1168 ( صحيح ) إقْرَؤُوا القُرْآنَ واعْمَلُوا بِهِ ولا تَجْفُوا عَنْهُ ولا تَغْلوا فِيهِ ولا تَأْكُلوا بِهِ ولا تَسْتَكْثِرُوا بِهِ  ( حم طب ع هب ) عن عبدالرحمن بن شبل . 1168 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте Коран и поступайте в соответствии с ним и не отдаляйтесь от него. Не проявляйте относительно него излишества, не питайтесь за счет него и не увеличивайте посредством него (мирские блага)!» Этот хадис передали Ахмад 3/428, 444, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2574, Абу Я’ля 1518 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-аман» 2624 со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Шибля. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1168, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 260, «Тахридж фикху-с-сира» 42. ______________________________________________________________ «Читайте Коран и поступайте в соответствии с ним» — подчиняясь его велениям и сторонясь его запретов. «и не отдаляйтесь от него» — то есть, не отдаляйтесь от чтения его. «Не проявляйте относительно него излишества» — не тратьте все свои усилия только на его чтение, оставляя другие виды поклонения. «не питайтесь за счет него и не увеличивайте посредством него» — то есть, не делайте его причиной увеличения мирских благ. См. «Файдуль-Къадир» 2/64-65.

1166 ( صحيح ) اقْرَؤُوا القرْآنَ ما ائْتَلَفَتْ عليهِ قُلوبُكُمُ فإذا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ فَقُومُوا  ( حم ق ن ) عن جندب . 1166 — Передают со слов Джундуба ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте Коран, пока сердца ваши пребывают в согласии относительно него,[1] а когда (между вами) будут возникать разногласия, оставляйте его».[2] Этот хадис передали Ахмад 4/313, аль-Бухари 5060, 5061, Муслим 2667 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8097. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1166, «Мухтасар Муслим» 2122. [1] Иначе говоря, пока вы не расходитесь во мнениях относительно толкований тех или иных айатов. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1742, пер. А. Нирша. [2] То есть перестаньте читать его совместно на время и разойдитесь, чтобы это не привело к конфликтам между вами. Там же.

  1163 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Читайте Коран семью способами и каким бы (из этих способов) вы его не читали, вы поступите правильно. И не спорьте относительно (Корана), ибо поистине, спор относительно него — неверие/куфр/!» Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 2266 со слов ‘Амра ибн аль-‘Аса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1163, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1522.     

1161 ( صحيح ) اقرَأْ قلْ يا أيُّها الكافِرُونَ عندَ منَامِكَ فإنّها بَراءَةٌ منَ الشِّرْكِ  ( هب ) عن أنس . 1161 — Сообщается, что Анас сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Му’азу:  «Читай (суру): “Скажи: О вы неверные…”[1] перед тем, как ляжешь спать, поистине, она является защитой от многобожия!» Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 2522. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1161. ___________________________________________________________ Сообщается, что однажды Фарва ибн Науфаль пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха! Научи меня тому, что мне следует говорить, когда я лягу в постель». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читай суру: “Скажи: О вы неверные…”, — и поистине, она является защитой от многобожия!» Этот хадис передали Ахмад 5/456, Абу Дауд 5055,  ат-Тирмизи 3403, Ибн Хиббан 789. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 5055, «Сахих ат-Тирмизи» 3403, «Сахих аль-маварид» 2005. [1] Сура №109 «Неверные».

1160 ( صحيح ) اِقْرَأَ المُعَوّذَتَيْنِ فإنّكَ لَنْ تَقْرَأْ بِمِثلِهِما  ( طب ) عن عقبة بن عامر . 1160 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читай “аль-Му’авизатайн”[1], ибо поистине, ты не (сможешь) прочитать подобные им!» Этот хадис передали Ахмад 4/146, 151 и ат-Табарани 17/308, 348 со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира. Также этот хадис со слов Джабира ибн ‘Абдуллах передали ан-Насаи 8/254 и Ибн Хиббан 796 в своем «Сахихе». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1160, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1486. [1] То есть суры №113 «аль-Фалякъ» и №114 «ан-Нас» Священного Куръана. Прим. пер.

1159 — Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Читай (суры) “Му’авизат”[1] в конце каждой молитвы”». Этот хадис передали Ахмад 4/155, 159, Абу Дауд 1523, ат-Тирмизи 2903, Ибн Хиббан 2004, аль-Хаким 1/253, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1159, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1514. [1] То есть суры №112 «аль-Ихляс», №113 «аль-Фалякъ» и №114 «ан-Нас» Священного Куръана. Прим. пер.

1158 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Читай Коран в течение каждого месяца; читай его в течение двадцати ночей; читай его в течение десяти (ночей); читай его в течение семи (ночей), но не менее, (чем за) этот (период)!» Этот хадис передали Ахмад 2/188, аль-Бухари 5054, Муслим 1159 и Абу Дауд со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1158, «Сахих Аби Дауд» 1255. —

1157 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читай Коран в течение месяца; читай его в течение двадцати пяти (дней); читай его в течение пятнадцати (дней); читай его в течение десяти (дней); читай его в течение семи (дней). И не понимает его тот, кто читает его менее, чем за три (дня)!» Этот хадис передал Ахмад 2/188 и 195 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1157, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1513.

1156 ( صحيح ) اقْرَأ القُرْآنَ في خَمْسٍ  ( طب ) عن ابن عمر . 1156 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читай Коран в течение пяти (дней)». Этот хадис передали Ахмад 2/165 и 189, ат-Таялиси 2256 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1156, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1513.

1155 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прочитывай Коран в течение трёх (дней), если ты способен (на это)». Этот хадис передали Ахмад[1] и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (5481) со слов Са’да ибн аль-Мунзира, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1155), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1512). [1] Имам ас-Суюты отнёс этот хадис к Ахмаду, но он не приводит этот хадис от Са’да ибн аль-Мунзира. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/17).

1154 — Сообщается, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (‘Абдулле ибн ‘Амру): «Прочитывай Коран в течение сорока (дней)». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2947) со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1154), «Сахих Аби Дауд» (1261), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1512). —

1153 ( صحيح ) اقْتُلوا ذا الطُّفْيَتَيْن والأَبْتَرَ فإنّهُما يَطْمِسانِ البَصَرَ ويُسْقِطانِ الحَبَلَ  ( حم ق د ت ه ) عن ابن عمر . 1153 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Убивайте (змей) с двумя полосами на спине, и убивайте короткохвостых змей, ибо они могут лишить зрения и вызывают у беременных выкидыши». Этот хадис передали Ахмад 2/9, 121, 3/452, аль-Бухари 3297, Муслим 2233, Абу Дауд 5252, ат-Тирмизи 1483 и Ибн Маджах 3535 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1153. ________________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносивший проповедь с минбара, сказал: “Убивайте змей, и убивайте змей с двумя полосами на спине, и убивайте куцых[1] змей, ибо они могут лишить зрения и вызывают у беременных выкидыши”». ‘Абдуллах (ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал: «Однажды, когда я гонялся за змеёй, чтобы убить её, Абу Любаба сказал мне: “Не убивай её!” Я сказал: “Но ведь убивать змей велел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!” Он сказал: “Поистине, потом он запретил убивать змей, живущих в домах”». (Передатчик этого хадиса сказал): «(Такие змеи называются) “аль-‘авамир”». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1329, пер. А. Нирша. [1] Имеются в виду змеи с короткими или изувеченными хвостами.

1150 ( صحيح ) اقْتُلوا الحَيَّاتِ والكِلابَ واقْتُلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ والأَبْتَرَ فإنّهُما يَلْتَمِسانِ البَصَرَ ويُسقِطانِ الحَبَلَ ( م ) عن ابن عمر . 1150 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Убивайте змей и собак, и (змей) с двумя белыми полосами (на спине), и короткохвостых (змей), ибо они (лишают людей) зрения (своим взглядом) и вызывают у беременных женщин выкидыши». Этот хадис передал Муслим 2233 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1150, «Мухтасар Муслим» 1497. __________________________________________________________ Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «Я слышал, как, веля убивать собак, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Убивайте змей и собак, и (змей) с двумя белыми полосами (на спине), и короткохвостых (змей), ибо они (лишают людей) зрения (своим взглядом) и вызывают у беременных женщин выкидыши”». Аз-Зухри[1] сказал: «Мы считаем, что (причиной) этого является их яд, а Аллах знает (об этом) лучше». Салим передал, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «(С тех пор) я убивал каждую змею, попадавшуюся мне на глаза, но однажды, когда я гнался за змеёй из числа тех, что живут в домах, проходивший мимо меня Зайд ибн аль-Хаттаб (или: Абу Любаба) сказал (мне): “Не спеши, о ‘Абдуллах”. Я воскликнул: “Но ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел убивать их!” — (на что) он сказал: “Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (убивать живых существ), обитающих в домах”». См. «Мухтасар Сахих Муслим» №1512, пер. А. Нирша. [1] Мухаммад ибн Муслим ибн ‘Убайдуллах ибн Шихаб аз-Зухри — передатчик этого хадиса.

1147 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Убивайте две чёрные (твари даже) во время (совершения) молитвы: змею и скорпиона». Этот хадис передали Ахмад (2/473), Абу Дауд (921), ат-Тирмизи (390), ан-Насаи (3/10), Ибн Маджах (1245), Ибн Хиббан (2352), аль-Хаким (1/256) со слов Абу Хурайры.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1147), «Мишкатуль-масабих» (1004), «Сахих Аби Дауд» (854).

1143 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Следуйте за теми двумя, которые будут после меня: Абу Бакром и ‘Умаром. Придерживайтесь руководства ‘Аммара, а то, что расскажет вам Ибн Мас’уд — принимайте!» Этот хадис передал Абу Я’ля со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1143), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1233).

1142 — Сообщается, что Хузайфа (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Следуйте за теми двумя, которые будут после меня: Абу Бакром и ‘Умаром”». Этот хадис передали Ахмад (2/382), ат-Тирмизи (3662), Ибн Маджах (97), аль-Байхакъи (5/212).   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1142), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1233), «ат-Тахавия» (675). _______________________________________________________ Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды), когда мы сидели у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: “Я не знаю, сколько я (еще) останусь среди вас. Так следуйте за теми двумя, кто придет после меня” и он указал на Абу Бакра с ‘Умаром». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3663). Шейх аль-Албани в «Сахих Ибн Маджах» (80) назвал хадис достоверным. Имам аль-Бухари передал, что Джубайр ибн Мут’им, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла какая-то женщина, и он велел ей (снова) вернуться к нему (потом). Она спросила: “Скажи мне, а что если я приду, но не найду тебя?” — как бы имея в виду смерть. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если не найдёшь меня, ступай к Абу Бакру”». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (1449). Абу Са’д аль-Малини[1] в своей книге «Арба’ин фи шуюх ас-суфия» (стр. 55) передал с цепочкой передатчиков восходящей к Анасу ибн Малику, что тот сказал: «Когда послы бану мусталик или бану мунтафик покидали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я отправился с ними. Они мне сказали: “Анас! Вернись к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и скажи (от нашего имени): О посланник Аллаха! Когда мы покидали тебя, забыли спросить, если ты умрешь, кому нам отдавать закят?”. (Я пошел и спросил) и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ответил: “Отдавайте его Абу Бакру”. Вернувшись к ним, я сообщил им об этом. Тогда они спросили: “Иди обратно и спроси, если умрет Абу Бакр, тогда кому?”. (Я пошел и спросил) и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:  “Вернись и скажи им, пусть тогда отдают ‘Умару”. Придя к ним, я сказал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в таком случае повелел отдавать (закят) ‘Умару. Тогда они попросили: “Вернись и спроси, кому отдавать в случае смерти ‘Умара?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел: “Вернись и скажи им, (в этом случае) пусть отдают ‘Усману”». Редактор этой книги доктор Амир Хасан Сабри сказал: «Цепочка передатчиков хорошая», он также отметил, что аль-Хаким передал это предание в “Мустадраке”  (3/77), отметив его достоверность, с чем согласился аз-Захаби. Другой хадис, передаваемый имамом Муслимом, со слов матери правоверных ‘Аиши свидетельствует о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел видеть после себя Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Будучи сраженным болезнью, от которой он впоследствии и умер, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ‘Аише: «Позови мне Абу Бакра и твоего брата, я кое-что запишу. Потому, что я боюсь, что жаждущий возжелает, и кто-то скажет: “Я более достоин”. Хотя Аллах и правоверные (этого) не примут. Лишь Абу Бакр исключение». Этот хадис передал Муслим (2387). Еще одним свидетельством в пользу того, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам держаться сунны Абу Бакра, является предания о руководстве молитвой. Мухаммад ибн Джа’фар аль-Каттани в книге «Назмуль мутанасира миналь хадисаль мутаватира» (228) писал: «Назначение Абу Бакра имамом в молитве, Пророком.…

1141 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Совокупляйся) спереди или сзади, но избегай совокупления через задний проход, и во время регул». Этот хадис передал Ахмад (1/297) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1141), «Адабу-з-зифаф» (29). См. также хадисы №№ 126, 933, 934, 1691, 1852, 1921, 5942. _________________________________________________________ Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Как-то раз к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел ‘Умар ибн аль-Хаттаб и сказал: “О Посланник Аллаха! Я пропал!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Что же тебя погубило?” ‘Умар ответил: “Этой ночью я сел в седло с другой стороны”.[1] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ничего ему не ответил. Но после того как ему был ниспослан аят: “Ваши жены являются пашней для вас. Приходите же на вашу пашню, когда и как пожелаете” (аль-Бакъара, 2:223), он сказал: “Сношайся спереди или сзади, но избегай сношения через задний проход и во время регул”». Этот хадис с хорошей цепочкой рассказчиков приводят ан-Насаи в «аль-Ишра» (76/2), ат-Тирмизи (2/162 – издательство «Буляк»), Ибн Аби Хатим (39/1), ат-Табарани (3/156/2) и аль-Вахиди (стр. 53). Ат-Тирмизи назвал цепочку рассказчиков этого хадиса хорошей. См. «Адабу-з-зифаф». [1] Под «седлом» ‘Умар ибн аль-Хаттаб подразумевал свою жену. Вступая в интимную связь с женой, он совокупился с ней во влагалище, находясь позади неё, в то время как обычно мужчина находится поверх женщины, как-будто оседлав её, так что она бывает обращена к мужчине лицом. Вступая же в сношение сзади, мужчина как будто садится в седло с другой стороны.

1139 ( حسن ) إقامَةُ حَدَ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أرْبَعِينَ لَيْلَةً في بِلادِ اللَّهِ  ( ه ) عن ابن عمر . 1139 – Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Установление наказания (хадд) из наказаний Аллаха, лучше чем дождь в течении сорока ночей в городах Аллаха». Этот хадис передал Ибн Маджах 2537. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1139, «Мишкат аль-масабих» 3588, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2351, «ар-Рауд» 1057, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 231.  

1137 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да разговляются у вас постящиеся, да вкушают вашу еду праведные и да благословляют вас ангелы!/Афтара ‘индакуму-с-саимуна, ва акяля та’ама-кумуль-абрару, ва саллят ‘алейкумуль-малаикяту/». Этот хадис передали Ибн Маджах 1747 и Ибн Хиббан 5296 со слов Ибн аз-Зубайра. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1137, «аль-Калим ат-таййиб» 192, «Адабу-з-зифаф» 85. ________________________________________________ См. также хадис № 1126. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который принёс с собой хлеб и оливковое масло, пришёл к Са’ду ибн ‘Убаде, поел, а потом сказал: «Да разговляются у вас постящиеся, да вкушают вашу еду праведные и да благословляют вас ангелы!» Этот хадис передали Ахмад 3/138, Абу Дауд 3854, аль-Байхакъи 7/287 и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «аль-Калим ат-таййиб» 193. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «После того как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разговлялся у кого-либо из людей, он обращался к Аллаху с мольбой за них, говоря: “Да разговляются у вас постящиеся, да вкушают вашу еду праведные и да благословляют вас ангелы!”» Этот хадис передали Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 484, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 925, аш-Шаджари в «аль-Амали 1/289. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4677. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. Однако в его пользу свидетельствует предыдущий хадис по пути передачи через Къатаду от Анаса». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/440.

1136 ( صحيح ) أفْطَرَ الحَاجِمُ والمَحْجُومُ  ( حم د ن ه حب ك ) عن ثوبان وهو متواتر . 1136 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нарушается пост у того, кто делает кровопускание, и у того, кому его делают». Этот хадис передали Ахмад 5/277, 280, 282, 283, Абу Дауд 2367, ад-Дарими 1731, Ибн Маджах 1680, ас-Сирадж 1/98, ат-Тахави 1/349, Ибн аль-Джаруд 386, Ибн Хузайма 1848, Ибн Хиббан 3532, аль-Хаким 1/590, аль-Байхакъи 4/265, ат-Тайалиси 989, 1118 со слов Саубана и он относится к категории мутаватир[1]. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1136, «Ирвауль-гъалиль» 931, «ас-Сыям ли-бни Таймиййа» 100. _______________________________________________ Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал: «Этот хадис отменён хадисом Абу Са’ида аль-Худри, который сказал: “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил постящемуся делать кровопускание”. Этот хадис достоверен, как я уже разъяснил». См. «Мухтасар аль-Бухари», т. 1. стр. 455 и «аль-Ирваъ», т. 4. стр. 74. Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал во второй редакции «аль-Ирваъ» (стр. 75): «Ибн Хаджар приводит в своём “Хадисе” (т. 2, стр. 17) следующее сообщение: “Хумайд ат-Тавыль передал нам от Абуль-Мутаваккиля ан-Наджи о том, что он спросил Абу Са’ида аль-Худри о постящемся, который делает себе кровопускание, и он сказал: ‹Да, ничего запретного в этом нет›”. У этого сообщения достоверный иснад». [1] Под термином мутаватир имеется в виду такой хадис или же такое сообщение, которое передается многими передатчиками каждого из разрядов его иснада, что позволяет разуму сделать вывод о невозможности допущения того, что все эти передатчики сговорились между собой относительно подделки этого сообщения. См. М. Таххан: «Пособие по терминологии хадисов», пер. А. Нирша.

1135 ( صحيح ) أفضلُ نِساءِ أهْلِ الجَنّةِ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وفاطِمَةُ بِنْتُ محمَّدٍ ومَرْيمُ بِنْتُ عِمْرانَ وآسِيَةُ بِنْتُ مُزاحِمٍ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ  ( حم طب ك ) عن ابن عباس . 1135 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самые лучшие женщины из числа обитателей рая — Хадиджа бинт Хувайлид, Фатима бинт Мухаммад, Марьям, дочь ‘Имрана и Асия бинт Музахим, жена Фараона». Этот хадис передали Ахмад 1/293, ат-Табарани 11928, , аль-Хаким 2/594, 3/160 и 185, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 1/50 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/67/65 со слов Ибн ‘Аббаса. Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1135, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1508. __________________________________________________________ Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начертил на земле четыре черточки, и затем спросил: “Знаете ли вы, что это такое?” Люди сказали: “Аллаху и Его Посланнику лучше знать”. Он сказал: “Лучшие женщины в Раю — Хадиджа бинт Хувайлид, Фатима бинт Мухаммад, Марьям, дочь ‘Имрана, и Асия бинт Музахим, жена Фараона”». Шейх аль-Албани сказал: — Я говорю: «Передатчики этого хадиса те, от которых передавал хадисы аль-Бухари, кроме ‘Ильбаъ ибн Ахмад, а он из числа передатчиков Муслима. У этого хадиса есть подтверждающий хадис/шахид/ от Анаса восходящий к пророку с текстом: “Достаточно для тебя, что из числа женщин миров ….”, и он упомянул их. Этот хадис передали Ахмад 3/135 и Ибн Хиббан 2223, который назвал его достоверным. Затем я нашёл другой путь передачи этого хадиса у ат-Табарани (12179) с иснадом Курайба передавшего от Ибн ‘Аббаса восходящий к пророку с текстом: “Госпожами женщин в Раю после Марьям, дочери ‘Имрана, будут Фатима, Хадиджа и Асия, жена Фараона”. Я говорю: Его иснад достоверный. Также его привёл аль-Хайсами (9/223) с другим похожим текстом и сказал: “Его приводит ат-Табарани и в нём присутствует Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Зибаля и он — матрук”. Я говорю: Путь передачи через Курайба … требует разъяснений. Но у него есть похожий подтверждающий хадис/шахид/ от ‘Аиши восходящий к пророку, но без слова “после”, а Марьям упоминается первой. Этот хадис передали аль-Хаким 3/185, 186, который умолчал о степени его достоверности, но аз-Захаби сказал: “Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима”, и это так, как он говорил». См. «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» 4/13.

1134 ( صحيح ) أفضلُ صلاتِكُمْ في بُيُوتِكُمْ إلاّ المَكْتُوبَةَ  ( ت ) عن زيد بن ثابت . 1134 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшей вашей молитвой является та, (что вы совершаете) у себя дома, если не считать обязательной». Этот хадис передали Ахмад 5/187, аль-Бухари 731, Муслим  781, Абу Дауд 1044, ат-Тирмизи 450, ан-Насаи 3/197-198 со слов Зайда ибн Сабита. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1134, «Сахих Аби Дауд» 1301.

1131 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучший среди людей тот верующий, который ведёт джихад на пути Аллаха, не жалея ни самого себя, ни своего имущества, а затем тот верующий, который находится в одном из горных ущелий[1], страшась Аллаха[2] и избавляя людей от того зла, (которое он может им принести)”».[3] Этот хадис передали имам Ахмад (3/16, 37, 56, 88), аль-Бухари (2786), Муслим (1888), Абу Дауд (2485), ат-Тирмизи (1660), ан-Насаи (6/11), Ибн Маджах (3978), аль-Хаким (2/71) со слов Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах.    Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1131), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1531). [1] Имеется в виду человек, уединяющийся от людей. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (стр. 459-460). [2] В данном случае подразумевается поклонение Аллаху. См. там же. [3] Здесь речь идёт о периодах всевозможных смут и волнений, так как в другом хадисе, приводимом аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (388), сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий, который поддерживает общение с людьми и (терпеливо) переносит их  обиды, лучше такого (верующего), который не общается с ними и не переносит их обид». Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим, а  шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Фатхуль-Бари» (10/258), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (300), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (939).