— Глава 35. В какой день соблюдается пост ‘ашуры — 618 — Передают, что аль-Хакам ибн аль-А’радж сказал: «[Однажды] я подошёл к Ибн ‘Аббасу, который лежал у Замзама, подложив под голову свою накидку, и попросил его: «Расскажи мне, [как следует соблюдать] пост в день ‘ашуры». Он сказал: «Когда увидишь молодой месяц в [начале] мухаррама, считай и [начинай соблюдать] пост в девятый день [мухаррама]» Я спросил [его]: «[В этот день] постился и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует ?» —и он сказал: «Да»»[1] ______________________________________________ [1] Как отмечает Мухаммад аль-Албани, если исходить из очевидного смысла этого хадиса, можно сделать вывод о том, что днём ‘ашуры является 9-й день мухаррама и что пророк, да благословит его Аллах и приветствует постился в этот день, однако другие хадисы, передаваемые в том числе и со слов Ибн ‘Аббаса, указывают, что здесь имеется в виду нечто иное. См. комментарий XXIV.

— Глава 34. Пост в день ‘ашуры — 617 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Во времена джахилии курайшиты постились в день ‘ашуры[1], а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел [людям соблюдать] пост [в этот день]. [Это продолжалось], пока не был вменён в обязанность [пост во время] рамадана, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто хочет, пусть постится [в этот день], а кто не хочет, пусть не постится»». _____________________________________________ [1] День ‘ашуры — 10-й день месяца мухаррам.

  — 458 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, cел на минбаре, мы же уселись вокруг него, а потом он сказал: “Поистине, чего я боюсь для вас после (моей смерти), так это блеска и украшений мира этого, которые будут вам дарованы!”» Этот хадис передали Ахмад 3/7, 21, аль-Бухари 1465, Муслим 1052, ан-Насаи 5/90, Ибн Маджах 3995, Ибн Хиббан 3226, 3227. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2317, «Сахих ан-Насаи» 2580, «Сахих Ибн Маджах» 3244.      —

— Глава 33. Достоинство [соблюдения] поста в [месяце] мухаррам — 616 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После рамадана лучшим для поста является месяц Аллаха мухаррам, а лучшей молитвой после обязательной является [добровольная] ночная молитва».

— Глава 32. Достоинство поста на пути Аллаха — 615 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах непременно удалит от Огня на семьдесят [лет пути] лицо [любого Своего] раба, который один день постился на пути Аллаха».

— Глава 31. Соблюдение и несоблюдение поста в разные месяцы — 614 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Шакик сказал: «[Как-то раз] я спросил ‘Аишу: «Постился ли пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в течение всего месяца?» [‘Аиша] сказала: «Я не [видела], чтобы он когда-нибудь постился в течение всего месяца, [если не считать рамадана], или же не соблюдал пост весь месяц, и [так продолжалось], пока он не [умер]»».

— Глава 30. О словах Всевышнего «Тем же, кто может [поститься, но с трудом], во искупление…» — 613 — Передают, что Саляма ибн аль-Акуа’ сказал: «После того как был ниспослан аят, [в котором сказано]: «Тем же, кто может [поститься, но с трудом][1], во искупление [следует] накормить [одного] неимущего» (2:184), [каждый], кто не хотел соблюдать пост и [намеревался] искупить [это, так и делал, что продолжалось] до тех пор, пока не был ниспослан [следующий] аят[2], который отменил [это установление]». _____________________________________________ [1] Например, если человек стар или серьёзно болен. [2] В следующем, то есть 185-м аяте суры «Корова», в частности, сказано: «И пусть [любой] из вас, кого этот месяц застанет [не в пути, проведёт] его, соблюдая пост, а кто заболеет или [будет находиться] в пути, [должен вместо этого поститься] столько же, [сколько было пропущено], в другие дни».

— 612 — Передают, что Бурайда сказал: «[Однажды, когда] я сидел у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришла какая-то женщина и сказала: «Я отдала своей матери рабыню, [но моя мать] умерла». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «[За это[1]] тебе положена награда, а [рабыню следует] вернуть тебе как [часть] наследства» [Женщина] сказала: «О посланник Аллаха, [моя мать] должна была месяц соблюдать пост[2], так [могу ли] я [сделать это] за неё?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Постись за неё». [Тогда женщина] сказала: «Она никогда не совершала хаджж, так [могу ли] я совершить хаджж за неё?» —и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Соверши хаджж за неё»». __________________________________________ [1] То есть за подарок. [2] В других версиях этого хадиса упоминается о том, что эта женщина должна была соблюдать пост в течение пятнадцати или шестидесяти дней, а в одной из версий говорится, что она должна была поститься по обету.

— Глава 29. Возмещение [пропущенных дней] поста за покойного — 611 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Пусть] за покойного, который был обязан соблюдать пост, постится [кто-нибудь из его] близких»

  — 1157 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Никто не будет совершать неуклонно молитву Духа, кроме часто кающегося, и, поистине, она — молитва часто кающихся!”» Этот хадис передали Ибн Хузайма 1157 и аль-Хаким 1/314, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7628, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 676, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 703, 1994. —

— 6075 — «Пусть никто из вас не бросается на жену подобно животному, однако, пусть будет между ними предвестник». (Люди) спросили: «А что это за предвестник?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Поцелуи и общение».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/179): — Отвергаемый хадис/мункар/. Его приводит аль-Гъазали в «аль-Ихйаъ» (2/50) в таком виде, не относя его к кому-либо, как у него это принято. Аль-‘Иракъи в своём «Тахридже» сказал: «Его передал Абу Мансур ад-Дайлями в “Муснад аль-Фирдаус” из хадиса Анаса, и он является отвергаемым». Это одобрил аз-Зубайди в своём «Шархе» (5/372), а до него это сделал ас-Суюты в «аль-Джами’ аль-Кабир», который привёл его полностью, как он будет приведён. Далее шейх аль-Албани привёл этот хадис с текстом от ад-Дайлями (3/64) и указал, что его иснад является слабым и что в нём есть три недостатка, а это: 1 — Передатчик по имени ‘Умар ибн Шакир, который является слабым, как указал на это Ибн Абу Хатим (3/115), который передал об этом от своего отца Абу Хатима; 2 — Передатчик по имени Судай, который является неизвестным (для шейха); 3 — Передатчик по имени ас-Сафади, который также является неизвестным (для шейха). —

— 6047 — «Поистине, женщина во время беременности и до родов и (от родов) до отлучения ребенка от груди, получает награду, как сражающийся на смерть на пути Аллаха, а если она умрёт между этим временем, то получит награду шахида». — Слабый хадис. Этот хадис передал ‘Абд ибн Хумайд в «аль-Мунтахаб миналь-муснад» (801) по пути ‘Абдуллы ибн аль-Мубарака от Къайса ибн ар-Раби’а …. Шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса слабым, так как в нём присутствует Къайс ибн ар-Раби’, относительно которого было множество высказываний учёных. Он был невнимательным и сомневался относительно возведения этого хадиса к пророку, да благословит и приветствует его Аллах, сказав: «Я считаю…». Относительно него хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, изменился, когда состарился, а его сын ввёл в его хадисы то, что не относилось к ним, и рассказывал их». Также этот хадис передал Абу Нуайм в «Хильятуль-аулия» (4/298) по другому пути от Абдуллы ибн аль-Мубарака. Аль-Хайсами назвал этот хадис слабым из-за разногласий (учёных) относительно Къайса и сказал: «Исхакъа ибн Ибрахима ас-Сийби я не знаю». Возможно, что это произошло из-за того, что некоторые из передатчиков или переписчиков перевернули его имя. Он — Ибрахим ибн Исхакъ ас-Сини. В «аль-Мизан» сказано: «Ад-Даракъутни сказал: “Неприемлемый передатчик/матрук/”. Я (аз-Захаби — автор книги “аль-Мизан”. прим. пер.) говорю: Он был единственным, кто передавал его от Къайса ибн ар-Раби’а…». См. «Сильсиля ад-да’ифа» 13/126-128. —

— 6025 — «Ангелы неба просят прощения за женщин с локонами и бородатых мужчин, говоря: “Свят Тот, кто украсил мужчин бородами, а женщин — локонами”». Выдуманный (хадис).  Его приводит ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (3/66) по пути аль-Хакима … от ‘Аиши, как восходящий к пророку. Недостатком этого хадиса является передатчик по имени аль-Хусайн ибн Дауд ибн Му’аз, относительно которого аль-Хатыб (аль-Багъдади) сказал: «Он не был надёжным, ибо он передал рукопись от Язида ибн Харуна, передавшего от Хумайда от Анаса, большинство (хадисов) в которой выдуманные». Затем он привёл от него хадис, который был приведён ранее (в этой книге) под № 808, после чего сказал: «Он выдуманный! Все его передатчики заслуживающие доверия, исключая аль-Хусайна». Также ранее был приведён от него хадис под № 780, и Ибн аль-Джаузи сказал относительно него: «Выдумщик!» От него же передаётся хадис, который был приведен ранее под № 12. На эту тему также приводится другой хадис останавливающийся на сподвижнике/маукъуф/ с текстом: «Поистине, клятва ангелов неба (состоит из слов): “Клянусь Тем, кто украсил мужчин бородами, а женщин — локонами!”» Его приводит Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (10/387), который после него сказал: «Этот хадис совершенно неприемлемый». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 13/52-53. —

— 6010 — «Он поцеловал в щёку ‘Усмана ибн Маз’уна, после того, как тот умер, и мы не знаем никого, кого он целовал помимо него». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/7) сказал: — Отвергаемый (хадис).  Его приводит ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (24/343/855) по пути ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Усмана ибн Ибрахим ибн Мухаммад ибн Хатыб: Рассказал мне мой отец от своей матери ‘Аиши бинт Къудама ибн Маз’ун о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, … и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый и у него два недостатка. Первый — этот ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Усман аль-Хатыби, о котором аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Он передал мало (хадисов) и слабым его называл Абу Хатим ар-Рази». Я (аль-Албани) говорю: — Изложение его слов приводится в книге его сына (2/2/264): «Его хадисы слабые …». Что касается Ибн Хиббана, то он привёл его в «ас-Сикъат» (8/372). Из-за него назвал его слабым аль-Хайсами и сказал в «аль-Маджма’» (9/302): «… и он слабый». А другой (недостаток) — его отец — ‘Усман ибн Ибрахим аль-Хатыби, о котором аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ» сказал: «На него не опираются, у него есть отвергаемые вещи». Ибн Абу Хатим (3/1/144) сказал: «Я спросил о нём своего отца и он сказал: “Его сын передаёт от него отвергаемые хадисы”. Я спросил: “И какого его положение?” Он ответил: “Его хадисы записывают, но на него не опираются”». Я (аль-Албани) говорю: — Ибн Хиббан упомянул о нём в «ас-Сикъат» (5/154, 159). —

  Хадисы, в которых упоминается виноград     6002 — «Вам следует употреблять муразаму!» (Люди) спросили: «А что значит муразама?» Он ответил: «Есть хлеб с виноградом, ибо, поистине, наилучшим фруктом является виноград, а наилучшей едой — хлеб». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/7) сказал: — Выдуманный (хадис).  Его приводит Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/1778), а по его пути Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (2/288) по пути аль-Хасана ибн Шибля аль-‘Абди аль-Бухари: Сообщил нам ‘Амр ибн Халид аль-Асади аль-Куфи, который сказал: Рассказал нам Хишам ибн ‘Урва со слов своего отца, передавшего, что ‘Аиша сказала: … и он привёл его возведя к пророку. Они оба (Ибн ‘Ади и Ибн аль-Джаузи) сказали: «Этот хадис с таким иснадом является выдуманным и эта беда от этого ‘Амра ибн Халида». Я (аль-Албани) говорю: — Ибн аль-Джаузи дополнил: «Ибн Хиббан сказал: “Он передаёт выдуманные хадисы от надёжных передатчиков, нельзя передавать от него риваяты”». С ним в этом согласились ас-Суюты в «аль-Ляали» (2/211), Ибн ‘Иракъ в «Танзиййа аш-шар’иййа» (2/235) и аш-Шаукани в «аль-Фаваид аль-маджму’а» (160/479). Я (аль-Албани) говорю: — Относительно аль-Хасана ибн Шибля аль-‘Абди сказал аз-Захаби в «аль-Мизан»: «Шейх, современник аль-Бухари, его называл лжецом аш-Шазавайх, а ас-Сулеймани назвал его в числе тех, кто выдумывал хадисы». Я (аль-Албани) говорю: — Из всего вышесказанного ты узнаёшь о послаблении, которое допустил хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихьяъ» (2/370) сказав: «Его передал Ибн ‘Ади и его иснад слабый». — Ассаляму алейкум! ИСТОРИЯ С ВИНОГРАДОМ Однажды к Пророку Мухаммаду (صلى الله عليه و سلم) пришел бедный мужчина. Он принес чашу с виноградом в подарок Пророку (صلى الله عليه و سلم ). Пророк принял подарок, взял виноградину, и, съев её, улыбнулся. Потом вторую, третью, и каждый раз он улыбался, в то время как мужчина будто был готов взлететь от радости.. А сподвижники смотрели.. Они были удивлены, ведь Посланник Аллаха (صلى الله عليه و سلم) всегда делился с ними, а в этот раз нет… Пророк Мухаммад (صلى الله عليه و سلم) съел весь виноград и вернул чашу мужчине, и он ушел, с огромной радостью на лице. Тогда кто-то из сподвижников (رضي الله عنهم) спросил: «О Посланник Аллаха! Почему ты не поделился с нами?» Пророк (صلى الله عليه و سلم) улыбнулся и ответил: «Вы видели радость на его лице? Когда я попробовал виноград, он оказался кислым. И я побоялся, что, если бы я поделился с вами, кто-нибудь из вас сказал бы это и расстроил бы его» …. «وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ» «Воистину, твой нрав превосходен» (Коран 68:4). Кажется, она НЕДОСТОВЕРНа . Проверьте пожалуйста. ДжазакаАЛЛАХУ ХАЙРАН! Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!  Я не знаю откуда этот хадис, так как на него нет никакой ссылки на книгу или автора. На некоторых арабоязычных сайтах задавали об этом вопрос и там сказано, что у этого хадиса нет основы в книгах по хадисам и что это выдуманная ложь, что правдоподобно. http://dorar.net/spreadH/794 http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=271192 http://majles.alukah.net/t134618/ Аллах же знает об этом лучше! — 155 — «Весна моей общины — виноград и арбуз».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/287) сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его приводят ад-Дайлями в своём «Муснаде» (2/176-177) и Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» по пути Мухаммада ибн Ахмада ибн Махди: Рассказал нам Мухаммад ибн ад-Даввий ибн ад-Далахмас: рассказал нам ‘Аттаф ибн Халид от Нафи’а, передавшего от Ибн ‘Умара. Ибн аль-Джаузи сказал: «Выдуманный (хадис). Мухаммад ибн ад-Даввий лжец и прилюдно совершал грехи». Это одобрил ас-Суюты в «аль-Ляали» (2/210), а затем и Ибн ‘Иракъ в…

— 6002 — «Вам следует употреблять муразаму!» (Люди) спросили: «А что значит муразама?» Он ответил: «Есть хлеб с виноградом, ибо, поистине, наилучшим фруктом является виноград, а наилучшей едой — хлеб». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/7) сказал: — Выдуманный (хадис).  Его приводит Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/1778), а по его пути Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (2/288) по пути аль-Хасана ибн Шибля аль-‘Абди аль-Бухари: Сообщил нам ‘Амр ибн Халид аль-Асади аль-Куфи, который сказал: Рассказал нам Хишам ибн ‘Урва со слов своего отца, передавшего, что ‘Аиша сказала: … и он привёл его возведя к пророку. Они оба (Ибн ‘Ади и Ибн аль-Джаузи) сказали: «Этот хадис с таким иснадом является выдуманным и эта беда от этого ‘Амра ибн Халида». Я (аль-Албани) говорю: — Ибн аль-Джаузи дополнил: «Ибн Хиббан сказал: “Он передаёт выдуманные хадисы от надёжных передатчиков, нельзя передавать от него риваяты”». С ним в этом согласились ас-Суюты в «аль-Ляали» (2/211), Ибн ‘Иракъ в «Танзиййа аш-шар’иййа» (2/235) и аш-Шаукани в «аль-Фаваид аль-маджму’а» (160/479). Я (аль-Албани) говорю: — Относительно аль-Хасана ибн Шибля аль-‘Абди сказал аз-Захаби в «аль-Мизан»: «Шейх, современник аль-Бухари, его называл лжецом аш-Шазавайх, а ас-Сулеймани назвал его в числе тех, кто выдумывал хадисы». Я (аль-Албани) говорю: — Из всего вышесказанного ты узнаёшь о послаблении, которое допустил хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихьяъ» (2/370) сказав: «Его передал Ибн ‘Ади и его иснад слабый». —

  — 3072 – Абу Хазим передал со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Есть) три (знамения), с появлением которых “вера уже не принесёт пользу душе, если та не уверовала прежде” (аль-Ан’ам, 6:158), и это — появление Лжемиссии/даджаль/, (появление) животного (из земли) и восход солнца на западе (или: с места своего заката)».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный, а Абу Хазим – это аль-Ашджа’и, аль-Куфи, а его имя – Сулейман, вольноотпущенник ‘Иззы аль-Ашджа’иййа». Этот хадис передали Ахмад 2/445, Муслим 158 и ат-Тирмизи 3072. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3023. —

  — 2297 — «Того, кто окажет почёт правителю Аллаха (на земле), Аллах почтит в День воскрешения».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/375) сказал: — Его приводит Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (2/99) от Ибн Лахи’а, передавшего от Абу Марьяма, передавшего от одного человека из племени бану ‘Ади, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакры, передавшего его от своего отца. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый по причине неизвестности человека, который не назван по имени и слабости Ибн Лахи’а. Однако, у него есть другой путь передачи, который передаёт Хумайд ибн Михран … от Абу Бакры, который сказал: — Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Того, кто окажет почёт правителю Всеблагого и Всевышнего Аллаха в этом мире, Аллах почтит в День воскрешения, а того, кто унизит правителя Всеблагого и Всевышнего Аллаха в этом мире, Аллах унизит в День воскрешения». Этот хадис передал Ахмад (5/42, 48-49) с таким текстом, а также ат-Таялиси (2/167) вторую часть из него. По его пути его приводит Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» (4/259), а также ат-Тирмизи (2224), который сказал: «Хороший редкий хадис». Я (аль-Албани) говорю: — Его передатчики надёжные, исключая Зияда ибн Кусайба, которого называл надёжным лишь Ибн Хиббан, и в его биографии он привёл данный хадис. … В «ат-Такъриб» (хафиз Ибн Хаджар) сказал (про Зияда): «Приемлемый (передатчик)». Я (аль-Албани) говорю: — То есть, когда его хадисы подкрепляются другими надёжными передатчиками, и его подкрепляют в первой части из него (хадиса) в первом пути, и поэтому данный хадис, по моему мнению, является хорошим, а Аллах знает об этом лучше всех! ____________________________________ Комментируя версию ат-Тирмизи, шейх аль-Мубаракфури сказал: «Того, кто унизит правителя Аллаха на земле, Аллах унизит» — то есть, кто унизит того, кого возвысил Аллах и одел его в одежду власти, унизит Аллах. См. «Тухфатуль-ахвази», комм. к хадису № 2260. —

  — 2293 — «Из нас[1] тот, позади которого будет молиться ‘Иса, сын Марйам».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/371) сказал: — Ас-Суюты в «аль-Джами’» отнёс его к Абу Ну’айму в «Китабу аль-Махди» от  Абу Са’ида, а аль-Мунави сказал: «В нём присутствует слабость». Я (аль-Албани) говорю: — Я до сих пор не нашёл его иснад, но вместе с тем, данный хадис по моему мнению является достоверным, так как он приводится по частям в (других) хадисах. См. также «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5920. [1] То есть, из числа потомков пророка, да благословит его Аллах и приветствует. —  

  —   2236 — «Снизойдет ‘Иса, сын Марьям, и скажет ему их амир аль-Махди: “Иди и возглавь нашу молитву!” (‘Иса) ответит: “Нет, ибо одни из них являются амирами других, как честь от Аллаха этой общине”».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/276) сказал: — Его приводит аль-Харис ибн Абу Усама в своём «Муснаде» … от Джабира, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Так он приводится в «аль-Манар аль-муниф» Ибн аль-Къаййима (стр. 147-148), после чего он сказал: «Его иснад хороший». Это одобрил шейх аль-‘Аббад в своём послании «аль-Махди», которое было опубликовано в журнале «аль-Джамиатуль-ислямиййа» (стр. 304). Я (аль-Албани) говорю: — Он такой, как сказал о нём Ибн аль-Къаййим, да помилует его Всевышний Аллах! … Основа этого хадиса приводится в «Сахихе» Муслима (156) по другому пути от Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  “Не перестанет группа из моей общины явно сражаться за истину вплоть до Дня воскрешения”». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «И снизойдёт ‘Иса, сын Марьям, да благословит его Аллах и приветствует, и скажет ему их амир: “Иди и возглавь нашу молитву!” (‘Иса) ответит: “Нет, ибо одни из вас являюся амирами других, как честь от Аллаха этой общине”».  Хадис, который приводится в данном разделе является его разъяснением, а успех дарует Аллах! —

— 2223 – «Чего вы хотите от ‘Али?[1] Поистине, ‘Али от меня, а я — от него, и он покровитель/валúй/ каждого верующего после меня!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/261) сказал: — Его приводят ат-Тирмизи (3713), ан-Насаи в «аль-Хасаис» (стр. 13, 16-17), Ибн Хиббан (6929), аль-Хаким (3/110), ат-Таялиси в своём «Муснаде» (829) и Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/568-569) … со слов ‘Имрана ибн Хусайна (да будет доволен им Аллах), который сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил войско и назначил их командующим ‘Али ибн Абу Талиба. Он выступил с этим отрядом и (в этом походе ‘Али) вступил половой контакт с рабыней, (доставшейся им в качестве трофея среди прочего), и (некоторые) выразили ему за это порицание. Четыре человека из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, договорились (между собой) и сказали: “Когда мы встретим Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы известим его о том, что сделал ‘Али”. Когда мусульмане возвращались с поездки, они обычно начинали с (того, что навещали) Посланника Аллаха, приветствовали его и потом только расходились по своим домам. Когда же этот отряд вернулся (в Медину), они поприветствовали Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и один из этих четверых встал и сказал: “О, посланник Аллаха! Посмотри, что сделал ‘Али ибн Абу Талиб! Он сделал то-то и то-то!”, однако Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отвернулся от него. Потом встал второй и сказал то же самое, но он отвернулся от него. Потом к нему подошёл третий и сказал то же самое, но он отвернулся и от него. Потом встал четвертый и сказал то же, что сказали они, и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по лицу которого было видно, что он гневается, повернулся к нему и сказал: “Чего вы хотите от ‘Али? …”», и он произнёс эти слова. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший, редкий, и мы знаем его только из хадиса Джа’фара ибн Сулеймана». Я (аль-Албани) говорю: — Он (Джа’фар ибн Сулейман) – надёжный, из числа передатчиков Муслима. И такие же остальные его передатчики, по причине чего аль-Хаким сказал: «Достоверный (хадис), соответствующий условиям Муслима», и это одобрил аз-Захаби. У этого хадиса есть свидетельствующий в его пользу (другой) хадис, который передаёт Аджлях аль-Кинди от ‘Абдуллаха ибн Бурайды, передавшего от своего отца Бурайды, который сказал: «(Как-то) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил (в поход) два отряда в Йемен, во главе одного из которых поставил ‘Али ибн Абу Талиба …», и он привёл похожий рассказ на предыдущий, и в конце его сказано: «Не отзывайтесь плохо об ‘Али, ибо, поистине, он от меня, а я — от него, и он ваш покровитель, после меня! Поистине, он от меня, а я — от него, и он ваш покровитель, после меня!» Его приводит Ахмад (5/356). Я (аль-Албани) говорю: — Его иснад хороший, передатчики его надёжные, те, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме аль-Аджляха, а он – Ибн ‘Абдуллах аль-Кинди, относительно которого были разногласия, и в «ат-Такъриб» сказано: «Правдивый, шиит». _____________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным также в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5598). Его слова: «‘Али от меня, а я — от него» — то есть по части родословной, (является его) зятем, из числа тех, кто первым принял Ислам, в любви к нему и других особенностях, помимо этих, и он не имеет в виду просто…

    2210 — «Если люди садятся поминать Великого и Всемогущего Аллаха, то глашатай с небес обязательно взывает к ним: “Вставайте прощёнными! Вам уже заменили ваши плохие деяния на хорошие!”»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/245) сказал: — Его приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» (434) … со слов Анаса, как восходящий к пророку. Иснад хадиса хороший. —  

  — 2205 – «Ночь предопределения — это ночь двадцать седьмого или двадцать девятого (рамадана), и поистине, в эту ночь ангелов на земле больше, чем мелких камешков».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/240) сказал: — Его приводят ат-Таялиси в своём «Муснаде (2545), а от него Ахмад (2/519), а также Ибн Хузайма (2008) от ‘Имрана аль-Къаттана, передавшего от Къатады, передавшего от Абу Маймуны со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), как восходящий хадис к Пророку, ﷺ. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший, а Ибн Хаджар промолчал о нём в «аль-Фатх» (4/209). —    

  — 2201 — «(Некоторые) люди из числа членов моей общины будут читать Коран, (однако) они отойдут от ислама подобно выпущенной из лука стреле».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/235) сказал: — Его приводят Ибн Маджах (1/73), Ахмад (1/256), а также его сын (‘Абдуллах), и Абу Я’ля (2/623) от Абуль-Ахваса, передавшего от Симака, передавшего от ‘Икримы, передавшего от Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший и соответствует условиям Муслима. У данного хадиса есть множество подтверждающих его хадисов в двух «Сахихах» и в других (источниках) от группы сподвижников, некоторые из которых я привёл в «Зиляль аль-джанна» (914), «ар-Рауд ан-надыр» (984) и в приведённом ранее под №1895. ______________________________________________ См. также «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5463, «Сахих Ибн Маджах» 141. —  

— Хадис: «Сон в начале дня лишает (человека) средств существования/ризкъ/» —  ‘Амр ибн ‘Усман ибн ‘Аффан передал со слов своего отца (который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Сон в начале дня лишает (человека) средств существования/ризкъ/”». Этот хадис передали ‘Абдуллах ибн Ахмад в «аз-Заваид» 1/73 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4731.  Имам Ибн аль-Джаузи сказал: «Недостоверный». См. «аль-Мауду’ат» 3/251. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3531, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1046, «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3019. Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Иснад этого хадиса является очень слабым. Он похож на выдуманный». См. «Тахкъикъ аль-Муснд» 530. Иснад этого хадиса очень слабый. В нём присутствует передатчик по имени Сулейман ибн Аркъам, который является неприемлемым передатчиком/матрук/. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/19. —

— Хадис: «Кто скажет: “Да воздаст Аллах (благом) за нас Мухаммаду, как он того заслуживает”….»       Сообщается, что Ханиъ аль-Мутаваккиль сказал: — Рассказал нам Му’авия ибн Салих от Джа’фара ибн Мухаммада, передавшего от ‘Икримы, передавшего, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Кто скажет: “Да воздаст Аллах (благом) за нас Мухаммаду, как он того заслуживает”, утомит семьдесят писцов (из числа ангелов) в течение тысячи утров (дней)». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (235) и «аль-Му’джам аль-Кабир» (11509), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/206), Исма’иль аль-Асбахани в «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2/331), аль-Халя’и в «аль-Фаваид аль-мунтакъа» (2/153) и Хатыб аль-Багъдади в «Тарих» (9/295). Иснад этого хадиса является очень слабым. В нём присутствует передатчик по имени Ханиъ аль-Мутаваккиль, который является неприемлемым в хадисах/матрук/. Имам Ибн Хиббан сказал, что на него нельзя опираться. Абу Хатим ар-Рази сказал: «Я застал его, но ничего не записал от него». См. «Лисануль-мизан» (6/186). А шейх аль-Албани привёл этот хадис в своей книге о слабых и выдуманных хадисах и сказал: «Отвергаемый хадис». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (5109). У этого хадиса есть другой путь передачи, который приводят Мухаммад ибн Хальф Ваки’ в «Ахбаруль-къуда» (3/273) и аль-Асбахани в «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2/331), но его иснад также является очень слабым, так как в нём присутствуют Джа’фар ибн ‘Иса и Рушайд ибн Са’д, которые являются слабыми передатчиками. См. «Мизануль-и’тидаль» (1/413) и «ад-Ду’афаъ» (1/133) имама аз-Захаби, «Тарих Яхйа ибн Ма’ин» (1/51). В итоге, иснад этого хадиса очень слабый и он недостоверный от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а Аллах знает об этом лучше всех! —