739 — Сообщается, что Убайй бин Ка‘б, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (меня): «О Абу-ль-Мунзир, известно ли тебе, какой айат из Книги Аллаха, (которую ты помнишь,) является величайшим?» Я сказал: (Это – айат, в котором сказано): {“Аллах – нет бога, кроме Него, Живого, Вечносущего…”}[1], (после чего посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) похлопал меня (рукой) по груди и сказал: «Да принесёт тебе знание счастье /Ли-йахни-кя-ль-‘ильм/, о Абу-ль-Мунзир![2]»[3] ____________________________________________________________________ [1] “Корова”, 255. [2] Иными словами, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пожелал Убаййу, да будет доволен им Аллах, чтобы он и впредь легко воспринимал и прочно усваивал знание. [3] Часть хадиса, который приводят Муслим 810 и Абу Дауд 1460.

  738 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Билялу: «О Билял, скажи мне, какое из дел, совершённых тобой в исламе, внушает больше всего надежд[1], ибо, поистине, я слышал стук твоих сандалий, (раздававшийся) передо мной в раю?»[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеются в виду надежды на получение награды за это дело. [2] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 1149 и Муслим 2458.

  737 — Передают со слов Са’да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Али: «Разве не согласен ты занять при мне такое же место, какое Харун занимал при Мусе, с той лишь разницей, что после меня пророков уже не будет?»[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3706 и Муслим 2404.

  Хадис о девяти завещаниях пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые он завещал своему сподвижнику Абу ад-Дарде, да будет доволен им Аллах. — 18 — Сообщается, что Абу ад-Дардаъ, да будет доволен им Аллах, сказал, «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заповедал мне девять вещей: “Не придавай Аллаху сотоварищей даже в том случае, если ты будешь расчленён или сожжён. Ни в коем случае не оставляй обязательную молитву сознательно, ибо, тот, кто оставил её, лишится защиты (Аллаха). Ни в коем случае не пей вино, так как оно является ключом ко всякому злу. Повинуйся своим родителям, а если они прикажут тебе отречься от твоего мирского, то сделай это. Не вступай в тяжбу с обладателями власти, даже если будешь считать себя следующим истине. Не убегай с поле боя, даже если ты погибнешь и твои товарищи сбегут. Расходуй из своего имущества на свою семью, не убирай розги от своей семьи (воспитывая их) и устрашай их Великим и Всемогущим Аллахом”». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 18, Ибн Маджах 4034, аль-Байхакъи 7/304.  Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. «аль-Амали аль-мутлякъа» 75. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 14, «Сахих Ибн Маджах» 3275, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 567, 2369, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7339.

  736 — Аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Али: «Ты от меня[1], а я от тебя».[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь имеются в виду узы родства. [2] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 7/70 и Муслим.

  735 — Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Открой ворота ‘Усману и порадуй его вестью о рае».[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3674, Муслим 2403 и ат-Тирмизи 3710.

  734 — Са’д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О ‘Умар, когда бы шайтан ни встречал тебя идущим по какой-нибудь долине, он неизменно переходил в другую долину».[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3683 и Муслим 2396.

  733 — Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Мне приснилось, что я вошёл в рай, где увидел Румайсу, жену Абу Тальхи. Потом я услышал звук (чьих-то шагов) и спросил: «Кто это?» (Мне) ответили: «Это Билял». А потом я увидел дворец, во дворе которого находилась какая-то девушка, и спросил: «Кому принадлежит этот (дворец)?» (Мне) ответили: «‘Умару», и я хотел войти внутрь и посмотреть на него, но потом вспомнил о твоей[1] ревности. (Услышав это,) ‘Умар воскликнул: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха, могу ли я ревновать, когда речь идёт о тебе?!»[2]  ____________________________________________________________________ [1] Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращается к ‘Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах. [2] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3679 и Муслим 2395.

  732 — Передают со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на Ухуд вместе с Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом, и (гора) под ними затряслась, (пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не двигайся, Ухуд, ибо стоят на тебе пророк, правдивейший[1] и два шахида[2]!»[3] ____________________________________________________________________ [1] “Сиддык” /правдивейший/ – почётное прозвище Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. [2] ‘Умар бин аль-Хаттаб был убит в 644, а ‘Усман бин ‘Аффан, да будет доволен Аллах ими обоими, – в 656 г. [3] Этот хадис приводит аль-Бухари 3699.

    2266 — (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): – Рассказал нам Ахмад ибн Са’ид аль-Ашкъар, (который сказал): – Рассказали нам Юнус ибн Мухаммад и Хашим ибн аль-Къасим, (которые) сказали: – Рассказал нам Салих аль-Мурри от Са’ида аль-Джурайри, (передавшего) от Абу ‘Усмана ан-Нахди, (передавшего) от Абу Хурайры, (да будет доволен им Аллах, который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если ваши правители будут лучшими из вас, ваши богачи – щедрыми из вас, а дела ваши (будут решаться) в совете между собой, то верх земли лучше для вас, чем её низ. Но если правители ваши будут худшими из вас, богачи ваши – жадными из вас, а делами вашими (будут заведовать) ваши женщины, то низ земли лучше для вас, чем её верх”».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий/гъариб/. Мы знаем его только из хадиса Салиха аль-Мурри [ум. 172 г.х.] и в его хадисе есть малоизвестные (вещи), которые передаёт только он один, и не подкрепляются надёжными передатчиками, хотя он человек праведный». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2266). Также этот хадис передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулийаъ» (6/176), Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (2/587), Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-Асар (186 и 1325), Абу ‘Амр ад-Дани в «ас-Сунан аль-варида филь-фитан» (29). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (646), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1557), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5297). Шейх аль-Албани сказал: — Ат-Тирмизи называя (этот хадис) слабым, сказал: «Хадис редкий. Мы знаем его только из хадиса Салиха аль-Мурри и в его хадисе есть малоизвестные (вещи), которые передаёт только он один, и не подкрепляются надёжными передатчиками, хотя он человек праведный». Аз-Захаби в «аль-Мугъни» сказал: «Абу Дауд и ан-Насаи оставили его, а другие назвали его слабым». См. «Сильсиля аль-ахадис ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (14/1098). В другой книге «Мишкатуль-масабих», шейх аль-Албани в примечаниях к этому хадису, после слов ат-Тирмизи: «… он человек праведный», сказал: «То есть в религии, а не передаче хадисов. Он — Ибн Башир. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Къади (судья), аскет, слабый (передатчик)”». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5/80). Также слабым этот хадис признали хафиз аль-Мунзири, хафиз Садр ад-Дин аль-Мунави, Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Мубаракфури. См. «ат-Таргъиб» (3/340), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (4/436), «Тухфатуль-ахвази» (6/138).

  731 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Впусти его и порадуй вестью о том, что его ждёт рай![1]»[2] ____________________________________________________________________ [1] В этом хадисе сообщается, что эти слова пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел сказать Абу Бакру, ‘Умару бин аль-Хаттабу и ‘Усману, да будет доволен ими Аллах. [2] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3674, Муслим 2403 и ат-Тирмизи 3710.

  730 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (Абу Бакру, да будет доволен им Аллах): «Да, и я надеюсь, что ты окажешься среди них».[1] То есть среди тех, кого призовут войти в рай из всех его врат. ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3666 и Муслим 1027.

‏ ‏   729 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Абу Бакр, не плачь!» – (а потом добавил): «Поистине, из всех людей наибольшее количество благодеяний оказал мне Абу Бакр, который дружил со мной и не жалел для меня своего имущества, и если бы мне пришлось выбирать ближайшего друга[1] из числа (членов) моей общины, я непременно выбрал бы Абу Бакра…»[2] ____________________________________________________________________ [1] “Халиль”. Перевод этого слова как “ближайший друг” не вполне адекватен, поскольку имеется в виду такой человек, чувства по отношению к которому выше простой любви и дружбы. То же самое касается и отношений между человеком и Аллахом. Так, например, пророк Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, именуется в Коране “халилю-Аллах”, что же касается пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то друзей у него было много, но словом “халиль” он называл только Аллаха. [2] Часть хадиса, который приводит аль-Бухари 466.

728 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ты не из тех, кто делает это из кичливости!»[1] То есть не из тех, кто из кичливости опускает свой изар слишком низко. ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3665 и Муслим 2382.

  727 — Передают со слов Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что думаешь ты о двоих, третьим для которых является Аллах?»[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3653, Муслим 2381 и ат-Тирмизи 3096.

  Передается, что Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Воистину, в моче и молоке верблюдов – исцеление для животов». Ассаляму алайкум. Достоверно ли это? Джазака-Ллаху хайран   Ва ‘алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракатух!  

Хадис: «Нет пред Аллахом более великого расходования, чем пролитие крови жертвенного животного» —   6347 — «Нет пред Аллахом более великого расходования, после поддержания родственных связей, чем пролитие крови жертвенного животного (в дни жертвоприношения)!»  — Отвергаемый хадис/мункар/. Его передали аль-Хатыб в «ат-Тарих» (3/59), Ибн ‘Абдуль-Барр в «ат-Тамхид» и ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (3/26) — и добавка (в скобках) принадлежит ему — по пути Са’ида ибн Дауда ибн Абу Занбара, передавшего от Малика, передавшего от Саура ибн Язида, передавшего от ‘Икримы, передавшего от Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Аль-Хатыб и Ибн ‘Абдуль-Барр сказали: «Редкий хадис. Мы его записали из хадиса Малика только с этим иснадом». Его недостатком является этот Са’ид. Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (1/325) сказал: «Он передаёт от Малика перевёрнутые вещи (хадисы). Нельзя записывать его хадисы кроме, как принимая во внимание». Аз-Захаби в «аль-Мугъни» сказал: «Абу Зур’а и другие называли его слабым (передатчиком), а Ибн Ма’ин сказал: “Он ненадёжный!”» У этого хадиса существует другой путь передачи от Ибн ‘Аббаса с похожим хадисом, который был приведён ранее под № 525, где была раскрыта причина его недостатка. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 13/778.

Хадис: «Когда пророку, да благословит его Аллах и приветствует, подавали еду, он говорил: “С именем Аллаха!”» —   71 — «Обычно, когда ему (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) подавали еду, он говорил: “С именем Аллаха!” А когда он заканчивал (есть) он говорил: “О Аллах, Ты накормил и напоил, наделил, даровал и оживил, хвала же Тебе за то, что Ты (мне) дал” /Аллахумма, ат’амта, ва аскъайта, ва акънайта, ва хадайта, ва ахйайта, фа ляка-ль-хамду ‘аля ма а’тайта/».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/111) сказал: — Его передали Ахмад (4/62, 5/375) и Абу аш-Шейх в «Ахлякъу ан-набийй» (стр. 238)[1] от Бакра ибн ‘Амра, передавшего от ‘Абдуллы ибн Хубайры ас-Сабаи, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Джубайра о том, что один человек прислуживавший посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в течение восьми лет рассказывал ему, что обычно, когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подвали еду, он слышал …., и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говрю: — Этот иснад достоверный, передатчики его все заслуживающие доверия, от которых передавал хадисы Муслим. «наделил» — то есть, даровал имущество и другое. В этом хадисе указание на то, что в начале еды имя (Аллаха) произносится словами «Бисмиллях», к которым ничего не добавляется. Во всех достоверных хадисах, которые приводятся в этой главе, как этот хадис, нет никаких добавок. Я не знаю хадиса, в котором она (добавка) приводится и она является нововведением/бида/ по мнению факъихов, со смыслом «нововведение». Что касается слепых последователей, то их ответ известен: «Что в ней (плохого)?» Мы говорим: — В ней есть всё и это является дополнение к мудрому Законодателю, который не оставил ничего из того, что нас приближает к Аллаху, чтобы не повелеть это нам и узаконил для нас. Если бы это было узаконенно, то не было бы ничего в его совершении хотя бы раз. Разве эта добавка отличается от добавки к салавату за пророка после чихания и воздавания хвалы? Ведь Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, порицал это, как об этом сказано в «аль-Мустадраке» аль-Хакима, а ас-Суюты в «аль-Хави лиль-фатава» (1/338) утверждал, что она является порицаемым нововведением/бид’а мазмума/. Так смогут ли слепые последователи ответить на причину, по которой ас-Суюты порицал, утверждая это?! Так, некоторые беспечные из них поспешили и стали обвинять его, как это у них принято, в ом, что он ваххабит. И это вместе с тем, что он умер раньше Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба на триста лет! Это напомнило мне любопытную историю, как в некой школе Дамаска был один известный учитель христианин, который рассказывал про деятельность (имама) Мухаммада ибн ‘Абдуль-Ваххаба на аравийском полуострове, про то, как он воевал против многобожия/ширк/, нововведений/бид’а/ и суеверий. Стало понятно, что он (учитель) хвалит его за это. И (после услышанного) некоторые его ученики сказали: «Стало ясно, что учитель — ваххабит!» Другие поспешили (указать) на то, что ас-Суюты ошибся, однако, где довод? А довод — с ним, а это — слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто внесет в это наше дело[2]  то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто». Хадис согласован[3]. В этой главе есть и другие (хадисы) помимо этого, из тех, мы соберём в отдельной нашей книге про нововведения. Просим Всевышнего Аллаха облегчить нам завершить её! [1] Также этот хадис приводят ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6898, и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 467. К словам имама ан-Навави, который назвал этот хадис хорошим (в своей книге…

  Хадис: «Тот, кто выйдет из повиновения (правителю мусульман) и отколется от (основной части) мусульманской общины, а потом умрёт, умрёт так же, как умирали в эпоху джахилии». — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Тот, кто выйдет из повиновения (правителю мусульман) и отколется от (основной части) мусульманской общины, а потом умрёт, умрёт так же, как умирали в эпоху джахилии[1]. И тот, кто, гневаясь за (свой) род, или призывая (других людей сражаться) за (свой) род, или оказывая помощь (членам своего) рода, будет сражаться под знаменем (людей, поражённых) слепотой, и погибнет, погибнет так же, как погибали в эпоху джахилии. Тот же, кто восстанет против моей общины и будет (без разбора) убивать благочестивых и грешных, не (жалея) верующих и не выполняя (условий) договоров, заключённых им с кем-либо, не имеет ко мне отношения, а я не имею отношения к нему». Этот хадис передали Ахмад 2/306, Муслим 1848, ан-Насаи 7/123, Ибн Маджах 3948, Ибн Хиббан 4580. Здесь приводится версия Муслима. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6227, «Сахих Ибн Маджах» 3205. [1]   Иначе говоря, умрёт, будучи неверным.

  1920 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах создаёт тучи, и они (тучи) произносят наилучшую речь и смеются наилучшим смехом». Этот хадис передали Ахмад 5/435, аль-‘Укъайли стр. 10 и аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» стр. 475 со слов одного шейха из племени гъифар[1].  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1920, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1665. ____________________________________________________ Ибн Касир пишет в своём тафсире: — Имеется в виду, а Аллах же знает об этом лучше всех, что под речью подразумевается гром, а под смехом — молния. Муса ибн ‘Убайда передал, что Са’д ибн Ибрахим сказал: «Аллах ниспосылает дождь, и нет никого прекраснее его (дождя) смехом и нет ничего развлекательней речью. Смех же его молния, а речь — гром!» Ибн Абу Хатим передал со своим иснадом о том, что Мухаммад ибн Муслим сказал: «До нас дошло, что молния — это ангел у которого четыре лица: лицо человека; лицо быка; лицо орла и лицо льва. Когда он машет своим хвостом, это и есть молния». Имам Ахмад передал в своём «Муснаде» со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, услышав раскаты грома, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, не убивай нас, (проявляя) гнев Твой, и не губи нас, (подвергая) мучению Твоему, и избавь нас[2], прежде чем это (случится)! /Аллахумма, ля такътуль-на би-гъадабика, ва ля тухликна би-‘азабика, ва ‘афина къабля залика!/»[3] См. «Тафсир Ибн Касир» 4/441. Сообщается, что, услышав раскаты грома, ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими, прерывал разговор и говорил: «Слава Тому, Кого славят гром и ангелы, воздавая Ему хвалу из страха перед Ним! /Субхана-Ллязи йусаббиху-р-ра’ду би-хамдихи ва-ль-маляикату мин хыфатихи!»[4] Сообщается, что, услышав раскаты грома, видный последователь имам Таус, да будет доволен им Аллах, всегда говорил: «Слава Тому, Кого ты восславил! /Субхана ман саббахта лаху!/»[5] Аш-Шафи’и сказал: − Очевидно, он имел в виду слова Аллаха Всевышнего: {Гром славит Его, воздавая Ему хвалу…}[6] Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: − (Однажды,) когда мы находились в пути вместе с ‘Умаром, да будет доволен им Аллах, раздались раскаты грома, засверкали молнии и пошёл град. Ка’б сказал нам: «Человек, который, трижды произнесёт слова: “Слава Тому, Кого славят гром и ангелы, воздавая Ему хвалу из страха перед Ним!”, услышав раскаты грома, будет избавлен от зла этого грома». Мы произнесли эти слова, и были избавлены.[7] [1] Некоторые слабые передатчики сказали, что это был Абу Хурайра. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/228. [2] Имеется в виду избавление от бедствий и защита от совершения грехов. [3] Этот хадис со слабым иснадом приводят Ахмад 2/100, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 721, ат-Тирмизи 3450, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 928, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 304, аль-Хаким 4/286, аль-Байхакъи 3/362, Ибн Абу Шейба 10/216, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 981 и в «аль-Кабир» 12/245 и в «аль-Аусат» 2/63/б. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Абу Матар, который является неизвестным, о чем сказали аз-Захаби в «аль-Мизан» и хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/146. [4] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Малик 1801, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 723, аль-Байхакъи 3/362, Ибн Абу Шейба 10/215. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 556, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/417. [5] Это сообщение с достоверным иснадом приводит в “Аль-Умм” (1/253) имам аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, а по…

Имам аз-Захаби передаёт в своей книге «Биографии выдающихся учёных» следующую историю: Сообщается, что аль-Фадль ибн Раби’ сказал: — Однажды, когда правитель правоверных, Харун (ар-Рашид) с целью совершения хаджа (находился в Мекке), он обратился ко мне с просьбой: — Горе тебе! Что-то закралось в мою душу, что-то меня беспокоит, так посмотри, нет ли человека, у которого я могу спросить, (с которым я могу посоветоваться). Я сказал: — Здесь Суфйан ибн ‘Уейна. (Харун) сказал: — Отведи же меня к нему. И мы направились к нему. Я постучался в дверь, а он спросил: — Кто там? Я сказал: — Ответь правителю правоверных! Поспешно выйдя, он обратился: — О, правитель правоверных, если бы ты отправил за мною, я бы сам пришел. На что халиф заявил: — Выслушай то, с чем пришёл я к тебе. И (халиф) поговорив с ним целый час, спросил: — Есть ли у тебя долги? (Суфйан) ответил: — Да. (Халиф) приказал мне: «Выплати его долги!» Когда мы вышли, он сказал: — Твой друг ничем не смог мне помочь. Тогда я сказал: — Здесь находится ‘Абду-р-Раззакъ. (Харун) сказал: — Отведи меня к нему! Мы направились к нему (домой). Я постучался в дверь, и он вышел нам навстречу. После общения в течение часа, (халиф, обращаясь к этому учёному) спросил: — Есть ли у тебя долги? — Да, – ответил он. (Харун) сказал: — О Абу ‘Аббас, выплати его долг! Когда же мы вышли, (халиф вновь) сказал: — Твой друг ничем не смог мне помочь. Найди мне (другого) человека, у которого я бы смог спросить! Я предложил: — Здесь аль-Фудейль ибн ‘Ияд. (Харун) сказал: — Отведи меня к нему! Мы отправились к нему, а когда пришли к нему, мы застали его совершающим молитву. Он читал аят и повторно перечитывал его. (Халиф) сказал: — Постучи в дверь! Я постучался в дверь, а он спросил: — Кто это? Я сказал: — Ответь правителю правоверных! (В ответ) он спросил: — Какое мне дело до правителя правоверных?! Я спросил: — Субхана-Ллах, разве ты не обязан подчиниться правителю?! Он спустился, открыл дверь, а затем поднялся к себе в комнату. Выключив лампу, он укрылся в одном из углов. Мы вошли и начали искать его на ощупь руками. Первым его обнаружила рука Харуна, и (аль-Фудейль) произнёс: — О, какая нежная рука! Если бы завтра она спаслась от наказания Аллаха! Я подумал про себя, что этой ночью он непременно станет говорить с ним от чистого, богобоязненного сердца. (Халиф) сказал ему: — Выслушай то, с чем пришли мы, да проявит же к тебе Аллах Свою милость! И тогда (аль-Фудейль) начал следующее повествование: — Поистине, когда на ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза было возложено правление халифатом, он пригласил к себе трёх учёных: Салима ибн ‘Абдуллах, Мухаммада ибн Ка’ба и Раджаа ибн Хайву и сказал им: «Поистине, я испытуем этим несчастьем. Дайте же мне совет!» (Как ты видишь,) ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз считал правление халифатом несчастьем, ты же и твои друзья видите в этом благоденствие и блаженство. (Один из собравшихся у ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, учёный по имени) Салим сказал ему: «Если ты желаешь спасения, то будь соблюдающим пост по отношению к дунья (мирским прелестям и красотам). И пусть твоим ифтаром (разговением) явится смерть». (Второй ученый по имени) Ибн Ка’б (дал следующий совет) сказав: «Если ты желаешь спастись от наказания Аллаха, то пускай старший из мусульман будет для тебя отцом, средний – братом, а младший – твоим ребёнком. Почитай же…

  726 — Передают со слов Абу Бакры (Нуфай‘а бин Каляды), да будет доволен им Аллах, что, когда об одном человеке упомянули в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а другой принялся хвалить его, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, несколько раз повторил: «Горе тебе, ты перерезал горло своему товарищу!» – (после чего сказал): «Если кому-нибудь из вас придётся восхвалять (своего товарища), пусть скажет: “Я считаю (такого-то) таким-то и таким-то”, если он действительно думает, что он таков. Лишь Аллах сочтёт его (достоинства), и никто не должен никого обелять пред Аллахом».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 2662, Муслим 3000 и Абу Дауд 4805.

      725 — Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышавший, как один человек восхваляет другого и превозносит его, сказал: «Вы погубили этого человека[1] (или:  сломали этому человеку хребет)!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посчитал, что похвалы повредят этому человеку, послужат причиной тщеславия или гордости и в конечном итоге погубят его. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 2663 и Муслим 3001.