732 — Сообщается, что Мухаммад ибн ‘Амр ибн ‘Атаъ передавая похожий хадис, сказал: «Совершая земной поклон, он опирался ладонями (о землю) и не касался локтями ни земли, ни тела, а кончики его пальцев (ног) были направлены в сторону къиблы».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] [1] Также этот хадис передали аль-Бухари 828, аль-Байхакъи 2/128, 2/84, 97, 116, ат-Тахави 1/152. [2] См. «Сахих Аби Дауд» 722.
731 — Сообщается, что Мухаммад ибн ‘Амр аль-‘Áмири сказал: — Я присутствовал на собрании сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время которого упомянули о молитве посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Хумайд сказал …. И он упомянул часть этого хадиса[1] и сказал: «Совершая поясной поклон, он опирался своими руками о колени, растопырил пальцы (рук), и согнул спину, не поднимая голову выше неё и не поворачивая свою щёку[2]». (Далее) он сказал: «И, когда он садился после второго рак’ата (молитвы), он садился на тыльную часть своей левой стопы, и ставил вертикально свою правую (стопу). Когда же он совершал четвёртый (рак’ат), он ставил своё левое бедро на землю, и выводил обе свои ступни с одной и той же стороны».[3] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/ без слов “и не поворачивая свою щёку”».[4] Хадис достоверный, исключая слова «и не поворачивая свою щёку», так как Ибн Лахи’а, который привёл этот хадис с этими словами был единственным, кто их передавал, и он считается слабым передатчиком из-за плохой памяти.[5] См. «Сахих Аби Дауд» 3/322. [1] См. хадис № 730. [2] То есть, он держал голову ровно и не поворачивал её по сторонам. Прим. пер. [3] Также этот хадис передал аль-Байхакъи 2/84-85, 102, 128. [4] См. «Сахих Аби Дауд» 721. [5] В сносках книги «Сахих Аби Дауд» (3/322) сказано: «Однако, версия, которую передал от него Къутайба, является достоверной, как об этом сказал аз-Захаби. И в соответствии с этим данный хадис с этой добавкой является достоверным, а Аллах знает об этом лучше всех!» Издатель.
635 — (Передают со слов) ‘Аммара, да будет доволен им Аллах, (что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «В полной мере обладает верой тот, кому присущи три качества: справедливость /инсаф/, (обыкновение) приветствовать всех людей и расходовать свои средства, невзирая на бедность» [1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис в подвешенном виде/му’аллакъ/приводит аль-Бухари 1/82 (аль-Фатх). Непрерывную версию этого сообщения приводят Ибн Абу Шейба в «аль-Иман» 131, ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннафе» 19439, Ибн Хиббан в «Раудатуль-‘укъаляъ» стр. 74-75, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 49 и др. Иснад этого сообщения является достоверным, а передатчики — надежные. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/540.
634 — Передают со слов Исхака бин ‘Абдуллаха бин Абу Тальхи, что ат-Туфайль бин Убайй бин Ка‘б рассказал ему, что по утрам[1] он обычно приходил к ‘Абдуллаху бин ‘Умару и отправлялся с ним на рынок. (Ат-Туфайль бин Убайй бин Ка‘б) сказал: – И когда мы отправлялись утром на рынок, ‘Абдуллах приветствовал каждого торговца отбросами,[2] купца, неимущего и вообще любого человека, мимо которого он проходил. Однажды, когда я, (как обычно,) пришёл к ‘Абдуллаху бин ‘Умару, он позвал меня с собой на рынок. Я сказал ему: «Что тебе делать на рынке, ты ведь не останавливаешься, чтобы сделать покупки, не спрашиваешь о товарах, не назначаешь цену (за свой товар) и не присоединяешься к людям, которые там собираются. А я предлагаю: (оставайся) сидеть здесь и давай поговорим». (В ответ мне) он сказал: «О толстяк[3], поистине, мы ходим на рынок по утрам только ради (распространения) приветствий и приветствуем (там) каждого встречного».[4] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду период времени между обязательной утренней молитвой и восходом солнца. [2] Речь идёт либо о старьевщиках, либо о людях, торговавших требухой. [3] У ат-Туфайля был большой живот. [4] Этот хадис приводят имам Малик 1726 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 8790. Имам ан-Навави и Ибн аль-Къаййим назвали иснад сообщения достоверным. См. «Рияду-с-салихин» 850, «Тахзиб ас-сунан» 14/101. Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адаб аль-муфрад» 770.
633 — Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: «Наш пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам распространять приветствия».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Маджах 3693, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 216, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7524, 7525, и в «Муснад аш-шамийин» 821, Ибн Абу Шейба 26251. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 7/1142.
632 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин Салям, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди, распространяйте мир, кормите (других), поддерживайте родственные связи, молитесь, когда (другие) люди будут спать, и вы войдёте в рай с миром».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 5/451, ад-Дарими 1460, Ибн Маджах 1334 и 3451, аль-Хаким 3/13 и ат-Тирмизи 2485, который сказал: «Достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7865, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2697, «Сильсиля ас-сахиха» 569, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 1848, «Ирвауль-гъалиль» 3/239.
631 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вы не войдёте в рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга, так не указать ли мне вам на то, что приведёт вас к взаимной любви, если вы будете делать это? Распространяйте мир[1] между собой!»[2] ____________________________________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 630. [2] Этот хадис приводит Муслим 54, Абу Дауд 5193, ат-Тирмизи 2688, Ибн Маджах 68.
630 — Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам (делать) семь (вещей): он велел нам навещать больных, провожать погребальные носилки, желать блага чихнувшему, поддерживать слабого, помогать притесняемому, распространять приветствия[1], и (способствовать) выполнению клятвы того, кто её даст[2]».[3] ____________________________________________________________________ [1] То есть приветствовать друг друга словами “Мир вам /Ас-саляму ‘аляй-кум/”, что будет способствовать поддержанию добрых отношений между отдельными людьми и миру в обществе в целом. [2] Имеются в виду, например, такие случаи, когда один человек говорит другому: «Клянусь Аллахом, ты обязательно должен отведать моего угощения!» [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 1239, Муслим 2066, ат-Тирмизи 2809 и ан-Насаи 4/54. Здесь приводится одна из версий “Сахиха” аль-Бухари.
629 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Всемогущий и Великий Аллах создал Адама[1], рост которого равнялся шестидесяти локтям, создав же его, Он сказал (ему): «Иди, поприветствуй этих, – имея в виду нескольких сидевших ангелов, – послушай, как они поприветствуют тебя, (и отныне это будет) твоим приветствием и приветствием твоих потомков». (Адам) сказал: «Мир вам /Ас-саляму ‘аляй-кум/», они же ответили (ему): «Мир тебе и милость Аллаха /Ас-саляму ‘аляй-кя ва рахмату-Ллах/», добавив (к его приветствию слова) “и милость Аллаха”.[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь в переводе после слов «создал Адама» пропущено: «по своему образу». Здесь местоимение «своему» относится к Адаму, а не к Аллаху, как об этом сказал Салим аль-Хиляли. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/538. [2] Часть хадиса, приводимого аль-Бухари 3326 и Муслимом 2841.
Книга о приветствии, испрашивании разрешения, благопожелании чихнувшему и обо всём том, что с этим связано Аллах Всевышний сказал: {А когда вы входите в дома, приветствуйте друг друга благословенным и благим приветствием от Аллаха}.[1] Аллах Всевышний также сказал: {А когда к вам обращаются с приветствием, то отвечайте на него лучше или так же}.[2] Аллах Всевышний также сказал: {Не входите в чужие дома, пока не спросите разрешения и не поприветствуете их обитателей}.[3] Аллах Всевышний также сказал: {А когда ваши дети достигнут половой зрелости, пусть они спрашивают разрешения, как спрашивали (повзрослевшие) до них…}[4] Аллах Всевышний также сказал: {Дошёл ли до тебя рассказ о почтенных гостях Ибрахима?[5] * Вот вошли они к нему и сказали: “Мир!” – он же сказал им (в ответ): “Мир, люди незнакомые!”}[6] Знай, что на обязательность приветствий указывают Коран, сунна и единодушное мнение улемов. Что же касается частных и второстепенных вопросов, имеющих к этому отношение, то счесть их просто невозможно. Здесь я ограничусь лишь несколькими главами, если это будет угодно Аллаху Всевышнему, Который оказывает содействие и покровительство, указывает правильный путь и приводит к достижению цели. __________________________________________________________________ [1] “Свет”, 61. [2] “Женщины”, 86. [3] “Свет”, 27. [4] “Свет”, 59. [5] То есть об ангелах, которые явились к нему в образе людей. [6] “Рассеивающие”, 24 – 25. Глава 208. О достоинстве приветствий и велении распространять их 628 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Один человек спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Какое (проявление) ислама является наилучшим?» – (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «(Лучшее состоит в том, чтобы) ты кормил (людей)[1] и приветствовал тех, кого знаешь и кого не знаешь».[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь речь идёт о еде, раздаваемой в качестве подаяния неимущим, а также о том, что следует кормить гостей и угощать соседей. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 12, Муслим 39, Абу Дауд 5194, Ибн Маджах 3253. _ 629 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Всемогущий и Великий Аллах создал Адама[1], рост которого равнялся шестидесяти локтям, создав же его, Он сказал (ему): «Иди, поприветствуй этих, – имея в виду нескольких сидевших ангелов, – послушай, как они поприветствуют тебя, (и отныне это будет) твоим приветствием и приветствием твоих потомков». (Адам) сказал: «Мир вам /Ас-саляму ‘аляй-кум/», они же ответили (ему): «Мир тебе и милость Аллаха /Ас-саляму ‘аляй-кя ва рахмату-Ллах/», добавив (к его приветствию слова) “и милость Аллаха”.[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь в переводе после слов «создал Адама» пропущено: «по своему образу». Здесь местоимение «своему» относится к Адаму, а не к Аллаху, как об этом сказал Салим аль-Хиляли. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/538. [2] Часть хадиса, приводимого аль-Бухари 3326 и Муслимом 2841. _ 630 — Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам (делать) семь (вещей): он велел нам навещать больных, провожать погребальные носилки, желать блага чихнувшему, поддерживать слабого, помогать притесняемому, распространять приветствия[1], и (способствовать) выполнению клятвы того, кто её даст[2]».[3] ____________________________________________________________________ [1] То есть приветствовать друг друга словами “Мир вам /Ас-саляму ‘аляй-кум/”, что будет способствовать поддержанию…
Хадис: «Две категории людей из моей общины не будут подпущены к моему водоему: къадариты и мурджииты!» — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Две категории людей из моей общины не будут подпущены к моему водоему: къадариты и мурджииты». Этот хадис передали аль-‘Укъайли в «Ду’афаъ» (стр. 156), ат-Табари в «ат-Тахзиб» (2/180/1472), Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (949), аль-Лялякаи в «Шарх-ус-Сунна» (4/142/1157) со слов Абу Лейля аль-Ансари. Ат-Табарани в «аль-Аусат» (4/281) передал со слов Анаса о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: : «Две категории людей из моей общины не будут подпущены к моему водоему и не войдут в рай: къадариты и мурджииты». В другой версии сказано: «Къадариты и мурджииты – огнепоклонники (маджусы) этой общины! Если они заболеют – не навещайте их, а если они умрут – не присутствуйте на их (похоронах)». Аль-Хайсами (7/207) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”, кроме Харуна ибн Мусы аль-Фарви, а он заслуживающий доверия». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2748.
Хадис: «Сколь плохим верховым животным является для человека (слово) “утверждают”!» — Передают со слов Абу Къилябы о том, что однажды Абу Мас’уд сказал Абу ‘Абдулле или Абу ‘Абдуллах сказал Абу Мас’уду: — Что ты слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил относительно (выражения) «утверждают»? Он ответил: — Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Сколь плохим верховым животным является для человека (слово) “утверждают”!» Абу Дауд сказал: «Этот Абу ‘Абдуллах — Хузайфа (ибн аль-Яман)». Этот хадис передали Ахмад 4/119, 5/401, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 762, Абу Дауд 4972, Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 377. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 866, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2846, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 586. ______________________________________ Имам аль-Багъави сказал: «Поистине, это выражение “утверждают” было порицаемо по той причине, что в основном оно используется в сообщениях, которые не имеют цепи передатчиков и которые не достоверны. Это всего лишь вещи, слетающие с языка. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уподобил слова человека “утверждают”, которыми он желает достичь цели в разговоре, со средством передвижения, посредством чего человек добирается до нужного ему места. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел удостоверяться в том, что человек говорит, проявляя осмотрительность в этом, и не передавая, кроме как от надёжных людей». См. «Шарху-с-Сунна» 12/362. В своём труде «Ма’алим ас-сунан» имам Абу Сулейман аль-Хаттаби пишет: «Когда человек хочет отправиться куда-либо, он садится на своё верховое животное и едет, пока не достигнет цели. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает слово “утверждают”, которое человек предпосылает свои словам, используя его в качестве средства достижения цели, с верховым животным. Дело в том, что слово “утверждают” используется лишь тогда, когда дело касается безосновательных и бездоказательных сообщений, то есть того, что передаётся как сплетня, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, порицал такие разговоры и приказывал убеждаться в достоверности того, что передаётся другим». Так говорит аль-Хаттаби, а Аллах знает об этом лучше. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.), стр. 650. Пер. А. Нирша.
От Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек будет что-то рассказывать и при этом смотреть по сторонам, то сказанное им становится отданным на хранение /амана/». Этот хадис передали Ахмад (3/379), Абу Дауд (4868), ат-Тирмизи (1959). Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси, хафиз аль-Мунзири. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1089), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (486). ______________________________________________ В данном хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает секрет с аманатом , поскольку суть его такая же, как и у аманата. Имам Ибн Раслян говорил: «Если человек, рассказывающий что-то, оборачивается по сторонам, опасаясь, что кто-то может его услышать, то это указывает на то, что он говорит о каком-то секрете». См. «Тухфатуль-ахвази» (5/438). Слов ‘Усмана ибн ‘Аффана, ‘Али ибн Аби Талиба, Ибн ‘Аббаса и Ибн Мас’уда (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, то, что говорится на собраниях – является аманатом». Абу аш-Шейх в «ат-Таубих», аль-Къуда’и в «аль-Муснад» (3), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (11/169). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2330). Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади передал, что имам Ибн Раслян сказал касательно этого хадиса: «Наилучшим собранием (маджлис) является тот, в котором присутствующие сохраняют аманат, из числа слов и дел, совершаемых в нём. Смысл хадиса указывает на то, чтобы присутствующий на маджлисе был надёжным в том, что слышит и видит». См. «‘Аунуль-Ма’буд» (13/163). Шейх Ибн Бадран сказал: «Это указывает на желательность оставлять повторение того из числа слов и дел, что происходило на маджлисах, словно подобное является отданным на хранение аманатом тому, кто что-то там видел или слышал». См. «Шарх Китаб аш-Шихаб» (36). Следует знать, что в хадисе речь идет о таких разговорах, в которые участники этих собраний не желают посвящать других. Что же касается религиозных вопросов, обсуждаемых на таких собраниях, то их напротив, следует распространять. Имам аль-Мунави сказал: «Распространение тайны все равно, что обнажение ‘аурата. И так же, как человек обязан скрывать ‘аурат, он обязан скрывать тайну». См. «Файдуль-Къадир» (3/127). «Рияду-с-салихин» Глава 25: «О ВЕЛЕНИИ СОБЛЮДАТЬ ДОВЕРЕННОЕ (АМАНА)» Шарх: шейх Ибн ‘Усаймин (рахимаху-Ллах) Аллах Всевышний сказал: «Воистину, Аллах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам» Сура ан-Ниса, аят 58 А также: «Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее. Воистину, он является несправедливым и невежественным» Сура аль-Ахзаб, аят 72 Слово «الأمانة» — «аль-амана» — приходит с разными смыслами. Например, «аль-амана» — это то, что доверил Аллах Всевышний Своим рабам из обрядов поклонения. Также, «аль-амана» — это материальные ценности, доверенные человеку. То есть, определенный человек дает свои материальные ценности другому человеку, чтобы тот сохранил их. Это также называется «аль-амана». Также сюда относится и те вещи, которые человек взял у другого, чтобы попользоваться ими. Также к понятию «аль-амана» относится правление над людьми. Это очень серьезная ответственность. Например, президент является лидером государства, следовательно, он отвечает за весь народ, он должен приносить им пользу в религии и в мирской жизни. Президент также отвечает за имущество народа, хранящееся в казне, чтобы это имущество не было растрачено не в интересах мусульман. И здесь речь идет не только о верховном правителе. Ответственны и министр в своем министерстве, и губернатор в своей области, и шариатский судья в своем суде, и обычный человек в своей доме. Суть в том, что понятие «аль-амана»…
Хадис: Станете вы следовать обычаям живших до вас пядь за пядью и локоть за локтем…
Аль-Ауза’и передал со слов аз-Зухри, что ‘Урва пересказывал хадис ‘Аиши о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: إن الله يحب الملحين فى الدعاء «Поистине, Аллах любит тех, кто проявляет настойчивость в мольбе». Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/96) сказал: — Ложный (хадис). Его передали аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (467) и Абу ‘Абдуллах аль-Фалляки в «аль-Фаваид» (2/89) от Бакъиййи: — Рассказал нам Юсуф ин ас-Сафар от аль-Ауза’и, передавшего от аз-Зухри, передавшего от ‘Урвы со слов ‘Аиши, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый, а более того — выдуманный! Юсуф ибн ас-Сафар — лжец. Более того, аль-Байхакъи сказал: «Он относится к числу тех, кто выдумывает хадисы». Аль-Мунави упомянул от хафиза (Ибн Хаджара), что он сказал: «Единственным, кто его передал, был Юсуф ибн ас-Сафар от аль-Ауза’и, и он обвинялся во лжи, и похоже, что Бакъиййа подтасовал его». Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/418) сказал: «Все эти хадисы, которые передал Юсуф от аль-Ауза’и, являются ложными!»
Ассалям алейкум ва рахматуллахи. Писал ли Имам Ад Даримий в своей книге Сунан, что Ка’б, когда как то вошел в дом матери ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, присутствующие начали поминать Посланника Аллаха, сказал: Каждый Божий день спускаются на землю 70 тысяч Ангелов которые окружают могилу Пророка, салоллохи алейхи вассалям, прикасаются своими крыльями к его могиле и читают салават Посланнику Аллаха. Потом Ангелы меняются . Так это будет продолжатся, пока не раскроется его могила в Судный день и Пророк выйдет из своей могилы его будут сопровождать 70 тысяч Ангелов. Подобный хадис передавал ли Аль Байхакки в своей книге Шу’абуль-иман? Достоверно ли это я все время думаю об этом. Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис недостоверный. Вот так он приводится у имама ад-Дарими: 94 — Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Салих: — Рассказал мне аль-Лейс: — Рассказал мне Халид, а это — Ибн Язид от Са’ида, а это — Ибн Абу Хилял, от Нубайха ибн Вахба о том, что однажды Ка’б (аль-Ахбар) зашёл к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, (и когда) вспомнили Посланника Аллаха, да благословит его аллах и приветствует, Ка’б сказал: «Не наступает день, чтобы не спускались на землю семьдесят тысяч ангелов, которые окружают могилу Пророка, да благословит его аллах и приветствует. Они бьют своими крыльями и благословляют Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, до наступления вечера, (после чего) они восходят (на небеса) и спускаются (другие ангелы,) подобные им, и делают то же самое. (И так это будет продолжаться до тех пор,) пока над ним не раскроется земля и он выйдет (из своей могилы и) его будут сопровождать семьдесят тысяч ангелов». Этот хадис передал ад-Дарими (94). Исследователь «Сунана ад-Дарими» Хусайн Салим Асад сказал: «В его иснаде есть два недостатка. Первый — слабость ‘Абдуллаха ибн Салиха, у которого была плохая очень память и в нём присутствовала беспечность. Второй — разрыв, ибо Нубайх ибн Вахб не застал Ка’ба». См. «Сунан ад-Дарими» с тахкъикъом Хусайна Салима Асада (1/57). Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад слабый вместе со своей прерванностью». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5/365). Похожий хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4170), но в его иснаде присутствует Са’ид ибн Абу Хилял, которого назвал слабым имам Ахмад. См. «Фадлю саляти ‘аля ан-набийй» (102). Валлаху а’лям!
Глава 207. Что желательно говорить после еды 627 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Растворяйте (съеденную) вами пищу с помощью поминания Всемогущего и Великого Аллаха и молитвы и не спите после еды, ибо тогда сердца ваши ожесточатся».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, который приводят аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» 1/156, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/493, Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 1/96, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 490, считается подложным, поскольку один из его передатчиков обвинялся во лжи. Ибн Хаджар сказал: «Он не имеет под собой оснований, хотя по сути является верным». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/264-265. Ибн аль-Джаузи назвал хадис выдуманным. См. «Мауду’ат Ибн аль-Джаузи» 3/253. Салим аль-Хиляли сказал: «В иснаде этого хадиса присутствует Бази’ Абуль-Халиль, которого обвиняли в выдумывании хадисов и поэтому этот хадис является выдуманным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/535.
626 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Как-то раз днём (или: ночью) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышедший из дома, неожиданно увидел Абу Бакра и ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, и спросил (их): «Что заставило вас покинуть свои дома в такой час?» Они ответили: «Голод, о посланник Аллаха». Он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, и меня заставило покинуть свой дом то же, что и вас! Пойдёмте же». И они пошли вместе с ним к одному человеку из числа ансаров, но оказалось, что его нет дома. Увидев (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) жена (этого человека) сказала: «Добро пожаловать!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил её: «А где же такой-то?» (Женщина) ответила: «Он пошёл за хорошей водой для нас», и тут появился этот ансар, который увидел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и двух его спутников, а потом[1] сказал: «Хвала Аллаху, ни у кого сегодня не будет более высоких гостей, чем у меня!»[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть после приветствий. [2] Часть хадиса, который приводит Муслим 2038.
Глава 206. О том, что человеку желательно приветствовать гостя, воздавать Аллаху Всевышнему хвалу за то, что у него находится гость, и благодарить Аллаха за то, что Он дал ему возможность принять его 625 — Передают со слов Абу Хурайры и Абу Шурайха аль-Хуза‘и, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает хороший приём своему гостю…»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис, который передаётся многими путями, приводят аль-Бухари 6018 и 6019 и Муслим 47. _ 626 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Как-то раз днём (или: ночью) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышедший из дома, неожиданно увидел Абу Бакра и ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, и спросил (их): «Что заставило вас покинуть свои дома в такой час?» Они ответили: «Голод, о посланник Аллаха». Он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, и меня заставило покинуть свой дом то же, что и вас! Пойдёмте же». И они пошли вместе с ним к одному человеку из числа ансаров, но оказалось, что его нет дома. Увидев (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) жена (этого человека) сказала: «Добро пожаловать!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил её: «А где же такой-то?» (Женщина) ответила: «Он пошёл за хорошей водой для нас», и тут появился этот ансар, который увидел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и двух его спутников, а потом[1] сказал: «Хвала Аллаху, ни у кого сегодня не будет более высоких гостей, чем у меня!»[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть после приветствий. [2] Часть хадиса, который приводит Муслим 2038.
Глава 205. О похвале тому, кто оказал уважение своему гостю 624 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и сказал: «Поистине, я изнурён!»[1] (Услышав это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) послал (кого-то) к одной из своих жён, но она сказала: «Клянусь Тем, Кто направил тебя с истиной, у меня нет ничего, кроме воды!» Тогда он послал (его) к другой (своей жене), но и она сказала нечто подобное, (и в конце концов тот обошёл всех его жён, но все) они говорили те же слова. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Кто приютит у себя этого (человека), да помилует его Аллах, (сегодня) ночью?» Тогда со своего места поднялся один из ансаров и сказал: «Я, о посланник Аллаха», (после чего) увёл (этого человека) к себе домой. Там он спросил свою жену: «Есть ли у тебя что-нибудь?» Она ответила: «Нет (ничего), кроме еды для моих детей». Он сказал: «Займи их чем-нибудь, а когда наш гость войдёт, сделай огонь в светильнике меньше и притворись, что мы (тоже) едим, когда же он протянет руку к еде, поднимись и потуши светильник вид». А потом они сели (на свои места), и гость поел, (они же легли спать голодными). Утром (хозяин дома) пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Аллах подивился[2] тому, как вы поступили с вашим гостем этой ночью!» – после чего Аллах ниспослал айат, где говорится: {…и отдают им предпочтение перед самими собой, даже если и сами испытывают нужду}[3].[4] _ В этом хадисе подразумевается, что дети не испытывали крайней нужды в еде, поскольку даже сытый ребёнок обычно просит что-нибудь, когда видит, что другие едят. Таким образом, эти супруги отказались ради гостя только от собственной еды, а Аллах знает об этом лучше. ____________________________________________________________________ [1] То есть я дошёл до крайней степени усталости и голода. [2] Здесь имеется в виду, что Аллаху понравился их поступок. [3] “Собрание”, 9. [4] Этот хадис приводят аль-Бухари 4889 и Муслим 2054.
Глава 204. О мольбе человека и побуждении к оказанию гостеприимства 623 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Как-то раз один человек пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в надежде на то, что он окажет ему гостеприимство, однако у (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) нечем было угостить его. Тогда он спросил: «Не примет ли кто-нибудь у себя этого человека, да помилует его Аллах?» – после чего со своего места поднялся один из ансаров и увёл его с собой…».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 3798 и Муслим 2053.
— Сунан ат-Тирмизи — 49 — Книга обращений с мольбами — Хадисы №№ 3601-3604 — 131 — Глава: Достоинство (слов) «Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха /Ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллях/». — 3601 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Как можно чаще произноси слова “Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха /Ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллях/”, ибо они относятся к числу сокровищ рая». Макхуль сказал: «И от того, кто скажет “Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, и нет спасения от Аллаха, кроме обращения к Нему/Ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллях, ва ля манджа мина-Ллахи илля илейхи/”, Он отведёт семьдесят видов убытков, самый малый из которых бедность». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Иснад этого хадиса не является непрерывным. Макхуль не слышал (хадисы) от Абу Хурайры». Этот хадис передали Ахмад 2/333, ат-Тирмизи 3601 и Ибн ‘Ади 7/248. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным, исключая слова Макхуля: «И от того, кто скажет …», ибо эти слова принадлежат ему самому/макъту’/. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1214, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2259, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1580, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1528. — 3604/1 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Тому, кто вечером три раза скажет: “Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал! /А’узу би-калимати-Лляхи-т-таммати мин шарри ма халякъ!/”, этой ночью не повредит укус ядовитого животного или насекомого». Сухайль[1] сказал: «Наши родственники заучили эти слова и каждый вечер произносили их, и когда одна девушка из их числа была ужалена, она не почувствовала боли». Этот хадис хороший. Малик ибн Анас передал этот хадис от Сухайля ибн Абу Салиха, передавшего от своего отца, передавшего от Абу Хурайры, передавшего от пророка, да благословит его Аллах и да приветствует. ‘Убайдуллах ибн ‘Умар и ещё кто-то передали этот хадис от Сухайля, но не упоминали в нём « …от Абу Хурайры». Этот хадис передали Малик 1706, Ахмад 2/290, Муслим 2709, Абу Дауд 3898, ат-Тирмизи 3604/1, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 585-587, Ибн Маджах 3518, Ибн Хиббан 1020. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6427 «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 652. [1] Сухайль – один из передатчиков этого хадиса. —
— Сунан ат-Тирмизи — — 49. Книга обращений с мольбами — Хадисы №№ 3370-3400 — 1 — Глава: Что сказано о достоинстве обращения с мольбой — 3370 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ничего достойнее перед Всевышним Аллахом, чем мольба/ду’а/». Этот хадис передали Ахмад 2/362, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 712, ат-Тирмизи 3370, Ибн Маджах 3829, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 870, аль-Хаким 1/666. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5392, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1629. ________________________________________ Имам аш-Шаукани, да смилуется над ним Аллах, сказал по поводу этого хадиса: «Есть мнение, что это доказывает могущество Аллаха и беспомощность взывающего с мольбой. Можно сказать даже более того: так как мольба является поклонением или даже мозгом поклонения, как об этом говорилось ранее, то естественно, что это самое достойное дело перед Аллахом. Ведь Аллах создал творения именно для того, чтобы они поклонялись Ему, как об этом сказал Всевышний Аллах: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». (51:56)[1]». [1] См. «Пособие для поминающих» стр. 30. — 3371 — Рассказал нам ‘Али ибн Худжр: — Сообщил нам аль-Валид ибн Муслим, передавший от Ибн Лахи’а, передавший от ‘Убайдуллы ибн Абу Джа’фара, передавший от Абана ибн Салиха, передавший от Анаса ибн Малика, передавший, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мольба – это стержень (суть) поклонения». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «По этому пути хадис неизвестный/гъариб/. Мы знаем его лишь из хадиса Ибн Лахи’а». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3371, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3/293. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3003, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1016, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2172. В иснаде этого хадиса присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым передатчикм по причине плохой памяти, однако, смысл этого хадиса правильный. См. «Ахкамуль-джанаиз» 247. Мухаммад ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абду-р-Рахим аль-Мубаракфури сказал: «(В его иснаде) присутствует Ибн Лахи’а, который является слабым по мнению знатоков хадисов, и вместе со своей слабостью он является мудаллисом/подтасовщиком хадисов/, который подтасовывал их от слабых передатчиков». См. «Тухфатуль-ахвази» 8/374. Также, назвав этот хадис слабым, шейх Ибн Баз сказал: «Достоверным является (хадис со словами): «Мольба — это поклонение». См. «аль-Фаваид аль-‘ильмиййа» 3/398. — 3372 — Передают со слов Ну’мана ибн Башира о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мольба/ду’а/ — это поклонение/‘ибада/», и затем он прочитал (слова Всевышнего Аллаха): «Ваш Господь сказал: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными”[1]» Этот хадис передали Ахмад 4/267, 271, 276, 277, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 714, Абу Дауд 1479, ат-Тирмизи 2969, 3247 и 3372, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11464, Ибн Маджах 3828, Ибн Хиббан в своём «Сахихе» 890, Ибн Мандах в «ат-Таухид» 325, аль-Хаким 1/491, ат-Таялиси 801. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3407, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1627, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 550, «Ахкамуль-джанаиз» 246. Также подтвердили достоверность этот хадиса имамы ат-Тирмизи, аль-Хаким, аз-Захаби, аль-Мунзири, аш-Шаукани, шейх Ибн Баз и шейх Мукъбиль. См. «Фатхуль-Къадир» 1/273, «Маджму’ фатава Ибн Баз» 2/112, 8/321, 18/26, «Сахих аль-Муснад» 1177. [1] Сура «Гъафир», 40:60. — 3373 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах гневается на того, кто не просит Его!”» Этот хадис передали Ахмад 2/442, 443, 477, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад»…
622 — Сообщается, что ‘Амр бин Ахтаб, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил напиться, и я принёс ему воды в деревянной чаше, в которую попал волосок. Я вытащил его оттуда, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, надели его красотой /Аллахумма, джаммиль-ху/». Передатчик этого хадиса сказал: «Я видел (‘Амра), когда ему исполнилось уже девяносто три года, однако его волосы и борода были черны».[1] ____________________________________________________________________ [1] Хороший хадис, который приводят Ахмад 5/340, Ибн Хиббан 7172, аль-Хаким 4/139, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 479. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный» и с ним согласился аз-Захаби. Хафиз аль-Хайсами, хафиз Ибн Хаджар и имам аш-Шаукани назвали хадис хорошим, а Салим аль-Хиляли — достоверным. См. «Маджма’у-з-заваид» 9/381, «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/256, «Дурр ас-сахаба» 404, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/532.
621 — Передают со слов ‘Амр бин аль-Хамика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которого он напоил молоком, сказал: «О Аллах, сделай так, чтобы он наслаждался молодостью /Аллахумма, амти‘-ху би-шабаби-хи/». Передатчик этого хадиса сказал: «После этого (‘Амр) прожил ещё восемьдесят лет, но у него не появилось ни одного седого волоса».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 477, Ибн Абу Шейба в своем «Мусаннафе» 32418. Хафиз аль-Бусыри, хафиз Ибн Хаджар и имам аш-Шаукани назвали хадис слабым. См. «Итхаф аль-хайрату аль-махара» 4/330, «Тахзиб ат-Тахзиб» 8/24, «Дурр ас-сахаба» 431. Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является очень слабым. В нем присутствует Исхакъ ибн Абу Фарва, который является матруком, а также Юсуф ибн Сулейман, который является неизвестным, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (2/328) и “аль-Исаба” (2/533)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/532.