2019 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первое, с чего мы начнём этот наш день, будет то, что мы совершим молитву, после чего мы вернёмся и заколем жертвенных животных. И тот, кто сделает это, поступит в соответствии с нашей Сунной, а кто зарезал его до этого, то это (пойдёт только на) мясо, которое он преподнёс своей семье, и нет (в этом) ничего из жертвоприношения». Этот хадис передали Ахмад 4/281, 303, аль-Бухари 968, Муслим 1961, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи 3/182, Ибн Хиббан 5906, 5907, аль-Байхакъи 9/263 со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2019, «Сахих ан-Насаи» 1562. _____________________________________________ В одной из версий этого хадиса, которую передал имам аль-Бухари, далее сказано: «Тогда Абу Бурда ибн Нияр, который уже заколол животное, встал и сказал: “Поистине, у меня есть маленькая козочка”. Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Заколи её, но после тебя этого никому не будет достаточно”». Аль-Бараъ передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Кто зарезал жертвенное животное после молитвы, завершил (праздничные) обряды и поступил в соответствии с Сунной мусульман». Аль-Бухари 5545.

— Глава 8. Об искуплении клятвы — 1030 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, [если] кто-нибудь из вас будет проявлять настойчивость, [желая поступить] с близкими сообразно своей клятве, это станет более тяжким грехом пред Аллахом, чем [нарушение клятвы и] предписанное Аллахом искупление за это»[1]. __________________________________________ [1] Имеются в виду такие случаи, когда выполнение клятвы принесёт больше вреда, чем её нарушение.

— 1029 — Абу Хурайра передал, что [как-то раз] один человек засиделся у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до поздней ночи, а потом вернулся к себе [домой] и увидел, что дети уже заснули. Жена принесла ему еду, но он поклялся, что не будет есть из-за детей, а [через некоторое время] ему пришло на ум, [что надо поесть], и он поел. Потом он пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто поклянётся [сделать что-нибудь], а потом увидит нечто лучшее, сделает [то, что лучше], и искупит [нарушение] своей клятвы».

— Глава 7. Если тот, кто дал клятву, увидит [нечто] лучшее, пусть искупит нарушение своей клятвы и сделает то, что лучше — 1028 — Передают, что Абу Муса аль-Аш’ари сказал: «[Перед походом на Табук] я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с несколькими другими аш’аритами[1], [и мы стали] просить у него [верблюдов][2]. [Выслушав нас, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, я не [дам] вам никаких [верховых животных, ибо] мне нечего [давать]». [После этого] мы провели [в ожидании столько времени], сколько было угодно Аллаху, а потом к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] пригнали верблюдов, и он велел дать нам трёх верблюдов с белыми горбами. Двинувшись в путь, мы стали говорить [или: говорить друг другу): «Аллах не сделает [этих верблюдов] благословенными для нас, [ведь] мы пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы попросить у него [верблюдов], и он поклялся, что [ничего не даст] нам, а потом [дал]!»[3] После этого они пришли к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] и передали ему [содержание своих разговоров]. [В ответ им пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это не я [дал] вам их, а Аллах. Поистине, клянусь Аллахом, если захочет Аллах, [отныне] после того, как я дам клятву [сделать что-нибудь], а потом увижу нечто лучшее, я непременно буду искупать [нарушение] своей клятвы и делать то, что лучше». _______________________________________________ [1] Аш’ариты — представители йеменского племени, к которому принадлежал и Абу Муса аль-Аш’ари. [2] Абу Муса и его товарищи собирались присоединиться к участникам похода, для чего им были нужны верховые животные. [3] Аш’ариты высказывали подобные опасения, поскольку получилось так, что они невольно стали причиной нарушения клятвы пророком, да благословит его Аллах и приветствует.

— 1027 — Передают, что Уаиль ибн Худжр сказал: «[Как-то раз] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришли два человека — [один] из Хадрамаута[1] и [один] из [племени] кинда. Уроженец Хадрамаута сказал: «О посланник Аллаха, этот [человек] одолел меня [в тяжбе] за мою землю, которая [раньше] принадлежала моему отцу». Киндит же сказал: «Эта земля принадлежит мне, и я обрабатываю её, а у него прав на неё нет. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил уроженца Хадрамаута: «Есть ли у тебя доказательство?» Тот сказал: «Нет». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Тогда тебе [придётся довольствоваться] его клятвой». [Уроженец Хадрамаута] воскликнул: «О посланник Аллаха, но ведь этот человек — нечестивец, которому безразлично, в чём клясться, и который ничего не боится!» — [однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Ничего, кроме этого, тебе от него не полагается». Затем киндит [подошёл], чтобы принести клятву, а когда он уходил, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если [этот человек] поклялся, чтобы присвоить его имущество, [Аллах непременно] отвернётся от него, [когда] он встретит Аллаха Всевышнего». _________________________________________ [1] Хадрамаут — историческая область на юге Аравийского полуострова, а также название одного из древних южноаравийских царств, по которому и получила имя соответствующая область Аравии. В настоящее время также название одной из провинций Йемена.

— Глава 6. Огонь непременно [послужит убежищем] тому, кто с помощью [ложной] клятвы присвоит то, что по праву принадлежит другому мусульманину — 1026 — Абу Умама аль-Хариси передал, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах непременно [ввергнет в] Огонь и сделает запретным Рай для того, кто с помощью [ложной] клятвы[1] присвоит то, что по праву принадлежит другому мусульманину». [Какой-то] человек спросил: «Даже если это будет что-то незначительное, о посланник Аллаха?» — [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Даже если это будет прутик арака[2]. ______________________________________________ [1] То есть для того, кто поклянётся, что чужая вещь принадлежит ему. [2] Арак — куст, ветви которого обычно используются в качестве зубочисток и идут на корм верблюдам.

  2018 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, первым, что сотворил Аллах, была письменная трость. Затем Он сказал ей: “Пиши!” Она спросила: “О Господь мой, что мне писать?” (Всевышний Аллах) сказал: “Записывай меру всякой вещи вплоть до наступления Часа”. Тот, кто умер без подобных (убеждений[1]), не имеет ко мне отношения”». Этот хадис передали Ахмад 5/317, Абу Дауд 4700, ат-Тирмизи 2155, 3319, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/281, Ибн Абу Шейба 37072 со слов ‘Убады ибн ас-Самита.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2018, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 91, «Шарх ат-Тахавиййа» 264, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 102-104. _________________________________ В версии этого хадиса, которую передал имам Абу Дауд, сообщается, что Абу Хафса сказал: – (Однажды) ‘Убада ибн ас-Самит сказал своему сыну: – Сынок, ты почувствуешь настоящий вкус веры только тогда, когда осознаешь, что случившееся с тобой несчастье не должно было миновать тебя, а то, что миновало тебя, не должно было постигнуть тебя. Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, первым, что сотворил Аллах, была письменная трость. Затем Он сказал ей: “Пиши!” Она спросила: “О Господь мой, что мне писать?” (Всевышний Аллах) сказал: “Записывай меру всякой вещи вплоть до наступления Часа”. Сынок, я также слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тот, кто умер без подобных (убеждений), тот не имеет ко мне отношения”». В версии имама Ахмада сказано: «Первым, что сотворил Всевышний Аллах, была письменная трость. Затем Он повелел ей: “Пиши!” И в этот час было записано всё сущее вплоть до Дня воскрешения». В версии у Ибн Вахба сказано: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот же, кто не уверует в Предопределение с его добром и злом, будет сожжён Аллахом в Огне». [1] То есть, без веры в Предопределение.

1402 — «Появятся в моей умме люди, которые будут занимать своих факъихов с затруднительными вопросами. Они худшие (люди) в моей умме!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/592) сказал: — Очень слабый (хадис). Его передал ат-Табарани с иснадом, который был указан выше. —

  2577 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли мясо и сказали: “Его получила Барира в качестве садакъи”, (на что) он сказал: “Для (Бариры) оно является садакъой, а для нас − подарком”». См. также хадис № 1495. Этот хадис передали аль-Бухари 2577, Абу Дауд 1655, ан-Насаи 6/280. См. «Сахих ан-Насаи» 3769.      —    

  2575 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Умм Хуфайд, тётка Ибн ‘Аббаса со стороны матери прислала в подарок Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сушёный творог, топлёное масло и песчаных ящериц, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поел творога и масла, но не притронулся к ящерицам(, так как не любил их). Ибн ‘Аббас сказал: «(Однако другие) ели их за столом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а если бы (употреблять ящериц в пищу) было запретно, то их бы не ели за столом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». См. также хадисы №№ 5389, 5402 и 7358. Этот хадис передали Ахмад 1/254, 322, 328, 340, 347, аль-Бухари 2575, Муслим 1947, Абу Дауд 3793, ан-Насаи 7/198-199. См. «Сахих ан-Насаи» 4329.        —  

  5537 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, рассказывал от Халида ибн Валида, да будет доволен им Аллах, что однажды он вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл в дом (жены Про­рока, да благословит его Аллах и приветствует,) Маймуны, и им принесли жареную ящерицу. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протянул к ней руку, одна из находившихся (там) женщин сказала: «Скажите Послан­нику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он собирается есть», и они сказали: «Это яще­рица, о Посланник Аллаха». Тогда (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,)  поднял руку, а я (Халид ибн аль-Валид) спросил: «О Посланник Аллаха, разве (есть мясо) ящерицы запретно?» Он сказал: «Нет, но на земле моего народа (есть их) было не принято, и я чувствую, что мне это претит». Халид сказал: «Тогда я разжевал и съел её, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (всё) видел (и ничего не запретил мне)». См. также хадисы №№ 5391 и 5400. Этот хадис передали аль-Бухари 5537, Муслим 1945, ан-Насаи 7/197, Ибн Хиббан 5263. См. «Сахих ан-Насаи» 4327.       —  

  3239 – Рассказал нам Абу Исхакъ аль-Харави Ибрахим ибн ‘Абдуллах ибн Хатим: – Рассказал нам Исма’иль ибн ‘Улеййа от Са’ида ибн Абу ‘Урубы, передавшего от Къатады, передавшего от Сулеймана аль-Яшкури, передавшего от Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не запрещал (есть) ящерицу, однако, он питал к ней отвращение, и, поистине, она является основной пищей пастухов. Поистине, Великий и Всемогущий Аллах посредством неё приносит пользу не одному человеку, а если бы она была у меня, то я съел бы её». Этот хадис передал Ибн Маджах 3239.  Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» 637. В иснаде этого хадиса есть разрыв, так как Къатада не слышал хадисы от Сулеймана аль-Яшкури, как об это сказали аль-Бухари и Яхйа ибн Ма’ин. См. «аль-‘Иляль аль-Кабир» 297, «Ахадис му’алля» 96.

— Глава 5. Клятву, которую даёт человек, [следует толковать, исходя из того, что] подразумевает тот, кто требует её принести — 1025 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клятву, которую даёт человек, [следует толковать, исходя из того, что] подразумевает тот, кто требует её принести»[1]. ______________________________________________ [1] Это касается только таких случаев, когда судья или его заместитель требует принести клятву у одной из сторон во время разбирательства дела. Здесь имеется в виду, что, если истец или ответчик принесёт клятву, утаив что-либо или выразив свою мысль так, что его слова можно будет толковать по-разному, это не принесёт ему пользы, поскольку клятву следует толковать, исходя из того, что подразумевает тот, кто требует её принести, то есть судья.

— Глава 4. [Давая] клятву, желательно [сказать: «Если захочет Аллах»] — 1024 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Однажды] пророк Аллаха Сулейман, сын Дауда, мир им обоим, сказал: «Этой ночью я непременно посещу семьдесят [своих] жён, и каждая из них родит мальчика, который будет сражаться на пути Аллаха». [Человек (или: ангел)], который сопровождал его, сказал: «Скажи «Если захочет Аллах»». Но [Сулейман ничего] не сказал, забыв [об этом], и не родила ни одна из его жён, кроме одной, родившей [только] половину ребёнка, а если бы он сказал «Если захочет Аллах», то не нарушил бы клятву и достиг [того, что ему было] нужно».

— Глава 3. Пусть тот, кто поклянётся аль-Лат[1] или аль-‘Уззой[2], скажет: «Нет бога, кроме Аллаха» — 1023 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Если] кто-нибудь из вас [захочет] поклясться и, давая клятву, [по забывчивости] скажет: «Клянусь аль-Лат», пусть [тотчас же] произнесёт слова «Нет бога, кроме Аллаха», а тот, кто скажет своему товарищу: «Давай-ка я сыграю с тобой»[3], пусть подаст милостыню»[4]. В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «…кто [по забывчивости] поклянётся аль-Лат и аль-‘Уззой». ________________________________________ [1] Аль-Лат — идол, символизировавший женское божество и почитавшийся во всей доисламской Аравии. Аль-Лат считалась главным божеством племени сакиф, жившего в Таифе, но ей поклонялись и курайшиты. [2] Аль-‘Узза (‘могущественная’) — главный объект поклонения курайшитов, считавших её своим божеством-покровителем. Во времена джахилии святилище аль-‘Уззы находилось на территории харама Мекки [3] Имеются в виду азартные игры. [4] Речь идёт о том, что человек, сделавший своему товарищу такое предложение, должен подать милостыню в качестве искупления за свой грех.  

29 — Нам сообщил Мухаммад ибн Башшар, сообщил `Абдурахман, сообщил Хаммад ибн Язид от Яхъи ибн Саи`да, от Саиба ибн Язида, который сказал: «Я был вместе с Са`дом ибн Маликом по дороге из Медины в Мекку  и не слышал чтобы он рассказывал хоть один хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передал Ибн Маджах 29. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 27.   —

  24 – Нам сообщил Абу Бакр ибн Аби Шейба, который сказал: – Нам сообщил Му’аз ибн Му’аз, от ибн ‘Ауна, от Мухаммада ибн Сирина, который сказал: «Когда Анас ибн Малик заканчивал рассказывать что-либо (передавал какой – либо хадис) от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то заканчивая он добавлял: “Или же так, как сказал посланник Аллаха (т.е. передавал хадис по смыслу)”». Этот хадис передал Ибн Маджах 24.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 22.

  25 – Нам сообщил Абу Бакр ибн Аби Шейба, который сказал: – Нам сообщил Гъундар от Шу’бы, а также нам сообщил Мухаммад ибн Башшар, которому рассказал ‘Абду Рахман ибн Махди, который сказал: – Нам сообщил Шу’ба от ‘Амра ибн Мурра, от ‘Абду Рахмана ибн Аби Лейля, который сказал: «Мы попросили Зейда ибн Аркама: “Расскажи нам хадис от пророка, да благословит его Аллах и приветствует”. На что Зейд ибн Аркам ответил: „Мы постарели и позабыли. А хадис от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует – это серьёзное дело!”». Этот хадис передал Ибн Маджах 25.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 23.