— Глава 17. Слова пророка «Я держу вас за пояса, [спасая] от Огня» — 1559 — Передают со слов Абу Хурайры, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [людям]:

2 — Книга. Намаз Глава 12 Пятничный намаз — Хадисы №№ 433—463 —

— Глава 16. О [точности] предположения пророка, да благословит его Аллах и приветствует — 1558 — Передают, что Абу Хумайд ас-Са’иди сказал:

— Глава 15. О яде и употреблении в пищу отравленной баранины — 1557 — Передают со слов Анаса ,

— Глава 14. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был защищен от тех, кто хотел убить его — 1556 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

2 — Книга. Намаз Глава 11 Намаз путешественника и больного — Хадисы №№ 418-432 —

    1336 – Сообщается, что Салама бин аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, сказал:

    1335 – Сообщается, что ‘Укба бин ‘Амир аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал:

    1334 – Передают со слов ‘Укбы бин ‘Амира аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

    14 – Глава: Что сказано при описании ворот Рая.           2548 – (Имам ат-Тирмизи сказал): – Рассказал нам аль-Фадль ибн ас-Сабах аль-Багъдади, (который) сказал: – Рассказал нам Ма’н ибн ‘Иса аль-Къаззаз, (передавший) от Халида ибн Абу Бакра, (передавшего) от Салима ибн ‘Абдуллаха, (передавшего) от своего отца (‘Абдуллы ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, который) сказал:

—

    669 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

    2547 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал:

    1333 – Сообщается, что ‘Укба бин ‘Амир аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал: 

    1332 – Сообщается, что Абу Хаммад (говорят также, что его кунья — Абу Су’ад, и говорят, что его кунья — Абу ‘Амир, и говорят, что его кунья — Абу ‘Амр, и говорят, что его кунья — Абу-ль-Асвад, и говорят, что его кунья — Абу ‘Абс) ‘Укба бин ‘Амир аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал:

    1331 – Сообщается, что Абу Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

    13 – Глава: Что сказано о рядах обитателей Рая.           2546 – Передают со слов Ибн Бурайды, что его отец (Бурайда ибн аль-Хусайб, да будет доволен им Аллах,) сказал:

    1330 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  

    1329 – Передают со слов ‘Урвы аль-Барики, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

    1328 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

  12 – Глава: Что сказано о возрасте обитателей Рая   2545 – Передают со слов Му’аза ибн Джабаля (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

    11 – Глава: Что сказано при описании райских лошадей.           2543 – (Имам ат-Тирмизи сказал): – Рассказал нам ‘Абдуллах ибн ‘Абду-р-Рахман, (который) сказал: – Сообщил нам ‘Асым ибн ‘Али, (который) сказал: – Рассказал нам аль-Мас’уди от ‘Алькъамы ибн Марсада, (передавшего) от Сулеймана ибн Бурайды, (передавшего) от своего отца (Бурайды ибн аль-Хусайба, да будет доволен им Аллах,) о том, что (однажды) некий мужчина, (который) задал вопрос Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

    1327 – Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, боялся кого-нибудь из людей, он говорил:  

    109 – «Семь небес по сравнению с Престолом (Аллаха)/аль-Курси/, подобны лишь кольцу, брошенному в пустыне. Превосходство же Трона (Аллаха) над Престолом, подобно превосходству этой пустыни над (брошенным в ней) кольцом». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/174) сказал: 

  3116 – Передают со слов Са’ида ибн Джубайра, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обими) сказал: «Престол/аль-Курси/ – это место обеих Его стоп, а величину (Его) Трона/аль-‘Арш/ не возможно определить». (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), но они не привели его (в своих “Сахихах”)». Это сообщение передал аль-Хаким (2/282). 2/282 Также это сообщение передали Ибн Хузайма «ат-Таухид» (1/248), Ибн Аби Шейба «Китаб аль-‘Арш» (61), ад-Дарими в «ар-Радд ‘аля аль-Мариси», ‘Абдуллах ибн имам Ахмад «ас-Сунна» (586), аз-Захаби в «аль-‘Улювв» (76), Абу аш-Шейх в «аль-‘Азама» (2/582), аль-Хатыб в «Тарих аль-Багъдад» (9/251). Имам аз-Захаби сказал: «Соответствует условиям аль-Бухари и Муслима». См. «ат-Тальхис» (2/310). Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным как слова сподвижника. См. «Мухтасар аль-‘Улювв (45), «Шарх ат-Тахавиййа» (стр. 279, 299). Также достоверным его признали хафиз Ибн Касир и шейх Ахмад Шакир. См. «аль-Бидая ва-н-нихая» (1/11), «Тафсир аль-Къуран» (1/457), «‘Умдату-т-тафсир» (2/163). _____________________________ Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Престол/аль-Курси/ – это место обеих (Его) стоп, и он скрипит так же, как скрипит седло[1]». Это сообщение передали ‘Абдуллах ибн имам Ахмад «ас-Сунна», Ибн Аби Шейба «Китаб аль-‘Арш» (60), Ибн Джарир, аль-Байхакъи, и другие, и его иснад признали достоверным хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани. См. «Фатхуль-Бари» (8/47), «Мухтасар аль-‘Улювв (85). [1] «Скрип», упомянутый в хадисе, не относится к божественным качествам. Напротив, в данном случае «скрип» Престола должен восприниматься так же, как «содрогание» Трона из-за смерти Са’да, или как «раскалывание» неба в День Воскресения и т.п. Упаси нас Аллах, считать скрип одним из Его качеств! К тому же слово «скрип» не приводится в достоверно установленных текстах. Яхья ибн Ма’ин рассказывал: «Я присутствовал, когда Закъария ибн ‘Ади обратился к Вакъи’у, сказав: «О, Абу Суфьян! Мой вопрос обо всех этих хадисах, как в частности хадисе о том, что Престол (аль-Курси) – это место для стоп Аллаха, и подобных ему» — на что Вакъи’ сказал: «Исма’ил ибн Абу Халид, ас-Саври и Мис’ар передавали эти хадисы и ничего из них не толковали».  Шейх аль-Албани в «Мухтасар аль-Улювв» сказал:  «Цепочка передатчиков, по которой автор приводит это сообщение от Яхьи ибн Ма’ина достоверна. А что касается слов «…и ничего из них не толковали…», то смысл их состоит в том, что они никак не интерпретировали их и не уводили смысл этих хадисов от его очевидного значения».