372 — Сообщается, что Усайр бин ‘Амр (или: Ибн Джабир) сказал: — Когда к ‘Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, прибывало подкрепление из числа йеменцев,[1] он всегда спрашивал их: «Нет ли среди вас ‘Увайса бин ‘Амира?», — и (так продолжалось до тех пор), пока он не встретился с Увайсом, да будет доволен им Аллах. (‘Умар, да будет доволен им Аллах,) спросил: «Ты ли Увайс бин ‘Амир?» Он ответил: «Да». (‘Умар снова) спросил: «Из (племени) мурад и (рода) каран?» Он ответил: «Да». (‘Умар снова) спросил: «И у тебя была проказа, от которой ты (полностью) излечился, если не считать (одного) места (величиной) с дирхем?» Он ответил: «Да». (‘Умар снова) спросил: «Есть ли у тебя мать?» Он ответил: «Да». (Тогда ‘Умар) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Придёт  к вам вместе с подкреплением из йеменцев Увайс бин ‘Амир из (племени) мурад и (рода) каран, болевший проказой, но (полностью) излечившийся от неё, если не считать (одного) места (величиной) с дирхем. У него есть мать, по отношению к которой он проявляет почтение, а когда он клянётся Аллахом, то Аллах обязательно делает так, что его клятва исполняется, и если сможешь ты(, добейся того, чтобы) он обратился к Аллаху с мольбой о прощении для тебя!”»[2], — так попроси же для меня прощения!, — и Увайс обратился к Аллаху с мольбой простить (‘Умара). А потом ‘Умар спросил его: «Куда ты хочешь (поехать)?» Он ответил: «В Куфу». (‘Умар) спросил: «Не написать ли для тебя (письмо)[3] наместнику Куфы?» (В ответ ему Увайс) сказал: «Мне больше нравится быть среди бедных».[4] А на следующий год один из знатных жителей Куфы, совершивший хаджж, встретился с ‘Умаром, который стал расспрашивать его об Увайсе. (Этот человек) сказал (ему): «(Когда я видел его в последний раз,) в его доме почти ничего не было и он мало чем владел». (‘Умар) сказал: «А я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Придёт  к вам вместе с подкреплением из йеменцев Увайс бин ‘Амир из (племени) мурад и (рода) каран, болевший проказой, но (полностью) излечившийся от неё, если не считать (одного) места (величиной) с дирхем. У него есть мать, по отношению к которой он проявляет почтение, а когда он клянётся Аллахом, то Аллах обязательно делает так, что его клятва исполняется, и если сможешь ты(, добейся того, чтобы) он обратился к Аллаху с мольбой о прощении для тебя!”» А потом[5] этот человек пришёл к Увайсу и попросил его: «Попроси Аллаха, чтобы Он простил меня». Увайс сказал ему в ответ: «Ты совершил хаджж после меня, и поэтому попроси ты, чтобы Аллах простил меня!» Этот человек спросил: «Встречался ли ты с ‘Умаром?» Увайс ответил: «Да», — и обратился к Аллаху с мольбой о прощении для (этого человека)[6], а потом люди узнали об этом, и он ушёл оттуда своей дорогой.[7] Этот хадис передали Муслим 2542, аль-Баззар 1/479, Ибн Ади в «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» 2/110.     В другой версии (этого хадиса), также приводимой Муслимом, сообщается, что Усайр бин Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: — (В своё время) к ‘Умару, да будет доволен им Аллах, прибыла делегация от жителей Куфы, среди которых был один человек, часто насмехавшийся над Увайсом. ‘Умар спросил: «Есть ли здесь[8] кто—нибудь из (рода каран)?», — а когда это человек вышел (вперёд), ‘Умар сказал: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, явится к…

  371 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди являются рудниками, подобными золотым и серебряным рудникам. Те из них(, что были лучшими во времена) джахилийи, остались) лучшими и в исламе, если усвоили (установления) религии,[1] (что же касается) душ,[2] то они (подобны) воинам, призванным (в войско): те из них, которые узнают друг друга, объединяются, а те, которые друг друга не узнают, расходятся».[3] Этот хадис передал Муслим 2638.[4] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6797.        Аль-Бухари (3336) приводит (этот) хадис со словом «аль-арвах» (души) и далее, передавая его со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. [1] См. хадис № 69. [2] В тексте “арвах” — множественное число от “рух” (дух). [3] Имеется в виду, что души, в которых изначально заложены дурные или  благие свойства,  тянутся  к подобным себе,  и поэтому праведные  люди поддерживают  общение  с  праведными, а нечестивые — с нечестивыми. [4] В иснаде этого хадиса, который приводит и аль-Бухари, есть пропуск. Шейх аль-Албани.

  370 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек, который спросил его: “О посланник Аллаха, что скажешь ты о том человеке, который любит (других) людей, но он ещё не присоединился к ним?” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Этот человек будет с теми, кого он любит”». Этот хадис передали аль-Бухари 6169 и Муслим 2640. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6689.      —

  369 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) какой-то бедуин спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Когда (наступит) Час этот?”[1] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: “А что ты для него приготовил?” (Бедуин) сказал: “Любовь к Аллаху и Его посланнику”. (Тогда  пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Ты (будешь) с теми, кого ты любишь!”» Этот хадис приводят аль-Бухари 3688 и 6171 и Муслим 2639. Здесь приводится версия Муслима.  Также этот хадис передали Ахмад 3/110, Ибн Хиббан 8, 105, 563, 565, 7348, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/339, 7/309, 10/171. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1483, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3253.     В другой версии этого хадиса, приводимого (в “Сахихах” аль-Бухари и Муслима, сообщается, что этот бедуин сказал): «Не приготовил я для (этого Часа) ни множества постов и молитв,[2] ни (большой) садаки, но я люблю Аллаха и Его посланника». [1] Имеется в виду День воскресения. [2] Возможно, что имеются в виду дополнительные молитвы.

  368 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек будет с теми, кого он любит». Этот хадис передали аль-Бухари 6170, Муслим 2641, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6/91.          В той версии (этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах,) сказал: «(Как-то раз один человек) сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “Человек любит (праведных) людей[1], но он ещё не присоединился к ним”,[2] (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Человек будет с теми, кого он любит”».[3] [1] Имеются в виду мусульмане. [2] Этот человек хотел сказать, что он пока ещё не может сравниться со сподвижниками пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по своей праведности, количеству дел благочестия и так далее. [3] Здесь: указание на то, что человеку воздастся по его намерениям, и если он любит мусульман и стремится стать таким же, как они, это значит, что он будет с ним в раю.

  367 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его ближайший друг, так пусть же каждый из вас обращает внимание на то, с кем он собирается водить дружбу». Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд 4833 и ат-Тирмизи 2378. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали Ахмад 2/303, аль-Хаким 4/171 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 9438. Хафиз Ибн Хаджар, имам Ибн Муфлих и хафиз ас-Суюты и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 927, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3545.

  366 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не водись ни с кем, кроме верующих, и пусть не вкушает твоей еды никто, кроме богобоязненных». Этот хадис с неплохим иснадом приводят Абу Дауд 4832 и ат-Тирмизи 2395. Также этот хадис передали Ахмад 3/38, ад-Дарими 2057, Ибн Хиббан 554 и аль-Хаким 4/128. Достоверность хадиса подтвердили Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби и Ибн Муфлих. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7341, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3036, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4945, «Сахих аль-Маварид» 1721.      —  

Глава 33. [Аллах] примет милостыню, [поданную] из благоприобретённого [достояния, и будет] выращивать её  — 544 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто бы ни подал [хотя бы один] финик из благоприобретённого достояния [в качестве] милостыни, Аллах примет её Своей правой рукой и станет выращивать подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребёнка (или: маленькую верблюдицу), пока не достигнет она размеров горы или более того».

Глава 32. Достоинство милостыни, [подаваемой] здоровым и скупым человеком — 543 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Один человек пришёл к пророку да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О посланник Аллаха, за какую милостыню [обещана] наибольшая [награда]?» Он ответил: «За ту, которую ты подашь, будучи здоровым и скупым, опасаясь бедности и надеясь разбогатеть. И не откладывай до тех пор, пока не придёт к тебе смерть, [чтобы лишь тогда] сказать: «Такому-то столько, а такому-то столько» [в то время как это уже будет принадлежать] такому-то»[1] _____________________________________________ [1] Имеется в виду, что по Шариату после смерти человека его имущество следует разделить между его родственниками так, чтобы каждый из них получил известную его часть, которой завещатель не вправе распоряжаться по своему усмотрению

—

72 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ко мне явился Джибрил и сказал: “О Мухаммад, поистине, Великий и Всемогущий Аллах проклял вино и того, кто его выжимает, и того, кому выжимают, и того, кто его пьёт, и того кто его несёт, и того, кому его несут, и того, кто его продает и того, кто его покупает и того, кто поит им других и того, кого им поят!» Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 12976, аль-Хаким 2/37, аль-Байхакъи 5/327 и в «Шу’аб аль-Иман» 2/150 и  ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 72, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 839. См. также хадисы №№ 1802 и 5091.

71 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — Ко мне явился Джибрил и сказал: «О Мухаммад! Доволен ли ты тем, что говорит твой Господь: “Кто бы из твоей общины ни призвал на тебя благословение один раз, Аллах благословит его за это десять раз. И кто бы ни поприветствовал тебя из твоей общины один раз, Аллах поприветствует его десять раз!» И я сказал: «Конечно, о Господь!» Этот хадис передали Ахмад (4/29), ад-Дарими (2773), ан-Насаи (3/44), Ибн Хиббан (915), аль-Хаким (2/456), ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Абу Тальхи, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (71), «Мишкатуль-масабих» (928), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (829). _______________________ См. также хадис № 57. —

Глава 30. Побуждение [предоставлять во временное пользование] верблюдицу в качестве садаки — 541 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, великая награда [ждёт] человека, [на время] предоставляющего какой-нибудь семье верблюдицу, которая утром и вечером будет давать по большому кубку[1] молока». ____________________________________________ [1] Здесь речь идёт о сосуде, вмещающем достаточно молока, чтобы досыта напоить двух мужчин.

Глава 29. Защитите себя от Огня хотя бы половинкой финика — 540 — Передают, что ‘Ади ибн Хатим сказал: «[Однажды], упомянув об Огне, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отвернулся, отстранился и воскликнул: «Защитите себя от Огня!» Потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] снова отвернулся и отстранился, а нам показалось, что он как бы смотрит на него. Потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Защитите себя от Огня хотя бы половинкой финика, а если [человек] не найдёт и этого, то — добрым словом»».

Глава 28. Садака неимущим и путникам — 539 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: [Как-то раз один] человек, [который находился] в пустыне, услышал [раздавшийся из] облака голос: «Полей сад такого-то», после чего это облако переместилось в сторону и пролилось дождём на чёрную каменистую почву, а вся вода соединилась в один поток. [Путник] пошёл [по направлению её течения и через некоторое время увидел] человека, [стоявшего] в своём саду и направлявшего заступом воду [в нужную ему сторону]. Он спросил его: «О раб Аллаха, как тебя зовут?» Тот ответил: «Так-то», [и оказалось, что именно] это имя [назвал голос из] облака. [Потом этот человек] спросил [путника]: «О раб Аллаха, почему ты спросил, как меня зовут?» [Путник] ответил: «Поистине, я слышал, как голос в облаке, [из которого пролился] этот дождь, говорит: «Полей сад такого-то», [после чего было названо] твоё имя, и [поэтому я хочу узнать], что ты делаешь, [чтобы заслужить подобное]?» [Человек] ответил: «Раз ты спрашиваешь [об этом, я отвечу тебе]: поистине, [собрав урожай], я смотрю, [сколько] дал [этот сад], и раздаю треть [собранного] в качестве садаки, треть [оставляю на пропитание] себе и своим детям, а треть возвращаю обратно»[1] В другой версии этого хадиса сообщается, что этот человек сказал: «…а треть отдаю неимущим, просителям и путникам». _______________________________________________ [1] Имеется в виду, что он использовал треть урожая для поддержания сада в порядке.  

  365 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: — (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Джибрила: «Что мешает тебе посещать нас чаще, чем ты делаешь это (сейчас)?», — после чего был ниспослан (аят, в котором говорится): «Скажи[1]: “Мы нисходим[2] только по велению Господа твоего. Ему принадлежит и то, что перед нами, и то, что позади нас, и то, что между этим[3] …”[4]». Этот хадис передали Ахмад 1/231, 357, аль-Бухари 7455, ат-Тирмизи 3158, «Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/329, 5/133. См. «Сахих ат-Тирмизи» 3158.  [1] С этим велением Аллах обратился к Джибрилу, когда однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посчитал, что он задержался. [2] То есть: ангелы нисходят на землю с откровениями, а также и в иных случаях, только по велению Аллаха. [3] Здесь подразумевается как пространство, так и время. [4] “Марйам”, 64.

  364 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщину берут в жёны из-за четырёх (вещей): из-за её богатства, из-за её происхождения, из-за её красоты и из-за её религии, добивайся же той, которая привержена религии, иначе ты проиграешь!» Этот хадис передали Ахмад 2/428, аль-Бухари 5090, Муслим 1466, Абу Дауд 2047, Ибн Маджах 1858, ад-Дарими 2/133, Ибн Хиббан 4036, аль-Байхакъи 9/79, «Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ»  8/429. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3003, «Сахих ан-Насаи» 3230, «Сахих Ибн Маджах» 1518.          Это значит: обычно люди хотят, чтобы женщина обладала этими четырьмя качествами, ты же стремись к той, что привержена религии, добивайся её и старайся быть с ней. —

  363 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, праведный товарищ и дурной товарищ подобны продавцу мускуса и (человеку,) раздувающему кузнечные меха. Что касается продавца мускуса, то он (может) либо подарить тебе (что-нибудь из своего товара), либо ты купишь у него что-то, либо ощутишь (исходящий) от него аромат. Что же касается раздувающего меха, то он либо прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь (исходящее) от него зловоние». Этот хадис передали аль-Бухари 5534, Муслим 2628, Ибн Хиббан 561. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2368, 5829.      —

  362 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К тому, кто навещает больного или посещает своего брата (по вере) ради Аллаха, обращается глашатай[1], (который говорит): “Да будешь ты доволен, и да будет благословенным твой путь и да обретёшь ты жилище в раю!”» Этот хадис передал ат-Тирмизи 2008, сказавший: «Хороший хадис». В некоторых рукописях он назван неизвестным,[2] поскольку одним из его рассказчиков был Абу Синан ‘Иса ибн Синан, который являлся слабым рассказчиком. Также этот хадис передал Ибн Маджах 1443.  Хафиз Ибн Хаджар сказал: «У этого хадиса есть свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/ с хорошим иснадом». См. «Фатхуль-Бари» 10/515. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования у этого хадиса других, подкрепляющих его хадисов. См. «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» 366, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6387, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2578, 3474, «Сахих Ибн Маджах» 1192, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1519. [1] Имеется в виду ангел. [2] Это значит, что хадис является слабым, однако в силу существования других сходных по смыслу хадисов его можно отнести к категории хороших. Шейх аль-Албани.

  361 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Как-то раз) один человек (пошёл) навестить своего брата[1](, жившего) в другом селении, а Аллах Всевышний велел ангелу поджидать его на той дороге, которой он шёл. Когда (этот человек) подошёл к нему, (ангел) спросил: “Куда ты (идёшь)?” Он ответил: “Я хочу (навестить) своего брата(, живущего) в этом селении”. Ангел спросил: “Может быть, ты оказал ему какое-нибудь благодеяние(, а теперь) стремишься (получить благодаря этому пользу?” Этот человек) ответил: “Нет, поистине, я просто люблю его ради Аллаха Всевышнего”. (Тогда ангел) сказал: “Я же, поистине, послан к тебе Аллахом(, чтобы сказать,) что Аллах полюбил тебя также, как ты полюбил этого человека ради Аллаха!”» Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 350, Муслим 2567, Ибн Хиббан 572, 576. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3567, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1044, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 268.  [1] Подразумевается братство по вере.

70 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Однажды) ко мне явился Джибрил, и спросил: “О Мухаммад, ты жалуешься на болезнь?” Я сказал: “Да”.[1] (Тогда Джибрил) сказал: “С именем Аллаха заклинаю тебя от всего того, что доставляет тебе мучения, от зла любого человека и от дурного глаза завистника! С именем Аллаха заклинаю тебя и да исцелит тебя Аллах!” /Бисми-Лляхи аркъика мин кулли шаййъин йуъзика, мин шарри кулли нафсин ау ‘айни хасидин! Бисми-Лляхи аркъика Аллаху йашфика/». Этот хадис передали Ахмад (3/28, 56), Муслим (2186), ат-Тирмизи (972), Ибн Маджах (3523) со слов Абу Са’ида; Ахмад (5/323), Ибн Маджах (3527), Ибн Хиббан (953) и аль-Хаким (4/412) со слов ‘Убады ибн ас-Самита, да будет доволен ими Аллах.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (70),«Сахих Ибн Маджах» (2856), «Мишкатуль-масабих» (1534). [1] Речь идёт не о жалобах в буквальном смысле слова, а о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, страдавший от сильного недомогания, кому-то сказал о том, что болеет.         https://dorar.net/hadith/sharh/17907  

69 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ко мне явился Джибрил и сказал: “О посланник Аллаха, вот Хадиджа принесла приправу[1] к хлебу (или: еду; или: питьё)[2]. Когда она подойдёт к тебе, поприветствуй её от имени её Господа и от меня и обрадуй её благой вестью о том, что в раю (её ждёт) дом из полой жемчужины, где не будет ни шума, ни усталости”». Этот хадис передали аль-Бухари 3820 и Муслим 2432.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 69, «Мишкат аль-масабих» 6176. [1] Здесь имеется в виду нечто вроде подливы. [2] Это разделение идет по причине сомнения одного из передатчиков этого хадиса, что именно несла в посуде Хадиджа. Однако в версии имама ат-Табарани сказано, что это был хайс. См. «ас-Сирадж аль-ваххадж» 9/505. Хайс − блюдо, приготовляемое из фиников, творога или муки и топлёного масла. —

68 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ко мне явился Джибрил и сказал: “Я приходил к тебе вчера, но мне помешало войти в дом, где ты находился лишь то, что над дверью была статуя (с изображением людей), занавеска, на которой имелись изображения, а также собака, находившаяся в доме. Так прикажи же обезглавить статую, которая в доме, чтобы она стала подобна дереву, вели  разрезать занавеску и сделать из неё пару подушек, которые можно мять, и прикажи вывести собаку”». Этот хадис передали Ахмад 2/478, Абу Дауд 4158, ат-Тирмизи 2806 и аль-Байхакъи 7/270 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 68, «Адабу-з-зифаф» 76, 98. __________________________________________________ Шейх аль-Албани пишет: — Данный хадис совершенно ясно указывает на то, что изменения в предмете, благодаря которым его разрешается использовать, должны касаться внешнего вида предмета и происходить до такой степени, чтобы он приобрел совсем иную форму. Некоторые учёные сформулировали подобные изменения следующим образом: «Если в результате проделанных изменений изображенный объект представляется нежизнеспособным, предмет может использоваться в дальнейшем». Такая формулировка не может считаться удовлетворительной, так как она открывает возможности для манипуляций с текстами хадисов, оставляет место попыткам обойти их предписания путем иносказательных толкований или апелляции к авторитетным суждениям частных лиц по поводу их содержания. Пожалуй, наиболее ярким примером такого рода может послужить пространная статья одного автора, которую я прочитал несколько лет назад в журнале «Нур аль-Ислям», позднее издававшемся под названием «Маджаллят аль-Азхар». Содержание статьи сводится к тому, что изобретательному (!) мусульманину дозволено изваять полноценную скульптуру, однако в голове изваяния ему следует сделать отверстие с углублением, доходящим до того места, где обычно располагается головной мозг человека. Таким образом, если бы такую скульптуру можно было одушевить, изображенный в ней объект не смог бы жить ни секунды! Далее уважаемый шейх продолжил упражняться в изобретательности и сообщил, что для того, чтобы художественный изъян скульптуры не был заметен зрителям, художник может прикрепить к голове изваяния парик и таким образом прикрыть отверстие. В результате появляется полноценное и безукоризненное скульптурное изображение, которое, по мнению шейха, одновременно удовлетворяет как деятелей искусства (!), так и всевышнего Законодателя! О мусульманин, видел ли ты, чтобы кто-нибудь еще манипулировал законами шариата и священными текстами так искусно, как это сделал автор опуса, опубликованного на страницах уважаемого издания?! Клянусь Аллахом! Это так похоже на деяние тех иудеев, которых постигло унижение и бедность, и о которых всевышний Аллах сказал: «Спроси их о селении на берегу моря. Они нарушили субботу, поскольку рыбы приплывали к ним открыто по субботам и не приплывали в не субботние дни. Так Мы подвергли их испытанию за то, что они отказались повиноваться». аль-А’раф», 7:163. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о них: «Да сразит Аллах иудеев! Когда Аллах запретил им есть сало мертвых животных, они стали топить его, а затем продавать и пожирать заработанные деньги». Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. В этой связи посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всячески предостерегал нас от того, чтобы мы, мусульмане, следовали путем иудеев. Он сказал: «Не поступайте так, как поступают иудеи. В противном случае, вы будете считать дозволенным то, что запретил Аллах, пускаясь ради этого на малейшие уловки». Этот хадис передал Ибн Батта в книге «Джуз Ибталь аль-Хийаль» (стр. 24) с хорошей цепочкой рассказчиков, что подтвердили Ибн Таймиййа и Ибн Касир. Однако ни одно из вышеперечисленных доказательств не убедит тех, кто из-за собственных вожделений уподобляется иудеям. Да оградит…