757 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды, когда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл в мечеть, (туда же) вошёл один человек, который совершил молитву, а потом обратился с приветствием к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ответив (на приветствие), он сказал: «Вернись и соверши молитву, ибо, поистине, ты не помолился!» Тот совершил молитву так же, как и прежде, а потом (опять) подошёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и приветствовал его, (и он снова) велел ему: «Вернись и соверши молитву, ибо, поистине, ты не помолился!» − (и это повторилось) трижды. Тогда (этот человек) сказал: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, я не могу совершить её лучше, научи же меня(, как это нужно делать)!» (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Когда встанешь на молитву, скажи: “Аллах велик”, потом прочти, что сможешь[1], из Корана, потом соверши поясной поклон должным образом[2], потом выпрямись полностью, потом соверши земной поклон должным образом, потом выпрямись сидя и поступай так же во время каждой своей молитвы». См. также хадисы №№ 793, 6251, 6252 и 6667. Этот хадис передал аль-Бухари (757).  Также этот хадис передали Ахмад (2/437), Муслим (397), Абу ‘Авана (2/103), Абу Дауд (856), ат-Тирмизи (303 и 2692), ан-Насаи (2/124), Ибн Маджах (1060), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/428), аль-Байхакъи (2/15, 37, 88, 117, 122). См. «Сахих Аби Дауд» (802), «Сахих ан-Насаи» (883), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (738, 741), «Сыфату-с-саля» (279), «Ирвауль-гъалиль» (300), «Мухтасар Муслим» (282). __________________________________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «И если ты сделаешь всё это, молитва твоя будет полной, если же сократишь что-либо из этого, то сократишь за счёт своей молитвы» (Абу Дауд; ат-Тирмизи). Мудрые и обладающие глубокими познаниями в религии люди сказали: «Когда ты говоришь: «Аллах Велик», о молящийся, пусть сердце твоё не обвиняет язык твой во лжи, потому что если есть в твоём сердце что-то более великое, чем Аллах, это означает, что ты лжёшь. Остерегайся того, что страсть твоя окажется более великой для тебя, чем Аллах, указанием на что будет предпочтение собственных желаний покорности Всевышнему Аллаху. А когда ты говоришь: “Ищу у Аллаха защиты от шайтана побиваемого”, знай, что сказав эти слова, ты ищешь убежища у Аллаха, а если сердце твоё не ищет у Него убежища, то слова твои пусты. Когда совершаешь поясной поклон, ощути в себе скромность, а когда совершаешь земной поклон, ощути смирение и униженность пред Аллахом, потому что ты поместил душу свою туда, где ей место, и вернул ответвление к основе его, опустившись в земном поклоне до земли, из которой ты сотворён… И знай, что совершение молитвы таким образом очищает сердце от покрывающей его ржавчины». [1] Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему прочесть немного из того, что он помнил наизусть. [2] То есть делай это, не торопясь и ничего не пропуская.          

  756 – Передают со слов ‘Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не совершил молитву[1] тот, кто не прочитал (суру) открывающую Писание[2]». Этот хадис передали Ахмад 2/314, 322, 421, аль-Хумайди в «Муснаде» 386, аль-Бухари 756 и в «Джуз аль-къираа» 4, Муслим 394, Абу ‘Авана 2/124, Абу Дауд 822, ат-Тирмизи 247, ан-Насаи 2/135 и 136, Ибн Маджах 837, ад-Дарими 1/283, ад-Даракъутни 1/318, Ибн Хиббан 1786 и Ибн Хузайма 2/351 в своих «Сахихах», аль-Байхакъи 2/38, 61, 374. См. «Сахих Аби Дауд» 780, «Сахих ан-Насаи» 910.  __________________________________________ В версии Абу Дауда после этого хадиса он привёл слова Суфйана ибн ‘Уйейны, который сказал: «Это относится к тому, кто совершает молитву в одиночку». Но имам аль-Хаттаби сказал: «Этот текст общий и нельзя его выделять кроме, как с доводом». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 3/1. [1] Имеется в виду, что такая молитва будет недействительной. [2] То есть суру «аль-Фатиха».

755 – Сообщается, что Джабир ибн Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда жители Куфы[1] пожаловались ‘Умару, да будет доволен им Аллах, на Са’да[2], да будет доволен им Аллах, он сместил его и назначил правителем над ними ‘Аммара (бин Ясира). Они принесли (много) жалоб, (среди прочего) упомянув и о том, что он не совершал молитв должным образом. Тогда (‘Умар) послал за ним, (а когда Са’д явился к нему,) сказал: “О Абу Исхакъ! Эти (люди) утверждают, что ты проводишь молитвы не так как надо!” (В ответ на это) Абу Исхакъ сказал: “Что касается меня, то клянусь Аллахом, я молился с ними именно так, как делал это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не сокращал молитву! Во время вечерней молитвы я удлинял два первых рак’ата и укорачивал два последних[3]”. ‘Умар сказал: “Я так и думал о тебе, о Абу Исхакъ!” А потом он послал вместе с ним одного человека (или: нескольких людей), чтобы тот расспросил о нём жителей Куфы. В городе не осталось ни одной мечети, где бы (этот человек) не расспрашивал (людей о Са’де, и все) они поминали его добром. (Так продолжалось до тех пор,) пока он не зашёл в мечеть племени бану ‘абс, где один из них по имени Усама ибн Къатада, известный также как Абу Са’да, встал и сказал: “Поскольку ты спрашиваешь нас, (то я скажу, что) Са’д не принимал участия в походах с боевыми отрядами, не делил (военную добычу) поровну и не придерживался справедливости в решении судебных дел”. (Услышав это,) Са’д воскликнул: “Тогда, клянусь Аллахом, я молю о трёх вещах: о Аллах, если этот Твой раб − лжец и если он поднялся (со своего места только) для того, чтобы показать себя и прославиться, продли жизнь его, и продли бедность его, и подвергни его испытаниям!” (И всё это сбылось,) а когда впоследствии этого человека спрашивали (о его положении), он отвечал: “(Я − ) злосчастный старец, и меня настигло проклятие Са’да!”» ‘Абдуль-Малик[4] сказал: «И потом я видел (этого человека), брови которого от старости нависали на глаза и который приставал на улицах к молодым служанкам». См. также хадисы №№ 758 и 770. Этот хадис передал аль-Бухари (758). Также этот хадис передали Ахмад (1/175, 176, 179, 180),  Муслим (453), Абу ‘Авана (2/150), Абу Дауд (803), ан-Насаи (2/174), аль-Байхакъи (2/65), ат-Таялиси (216). См. «Сахих Аби Дауд» (765), «Сахих ан-Насаи» (1001). [1] Крупный город, находившийся на территории Ирака. [2] Один из ближайших сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Са’д бин Абу Ваккъас, да будет доволен им Аллах, был правителем Куфы с 639 по 642 год. [3] Иными словами, совершая первые два рак’ата вечерней молитвы Са’д, да будет доволен им Аллах, читал Коран более долго. [4] Передатчик данного хадиса.    

  723 – Передают со слов Умм ‘Атыййи, да будет доволен ею Аллах, что когда они обмывали тело его дочери[1], да будет доволен ею Аллах, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Начинайте (обмывать тело) с правой стороны и с тех его частей, которые необходимо омывать при омовении (вуду)». Этот хадис передали Ахмад 6/407, 408, аль-Бухари 167, Муслим 939, Абу Дауд 3142, ат-Тирмизи 990, Ибн Маджах 1459, Ибн Хиббан 3032, Ибн Са’д 8/34. См. «Сахих ан-Насаи» 1881, 1883, «Сахих Ибн Маджах» 1203.  [1] Имеется в виду Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, умершая в 630 году. —

  722 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пользовался правой рукой для омовения и еды, а левой — при (посещении) отхожего места[1] и (в тому подобных случаях[2])». Достоверный хадис, который приводит Абу Дауд 33 и другие (мухаддисы) с достоверным иснадом. Также этот хадис передали Ахмад 6/265 и аль-Байхакъи 1/113.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 26, «Ирвауль-гъалиль» 1/131, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 333. [1] Иначе говоря, для подмывания. [2] Например, когда  пророк, да  благословит его Аллах и приветствует, сморкался или плевал.

  721 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нравилось отдавать предпочтение правой стороне во всём(, что бы он ни делал: совершал ли) омовение, причёсывался или надевал обувь». Этот хадис передали Ахмад 6/94, аль-Бухари 168, Муслим 268, Абу Дауд 4140, ат-Тирмизи 608, ан-Насаи 1/78, Ибн Маджах 401. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4918, «Ирвауль-гъалиль» 1/131, «Сахих ан-Насаи» 112, 419, 5255, «Мухтасар аш-Шамаиль» 69.      —  

  5970 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В этом отношении[1] у курайшитов есть преимущество перед (другими) людьми. Мусульмане среди них следуют за мусульманами, а неверные − за неверными».[2] Этот хадис передали аль-Бухари 3495 и Муслим 1818. Хадис достоверный. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5925.  [1] Имеется в виду право на власть. [2] Речь идёт о том, кто сам не стремится к власти, но если уж она достаётся ему помимо его желания, исполняет свои обязанности должным образом.

  6282 – Сообщается, что Абу Мухайриз сказал: – (Однажды) я спросил у Абу Джуму’а, одного человека из числа сподвижников (пророка, да благословит его Аллах и приветствует): «Расскажи нам хадис, который ты слышал от посланника аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Он сказал: «Да, я расскажу вам прекрасный хадис! Однажды мы обедали с посланником Аллаха, и с нами был Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах, который спросил: “О, посланник Аллаха, есть ли кто-либо лучше нас, ведь мы приняли Ислам и боролись вместе с тобой?” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Да, люди, которые будут после вас, уверуют в меня, хотя и не видели меня”». Этот хадис передали Ахмад 4/106 и ад-Дарими 2744.  Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим. См. «Фатхуль-Бари» 7/9. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 6246, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3310. —

  3336 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: –  (Однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и сказал: «О Посланник Аллаха, обучи меня благому». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял его за руку и сказал: «Говори: “Пречист Аллах/Субхана-Ллах/, и вся хвала Аллаху/валь-Хамду ли-Ллях/, и нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха/ва ля иляха илля-Ллах/, и Аллах велик/ва-Ллаху акбар/”». (Анас) сказал: – И этот бедуин стал считать на пальцах и ушёл. Затем поразмыслив, он стал возвращаться. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся и сказал: «Бедняга призадумался». И он вернулся (к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) и сказал: «О Посланник Аллаха, (слова) “Субхана-Ллах, валь-Хамду ли-Ллях, ва ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху акбар”, – это для Аллаха, а для меня что?!» И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «О бедуин, когда ты говоришь: “Субхана-Ллах”, Аллах говорит: “Ты сказал правду!” Когда ты говоришь: “Аль-Хамду ли-Ллях”, Аллах говорит: “Ты сказал правду!” Когда ты говоришь: “Ля иляха илля-Ллах”, Аллах говорит: “Ты сказал правду!” Когда ты говоришь: “Аллаху акбар”, Аллах говорит: “Ты сказал правду!” А когда ты говоришь: “Аллахумма-гъфирли/О Аллах, прости меня!/”, Аллах говорит: “Я уже сделал это!” Когда ты говоришь: “Аллахумма-рхамни/О Аллах, помилуй меня!/”, Аллах говорит: “Я уже сделал это!” Когда ты говоришь: “Аллахумма-рзукъни/О Аллах, даруй мне средства к существованию!/”, Аллах говорит: “Я уже сделал это!”» (Анас) сказал: «И этот бедуин сосчитал на пальцах до семи, а затем удалился». Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (619 ), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (1613).  Имам ад-Дыяъ аль-Макъдиси и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Мухтара» (5/11), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1564), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3336).

  720 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покидал (Медину), он обычно проезжал через аш—Шаджару[1], а возвращался он (туда) как правило через через аль—Му’аррас[2], и что когда (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) въезжал в Мекку, то въезжал через верхний перевал, а выезжал он оттуда через нижний перевал. Этот хадис передали Ахмад 2/29, 142, аль-Бухари 1533, Муслим 1257, Абу Дауд 1867, Ибн Хиббан 3909. См. «Сахих Аби Дауд» 1631.  [1] Название  места,  расположенного  на  расстоянии около шести миль от Медины. [2] Название места, также удалённого от Медины примерно на шесть миль.

  719 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день праздника пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно возвращался (обратно с молитвы) не тем путём (, которым он шёл на неё)». Этот хадис передал аль-Бухари 986. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4776.        —  

  718 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил нас, как следует испрашивать благословения Аллаха во всех делах подобно тому(, как он учил нас той или иной) суре Корана, и он говорил: «Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два рак’ата, а потом скажет: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и укрепить меня Твоим могуществом и я прошу Тебя о Твоей великой милости, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно всё о сокрытом (от людей)! О Аллах, если Ты знаешь, что это дело[1] станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: … для этой жизни и жизни будущей), то предопредели его мне[2] и облегчи его для меня, а потом дай мне Твоё благословение на это, если же Ты знаешь, что это дело станет злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: … для этой жизни и жизни будущей), то отврати его от меня, и отврати меня от него и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им!” /Аллахумма, инни астахыру-кя би-‘ильми-кя, ва астакдиру-кя би-кудрати-кя ва ас`алю-кя мин фадли-кя-ль-‘азыми, фа-инна-кя такдиру ва ля акдиру, ва та’ляму ва ля а’ляму, ва Анта ‘Алляму-ль-гуййуби! Аллахумма, ин кунта та’ляму анна хаза-ль-амра хайрун ли фи дини, ва ма’аши ва ‘акыбати амри (ау каля: ‘аджили амри ва аджили-хи), фа-кдур-ху ли, ва ин кунта та’ляму анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дини, ва ма’аши ва ‘акыбати амри (ау каля: ‘аджили амри ва аджили-хи), фа-сриф-ху ‘анни, ва-сриф-ни ‘ан-ху ва-кдур ли-ль-хайра хайсу кяна сумма радды-ни би-хи!/, — после чего (человеку следует) сказать, чего он хочет”».  Этот хадис передали Ахмад 3/344, аль-Бухари 1162, 6382, 7390, Абу Дауд 1538, ат-Тирмизи 480, ан-Насаи 6/80 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 498, Ибн Маджах 1383. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 847.  [1] Здесь человеку следует сказать, что именно он намерен сделать. [2] То есть: суди, чтобы я совершил его.

  7 – Передают, что Ибн ‘Аббас,[1] да будет всевышний Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, купался водой, оставшейся после [купания] Меймуны,[2] да будет доволен ею всевышний Аллах. Этот хадис передал Муслим 323.   В версии Абу Давуда (68), ат-Тирмизи (65), ан-Насаи и Ибн Маджи (370) сообщается, что одна из жен Пророка, мир ему и благословение Аллаха, искупалась в тазу. Тут вошел Пророк, мир ему и благословение Аллаха, который собирался искупаться водой из этого таза. Тогда его жена сказала: «Я была в состоянии полового осквернения». А он ответил: «Вода не оскверняется». Ат-Тирмизи и Ибн Хузейма назвали хадис достоверным.[3]   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’  ас-сагъир» 1927, «Мишкатуль-масабих» 457, «Ирвауль-гъалиль» 1/64. [1] Его звали ‘Абдуллах ибн ‘Аббас ибн ‘Абд аль-Мутталиб. Он был двоюродным братом Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и одним из величайших богословов мусульманской общины. Родился за три года до переселение Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, в Медину и скончался в Таифе в 67 г.х. [2] Ее звали Барра бинт аль-Харис аль-Хилялийа. Она была последней женой Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, который нарек ее Меймуной. Он женился на ней в Мекке в месяце зу-ль-хиджжа в 7 г.х., после возмещения паломничества, которое мусульманам не удалось завершить в год подписания Худейбийского мирного договора. Она была тетей Ибн ‘Аббаса по материнской линии. Скончалась во время правления Му‘авийи ибн Абу Суфйана в 61, 51 или 66 г.х. и была похоронена в местечке Сариф недалеко от ат-Тан‘има. [3] Этот хадис также передали ад-Дарими, ад-Даракутни, Ибн Хузейма и аль-Хаким. Он свидетельствует о том, что мужчина имеет право купаться водой, оставшейся после купания женщины. Женщина также имеет право купаться водой, оставшейся после купания мужчины, и это утверждение опирается на суждение по аналогии. На первый взгляд этот хадис противоречит предыдущему хадису, однако между священными текстами нет и не может быть противоречий. Из предыдущего хадиса следует, что желательно таким образом не поступать, а обсуждаемый нами хадис свидетельствует о том, что этот запрет не является категорическим и что поступать таким образом разрешено.

  717 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) к пророку, да будет доволен им Аллах, пришёл один человек, который попросил: “О посланник Аллаха, я собираюсь уехать, (напутствуй же) меня”, — и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Да наделит тебя Аллах благочестием!” /Заввадя-кя-Ллаху-т-таква!/ (Этот человек) сказал: “Добавь мне (ещё что-нибудь)”, — и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “И да простит Он тебе твой грех!” /Ва гафара занба-кя!/ (Этот человек) сказал: “Добавь мне (ещё что-нибудь)”, — и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “И да облегчит Он для тебя (достижение) благого, где бы ты ни был!” /Ва йассара ля-кя-ль-хайра хайсу-ма кунта!/» Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3444, который сказал: «Хороший хадис». Также его передал аль-Хаким 2/97.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3571,  «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2371, «аль-Калим ат-таййиб» 171.

  716 – Сообщается, что сподвижник ‘Абдуллах бин Йазид аль-Хатми, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел попрощаться с (отправляющимися в поход воинами), он говорил: “Вверяю Аллаху вашу религию, и доверенное вам и исход ваших дел!” /Астауди’у-Ллаха дина-кум, ва аманата-кум ва хаватима а’амали-кум!/». Достоверный хадис, который приводят Абу Дауд 2601 и другие (мухаддисы) с достоверным иснадом. Также этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10341 и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 507, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 506, аль-Хаким 2/97.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4657, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 15, 5/499, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2370.

  715 – Передают со слов Салима бин ‘Абдуллаха бин ‘Умара, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, всегда говорил тому, кто хотел отправиться в путь: «Подойди ко мне, чтобы я попрощался с тобой также, как прощался с нами посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», — после чего говорил: «Вверяю Аллаху твою религию, и доверенное тебе[1] и исход твоего дела!» /Астауди’у-Ллаха дина-кя, ва аманата-кя ва хаватима ‘амали-кя!/ Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3443, сказавший: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 2/25, 38, 136, Абу Дауд 2600, ат-Тирмизи 3443, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8805 и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 512-514, аль-Хаким 2/97, аль-Байхакъи 5/251.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 7/353, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 14, «аль-Калим ат-таййиб» 170. [1] Имеется в виду неуклонное исполнение религиозных обязанностей в пути.

  714[1] – Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) я обратился к пророку, да будет доволен им Аллах, за разрешением совершить ‘умру. Он позволил мне (сделать это) и сказал: “О братец, не забудь (упомянуть и о) нас в своих мольбах!”, — (и эти) слова я не променял бы на (весь)  мир этот!»      В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Включи и нас, о братец, в свои мольбы!» Этот хадис приводят Абу Дауд 1498, Ибн Маджах 2894 и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Имам Ибн аль-Мадини сказал: «Мы запомнили этот хадис только по этому пути и в ‘Асыме ибн ‘Убайдуллах есть слабость». См. «Муснад аль-Фарукъ» 1/326. Хафиз Ибн аль-Къайсарани сказал: «В нём (иснаде) присутствует ‘Асым аль-‘Умари, который является слабым». См. «Захиратуль-хуффаз» 2/929. Шейх Ибн Баз сказал: «В его иснаде есть слабость». См. «Фатава Нурун ‘аля ад-дарб» 2/124. Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Слабый, недостоверный (хадис)». См. «Шарх Рияду-с-салихин» 3/251, 4/154, «Шарх Муслим» 6/634. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует ‘Асым ибн ‘Убайдуллах, который является слабым передатчиком, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Да’иф Аби Дауд» 2/92, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2188, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6278 и 6377, «Да’иф Ибн Маджах» 630, «Да’иф ат-Тирмизи» 715. [1] См. хадис № 373.

  713 – Сообщается, что Малик бин аль-Хувайрис[1], да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) мы пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а все мы были молодыми людьми (из одного племени) примерно (одного возраста). И мы прожили у него двадцать дней, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был добр и мягок с нами, решив[2] же, что мы стали тосковать по своим семьям, он спросил нас о том, кто остался у нас (дома), и мы рассказали ему (об этом). Тогда он сказал: “Возвращайтесь к своим семьям, живите с ними, учите их (религии) и велите им творить (благое). И совершайте такую-то молитву в такое-то время, а такую-то молитву — в такое-то, а когда настанет время молитвы, пусть один из вас призовёт вас к ней, а старший среди вас пусть руководит вашей молитвой”».[3] Этот хадис передали Ахмад 3/436, 5/53, аль-Бухари в своём «Сахихе» 628 и «аль-Адабуль-муфрад» 213, Муслим 674, Абу Дауд 589, ат-Тирмизи 205, ан-Насаи 2/9, Ибн Маджах 979, ад-Дарими 1/286, Ибн Хиббан 1658, 1872, 2131, аль-Байхакъи 1/385, 2/17, ад-Даракъутни 1078. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 893, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 156, «Сахих Аби Дауд» 604, «Сахих ан-Насаи» 634, 635, «Ирвауль-гъалиль» 213.     В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается(, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал): « … и молитесь также, как на ваших глазах молился я».  [1] Сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который был членом делегации племени бану ляйс бин бакр бин ‘абд манаф бин кинана, направленной в Медину с целью принятия ислама. [2] То есть: заметив. [3] То есть: пусть старший будет имамом.

  712 – Хадис Зайда бин Аркама, да будет доволен им Аллах, который уже приводился в “Главе об оказании уважения членам семьи посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”.[1] Сообщается, что Зайд бин Аркам, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал (со своего места) и обратился к нам с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его, потом стал увещевать людей и напоминать им, а потом сказал: “А затем: поистине, о люди, я — только человек, и скоро уже явится посланник Господа моего[2], которому я отвечу,[3] оставив вам две драгоценности. Первой из них является Книга Аллаха, которая заключает в себе руководство и свет, так следуйте же ей и держитесь за неё крепко!” И он стал побуждать людей к тому, чтобы они следовали (установлениям) Книги Аллаха, и склонять их к этому, а потом сказал: “(Второй же драгоценностью) являются члены моей семьи, и я напоминаю вам о том, что вы должны повиноваться велению Аллаха относительно членов моей семьи, я напоминаю вам о том, что вы должны повиноваться велению Аллаха относительно членов моей семьи!”»[4] Этот хадис передали Ахмад 4/366, ‘Абд бин Хумайд 265, Муслим 2408. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1351, «Шарх аль-‘акъида ат-Тахавиййа» 738.  [1] См. главу № 43 и хадис № 346. [2] Имеется в виду ангел смерти. [3] То есть: отвечу на Его призыв и покину этот мир. [4] Этот хадис является частью хадиса № 346.