауль-гъалиль» (2005). ______________________________ См. также хадисы №№ 126, 934, 1141, 1691, 1852, 1921, 5942 и комментарии к ним.
932 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прибегайте к защите Аллаха от мучений могилы, ибо, поистине, мучения могилы — истина!» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (25/95) со слов Умм Халид бинт Халид ибн Са’ид ибн аль-‘Ас, да будет доволен ею Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (932), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1444). https://dorar.net/hadith/sharh/148925
5232 – Передают со слов ‘Укбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в коем случае не входите к (посторонним) женщинам!» Один мужчина из числа ансаров спросил: «О посланник Аллаха, а что ты скажешь о родственниках мужа /хамв/[2]?» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Такой родственник – это гибель!»[3] Этот хадис передали Ахмад 4/149, аль-Бухари 5232, Муслим 2172, ат-Тирмизи 1171, ан-Насаи «‘Ишрат ан-нисаъ» 338, ад-Дарими 2645, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 7/90 и «Шу’аб аль-иман» 5437, ад-Дайлями 1551, аль-Макъдиси «‘Умдатуль-ахкам» 306. _______________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Смысл слов: “Такой родственник – это гибель” в том, что опасение от него больше, чем от других, и зло ожидаемое от него и искушение больше, поскольку он имеет возможность войти к женщине и уединиться с ней, причём так, что его не будут порицать, в отличие от постороннего. И под родственниками мужа речь идёт обо всех его родственниках за исключением его отца и сыновей, поскольку они (отец, дед, сыновья, внуки) являются махрамами для его жены, и им разрешено уединение с ней, и они не описаны гибелью. Но, поистине, речь в этом хадисе идёт о брате мужа, его племяннике, дяде, сыне дяди, и т.п., кто не является махрамом (для его жены). И принято среди людей послабление в этом вопросе, и уединяется с женой его брат, а это и есть погибель. И запрещать подобное важнее, чем запрещать уединение с посторонним!» См. «Шарх Сахих Муслим» 14/154. Всё это указывает на то, как важно избегать в Исламе запретного уединения. И недостаточно, чтобы избежать запретного уединения быть в присутствии маленького ребёнка, который ничего не понимает. Имам ан-Навави говорил: «Если женщина останется наедине с посторонним мужчиной с маленьким ребёнком, которого не стесняются по причине того, что он маленький, то это относится к запретному уединению!» См. «Шарх Сахих Муслим» 9/109. Шейх Ибн Баз, шейх Ибн ‘Усаймин, шейх аль-Фаузан и другие учёные говорили, что к запретному виду уединения также относится пребывание женщиной наедине с шофёром в такси и т.п. А что касается случаев, как девушка остаётся в классе наедине с мужчиной, а это – учитель, то это необходимо избегать, и хотя бы оставаться в такой ситуации с подругой, попросив её побыть с ней, или же минимум оставить дверь в классе отрытой и т.п. Что касается наказания за запретное уединение, то в мире этом нет за это наказания, потому что само по себе запретное уединение не указывает на то, что произошло что-то порочное в виде прелюбодеяния и т.п. Однако, если чья-та жена имеет привычку оставаться наедине с посторонними мужчинами, а потом ведёт себя так, что у мужа возникают какие-либо плохие предположения, то лучше пусть разведётся, чтобы эта жена не сделала его рогоносцем рано или поздно, если она не понимает увещеваний и наставлений! Мусульманам не следует забывать о многочисленных хадисах, в которых содержатся угрозы в адрес даюса. Со слов Ибн ‘Умара сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Для троих Аллах сделал рай запретным: для пьяницы; для не слушающегося родителей; и для даюса, который позволяет в своей семье порочное!» Ахмад 2/96. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3052. Даюс – это мужчина, который знает или предполагает совершение его женщинами (жёнами или дочерьми) нечестия, и не реагирует на это должным образом. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/473. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Из числа несчастий: жена, на которую посмотрев, ты расстраиваешься, которая причиняет тебе вред своим языком, и…
«Сахих аль-Бухари» — — 67 — Книга брака — Хадисы № 5201-5250 — ГЛАВА 28. Бросание жребия между жёнами, когда муж хочет отправиться в путь — 5211 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что, (желая) отправиться куда-либо, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бросал жребий между своими жёнами,[1] и однажды жребий выпал на ‘Аишу и Хафсу. Когда наступала ночь, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ехал вместе с ‘Аишей и разговаривал с ней, и однажды Хафса сказала ‘Аише: «Не сядешь ли ты сегодня ночью на моего верблюда, а я сяду на твоего, и мы посмотрим(, что из этого выйдет)». (‘Аиша) сказала: «Хорошо», и села (на верблюда Хафсы, а через некоторое время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подъехал к верблюду ‘Аиши, на котором сидела Хафса, поприветствовал её и ехал рядом, пока они не остановились на отдых. Что же касается ‘Аиши, то она потеряла (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) когда же они остановились, (‘Аиша) сунула ноги в душистый тростник и воскликнула: «О Господь мой, пусть ужалит меня скорпион или змея, ведь я ничего не могу сказать ему!»[2] [1] Речь идёт о жребии с целью определения, кто из них поедет вместе с ним. [2] То есть я не могу порицать действия пророка, да благословит его Аллах и приветствует, тем более, что я сама согласилась на предложение Хафсы. — ГЛАВА 29. О том, кто женился на девственнице, имея жену, которая уже была замужем за другим. — 5213 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал(, а если хочешь, то я скажу, что это сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует)[1]: «Сунна состоит в том, что, если кто-нибудь женится на девственнице, (уже имея жену,) ему следует провести с ней семь дней, а если (человек), уже имеющий жену, (которую он взял девственницей,) женится на женщине, (побывавшей замужем за другим,) ему следует провести с ней три дня». [1] Передатчик этого хадиса имеет в виду, что он уверен, что Анас, да будет доволен им Аллах, слышал эти слова от пророка, да благословит его Аллах и приветствует . — ГЛАВА 30. О заявляющем об обладании тем, чего он не имеет, и о запретном проявлении гордости одной жены по отношению к другим. — 5219 — Передают со слов Асмы, да будет доволен ею Аллах, что (как-то раз) одна женщина сказала: «О посланник Аллаха, у моего мужа есть ещё одна жена, так совершу ли я грех, если буду рассказывать о том, что он подарил мне то, чего на самом деле не дарил?» (В ответ на это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Заявляющий о получении того, чего на самом деле ему не давали, подобен человеку, одевшему две чужие одежды».[1] аль-Бухари 5219, Муслим 2130. [1] Имеется в виду человек, который одалживает чужую одежду, чтобы обмануть людей своим внешним видом и заставить их поверить его словам. — ГЛАВА 31. Ревность. — Сообщается, что (однажды) Са’д бин ‘Убада воскликнул: «Если бы я увидел мужчину со своей женой, то ударил бы его мечом!» (Услышав это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам: «Вас удивляет ревность Са’да? Однако, поистине, я ещё более ревнив, чем он, а Аллах более ревнив, чем я!» — 5223 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах ревнив, а проявляется ревность Аллаха в…
«Сахих аль-Бухари» 67 — Книга брака Хадисы № 5063-5100 — ГЛАВА: Побуждение к заключению брака в соответствии со словом Всевышнего “женитесь на двух, трёх или четырёх женщинах, которые нравятся вам, а если вы боитесь, что не будете (одинаково) справедливыми (по отношению к ним), то — на одной или на тех, что принадлежат вам[1]. Это ближе к тому, чтобы не уклонялись вы от справедливости” (“Женщины”, 3). 5063 — Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к домам жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пришли трое людей[2], которые стали расспрашивать о том, как поклоняется Аллаху пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Когда им рассказали об этом, они, очевидно, посчитав, что это не так уж много /такалю-ха/[3], сказали: “Как далеко нам до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которому прощены и прошлые его прегрешения, и будущие!”[4] Потом один из них сказал: “Что касается меня, то я буду молиться каждую ночь напролёт”. Другой сказал: “Я стану постоянно соблюдать пост”. Третий же сказал: “А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь[5]”. (А через некоторое время к ним) подошёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который спросил: “Так это вы говорили то-то и то-то? Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь[6] Аллаха и больше вас боюсь Его, однако в некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого, я молюсь (по ночам) и сплю, а также заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает (следовать) моей сунне, не имеет ко мне отношения!”» Этот хадис передал аль-Бухари (5063). Также этот хадис передали имам Ахмад (3/241, 259, 285), Муслим (1401) и ан-Насаи (6/60). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1336), «Гъаятуль-марам» (208), «Мишкатуль-масабих» (145), «Ирвауль-гъалиль» (1782), «Мухтасар Муслим» (795). [1] Имеются в виду рабыни. [2] В комментариях указывается, что этими людьми были ‘Али ибн Абу Талиб, ‘Абдуллах бин ‘Амр ибн аль-‘Ас и ‘Усман ибн Маз‘ун, да будет доволен ими Аллах, но относительно этого высказывались и другие мнения. [3] То есть они посчитали, что Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, можно молиться меньше других, так как ему прощены все его грехи. Если же слитное местоимение “ха” имеет отношение к их собственному поклонению, эти слова будут означать, что, узнав, как много времени посвящает делам поклонения Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, они посчитали своё поклонение недостаточным. [4] См. примечание к хадису № 563. [5] Он считал, что брак может помешать его полноценному поклонению Аллаху. [6] Здесь имеется в виду страх в сочетании со знанием. — 5069 – Сообщается, что Са’ид ибн Джубайр сказал: «Однажды Ибн ‘Аббас спросил меня: “Ты женился?” — на что я ответил “Нет”. Тогда он сказал: “Женись! Воистину лучшие в этой общине те, кто имеют большее число женщин”». Это сообщение передал аль-Бухари (5069). ________________________ Другой вариант понимания его слов: «Женись! Поистине, наилучший этой общины, имел больше всех жён!» Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, выбрал несколько юношей и обучал их, и среди прочего он говорил им: «Когда ощутите потребность жениться, я вас женю, ибо, поистине, когда человек совершает прелюбодеяние, вера забирается из его сердца». См. «Ихйаъ ‘улюму-д-дин» (2/23). И он говорил им: «Женитесь, ибо, поистине, совершив прелюбодеяние, человек лишается света веры». См. «Тарих Димашкъ» (50/123), «Заммуль-хава» (193). Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, также сказал: «Не будет поклонение поклоняющегося полноценным, пока он не…
710 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни один мусульманин из обратившихся к Аллаху с мольбой, в которой нет греховного и (в которой он не просит) о разрыве родственных связей, не останется без того, чтобы (Аллах) не даровал ему одного из трех: либо Он ускорит ответ на его мольбу (на этом свете), либо Он отложит ему её про запас на на том свете, либо отведёт от него зло, соразмерное тому (о чём он просит)». (Абу Са’ид) сказал: «Тогда мы умножим (мольбы)». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Аллах даст вам больше (чем вы просите)». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (710). Также этот хадис передали имам Ахмад (3/18), аль-Баззар в «Кашф аль-астар» (3143-3144), Абу Я’ля (1019), аль-Хаким (1/670), который сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, ад-Думьяты, шейх Ахмад Шакир, шейх Ибн Баз и Мукъбиль подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Ахкам ас-сугъра» (893), «Матджар ар-рабих» (239), «‘Умдату-т-тафсир» (1/224), «Маджму’ аль-фатава Ибн Баз» (13/51), «ас-Сахих аль-муснад» (421). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (547), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1633), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2199). — https://dorar.net/hadith/sharh/149002
1232 – Сообщается, что Хакийм ибн Хизáм сказал: «Однажды я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Ко мне приходит человек и просит продать то, чего у меня нет, и я покупаю это для него с рынка, после чего продаю это ему”, – (на что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Не продавай то, чего у тебя нет”». (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе приводится также хадис от ‘Абдуллы ибн ‘Умара». Этот хадис передали аш-Шафи’и 1249, Ахмад 3/401, 403, Абу Дауд 3503, ат-Тирмизи 1232, ан-Насаи 7/289, Ибн Маджах 2187, аль-Байхакъи 5/267, 317, 339, Ибн аль-Джаруд 602, ад-Даракъутни 2856, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3/194-197, Ибн Хазм 8/519. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7206, «Сахих ан-Насаи» 4627, «Сахих Ибн Маджах» 1794, «Ирвауль-гъалиль» 1292, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2797, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 2/381.
3503 – Сообщается, что (однажды) Хакийм ибн Хизáм сказал: «О посланник Аллаха, ко мне приходит какой-то человек и желает купить у меня то, чего у меня нет (в данное время), так могу ли я купить это для него с рынка (и продать ему)? И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не продавай того, чего у тебя нет!» Этот хадис передали аш-Шафи’и 1249, Ахмад 3/401, 403, Абу Дауд 3503, ат-Тирмизи 1232, ан-Насаи 7/289, Ибн Маджах 2187, аль-Байхакъи 5/267, 317, 339, Ибн аль-Джаруд 602, ад-Даракъутни 2856, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3/194-197, Ибн Хазм 8/519. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7206, «Сахих ан-Насаи» 4627, «Сахих Ибн Маджах» 1794, «Ирвауль-гъалиль» 1292, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2797, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 2/381.
2236 – Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как (однажды) в год овладения (Меккой) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находившийся в Мекке, сказал: «Поистине, Аллах и посланник Его запретили продавать вино, и падаль, и свинину, и идолов». (Его) спросили: «О посланник Аллаха, а что ты скажешь о жире мёртвых животных, которым покрываются (борта и днища) кораблей и смазываются кожи и который используется для освещения?» Он сказал: «Нет, это запретно», а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да поразит Аллах иудеев! Поистине, когда Аллах запретил им (использовать) жир (животных), они стали перетапливать его и продавать, проедая (полученные) за него деньги». Этот хадис передали Ахмад 2/213, 3/324, аль-Бухари 2236, Муслим 1581, Абу Дауд 3486, ат-Тирмизи 1297, ан-Насаи 7/177, Ибн Маджах 2167. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1832, «Ирвауль-гъалиль» 1290, «Мишкатуль-масабих» 2766, «Мухтасар Муслим» 931. ___________________________________________ Среди учёных существует разногласие в понимании слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет, это запретно». Некоторые учёные, среди которых имам аш-Шафи’и, сказали, что ответ пророка, да благословит его Аллах и приветствует, касался продажи жира мертвечины, а не его использования, ибо сам хадис касается запрета на продажу и вопрос был связан с этим, а не с использованием этого. Другие же учёные считали, что запрет касался использования жира. См. «Фатхуль-Бари» 5/717. Более того, имам Ибн Хазм приводил этот же хадис в качестве довода на дозволенность использовать жир мертвечины, так как сказал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил это продавать, но не запретил это использовать.
827 – Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда мы приходили к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, каждый из нас садился в конце».[1] Этот хадис приводят Абу Дауд 4825 и ат-Тирмизи 2725, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 5/91, 98, 107-108, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1141, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 5899, Ибн Хиббан 6433. Шейх аль-Албани назвал хадиса достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 870, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3070, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 330, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4657. [1] Иначе говоря, сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, независимо от своего положения садились на свободные места.
826 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас встанет со своего места,[1] а потом вернётся к нему, он будет иметь на него преимущественное право». Этот хадис передали Ахмад 2/263, 447, 537, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1138, Муслим 2179, Абу Дауд 4853 и Ибн Маджах 3717. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 722, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3975, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 867. [1] Здесь речь идёт о том месте, на котором человек ожидал начала молитвы, покинув его по уважительной причине.
825 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не поднимает человека с его места, (чтобы) потом сесть на него самому! (Не делайте так,) но потеснитесь и постарайтесь сесть посвободнее». Что же касается самого Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, то(, придя в какое-нибудь) собрание, он не садился на то место, которое (другой) человек уступал ему. Этот хадис передали Ахмад 2/121, 124, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6270 и «аль-Адабуль-муфрад» 1140, Муслим 2177, Ибн Хиббан 587. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7771, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 869, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 228. —
ГЛАВА 129 О ПРАВИЛАХ ПОВЕДЕНИЯ В СОБРАНИИ И О ТОМ, КАК СЛЕДУЕТ ВЕСТИ СЕБЯ С СОБЕСЕДНИКОМ. — 825 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не поднимает человека с его места, (чтобы) потом сесть на него самому! (Не делайте так,) но потеснитесь и постарайтесь сесть посвободнее». Что же касается самого Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, то(, придя в какое-нибудь) собрание, он не садился на то место, которое (другой) человек уступал ему. Этот хадис передали Ахмад 2/121, 124, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6270 и «аль-Адабуль-муфрад» 1140, Муслим 2177, Ибн Хиббан 587. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7771, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 869, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 228. — 826 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас встанет со своего места,[1] а потом вернётся к нему, он будет иметь на него преимущественное право». Этот хадис передали Ахмад 2/263, 447, 537, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1138, Муслим 2179, Абу Дауд 4853 и Ибн Маджах 3717. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 722, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3975, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 867. [1] Здесь речь идёт о том месте, на котором человек ожидал начала молитвы, покинув его по уважительной причине. — 827 – Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда мы приходили к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, каждый из нас садился в конце».[1] Этот хадис приводят Абу Дауд 4825 и ат-Тирмизи 2725 сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 5/91, 98, 107-108, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1141, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 5899, Ибн Хиббан 6433. Шейх аль-Албани назвал хадиса достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 870, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3070, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 330, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4657. [1] Иначе говоря, сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, независимо от своего положения садились на свободные места. — 828 – Передают со слов Абу ‘Абдуллаха Сальмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится (так тщательно), как только сможет, смажет (волосы) (или: … умастит (тело) теми благовониями, которые найдутся у него дома), после чего отправится (на пятничную молитву), и не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети), и помолится столько, сколько предписано ему (Аллахом)[1], а потом будет хранить молчание, когда станет говорить имам, ему обязательно простятся (грехи, совершённые им) между этой и предыдущей пятницей». Этот хадис передали аль-Бухари 883, Ибн Хиббан 2776, аль-Байхакъи 2/232. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7736. [1] Здесь имеется в виду совершение дополнительной молитвы в два рак’ата в знак приветствия мечети теми, кто заходит в мечеть. — 829 – Передают со слов ‘Амра бин Шу’айба, что его отец передал, что его дед,[1] да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Человеку разрешается разъединять двух (других людей) только с их позволения». Этот хадис приводят Абу Дауд 4844, 4845 и ат-Тирмизи 2752, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 2/213, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1142. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7656, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3071, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 871, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4629. В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Абу Дауд (, сообщается, что пророк, да…
— Глава 36.0 том, кого обманывают при заключении торговых сделок — 955 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что его обманывают в торговых делах, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [ему]: «Говори тому, с кем будешь заключать сделку «Без обмана» (Ля хиляба)», и [с тех пор] при заключении торговой сделки [этот человек] всегда говорил: «Ля хийяба»[1]. _______________________________________ [1] У этого человека был дефект речи, в силу чего он не мог правильно произносить некоторые слова.
— Глава 35. [Заключая] торговую сделку, [следует говорить] правду и разъяснять — 954 — Передают со слов Хакима ибн Хизама что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Покупатель и продавец остаются свободными в своём выборе[1], до тех пор, пока не расстанутся друг с другом, и если оба они были правдивы и разъясняли[2], то сделка их будет благословенной, если же они лгали и [что-то] скрывали [друг от друга], благо их сделки будет уничтожено». _______________________________________ [1] То есть могут вернуть купленный или проданный товар или оставить его у себя. [2] Иначе говоря, если продавец указывал на качества и имеющиеся недостатки товара, а покупатель — на условия и сроки оплаты.
— Глава 34. Торговая сделка, [от которой можно отказаться] по собственному выбору — 953 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если два человека заключат торговую сделку, каждый из них [вправе отказаться от неё] по своему усмотрению, пока они не расстались и находятся вместе, или если один из них предоставит другому [право отказаться от неё] по собственному усмотрению. Если один из них предоставит другому [такое право] и они заключат сделку, [выполнение её условий] станет обязательным, [как и в том случае], если ни один из них не откажется от сделки, после заключения которой они расстались».
824 – Сообщается, что аш-Ширрид бин Сувайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз когда) я сидел в такой (позе, а именно) – заложив левую руку за спину и опираясь на основание большого пальца, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо меня, сказал: “Неужели тебе (нравится) сидеть так, как сидят находящиеся под гневом (Аллаха)?!”»[1] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 4848. Также этот хадис передали Ахмад 4/388 и Ибн Хиббан 5674. Шейх аль-Албани назвал хадиса достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3066, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4658, «Джильбаб аль-маръа» 197. [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду иудеев.
823 – Сообщается, что Кайля бинт Махрама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я видела, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидел на корточках, обхватив ноги руками, и когда я увидела посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который проявлял своё смирение, сидя подобным образом, я затрепетала от страха». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1178, Абу Дауд 4847, ат- Тирмизи 2814. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 897, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/157, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4640, «Мухтасар аш-Шамаиль» 53, 101. —
822 – Сообщается, что (однажды) Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел во дворе Каабы на корточках, обхватив колени руками таким образом», — показав с помощью рук, как именно (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обхватил руками свои ноги, сидя на корточках. Этот хадис передал аль-Бухари 6272. —
821 – Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно после совершения утренней молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидел в мечети, скрестив ноги, до тех пор, пока не всходило яркое солнце». Достоверный хадис, который Абу Дауд 4850 и другие (мухаддисы) приводят с достоверными иснадами. Также этот хадис передали имам Муслим 670 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1885. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2954, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4641.