Глава 64 О ДОСТОИНСТВЕ БЛАГОДАРНОГО БОГАЧА, КОИМ ЯВЛЯЕТСЯ ТОТ, КТО ДОБЫВАЕТ (СВОЕ) БОГАТСТВО (ЗАКОННЫМ) ОБРАЗОМ И РАСХОДУЕТ ЕГО ТАК, КАК ЕМУ БЫЛО ВЕЛЕНО (ДЕЛАТЬ ЭТО)[1] — Аллах Всевышний сказал: — Что касается того, кто отдавал[2], и был богобоязненным и признавал наилучшее[3], то Мы облегчим ему (путь) к легчайшему[4]. (“Ночь”, 5 — 7) Всевышний также сказал: — Будет удалён от него[5] наиболее богобоязненный, который расходует своё достояние, очищаясь[6], и не (потому, что) должен он вознаградить кого-нибудь за (оказанное) благодеяние, а (делая это) только из стремления к лику своего Высочйшего Господа. (Такой) обязательно уже скоро будет удовлетворён.[7] (“Ночь”, 17 — 21) Всевышний также сказал: «Прекрасно, если даёте вы милостыню открыто, если же вы даёте её бедным тайно, это для вас ещё лучше(, ибо это) искупит (часть) ваших дурных дел, а Аллаху известно о том, что вы творите». (“Корова”, 271) Всевышний также сказал: «Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите, и что бы вы ни потратили, Аллах знает об этом». (“Семейство Имрана”, 92) И аятов о достоинстве расходования (своих средств) на (то, что приближает человека к Аллаху,) известно много. [1] Иначе говоря, в полном соответствии с установлениями шариата. [2] Имеется в виду «отдавал должное» в широком смысле слова, иначе говоря, выполнял веления Аллаха, как относительно материальных затрат (выплата закята, помощь неимущим и т.д.), так и относительно всех иных форм поклонения Ему. [3] То есть: верил в истинность свидетельства о том, что нет бога, кроме Аллаха, и в то, что он получит воздаяние, обещанное Аллахом тем, кто верил в это и совершал благие дела. [4] Речь идёт об облегчении положения человека в целом, а также об облегчении для него возможности совершения всего благого и отказа от всего дурного, что приведёт его в рай. [5] Имеется в виду пламя ада. [6] То есть: расходует принадлежащее ему на различные благие дела, чтобы очиститься. [7] То есть: будет доволен тем, как Аллах воздаст ему за его благие дела. — 571 – Передают со слов Ибн Мас`уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует завидовать никому, кроме (обладателей) двух (качеств): человеку, которому Аллах даровал богатство и возможность потратить его без остатка должным образом, и человеку, которому Аллах даровал мудрость и который судит на основании (этой мудрости) и передаёт её (другим)».[1] Этот хадис передали Ахмад 1/432, аль-Бухари 73, Муслим 816, Ибн Маджах 4208. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7488, «Мишкатуль-масабих» 202, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 75. [1] См. хадис № 544 и примечания к нему. — 572 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует завидовать никому, кроме (обладателей) двух (качеств): человеку, которому Аллах даровал Коран[1] и который читает его ночью и днём, и человеку, которому Аллах даровал богатство и который расходует его ночью и днём». Этот хадис передали Ахмад 2/8, 36, 88, 152, аль-Бухари в своём «Сахихе» 5025 и «Халькъу аф’али аль-‘ибад» 196, Муслим 815, ат-Тирмизи 1936, Ибн Маджах 209, Ибн Хиббан 125, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/223, ат-Табарани в «Муджам аль-Аусат» 3/126. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7487, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1427, «Сахих Ибн Маджах» 3412. [1] Имеется в виду знание Корана как источника всех необходимых людям знаний. — 573 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:…
570 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Однажды,) когда (пророк) Аййуб, мир ему, купался обнажённым, (сверху) на него посыпалась золотая саранча, и Аййуб принялся собирать её в свою одежду. Его Всемогущий и Великий Господь обратился к нему(, сказав): “О Аййуб, разве Я не избавил тебя от необходимости в том, что ты видишь?!”[1] (В ответ Ему Аййуб) сказал: “Да, клянусь могуществом Твоим, но от необходимости в даре(, ниспосланном) Тобой, я не избавлен!”»[2] Этот хадис передали Ахмад 2/314, аль-Бухари 279, ан-Насаи 1/200, Ибн Хиббан 6229. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2863, «Сахих ан-Насаи» 407. [1] То есть: разве не избавил Я тебя от необходимости в благах мира этого? (в данном случае речь идёт о золоте). [2] Аййуб, мир ему, подтверждает, что в золоте как в таковом он, по милости Аллаха, не нуждается, а золотую саранчу собирает лишь потому, что хочет обрести благодать, прикасаясь к тому, что даровано Аллахом.
569 – Сообщается, что Сахль бин Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли питьё и он отпил из (из кубка. В это время) справа от него сидел один отрок,[1] а слева (сидели) старцы, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал этому отроку: “Позволишь ли ты мне передать (этот кубок сначала) им?”[2] (В ответ ему) отрок сказал: “ Клянусь Аллахом, нет! Я никому не уступлю того, что досталось мне от тебя!”, — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вручил (этот кубок) ему». Этот хадис передали аль-Бухари 2351, Муслим 2030, Ибн Хиббан 5335. [1] Им был двоюродный брат пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, которому в то время было меньше тринадцати лет. [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во всём отдавал предпочтение правой стороне и побуждал других всё начинать справа. —
Глава 63 О СОРЕВНОВАНИИ В ДЕЛАХ, (ИМЕЮЩИХ ОТНОШЕНИЕ К) МИРУ ВЕЧНОМУ,[1] И СТРЕМЛЕНИЕ К УМНОЖЕНИЮ ТОГО, ЧТО ПРИНОСИТ С СОБОЙ БЛАГОСЛОВЕНИЕ — Аллах Всевышний сказал: « … и в (стремлении к) этому пусть соревнуются друг с другом соревнующиеся». (“Обвешивающие”, 26) [1] Иначе говоря, в стремлении совершить как можно больше праведных дел. — 569 – Сообщается, что Сахль бин Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли питьё и он отпил из (из кубка. В это время) справа от него сидел один отрок,[1] а слева (сидели) старцы, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал этому отроку: “Позволишь ли ты мне передать (этот кубок сначала) им?”[2] (В ответ ему) отрок сказал: “ Клянусь Аллахом, нет! Я никому не уступлю того, что досталось мне от тебя!”, — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вручил (этот кубок) ему». Этот хадис передали аль-Бухари 2351, Муслим 2030, Ибн Хиббан 5335. [1] Им был двоюродный брат пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, которому в то время было меньше тринадцати лет. [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во всём отдавал предпочтение правой стороне и побуждал других всё начинать справа. — 570 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Однажды,) когда (пророк) Аййуб, мир ему, купался обнажённым, (сверху) на него посыпалась золотая саранча, и Аййуб принялся собирать её в свою одежду. Его Всемогущий и Великий Господь обратился к нему(, сказав): “О Аййуб, разве Я не избавил тебя от необходимости в том, что ты видишь?!”[1] (В ответ Ему Аййуб) сказал: “Да, клянусь могуществом Твоим, но от необходимости в даре(, ниспосланном) Тобой, я не избавлен!”»[2] Этот хадис передали Ахмад 2/314, аль-Бухари 279, ан-Насаи 1/200, Ибн Хиббан 6229. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2863, «Сахих ан-Насаи» 407. [1] То есть: разве не избавил Я тебя от необходимости в благах мира этого? (в данном случае речь идёт о золоте). [2] Аййуб, мир ему, подтверждает, что в золоте как в таковом он, по милости Аллаха, не нуждается, а золотую саранчу собирает лишь потому, что хочет обрести благодать, прикасаясь к тому, что даровано Аллахом. —
— Глава 70. [Сначала следует] бросить камешки, потом —принести жертву, а потом —обрить [голову], начав с правой стороны — 737 — Анас ибн Малик передал, что во время [прощального паломничества] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [сначала] бросил камешки в большой столб, а потом направился [туда, где находились его] жертвенные верблюды, и принёс их в жертву. [Там] сидел цирюльник, [которому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сделал знак рукой, [указав] себе на голову, и тот обрил её правую сторону. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] раздал [сбритые волосы] тем, кто находился рядом с ним, а потом сказал: «Обрей другую сторону», и спросил: «Где Абу Тальха?»[1] — и отдал ему волосы [с другой стороны]. _______________________________________________ [1] Абу Тальха Зайд ибн Сахль Ибн Асвад аль-Ансари —один из ближайших сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
— Глава 69. О сбривании и укорачивании [волос] — 736 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «[После завершения обрядов хаджжа] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, прости обривших [головы]». [Люди] сказали: «О посланник Аллаха, [обратись с мольбой] и за укоротивших [волосы]!» [Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, снова] сказал: «О Аллах, прости обривших [головы]». [Люди] сказали: «О посланник Аллаха, [обратись с мольбой] и за укоротивших [волосы]!» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова] сказал: «О Аллах, прости обривших [головы]». [Люди] сказали: «О посланник Аллаха, [обратись с мольбой] и за укоротивших [волосы]!» — [после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «И [прости] укоротивших [волосы]»».
— Глава 68. Во время своего хаджжа пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обрился — 735 — Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что во время прощального паломничества посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обрил себе голову.
Хадис: «Бойтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость (обернётся густым) мраком в День воскресения …» Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость (обернётся густым) мраком (1) в День воскресения, и бойтесь скупости, ибо, поистине, скупость погубила живших до вас, побудив их проливать кровь (друг друга) и позволять себе (делать то, что было) для них запретным». Этот хадис передали Ахмад 3/323, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 483, Муслим 2578, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/256. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 102, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 373, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 858, «Мухтасар Муслим» 1829. (1) В комментариях указывается, что здесь имеется в виду либо кромешная тьма, либо всевозможные трудности, либо мучения и наказания. Толкуя слово «несправедливость», учёные дали такое определение: несправедливость – это установление чего-либо не в своём месте. Сообщается со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Воистину, несправедливость обернётся беспросветной тьмой в День воскрешения». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто поступил несправедливо в отношении брата своего в том, что касается его чести или чего-то другого, то пусть избавится от этой несправедливости сегодня, до того, как динары и дирхемы потеряют свою ценность. И тогда, если найдутся у него добрые дела, они будут изъяты по мере его несправедливости, а если у него не найдётся добрых дел, то будут взяты грехи притеснённого им человека и возложены на притеснителя». Этот хадис передал аль-Бухари. Аллах показал своим рабам, что они нуждаются в еде, питье, одежде, а больше всего они нуждаются в верном жизненном руководстве и прощении грехов. Он велел обращаться к нему с мольбами и просьбами, чтобы получить всё то, что им так нужно. Поистине, многобожие — величайшая несправедливость В Коране сообщается о том, как пророк Ибрахим (мир ему) вёл спор со своим народом. Он желал доказать им, что поклоняться можно только Одному Аллаху, а их вымышленные божества не имеют на это никакого права. Ибрахим обосновывал своё утверждение тем, что эти идолы не способны дать что-либо людям, они не в состоянии ответить на их молитвы, следовательно, поклонение им – это ложь и пустота. «Он сказал: «Видели ли вы, чему поклоняетесь вы и чему поклонялись ваши древние отцы? Все они [эти ваши божества] являются моими врагами, кроме Господа миров, Который сотворил меня и ведёт прямым путем, Который кормит меня и поит, Который исцеляет меня, когда я заболеваю, Который умертвит меня, а потом воскресит, Который, я надеюсь, простит мой грех в День воздаяния» (Коран, 26: 75-82). Воистину, только тот, Кто создал человека, повёл его, наделил благами, дал жизнь и смерть, Кто прощает грехи в день Великого Суда, только Он Один достоин поклонения, только к Нему должны обращаться молитвы и просьбы. Аллах сообщил нам, что люди не в состоянии своими поступками нанести Ему вред или принести пользу. Воистину, Аллах – Богатый, Достохвальный, у Него нет никакой нужды ни в людях, ни в их делах. Праведные дела людей не приносят Ему пользы, все плоды добрых дел возвращаются к ним же самим. Аллаху не вредят наши грехи, от грехов страдают только те, кто их вершит. «Кто следует прямым путем, тот поступает во благо себе, а кто впадает в заблуждение, тот заблуждается во вред себе» (Коран, 10: 108). «Если вы не уверуете, то ведь Аллах не нуждается в вас. Он не доволен неверием для Своих рабов. А если вы…
568 – Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда у аш’аритов[1] возникали затруднения с едой во время военного похода или когда им не хватало еды для детей в городе, они складывали всё, что у них было, на один кусок ткани, а потом поровну делили (собранное) между собой(, отмеряя каждому его долю) одним и тем же сосудом. Они такие же, как я, а я такой же, как они». Этот хадис передали аль-Бухари 2486, Муслим 2500. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1582. [1] Аш’ариты — йеменское племя.
567 – Сообщается, что Сахль бин Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз одна) женщина принесла посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тканый плащ и сказала: “Я сама соткала (этот плащ), чтобы (подарить) его тебе”. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принял (этот подарок, так как) нуждался в (плаще), а (когда) он вышел к нам(, завернувшись в него как в) изар, (один человек попросил): “Подари его мне! Как он прекрасен!” И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Да”, — и сел (вместе с собравшимися людьми)[1], после чего вернулся (к себе домой), свернул (свой новый) плащ и отослал его (этому человеку). Люди (стали укорять) его: “Ты поступил нехорошо! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, надел (этот плащ потому, что) нуждался в нём, а потом ты обращаешься к нему с (такой) просьбой, зная о том, что он (никогда) не отказывает просителю!”, — он же говорил (им в ответ): “Поистине, клянусь Аллахом, я просил его не для того, чтобы носить (этот плащ), а только для того, чтобы (потом) он послужил мне саваном!”» Сахль сказал: «И (впоследствии этот плащ действительно) стал для него саваном». Этот хадис передали аль-Бухари 6036, Ибн Маджах 3555. См. «Сахих Ибн Маджах» 2878. [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, за держался, чтобы разрешить какой-то вопрос.
566 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, находились в пути, (к нам) подъехал какой-то человек, сидевший на своей верблюдице, и стал смотреть направо и налево.[1] (Увидев это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть имеющий лишнее верховое животное, отдаст его тому, кто его не имеет, и пусть тот, у кого есть лишние припасы, отдаст их тому, у кого их нет”, — и он упомянул то, что упомянул из видов имущества(, перечислив их), пока мы не (поняли), что никто из нас не должен иметь ничего лишнего». Этот хадис передали Муслим 1728, Абу Дауд 1663, Ибн Хиббан 5419. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6497, «Мушкилятуль-факър» 111. [1] Этот человек был беден и хотел обратиться к кому-нибудь из них за помощью.
565 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Еды двоих хватит и на троих, а еды троих хватит и на четверых». Этот хадис передали аль-Бухари 5392, Муслим 2058, ат-Тирмизи 1820. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3908. В той версии (этого хадиса, которую) Муслим (2059) приводит со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Еды одного хватит для двоих, еды двоих хватит для четверых, а еды четверых хватит для восьмерых». Ибн Маджах 3254, Ибн Хиббан 5237. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3910, «Сахих Ибн Маджах» 2651.
564 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек, сказавший ему: “ Поистине, я изнурён!”[1] (Услышав это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) послал (кого—то) к одной из своих жён, но она сказала: “Клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, у меня нет ничего, кроме воды!” Тогда он послал (его) к другой (своей жене), но и она сказала нечто подобное(, и в конце концов он обошёл всех его жён, но все они (говорили то же самое): “Нет, клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, у меня нет ничего, кроме воды!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Кто примет этого (человека) у себя (сегодня) ночью?” Один из ансаров откликнулся: “Я, о посланник Аллаха”, — (после чего) он увёл его к себе домой и сказал своей жене: “Окажи почёт гостю посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». В той версии (этого хадиса, которую приводит Муслим сообщается, что этот ансар) сказал своей жене: «Есть ли у тебя что-нибудь?» Она ответила: «Нет (ничего), кроме еды для моих детей». Он сказал: «Займи их чем-нибудь, если же они захотят поужинать, уложи их спать, а когда наш гость войдёт, потуши светильник и делай вид, что мы (тоже) едим». А потом они сели (на свои места), гость поел, а они легли спать голодными. И когда наутро (хозяин дома) пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: “Аллах подивился[2] тому, как вы поступили с вашим гостем этой ночью!”» Этот хадис передали аль-Бухари 3798, Муслим 2054, Ибн Хиббан 5286, 7264. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4375. [1] То есть: я дошёл до крайней степени усталости и голода. [2] «‘Аджаб» /удивление/ — один из атрибутов Аллаха. Здесь имеется в виду, что Аллаху понравился их поступок.
Глава 62 О ПРЕДПОЧТЕНИИ И УТЕШЕНИИ — قَالَ الله تَعَالَى : { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ } [ الحشر : 9 ] ، Аллах Всевышний сказал: « … и отдают им предпочтение перед самими собой, даже если и сами испытывают нужду». (“Собрание”, 9) وقال تَعَالَى : { وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً } [ الدهر : 8 ] . Всевышний также сказал: «Они[1] оделяют пищей неимущего, сироту и пленника из любви к Нему[2] …». (“Человек”, 8) [1] Речь идёт о праведниках, верных своим обетам и испытывающих страх перед Днём воскресения. [2] То есть: к Аллаху. Возможно также, что здесь имеется в виду, что они оделяют пищей людей, несмотря на то, что сами хотят есть, постоянно страдая от недостатка пищи. — 564 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек, сказавший ему: “ Поистине, я изнурён!”[1] (Услышав это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) послал (кого—то) к одной из своих жён, но она сказала: “Клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, у меня нет ничего, кроме воды!” Тогда он послал (его) к другой (своей жене), но и она сказала нечто подобное(, и в конце концов он обошёл всех его жён, но все они (говорили то же самое): “Нет, клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, у меня нет ничего, кроме воды!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Кто примет этого (человека) у себя (сегодня) ночью?” Один из ансаров откликнулся: “Я, о посланник Аллаха”, — (после чего) он увёл его к себе домой и сказал своей жене: “Окажи почёт гостю посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». В той версии (этого хадиса, которую приводит Муслим сообщается, что этот ансар) сказал своей жене: «Есть ли у тебя что-нибудь?» Она ответила: «Нет (ничего), кроме еды для моих детей». Он сказал: «Займи их чем-нибудь, если же они захотят поужинать, уложи их спать, а когда наш гость войдёт, потуши светильник и делай вид, что мы (тоже) едим». А потом они сели (на свои места), гость поел, а они легли спать голодными. И когда наутро (хозяин дома) пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: “Аллах подивился[2] тому, как вы поступили с вашим гостем этой ночью!”» Этот хадис передали аль-Бухари 3798, Муслим 2054, Ибн Хиббан 5286, 7264. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4375. [1] То есть: я дошёл до крайней степени усталости и голода. [2] «‘Аджаб» /удивление/ — один из атрибутов Аллаха. Здесь имеется в виду, что Аллаху понравился их поступок. — 565 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Еды двоих хватит и на троих, а еды троих хватит и на четверых». Этот хадис передали аль-Бухари 5392, Муслим 2058, ат-Тирмизи 1820. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3908. В той версии (этого хадиса, которую) Муслим (2059) приводит со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Еды одного хватит для двоих, еды двоих хватит для четверых, а еды четверых хватит для восьмерых». Ибн Маджах 3254, Ибн Хиббан 5237. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3910, «Сахих Ибн Маджах» 2651. — 566 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы вместе с…
563 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость (обернётся густым) мраком в День воскресения, и бойтесь скупости, ибо, поистине, скупость погубила живших до вас, побудив их проливать кровь (друг друга) и позволять себе (делать то, что было) для них запретным».[1] Этот хадис передали Ахмад 3/323, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 483, Муслим 2578, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/256. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 102, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 373, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 858, «Мухтасар Муслим» 1829. [1] См. хадис № 203 и примечание к нему.
Глава 61 О ЗАПРЕЩЕНИИ СКУПОСТИ И СКАРЕДНОСТИ — Аллах Всевышний сказал: — А тому, кто скупился[1], и обходился[2]и считал ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему[3], и не поможет ему его богатство, когда он свалится (в ад). (“Ночь”, 8 — 11) Всевышний также сказал: — Преуспеют те, кто будет защищён от собственной скупости. (“Взаимный обман”, 16) Что касается хадисов (, относящихся к этой главе), то часть их была приведена в главе предыдущей. [1] То есть: не расходовал во благо себе и другим того, чем наделил его Аллах, и не поклонялся Аллаху должным образом. [2] Иначе говоря, считал, что не нуждается в благодеяниях Аллаха и вполне обойдётся земными благами. [3] Имеется в виду, что Аллах затруднит для него совершение всего благого и облегчит для него путь ко всему дурному, что в конце концов приведёт такого человека в ад. — 563 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость (обернётся густым) мраком в День воскресения, и бойтесь скупости, ибо, поистине, скупость погубила живших до вас, побудив их проливать кровь (друг друга) и позволять себе (делать то, что было) для них запретным».[1] Этот хадис передали Ахмад 3/323, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 483, Муслим 2578, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/256. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 102, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 373, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 858, «Мухтасар Муслим» 1829. [1] См. хадис № 203 и примечание к нему. —
306 – «Аллах проклял того, кто смотрит на срамные места/‘аурат/ верующего, а так же того, на кого кто смотрят». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/476) сказал: — Выдуманный хадис. Его приводит Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/15) от Исхакъа ибн Наджиха, передавшего от ‘Аббада ибн Рàшида аль-Минкъари, передавшего от аль-Хасана, передавшего от ‘Имрана ибн аль-Хусайна, как к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Исхакъ ибн Наджих … и он из числа тех, кто выдумывает хадисы. Ибн Маин сказал: «Он известен ложью и выдумыванием хадисов». Ибн ‘Ади сказал: «Этот хадис от ‘Аббада ибн Рàшида, передавшего (его) от аль-Хасана является выдуманным». Ас-Суюты привёл его в «Зайль аль-ахадис аль-мауду’а» (стр.149) в числе ложных хадисов этого Исхакъа следуя за аз-Захаби в «аль-Мизан». И лучше, чем этот хадис, например, его, да благословит его Аллах и приветствует, слова: «Оберегай свой аурат от всех, кроме твоей жены и тех, кем ты владеешь (из числа невольниц) …» и до конца этого хадиса. Его иснад хороший и я привёл его в «Адабу-з-зифаф фи-с-Суннатиль-мутаххара» (стр. 34-35) во втором издании. —
562 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Как-то раз один) человек шёл по пустыне и (неожиданно) услышал голос(, раздавшийся из) облака: “Полей сад такого-то!”, — после чего облака двинулись в (другую) сторону и пролились дождём на чёрную каменистую почву, а вся вода слилась в один поток. Путник пошёл (по направлению её течения, а через некоторое время увидел) человека, стоявшего в своём саду и направлявшего своим заступом воду (в нужную ему сторону), и спросил (его): “О раб Аллаха, как тебя зовут?” Он ответил: “Так-то”, — (и оказалось, что именно) это имя (назвал голос из) облака. (Этот человек) спросил путника: “О раб Аллаха, почему ты спрашиваешь, как меня зовут?” (Путник) ответил: “Поистине, я слышал голос в облаках, из которых пролился этот дождь(, и велевший им): “Полей сад такого-то!”, — (после чего он назвал) твоё имя, и поэтому я хочу узнать, что ты делаешь(, чтобы заслужить подобное)?” Он ответил: “Что касается этого, то раз ты спрашиваешь(, я отвечу тебе): поистине, (собрав урожай) я (определяю, сколько) дал (этот сад), и отдаю треть (собранного) неимущим, треть оставляю для себя и своей семьи, а треть возвращаю обратно”».[1] Этот хадис передали Муслим 2984, Ибн Хиббан 3355, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/315. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2864, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1197. [1] То есть: использую треть урожая для поддержания своего сада в порядке.
561 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У того, кто подаст милостыню, равную (цене хотя бы) половины финика, из (своего) благоприобретённого[1] достояния — а Аллах не принимает ничего, кроме благого! -, Аллах примет её Своей правой рукой, после чего станет растить (эту милостыню) для подавшего её подобно тому, как любой из вас растит своего жеребёнка, пока не станет она величиной с гору». Этот хадис передали Ахмад 2/268, аль-Бухари 1410, Муслим 1014, ат-Тирмизи 661-662, ан-Насаи 5/56-58, Ибн Маджах 1842, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/144, 146, Ибн Хиббан 270, 3319. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5600, 6152, «Сахих ан-Насаи» 2524, «Сахих Ибн Маджах» 1504, «Ирвауль-гъалиль» 3/393-395, 886, «Мишкатуль-масабих» 1/431-432, «Мушкилятуль-факър» 116. [1] Имеется в виду приобретённое без нарушений установлений шариата.
560 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Скупого и расходующего можно сравнить с двумя людьми в джуббах[1] из железа(, покрывающих их тела) от сосков до ключиц. Что касается расходующего, то что бы он ни потратил, (его джубба) обязательно удлиняется (или: … увеличивается), (покрывая собой) его кожу, (и так продолжается) до тех пор, пока она не покроет собой кончики пальцев (его ног) и не станет сглаживать его следы[2]. Что же касается скупого, то всякий раз, как вознамерится он потратить что-нибудь, каждое кольцо её обязательно пристаёт к своему месту, и он старается увеличить (свою джуббу), но она не увеличивается». Этот хадис передали Ахмад 2/256, 389, 522, аль-Бухари 1443, Муслим 1021, ан-Насаи 5/70, Ибн Хиббан 3313, 3332. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5826, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 870, «Сахих ан-Насаи» 2546, 2547. Под «джуббой из железа» подразумевается кольчуга. Это значит, что каждый раз, как расходующий тратит что-нибудь, она увеличивается и удлиняется, (и это продолжается) до тех пор, пока она не начинает волочиться по земле позади него, скрывая его ноги и его следы. [1] Джубба — название верхней мужской одежды с широкими рукавами. [2] Смысл этого иносказания состоит в том, что расходы на помощь неимущим покрывают собой прегрешения расходующего.
559 – Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Не завязывай свой мех, ибо тогда и Аллах завяжет его для тебя”».[1] В другой версии (этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Расходуй (или: … дари; или: … трать), и не подсчитывай, ибо тогда и для тебя (всё) будет сочтено,[2] и не припрятывай[3], ибо тогда и Аллах спрячет (то, что предназначено) для тебя». Этот хадис передали Ахмад 6/344, 354, аль-Бухари 1433, 2591, Муслим 1029, Абу Дауд 1699, ат-Тирмизи 1960, ан-Насаи 5/74, Ибн Хиббан 3209. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1061, 1513, «Сахих Аби Дауд» 1490, «Сахих ан-Насаи» 2550, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3617. [1] Смысл слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состоит в следующем: не отказывай в оказании помощи нуждающимся, запасаясь тем, что превышает меру необходимого, так как если ты пожалеешь потратить что-нибудь ради Аллаха, Аллах лишит тебя твоего удела или в значительной мере сократит его. [2] Имеется в виду, что неисчислимые милости, которые Аллах оказывает человеку, в подобном случае могут быть ограничены для него. Эти слова можно также понимать и как указание на то, что Аллах сочтёт все грехи человека и станет строго спрашивать его за всё в День воскресения. [3] То есть: не старайся запастись тем, что для тебя является излишним.
Асар о том, как встретились два шайтана: шайтан кафира и шайтан верующего Ас саляму алейкум ва рахматуЛлах! Достоверен ли этот хадис? Имам Аль Газали в книге Ихяъ приводит хадис, переданный Абу Хурайрой, где рассказывается, как встретились два шайтана: толстый шайтан кяфира и худой шайтан муъмина. Один спрашивает у другого: «Почему ты такой худой». «У меня хозяин каждый раз перед едой и одеваясь одежду говорит «бисмиллагь», из-за этого я лишаюсь еды, питья и одежды», — ответил ему шайтан муъмина. Шайтан кяфира говорит: «Я ем вместе с моим хозяином, одеваюсь с ним, потому что он не произносит «бисмиллагь». Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Во-первых, имам аль-Гъазали приводит данное сообщение как слова Абу Хурайры, а не как хадис пророка, да благословит его Аллах и приветствует: Абу Хурайра сказал: «Как-то шайтан верующего встретил шайтана неверующего …». Во-вторых, он приводит его без какого-либо иснада, то есть, не возможно проследить откуда взял его автор книги. В третьих, хафиз аль-‘Иракъи, который проводил исследование книги аль-Гъазали «Ихйаъ ‘улюм ад-дин» ничего про него не сказал и это сообщение в его книге «Тахридж аль-Ихйаъ» вообще не приводится. Также это сообщение не приводится в книгах по хадисам и асаров. Что касается упоминания имени Аллаха перед едой, питьём, одеванием и др., то то к этому побуждает шариат, как об этом говорится во многих хадисах пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах же знает об этом лучше всех!
— Глава 67. [Камешки в] столбы [следует] бросать нечётное число раз — 734 — Передают со слов Джабира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Очищаться [после удовлетворения малой нужды следует] нечётное число раз, и бросать камешки в столбы [следует] нечётное число раз, и пробежать между ас-Сафой и аль-Марвой [следует] нечётное число раз, и совершать обход [Каабы следует] нечётное число раз, и если кто- нибудь из вас [захочет] очиститься [после удовлетворения большой нужды], пусть [использует] нечётное количество [камней]».
— Глава 66. [В какое] время [следует] бросать камешки — 733 — Передают, что Джабир сказал: «В день жертвоприношения посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бросил камешки в [большой] столб утром (духа)[1], впоследствии же он бросал камешки [в столбы] после захода солнца». ________________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 160.
— Глава 65. Величина камешков, [которые бросают в] столбы — 732 — Передают, что Джабир сказал: «Я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бросал в столб такие же камешки, какими стреляют [друг в друга дети]»[1]. _____________________________________________ [1] Речь идёт о детской забаве: дети клали камешки на большой палец руки и стреляли ими друг в друга с помощью указательных пальцев