фатима : ассаляму алейкум уа рахмату-ЛЛАХ. напишите пожалуйста о достоверности данного хадиса: Саад аль-Асвад (Да будет доволен им Аллах), получившего прекрасных жен в Раю бежавших к нему навстречу ! Во времена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, был один его сподвижник. Его звали Саад аль Асвад. Так вот, Саад аль Асвад был сподвижником не имевшим ничего: у него не было ни денег, ни богатства. Однажды он пришел к Пророку, да благословит его Аллаха, и сказал: «О, Посланник Аллаха, попаду ли я тоже в Рай?» Пророк сказал: «Да!», Саад спросил: «А каково будет мое положение в Раю?» И Пророк ответил: «Ты получишь то же, что и Абу Бакр, Умар и Усман и остальные сподвижники». Саад снова вопросил: «Но почему же тогда никто не хочет выдавать за меня свою дочь?». Тогда Пророк СалляЛлах1у алейхи вассалам спросил: «Здесь ли Амр ибн Вахаб?» А Амр ибн Вахаб был одним из лидеров Медины. Пророку сказали, что Амра здесь нет. И Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О, Саад, иди в дом Амра и скажи ему, что я отправил тебя к нему попросить руки его дочери». Саад очень обрадовался этому, так как Амр был одним из лидеров Медины, а его дочь была известна своей красотой. В общем, Саад постучал в дверь, и Амр открыл. Саад сказал ему: «О, Амр! Посланник Аллаха отправил меня к тебе с тем, чтобы попросить руки твоей дочери для женитьбы». Амр посмотрел на него и сказал: «Ты? На моей дочери?? Разве ты не знаешь что я – Амр, один из лидеров Медины, а моя дочь известна своей красотой. Иди своей дорогой!» А дочь Амра слушала все это, и она сказала: «Отец, подожди, подожди! Это же просьба Посланника Аллаха. Где мы окажемся, если ты отвергнешь просьбу Посланника Аллаха?!» И она обратилась к Сааду: «О Саад, возвращайся к Посланнику Аллаха, и скажи ему, что я готова выйти за тебя замуж». Затем заключили брак за 400 дирхемов и Саад сказал: «О Посланник Аллаха, 400 дирхемов!? Я даже не видел в глаза 400 дирхемов». Тогда Пророк сказал: «Иди к Али, Усману и Абдурахману ибн Ауфу и попроси каждого из них дать тебе по 200 дирхемов». Он отправился к ним, и каждый из них дал ему по 200 дирхемов. А прежде чем пойти к жене, Саад решил направиться на рынок, чтобы купить какие-нибудь подарки своей прекрасной жене. Когда же он пришел на рынок, и уже было собирался купить подарки, внезапно воззвали. Это был призыв на Джихад. И как упоминается в предании, Саад стоял там, взглянул на небо и сказал: «О, Создатель небес и земли! Я куплю то, что вызовет Твое довольство». И он купил меч и коня. Затем он направился на поле битвы, при этом прикрывая свое лицо, потому что он знал, что Пророк, мир ему и благословение, сказал бы: «Ты только что женился, возвращайся к своей жене». А сподвижники начали обсуждать между собой, кто этот мужчина. Они видели его прикрывающим лицо. Тогда Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Он пришел воевать, оставьте его». Далее, в предании упоминается, что Саад оказался в гуще битвы, его конь опрокинулся, и он упал с него. Когда он упал с коня, то встал и начал вот так поднимать свои рукава. И Пророк увидел его темную кожу и сказал: «О Саад, это ты?!» И Саад сказал: «Да будут мои родители выкупом за тебя, о Посланник Аллаха. Это Саад!» Тогда Пророк…
Хадис: «Садакъа запирает семьдесят дверей бед» 3797 — «Садакъа запирает семьдесят дверей бед». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/269) сказал: — Слабый (хадис). Его передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (1/221/2), а от него ад-Дайлями (2/258), Ибн Шахин в «ат-Таргъиб» (2/306), Ибн ‘Ади (2/733) и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/68). Все они (передали его) от Джубары ибн аль-Мугъаллиса, (который сказал): — Сообщил нам Хаммад ибн Шу’айб от Са’ида ибн Масрукъа, (передавшего) от ‘Абàя ибн Рифà’а, (передавшего) от Рàфи’а ибн Хадиджа, как восходящий к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Ибн ‘Ади сказал: «Вместе со слабостью Хаммада ибн Шу’айба, его хадисы записываются». Я (аль-Албани) говорю: — Он (Хаммад ибн Шу’айб) является слабым (передатчиком) по единогласному мнению. Более того, по мнению аль-Бухари, его обвиняли во лжи, который относительно него сказал: «В нём есть проблемы». Из-за него слабым этот хадис назвал аль-Хайсами (в «Маджма’у-з-заваид» 3/109). Также слабым (передатчиком) является Джубара ибн аль-Мугъаллис. ______________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (3543), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (521).
63 – Глава: О том, кто пожаловался своему имаму, когда (молитва проводилась слишком) долго. Абу Усайд сказал: «О сынок! Ты слишком долго (молился) с нами!» — 704 — Сообщается, что Абу Мас’уд (‘Укъба ибн ‘Амр аль-Бадри), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз один) человек сказал: “О посланник Аллаха! Поистине, я пропускаю (групповую) утреннюю молитву лишь потому, что такой-то проводит её с нами слишком долго”. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разгневался, и я никогда не видел, чтобы увещевая людей, он гневался сильнее, чем в тот день. Затем он сказал: “О люди! Поистине, (некоторые из вас) отталкивают (других от религии)! Пусть же проводящий молитву с людьми не затягивает её, ибо, поистине, среди тех, (которые молятся позади него) находятся слабые, старые, и те, у кого есть (неотложные) дела!”» См. хадисы №№ 90, 702, 6110 и 7159. Этот хадис передали аль-Бухари 704 и Муслим 466.
Глава 232. Обращение с мольбой к Аллаху во время совершения “тахника”[1] 770 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Новорожденных) детей часто приносили к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который давал им имена и делал “тахник”».[2] ____________________________________________________________________ [1] “Тахник” – так называется практикующееся по примеру пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разжёвывание финика, когда немного образовавшейся кашицы кладут в рот младенцу, смазывают ему этой кашицей нёбо и читают ему на ухо слова азана, а потом дают имя. [2] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 5106. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «аль-Калим ат-таййиб» 213.
769 — Передают со слов аль-Хусайна бин ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если тот, у кого родится ребёнок, произнесёт ему (слова) азана в правое ухо, а (слова) икамы – в левое, “умм ас-сыбйан”[1] не причинит ему вреда».[2] ____________________________________________________________________ [1] “Умм ас-сыбйан” – аналог бабы-яги. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 624. Аль-Альбани считает его подложным. Этот хадис назвали слабым аль-Байхакъи, аль-Хайсами, аль-Бусыри и др. См. «аль-Итхаф» 7/91, «Маджма’у-з-заваид» 4/59. Однако шейх аль-Албани не был согласен с такой оценкой и сказал, что данный хадис не просто слабый, а выдуманный, поскольку в его цепи два передатчика: Яхья ибн аль-‘Аляъ и его шейх Марван ибн Салим, которых обвиняли в выдумывании хадисов. Имам Ахмад сказал: «Яхья ибн аль-‘Аля лжец, выдумывавший хадисы!» А Марвана ибн Салима называли лжецом, выдумывавшим хадисы, имамы Абу ‘Аруба аль-Харрани и ас-Саджи. См. «Тахзибуль-камаль» 27/393 и 31/486. По этой причине шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали этот хадис выдуманным. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 321, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5881, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/623. Эти недостатки данного хадиса остались неизвестными многим ученым, которые составляли книги об азкарах, к числу которых относится имам ан-Навави. Промолчал об этом комментатор его книги Ибн ‘Аллян (6/95), а также Ибн Таймиййа, Ибн аль-Къаййим аль-Джаузия, да помилует их всех Аллах, о чем можно прочитать в книге «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (624) Салима Хиляли. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/623.
Глава 231. Произнесение слов азана на ухо новорожденному 768 — Сообщается, что вольноотпущенник посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Рафи‘, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова призыва на молитву на ухо аль-Хусайну бин ‘Али[1] после того, как Фатима, да будет доволен всеми ими Аллах, родила его».[2] _ Многие наши товарищи говорили, что слова азана желательно произносить в правое ухо, а слова икамы – в левое. ____________________________________________________________________ [1] Аль-Хусайн бин ‘Али, да будет доволен им Аллах, – внук пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Этот хадис приводят Ахмад 6/9, 391, 392, Абу Дауд 5105 и ат-Тирмизи 1514, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Достоверность этого хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи и имам аль-Хаким. Однако другие имамы считали этот хадис слабым по причине передатчика по имени ‘Асым ибн ‘Убайдуллах. Такие имамы, как Шу’ба, Ибн Ма’ин, Ахмад, аль-Бухари, Ибн Хаджар и др. назвали его слабым передатчиком. См. «Тахзибуль-камаль» 13/500. Поэтому, имам аз-Захаби возразил на слова аль-Хакима, что данный хадис с достоверным иснадом, и сказал: «Этот ‘Асым – слабый передатчик!» См. «аль-Мустадрак» 3/179. Также и после слов имама ат-Тирмизи, что этот хадис достоверный, шейх аль-Мубаракфури не согласился с ним и стал разъяснять причину слабости этого хадиса. См. «Тухфатуль-ахвази» 5/108. Этот хадис назвали слабым также хафиз Ибн Хаджар и имам аль-Мунави. См. «Тальхысуль-хабир» 4/149, «Файдуль-Къадир» 5/217. Что касается шейха аль-Албани, то он в одно время считал данный хадис хорошим, в силу существования других. Однако впоследствии он пересмотрел это мнение и тоже назвал данный хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа» 1/491. Этот хадис считали слабым также имам ан-Навави и Ибн аль-Къаййим, которые говорили о желательности произнесения слов азана в ухо новорожденного. Имам ан-Навави говорил: «Сунной является произнесение слов азана в ухо ребенка при его рождении, независимо от того мальчик это или же девочка». См. «аль-Маджму’» 8/442. Ибн аль-Къаййим писал: «Смысл того, чтобы произносить слова азана в ухо ребенка состоит в том, чтобы первыми словами, которые услышит ребенок, были слова, возвеличивающие Аллаха и свидетельствующие о Его единовластном господстве. Также известно, что слова азана прогоняют шайтана. Также в этом поступке есть и другой смысл, а это призыв ребенка с рождения к Аллаху и Его религии Ислам, и поклонении Ему одному». См. «Тухфатуль-маудуд» 25. Они (имам ан-Навави и Ибн аль-Къаййим) усилили его достоверность другими подобными хадисами. Например, этот же хадис Абу Рафи’а передается и с другим иснадом, но, в его иснаде вместо ‘Асыма передатчик по имени Хамад ибн Шу’айб, который еще слабее, чем ‘Асым. Поэтому хафиз аль-Хайсами сказал: «Этот хадис приводит ат-Табарани в “аль-Кабир” и в его иснаде Хамад ибн Шу’айб, который является очень слабым передатчиком». См. «Маджма’у-з-заваид» 4/60. _ 769 — Передают со слов аль-Хусайна бин ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если тот, у кого родится ребёнок, произнесёт ему (слова) азана в правое ухо, а (слова) икамы – в левое, “умм ас-сыбйан”[1] не причинит ему вреда».[2] ____________________________________________________________________ [1] “Умм ас-сыбйан” – аналог бабы-яги. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 624. Аль-Альбани считает его подложным. Этот хадис назвали слабым аль-Байхакъи, аль-Хайсами, аль-Бусыри и др. См. «аль-Итхаф» 7/91, «Маджма’у-з-заваид» 4/59. Однако шейх аль-Албани не был согласен с такой оценкой и сказал, что данный хадис не просто слабый, а…
Глава 230. Что желательно говорить во время родов, когда женщина испытывает мучения В подобных обстоятельствах следует как можно чаще обращаться к Аллаху с такими мольбами, с которыми к Нему рекомендуется обращаться в трудном положении и в минуты скорби. Ранее эти мольбы уже приводились нами.[1] _ 767 — Передают со слов Фатимы, да будет доволен ею Аллах, что, когда ей пришло время рожать, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел Умм Саламе и Зайнаб бинт Джахш прийти к ней и читать в её присутствии “айат трона”[2] и тот айат в котором сказано: {Поистине, Господь ваш – Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а потом утвердился на престоле. Он покрывает ночью день, поспешно следующий за ней, и (создал Он) солнце, луну и звёзды, которые подчиняются Его велениям. Поистине, (лишь) Он (способен) творить и повелевать. Благословен Аллах, Господь (обитателей) миров!}[3] – а также заклинать её с помощью чтения сур “Рассвет” и “Люди”[4].[5] ____________________________________________________________________ [1] См. главу № 75. [2] То есть 255-й айат суры “Корова”. [3] “Преграды”, 54. [4] То есть 113-ю и 114-ю суры Корана. [5] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 620. Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «аль-Калим ат-таййиб» 210. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис выдуманный и в нем есть три недостатка. Первый — Муса ибн Мухаммад ибн ‘Атаъ, которого называли лжецом Абу Хатим и Абу Зур’а. Второй — ‘Иса ибн Ибрахим аль-Къураши — матрук. Третий — Муса ибн Абу Хабиб — матрук». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/622.
Глава 229. Правила приличия, которые следует соблюдать мужу, разговаривающему с родственниками по линии жены Знай, что мужу, который будет разговаривать с кем-либо из родственников по линии жены, желательно не упоминать о половых сношениях, поцелуях, объятиях и тому подобных вещах, имеющих отношение к наслаждениям, равно как и обо всём том, что включает в себя, подразумевает или указывает на это. _ 766 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно у меня выделялась жидкость[1], но я стеснялся спросить об этом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,[2] поскольку его дочь была (моей женой), и (однажды) я велел (сделать это) аль-Микдаду[3], который задал ему вопрос (об этом)».[4] ____________________________________________________________________ [1] Речь идёт о выделении прозрачной уретральной жидкости /мази/ в моменты интимных ласк. [2] ‘Али, да будет доволен им Аллах, хотел спросить пророка, да благословит его Аллах и приветствует, следует ли после этого совершать омовение /вуду/ перед молитвой. [3] Аль-Микдад – сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, из числа первых мусульман. [4] Этот хадис приводят Малик 1/40, аль-Бухари 269, Муслим 303, Абу Дауд 206, 209, ат-Тирмизи 114, ан-Насаи 1/96-97.
61 — Глава: Сокращение имамом времени стояния в процессе молитвы наряду с полным совершением поясных и земных поклонов. — 702 — Передают со слов Абу Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что как-то раз один человек сказал: «О посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я пропускаю (групповую) утреннюю молитву лишь потому, что такой-то проводит её с нами слишком долго». (Абу Мас’уд сказал): «И я никогда не видел, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наставляя кого-нибудь, гневался бы сильнее, чем в тот день. Потом он сказал: “Поистине, некоторые из вас внушают (людям) отвращение (к благим делам)! Пусть тот из вас, кто станет проводить молитву с людьми, сокращает[1], ведь есть среди них слабые, старые и те, у кого неотложные дела!”» См. также хадисы №№ 90, 704, 6110 и 7159. Этот хадис передали аль-Бухари 702 и Муслим 466. [1] Имеется в виду сокращение чтения аятов Корана с сохранением всех основных столпов /аркан/ молитвы.
765 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом и провляет наибольшую мягкость по отношению к своей жене».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 6/47 и 99, ат-Тирмизи 2612, ан-Насаи, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 8/515 и «аль-Иман» 19, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 611, аль-Хаким 1/53. Шейх аль-Албани назвал хадис прерванным, а последнюю добавку «и проявляет наибольшую мягкость по отношению к своей жене» — слабой. Однако у него есть подтверждающие его хадисы. См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 3199. Первая часть этого хадиса: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом», является достоверной. См. например, «Адабу-з-зифаф» 199. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным с подтверждающими его хадисы, но назвал добавку недостоверной. Аз-Захаби назвал хадис прерванным, с чем он (Хиляли) согласился, так как между Абу Къилабой и ‘Аишей есть разрыв, а ат-Тирмизи сказал, что неизвестно о том, что он слышал хадисы от ‘Аиши. Аль-Хаким сказал: «Я опасаюсь, что Абу Къиляба не слышал (хадисы) от ‘Аиши». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/621.
Глава 228. Об играх и шутках мужчины с женой, а также о приятных словах, которые он ей говорит 764 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «Ты женился на девушке или на той, что уже была замужем?» Я ответил: «На той, что была замужем». Он спросил: «Почему же не на девушке, с которой ты мог бы играть[1], и которая играла бы с тобой?»[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеются в виду супружеские ласки. [2] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 2967 и Муслим 715. _ 765 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом и провляет наибольшую мягкость по отношению к своей жене».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 6/47 и 99, ат-Тирмизи 2612, ан-Насаи, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 8/515 и «аль-Иман» 19, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 611, аль-Хаким 1/53. Шейх аль-Албани назвал хадис прерванным, а последнюю добавку «и проявляет наибольшую мягкость по отношению к своей жене» — слабой. Однако у него есть подтверждающие его хадисы. См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 3199. Первая часть этого хадиса: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом», является достоверной. См. например, «Адабу-з-зифаф» 199. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным с подтверждающими его хадисы, но назвал добавку недостоверной. Аз-Захаби назвал хадис прерванным, с чем он (Хиляли) согласился, так как между Абу Къилабой и ‘Аишей есть разрыв, а ат-Тирмизи сказал, что неизвестно о том, что он слышал хадисы от ‘Аиши. Аль-Хаким сказал: «Я опасаюсь, что Абу Къиляба не слышал (хадисы) от ‘Аиши». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/621.
Глава 227. Что желательно сказать тому, кто собирается совершить половое сношение (с женой) 763 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если перед совершением полового сношения с женой любой из вас скажет: «С именем Аллаха, о Аллах, удали нас от шайтана и удали шайтана от того, кем Ты наделил нас![1] /Би-сми-Лляхи, Аллахумма, джанниб-на-ш-шайтана ва джанниби-ш-шайтана ма разакта-на!/» – и (супругам) будет суждено иметь ребёнка, он не повредит ему.[2] В другой версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…то шайтан уже никогда не (сможет) повредить ему». ____________________________________________________________________ [1] Здесь имеются в виду дети. [2] Этот хадис, который передаётся многими путями, приводят аль-Бухари 141, 5165, Муслим 1434, Абу Дауд 2161, ат-Тирмизи 1092, Ибн Маджах 1919, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9031, Ибн ас-Сунни 613.
Глава 226. Что желательно сказать мужчине после того, как к нему войдёт его жена — 762 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Женившись на Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, устроил свадебное угощение, во время которого (гостям) подавали хлеб и мясо…» Затем он рассказал об этом свадебном пире, упомянув о большом количестве приглашённых, после чего сказал: – А потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел, направился к комнате ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, и сказал: «Мир вам, о живущие в доме, милость Аллаха и Его благословения». Она ответила: «И тебе мир и милость Аллаха. Как тебе понравилась твоя жена? Да благословит тебя Аллах!» После этого (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обошёл всех своих жён, и всем сказал то, что сказал ‘Аише, и (все) они отвечали ему так же, как ответила ‘Аиша.[1] ____________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 4793, Муслим 1428, ан-Насаи 6/79 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 271.
Глава 225. Что желательно сказать мужу, когда жену введут к нему в первую брачную ночь Желательно, чтобы при первой встрече муж помянул Аллаха,[1] взял её за прядь волос на передней части темени /насыйа/, сказал: «Да сделает Аллах благословенным для каждого из нас его супруга! /Баракя-Ллаху ли-кулли вахидин мин-на фи сахиби-хи!/» – и добавил к этому слова из приводимого ниже хадиса: _ 761 — ‘Амр бин Шу‘айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед[2] сказал: – Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас женится или наймет себе прислугу, пусть скажет: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе её и благе того, для чего Ты её создал, и прибегаю к Твоей защите от зла её и от зла того, для чего Ты её создал! /Аллахумма, инни ас’алю-кя хайра-ха ва хайра ма джабальта-ха ‘аляй-хи, ва а‘узу би-кя мин шарри-ха ва шарри ма джабальта-ха ‘аляй-хи!/” – и если человек купит верблюда, пусть возьмётся за верхушку его горба и произнесёт те же слова».[3] В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «А потом пусть он возьмёт её за прядь волос /насыйа/ и обратится к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он сделал (для него) благословенной жену или служанку». ____________________________________________________________________ [1] Допускается любая форма поминания. Так, например, можно сказать: «Би-сми-Ллях», желательно же сделать это в силу того, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любое важное дело, которое начнут не с поминания Аллаха, будет куцым». (Абу Дауд) [2] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу’айба, которым являлся ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах. [3] Этот хадис приводят Абу Дауд 2160, Ибн Маджах 1918, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 600 и аль-Хаким 2/185. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкат аль-масабих» 2380, «аль-Калим ат-таййиб» 208.
Хадис 29: «Поклоняйся Аллаху и никому более наряду с Ним». — الحديث التاسع والعشرون — 29 — Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) я сказал: «О посланник Аллаха, расскажи мне о таком деянии, которое позволит мне войти в Рай и удалит меня от Огня?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ты спросил о великом (деле), но, поистине, оно будет лёгким для того, кому Аллах облегчит это: поклоняйся Аллаху и никому более наряду с Ним, совершай молитвы, выплачивай закят, постись во время Рамадана и соверши хадж к Дому». Потом он сказал: «Не указать ли тебе на врата блага? (Это) пост (, который является) щитом, и садакъа, которая тушит прегрешения подобно тому, как вода тушит огонь, и молитва человека глубокой ночью», — после чего он прочитал (аят): «…те, которые отстраняются боками своими от лож, взывая к Господу своему со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили. И не знает (ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали» (Сура «Земной поклон», 32:16−17). Потом он сказал: «Не поведать ли тебе о главе этого дела, его столпе и его вершине?» Я сказал: «Да, о посланник Аллаха». Он сказал: «Глава этого дела — Ислам, столп его — молитва, а вершина его — джихад». Потом он сказал: «Не поведать ли тебе о главной части всего этого?» Я сказал: «Да, о посланник Аллаха». Тогда он взялся за свой язык и сказал: «Придерживай у себя это». Я сказал: «О пророк Аллаха, так с нас и в самом деле спросится за то, что мы говорим?» Он сказал: «Да лишится тебя твоя мать! А разве будут ввергать людей лицами (или:…носами) в огонь за что-либо, кроме клеветнических речей?!» (Этот хадис передал т-Тирмизи (2616) и сказал: «Хадис хороший достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5136, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2866, «Мишкатуль-масабих» 29, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1122).
— Муснад имама Ахмада — مسند أبي هريرة رضي الله عنه — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 10301-10400 — 10383 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения Великий и Всемогущий Аллах скажет: “О сын Адама! Я подчинил тебе лошадей и верблюдов, облегчил тебе женитьбу на женщинах, избавил тебя от тягот и сделал господином. Так, где же благодарность за это?!”» Этот хадис передали Ахмад 2/492 и Ибн Мандах в «ат-Таухид» 606. Основа этого хадиса есть у Муслима (2968). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима, передатчики его надёжные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме Хаммада ибн Салямы, от которого передавал хадисы только Муслим». 2/492 — 10389 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Больше всего Великий и Всемогущий Аллах разгневается на того (человека, которого) убил Его пророк — (передатчик этого хадиса) Раух сказал: которого) убил посланник Аллаха. И больше всего Аллах разгневается на того (человека, которого) называли царь царей. Нет царя, кроме Великого и Всемогущего Аллаха!”» Этот хадис передали Ахмад 2/492, аль-Бухари и Муслим со слов Абу Хурайры; аль-Харис со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 988. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «(Хадис) достоверный, а этот иснад прерванный». 2/492 __________________________________________________ Имам аль-Мунави комментируя одну из версий этого хадиса сказал: «Больше всего Аллах разгневается на того (человека, который) утверждал, что он царь царей» — то есть на того, кого называли и призывали этим, даже если это делали без убеждённости в этом, ибо, поистине, «нет царя» в действительности «кроме Аллаха», даже если его называют царём или королём. См. «Файдуль-Къадир» 1/514. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения наиболее непристойным пред Аллахом будет имя того человека, который называл себя царём царей». Этот хадис передали аль-Бухари 6205, Муслим 2143, Абу Дауд 4961, ат-Тирмизи 3005. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 237. —
Хадис: «О сын Адама! Я подчинил тебе лошадей и верблюдов, облегчил тебе женитьбу на женщинах, избавил тебя от тягот и сделал господином. Так, где же благодарность за это?!”» — 10383 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения Великий и Всемогущий Аллах скажет: “О сын Адама! Я подчинил тебе лошадей и верблюдов, облегчил тебе женитьбу на женщинах, избавил тебя от тягот и сделал господином. Так, где же благодарность за это?!”» Этот хадис передали Ахмад 2/492 и Ибн Мандах в «ат-Таухид» 606. Основа этого хадиса есть у Муслима (2968). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима, передатчики его надёжные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме Хаммада ибн Салямы, от которого передавал хадисы только Муслим». 2/492
Хадис: Приобретающий богатство незаконно, подобен тому, кто ест, но не может насытиться, и (такое богатство) будет свидетельствовать против него в День воскрешения — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды, после того как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, cел на минбаре, а мы уселись вокруг него, он сказал: “Поистине, чего я боюсь для вас после моей смерти, так это блеска и украшений земного мира, которые будут вам дарованы!” Один человек спросил: “О посланник Аллаха, а разве благо приносит с собой и зло?” − (однако) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хранил молчание, и этого человека стали спрашивать: “Что случилось (и почему) ты обращаешься к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а он не разговаривает с тобой?” − но потом мы заметили, что ему ниспосылается откровение». (Абу Са’ид) сказал: «А (через некоторое время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отёр (с лица) обильный пот и спросил: “Где тот, кто задал вопрос?” − и нам показалось, что он (говорит эти слова с одобрением). Потом он сказал: “Поистине, благо не приносит с собой зла и, поистине, из (растений,) появляющихся на свет рядом с потоками, (есть такие, что) убивают (любых животных) или вызывают у них болезни, которые могут погубить их, если только (животное) не наестся до отвала (одного из видов) овощей; когда же бока его раздуваются, оно поворачивается к солнцу[1], испражняется, мочится и снова начинает жадно есть. Поистине, богатство привлекательно и приятно на вкус, и прекрасно поступит обладающий богатством мусульманин, если станет тратить часть его на неимущих, сирот и путников. (Или же пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нечто подобное.) Что же касается приобретающего богатство незаконно, то он подобен тому, кто ест, но не может насытиться, и (такое богатство) будет свидетельствовать против него в День воскрешения!”» Этот хадис передали аль-Бухари 1465 и Муслим 1052. Здесь приводится версия аль-Бухари. [1] Чтобы разогреться и благодаря этому побыстрее освободиться от содержимого своего желудка.
— Сахих аль-Бухари — 21 — Книга закята[1] [1] См. примечание к хадису № 8. — Хадисы №№ 1501-1512 — Глава. Собственноручное клеймение имамом верблюдов(, доставленных) в качестве закята. — 1502 — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда я принёс ‘Абдуллаха ибн Абу Тальху к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он сделал ему тахник[1], я застал его с тавром в руке, которым он клеймил верблюдов(, доставленных) в качестве садакъи». [1] То есть для того, чтобы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разжевал финик, а потом положил младенцу в рот немного образовавшейся кашицы, тем самым благословив его. Тахник − общепринятый в исламе обычай /сунна/. Для совершения тахника предпочтительно использовать финики, которые в случае их отсутствия заменяются чем-нибудь сладким. — Главы о садаке разговения — Глава. Предписание относительно садакъи разговения /садакъат аль-фитр/. — 1503 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменял в обязанность раздавать в день разговения садаку в размере одного са‘ фиников или ячменя рабу и свободному человеку, мужчине и женщине, малому и старому из числа мусульман, повелев делать это перед выходом людей на (праздничную) молитву». Этот хадис передали Ахмад 2/67, аль-Бухари 1503, Муслим 986, Абу Дауд 1610, ат-Тирмизи 677, ан-Насаи 2504, 2521. — Глава. Садака раздаётся до начала праздника. — 1510 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы раздавали (бедным) в день разговения по одному са‘ какой-нибудь еды, а питались мы ячменём и изюмом, сушёным творогом и финиками». — ГЛАВА 3. Садака разговения обязательна для свободного и раба, малого и старого. — 1512 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменил в обязанность раздавать в день разговения садаку в размере одного са‘ ячменя или одного ca‘ фиников малому и старому, свободному человеку и невольнику».
760 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что, когда кто-нибудь женился, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил ему: «Да благословит тебя Аллах, и да ниспошлет Он тебе Свои благословения, и да соединит Он вас во благе! /Баракя-Ллаху ля-кя, ва баракя ‘аляй-кя, ва джама‘а байна-кума фи хайр!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 2130, Ибн Маджах 1905, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 259, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 604, Ибн Хиббан 4052, аль-Хаким 2/183, аль-Байхакъи 7/148 и ат-Тирмизи 1091, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «аль-Калим ат-таййиб» 207, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4729, «Адабу аз-зифаф» 102», «Тахридж Мишкат аль-масабих» 2379.
759 — Джабир, да будет доволен им Аллах, передал, что после того как он сообщил пророку, да благословит его Аллах и приветствует, о своей женитьбе, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал ему: «Да ниспошлет Аллах тебе Свои благословения! /Баракя-Ллаху ‘аляй-кя!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6387, Муслим 715, Абу Дауд 2048, ат-Тирмизи 1086 и 1100, ан-Насаи 6/137.
Глава 224. Что говорят молодожёну после заключения брака Согласно сунне молодожёну желательно сказать: «Да благословит тебя Аллах (или: Да ниспошлет Аллах тебе Свои благословения) и да соединит Он вас во благе! /Баракя-Ллаху ля-кя (Баракя-Ллаху ‘аляй-кя) ва джама‘а байна-кума фи хайр!/» Кроме того, каждому из молодожёнов желательно сказать: «Да сделает Аллах благословенным для каждого из вас его супруга и да соединит Он вас во благе! /Баракя-Ллаху ли-кулли вахидин мин-кума фи сахиби-хи ва джама‘а байна-кума фи хайр!/» _ 758 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что, узнав от ‘Абд ар-Рахмана бин ‘Ауфа , да будет доволен им Аллах, что тот женился, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Да благословит тебя Аллах /Баракя-Ллаху ля-кя!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 5155, Муслим 1427, Абу Дауд 2109, ат-Тирмизи 1094, ан-Насаи 6/137. _ 759 — Джабир, да будет доволен им Аллах, передал, что после того как он сообщил пророку, да благословит его Аллах и приветствует, о своей женитьбе, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал ему: «Да ниспошлет Аллах тебе Свои благословения! /Баракя-Ллаху ‘аляй-кя!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 6387, Муслим 715, Абу Дауд 2048, ат-Тирмизи 1086 и 1100, ан-Насаи 6/137. _ 760 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что, когда кто-нибудь женился, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил ему: «Да благословит тебя Аллах, и да ниспошлет Он тебе Свои благословения, и да соединит Он вас во благе! /Баракя-Ллаху ля-кя, ва баракя ‘аляй-кя, ва джама‘а байна-кума фи хайр!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 2130, Ибн Маджах 1905, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 259, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 604, Ибн Хиббан 4052, аль-Хаким 2/183, аль-Байхакъи 7/148 и ат-Тирмизи 1091, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «аль-Калим ат-таййиб» 207, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4729, «Адабу аз-зифаф» 102», «Тахридж Мишкат аль-масабих» 2379. _ Нежелательно говорить молодожёну: «Согласия и сыновей!» Если пожелает Аллах необходимое указание на это будет приведено в “Книге о необходимости следить за своим языком”.