Хадис 22: «Скажи мне, если я буду совершать пять обязательных молитв, и поститься во время Рамадана» — الحديث الثاني والعشرون  « أرأيت إذا صليت المكتوبات وصمت رمضان» —   22 — Передают со слов Абу ‘Абдуллаха Джабира бин ‘Абдуллаха аль-Ансари, да будет доволен Аллах ими обоими, что один человек обратился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с вопросом, сказав: «Скажи мне, если я буду совершать пять обязательных молитв, и поститься во время Рамадана и считать дозволенным дозволенное, а запретным — запретное, ничего не добавляя к этому, войду ли я в Рай?», — и он сказал: «Да» (Этот хадис передали Муслим 15).    —    

Хадис 21: «Говори: “Я уверовал в Аллаха”, — а потом придерживайся прямоты». — الحديث الحادي والعشرون  «قل آمنت بالله ثم استقم» —   21 — Сообщается, что Абу ‘Амр (или Абу ‘Амра) Суфйан бин ‘Абдуллах ас-Сакъафи, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, скажи мне в Исламе такие слова (, чтобы после этого) я уже не спрашивал о нем никого другого». Он сказал: «Говори: “Я уверовал в Аллаха”, — а потом придерживайся прямоты» (Этот хадис передал Муслим 38).     —

Хадис 20: «Если ты не чувствуешь стыда, то делай, что хочешь» — الحديث العشرون «إذا لم تستح فاصنع ما شئت » —   20 — Передают со слов Абу Мас’уда ‘Укъбы бин ‘Амра аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллахa, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, дошло до людей из слов первого пророчествa (следующее): если ты не чувствуешь стыда, то делай, что хочешь» (Этот хадис передал аль-Бухари 3483).    — —        

Хадис: Аллах пообещал поить (человека), употребляющего опья­няющие напитки, (тем, что именуется) “тынат аль-хабаль” —   Абу аз-Зубайр передал со слов Джабира о том, что однажды какой-то человек, приехавший из Джайшана, ((города, что находится) в Йемене), задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о напитке, приготовляемом из индийского проса и именуемом «мизр»[1], который они пили у себя (на родине). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Опьяняет ли этот (напиток)?» Тот сказал: «Да», и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всё опьяняющее запретно. Поистине, Великий и Всемогущий Аллах пообещал поить (человека), употребляющего опья­няющие напитки, (тем, что именуется) “тынат аль-хабаль”». (Люди стали) спрашивать: «О посланник Аллаха, а что такое “тынат аль-хабаль”?» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Это ) — пот (или-, соки) обитателей Огня». Этот хадис передали Ахмад 3/360, Муслим 2002, ан-Насаи 8/327, Ибн Хиббан 5360. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4551, «Сахих ан-Насаи» 5725.  [1] Мизр — разновидность пива. См. «Мухтасар Сахих Муслим», стр. 519, пер. А. Нирша.

Хадис 19: «Храни (память об) Аллахе, и Он будет хранить тебя» —   —     19 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды когда я (сидел верхом) позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: “О мальчик, я научу тебя нескольким словам: храни (память об) Аллахе, и Он будет хранить тебя, храни (память об) Аллахе и ты обнаружишь Его перед собой. Если (захочешь) попросить (о чем-либо), проси Аллаха, если (захочешь) обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху, и знай, что если (все остальные) соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, и если соберутся они вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом, ибо перья уже подняты, а страницы высохли”» (Этот хадис передал ат-Тирмизи 2516, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7957). В версии этого хадиса, которую ат-Тирмизи не приводит[1], сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Храни (память об) Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой, стремись к познанию Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде, знай, что обошедшее тебя стороной, не должно было постичь тебя, а постигшее тебя не должно было обойти тебя стороной, и знай, что терпение (приводит) к победе, радость (приходит на смену) скорби, а облегчение (приходит на смену) затруднению».  [1] Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Шейх, (ан-Навави) да помилует его Аллах, отнёс этот хадис к другим, помимо ат-Тирмизи. Версию, которую привёл шейх (ан-Навави) передал ‘Абд ибн Хумайд в своём «Муснаде» (636) со слабым иснадом от ‘Атаъ, передавшего от Ибн ‘Аббаса. Также к ‘Абду ибн Хумайду отнёс его Ибн ас-Салях в «аль-Ахадис аль-Куллиййа», которая является основой книги «аль-Арба’ина» шейха (ан-Навави). Этот хадис передаётся от Ибн ‘Аббаса многочисленными путями в версиях его сына ‘Али, его вольноотпущенника ‘Икримы, ‘Аты ибн Абу Рабаха, ‘Амра ибн Динара, ‘Убайдуллы ибн ‘Абдуллах, ‘Умара — вольноотпущенника Гъуфры, Ибн Абу Мулейки и других. Но самым досоверным из этих путей является тот, которым его передал Ханаш ас-Сан’ани, который приводит ат-Тирмизи. Об этом сказали Ибн Мандах и другие». См. «Джами’иль-‘улюми валь-хикам» стр 460-461. — — — —  

Хадис 18: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был» —       —   18 — Передают со слов Абу Зарра Джундуба ибн Джунады и Абу ‘Абду-р-Рахмана Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное, и придерживайся благонравия в отношениях с людьми» (Этот хадис передал ат-Тирмизи 1987 сказавший: «Хороший хадис». В некоторых рукописях сказано: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 97, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2655 и 3160, «Мишкатуль-масабих» 5083).    —        

  716 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин аз-Зубайра что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всемогущему и Великому Аллаху не нравится, когда громко зевают или чихают».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 267 и ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» 1/254. Шейх аль-Албани сказал: «Этот хадис выдуманный. Его недостатком является ‘Али ибн ‘Урва, которого обвинял во лжи Салих Джазара, а Ибн Хиббан сказал: “Он выдумывал хадисы”». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 7/133. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад выдуманный. В нем присутствуют ‘Али ибн ‘Урва аль-Къураши ад-Димашкъи — матрук и его обвиняли в выдумывании хадисов и ‘Усман ибн ‘Абду-р-Рахман, который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/597.

  715 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чихал, он прикрывал рот рукой (или: одеждой), тем самым приглушая звук».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 2/439, Абу Дауд 5029 и ат-Тирмизи 2745, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4755.

  714 — Сообщается, что сподвижник Салим бин ‘Убайд аль-Ашджа‘и, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Как-то раз,) когда мы находились у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, один из присутствующих чихнул и сказал: «Мир вам /Ас-саляму ‘аляй-кум/». На это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «И тебе, и твоей матери /Ва ‘аляй-кя, ва ‘аля умми-кя/», а потом сказал: «Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть воздаст хвалу Аллаху Всевышнему». Потом он упомянул о некоторых похвальных качествах и сказал: «И пусть каждый из тех, кто будет находиться рядом с ним, скажет: “Да помилует тебя Аллах”, а он пусть скажет (им в ответ): “Да простит Аллах нас и вас”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 6/7, Абу Дауд 5031, ат-Тирмизи 2740, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 225, Ибн ас-Сунни  в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 261, Ибн Хиббан 599, аль-Хаким 4/267 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 9342. Знатоки хадисов расходились во мнениях относительно надёжности одного из его передатчиков. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. См. «Ирвауль-гъалиль» 3/248. Аль-Хаким сказал: «Хилял ибн Йисаф не застал Салима ибн ‘Убайда и не видел его и между ними есть неизвестный человек». С ним согласился аз-Захаби. В риваяте этого хадиса, который передал Абу Дауд (5032), этот передатчик назван по имени Халид ибн ‘Арфаджа, и если он действительно Халид ибн ‘Арфаджа, то он является неизвестным передатчиком, и поэтому этот иснад является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/596.

  712 — Нафи‘ передал, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Если кто-нибудь из вас чихнёт, и ему скажут: «Да помилует тебя Аллах», пусть скажет: «Да помилует Аллах нас и вас и да простит Аллах нас и вас /Йархаму-на-Ллаху ва иййа-кум ва йагфиру-Ллаху ля-на ва ля-кум/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Малик 1733. Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения достоверным. См. «Сахих аль-Адаб аль-муфрад» 714. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад достоверный и подобен солнцу». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/594.

  712 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что как-то раз один человек, который чихнул рядом с ним, сказал: «Хвала Аллаху и мир посланнику Аллаха». (Услышав это,) Ибн ‘Умар сказал: «Я тоже говорю: “Хвала Аллаху и мир посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ”, но посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, учил нас не этому. Он учил нас говорить: “Хвала Аллаху, что бы ни случилось”».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Хаким 4/265-266, ат-Тирмизи 2738, который сказал: «Это – неизвестный хадис». Аль-Хаким сказал: «Этот хадис достоверный неизвестный/гъариб/» и с ним согласился аз-Захаби. Ибн Муфлих и шейх аль-Албани назвали иснад хадиса хорошим. См. «Адабу-ш-шар’иййа» 2/324, «Мишкат аль-масабих» 4744.

770 — Сообщается, что Рифа’а ибн Рáфи’ аз-Зуракъи (да будет доволен им Аллах) сказал: «Однажды днём мы совершали молитву, (находясь) позади Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и когда он, поднимая голову после поясного поклона, сказал: “Да услышит Аллах тех, кто воздал Ему хвалу”/Сами’а-Ллаху ли ман хамидаху/, один человек, находившийся позади Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, Господь наш, хвала Тебе, хвала многая, благая и благословенная! /Аллахумма, Раббана, ва лака-ль-хамд, хамдан касиран, таййибан, мубаракaн фийхи!/” Закончив молитву, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Кто только что произнёс эти (слова)?” (Тот человек) ответил: “Я, о Посланник Аллаха!” (Тогда) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я видел более тридцати ангелов, каждый из которых старался записать эти слова первым”». Этот хадис передал Абу Дауд (773).[1]   Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2]  Иснад этого хадиса достоверный, в соответствии с условиями аль-Бухари, который привёл его в своём «Сахихе». Аль-Хаким сказал: «Хадис достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)», и с ним согласился аз-Захаби. Но они ошиблись, добавив его к аль-Бухари, так как он привёл его (в своём «Сахихе»). См. «Сахих Аби Дауд» (3/357). [1] Также этот хадис передали имам Малик в «аль-Муваттаъ» (1/212), имам Ахмад (18996), аль-Бухари (799), ан-Насаи (2/196), аль-Хаким (1/225), аль-Байхакъи (2/95), Ибн Хиббан (1910). [2] См. «Сахих Аби Дауд» (744/1).     https://dorar.net/hadith/sharh/1844   https://islamqa.info/ar/answers/125885/

  769 — Сообщается, что (имам) Малик (ибн Анас) сказал: «Нет ничего плохого в обращении (к Аллаху) с мольбой /ду’а/ в начале молитвы, в середине или в конце, обязательной или другой (молитвы)».  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис, как слова последователя таби’инов/сахих макъту’/».[1] Иснад этого сообщения достоверный до Малика, да помилует его Аллах. Автор «‘Аун аль-Ма’буд» сказал: «Этот текст от Малика, да помилует его Аллах, ясно указывает на то, что по его мнению нет ничего плохого в том, чтобы читать вступительную мольбу/ду’а аль-истифтах/ между такбиром и чтением (Корана), однако, от него известно противоположное». Это то, о чём сказано в «аль-Мудаввана» (1/62), что он не говорил: «Субханака-Ллахумма ва би-хамдика …» и до конца, и он (автор этой книги) сказал: «И он не знал это». Это не довод в данном вопросе, ибо, тот, кто знал, довод против того, кто не знал! От пророка, да благословит его Аллах и приветствует, достоверно передаётся двенадцать видов вступительной мольбы, которые я (аль-Албани) привёл в книге «Сыфати саля ан-набийй» (стр. 52-57). Часть из них привёл в этой главе автор (Абу Дауд). См. «Сахих Аби Дауд» 3/356. [1] См. «Сахих Аби Дауд» 744.

  768 – Нам передал ‘Икрима хадис с иснадом без слов «сообщил мне» и со смыслом (предыдущего), в котором он сказал: «Когда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) вставал ночью, чтобы совершить (добровольную молитву,) он произносил (слова) Аллаху акбар и говорил:[1] …».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».[3] Иснад этого хадиса хороший. В нём есть добавка, в которой сказано, что с этой мольбой/ду’а/ он обращался после того, как произносил вступительный такбир. И эта добавка является полезной, так как определяет место, где произносится эта мольба, в то время, как в первой версии это не ясно. По этой причине автор (Абу Дауд), да помилует его Аллах, привёл данную версию вслед за ней. См. «Сахих Аби Дауд» 3/355. [1] То есть, говорил: «О Аллах, Господь Джибрила …» и т.д. См. хадис №767. [2] Также этот хадис передал Ахмад 6/156. [3] См. «Сахих Аби Дауд» 743/1.

  767 — Сообщается, что Абу Саляма ибн ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Ауф сказал: «(Однажды) я спросил у ‘Аиши: “Какими (словами мольбы) начинал  молитву пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда вставал ночью, чтобы совершить (добровольную молитву)?” Она ответила: “Обычно, когда он вставал ночью, чтобы совершить (добровольную молитву,) он приступал к своей молитве (словами): “О Аллах, Господь Джибрила, Микаила и Исрафила, Создатель небес и земли, знающий скрытое и явное, Ты рассудишь Своих рабов в том, в чём они расходились между собой. Приведи меня со Своего соизволения к истине, относительно которой возникли расхождения, ведь, поистине, ведёшь Ты к прямому пути, кого пожелаешь!” /Аллахумма, Рабба Джибрила, ва Микаила, ва Исрафила, Фатира-с-самавати ва-ль-арди, ‘алима-ль-гъайби ва-ш-шахадати, Анта тахкуму байна ‘ибадика фи-ма кану фийхи йахталифуна. Ихдини ли ма-хтулифа фийхи мин аль-хаккъи би-изника, иннака тахди ман ташáу иля сыратин мустакъимин/».[1]  Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис /хасан/».[2] Иснад этого хадиса хороший и он соответствует условиям Муслима. Он и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», а ат-Тирмизи признал его хорошим. См. «Сахих Аби Дауд» 3/354. [1] Также этот хадис передали Муслим 770, ат-Тирмизи 3420, ан-Насаи 2/212, Ибн Маджах 1357, аль-Байхакъи 3/5. [2] См. «Сахих Аби Дауд» 743, «Сахих ан-Насаи» 1624.

Хадис 17: «Аллах предписал всё делать хорошо» —     —   17 — Передают со слов Абу Я’ля Шаддада ибн Ауса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах предписал всё делать хорошо, и если вам (придётся) убивать, то убивайте хорошим способом, и когда будете приносить жертву, тоже делайте это хорошо, и пусть каждый из вас (как следует) наточит свой нож и пусть избавит от мучений животное, (которое он закалывает)» (Этот хадис передал Муслим 1955).    — —      

Хадис 16: «Не гневайся» —     —   16 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что один человек попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Дай мне совет». Он сказал: «Не гневайся». После этого тот несколько раз повторил (свою просьбу, но каждый раз пророк, да благословит его Аллах и приветствует), говорил: «Не гневайся» (Этот хадис передал аль-Бухари 6116).    —      

  710 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пять (вещей) входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу: отвечать на приветствие, навещать больного, провожать погребальные носилки, принимать приглашение и желать блага чихнувшему». В той версии (этого хадиса, которую приводит) Муслим, (сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Шесть вещей входят в число обязанностей мусульман по отношению друг к другу: если ты встретишь (мусульманина), приветствуй его, если он пригласит тебя, ответь на его (приглашение), если он попросит у тебя совета, дай ему совет, если он чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, пожелай ему блага, если он заболеет, навести его, а если он умрёт, проводи его (в последний путь)».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 1240, Муслим 2162, Абу Дауд 5030, ат-Тирмизи 2737, ан-Насаи 4/53.

  710 — Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам делать семь (вещей) и запретил нам семь (других). Он велел нам навещать больного, провожать погребальные носилки, произносить благопожелание чихнувшему[1], принимать приглашения[2], отвечать на приветствия, помогать притесняемому и способствовать выполнению клятвы[3]».[4] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что чихнувшему, который, чихнув, скажет:    «Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/», следует сказать: «Да помилует тебя Аллах /Йархаму-кя-Ллах/». [2] Имеются в виду приглашения на свадьбу, в гости и так далее. [3] Имеются в виду, например, такие случаи, когда один человек говорит другому: «Клянусь Аллахом, ты обязательно должен отведать моего угощения!» [4] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 1239, Муслим 2066, ат-Тирмизи 2809, ан-Насаи 4/54.

  708 — Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас чихнёт и воздаст хвалу Аллаху, обратитесь к Аллаху с мольбой за него[1], а если он не воздаст Аллаху хвалы, то не делайте этого».[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть произнесите слова: «Да помилует тебя Аллах /Йархаму-кя-Ллах/». [2] Этот хадис приводит Муслим 2992.

  707 — Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) два человека чихнули в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и одному он сказал: «Да помилует тебя Аллах», другому же он этого не сказал. Тот, кому он этого не сказал, спросил: «(Почему, услышав, как) чихнул такой-то, ты сказал: “Да помилует тебя Аллах”, а когда чихнул я, ты не сказал мне этого?» (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Этот воздал хвалу Аллаху, а ты хвалу Аллаху Всевышнему не воздал!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6225, Муслим 2991, Абу Дауд 5039, ат-Тирмизи 2742, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10050.

    Хадис: Тот, кто совершит обход вокруг Дома (Ка’абы) пятьдесят раз, избавится от своих грехов —   — Рассказал нам Суфйан ибн Ваки’: — Рассказал нам Яхйа ибн Яман от Шарийка, передавшего от Абу Исхакъа, передавшего от ‘Абдуллы ибн Са’ида ибн Джубайра со слов его отца, передавшего о том, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто совершит таваф вокруг Дома (Ка’абы) пятьдесят раз, избавится от своих грехов (и будет таким же чистым,) как в тот день, когда его родила его мать”». Этот хадис передал ат-Тирмизи 866.   Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5682, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 723.    Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/175) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят ат-Тирмизи (1/164), аль-Мухлис в «аль-Фаваид» (2/184), а от него Ибн аль-Джаузи в «Минхадж аль-къасидин» (1/56/1) и Абуль-Къасим аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (1/132) от Суфйана ибн Ваки’а: — Рассказал нам Яхйа ибн Ямана от Шарийка, передавшего от Абу Исхакъа, передавшего от ‘Абдуллы ибн Са’ида ибн Джубайра со слов его отца, передавшего от Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Ат-Тирмизи, указывая на его слабость, сказал: «Хадис редкий. Я спросил Мухаммада — имея в виду аль-Бухари — относительно этого хадиса и он сказал: “Это передаётся, как слова Ибн ‘Аббаса”». Я (аль-Албани) говорю: — В нём последовательно присутствуют недостатки. Первый — Абу Исхакъ, а это — ас-Сабий’ий. Он мудаллис/подтасовщик хадисов/ и он был изменившимся (памятью). Второй — Шарийк, а это — Ибн ‘Абдуллах, къады. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, много ошибается. У него изменилась (испортилась) память с тех пор, как он был назначен судьёй/къадием/ в Куфе». Третий — Яхйа ибн Яман. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, много поклонялся Аллаху, много ошибается и изменился (памятью)». Четвёртый — Суфйан ибн Ваки’. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Он был правдивым, но подвергся испытанию тем, что потерял свои рукописи и ему стали подсовывать то, что не относилось к его хадисам. Ему сделали наставление, но он не принял его, в результате чего (люди) оставили его хадисы». Примечание. Ан-Наджи в «аль-‘Уджаляту» (2/132) передал от аль-Мухибба ат-Табари о том, что этот хадис приводит ат-Табарани с текстом: «… пятьдесят (раз по) семь (кругов)». Я (аль-Албани) вернулся к «Муснаду Ибн ‘Аббаса» из «аль-Му’джам аль-Кабир» ат-Табарани (3/74-187), но не нашёл его, а Аллах знает лучше! Что касается слов сподвижника (Ибн ‘Аббаса), на которые указал аль-Бухари, то в данный момент я не нахожу их, и считаю, что они тоже недостоверные. Аллах знает обо всём этом лучше!