«Сахих аль-Бухари». Хадис № 916

25 – Глава о возглашении азана при проповеди

_____________________________
Слова: «Глава о возглашении азана при проповеди» – то есть при намерении (начать) её. См. «Фатхуль-Бари» (2/397).

 

916 – Сообщается, что аз-Зухри сказал:
– Я слышал, как ас-Саиб ибн Язид (да будет доволен им Аллах) говорил: «Поистине, во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакра и ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, азан в пятницу начинался тогда, когда имам садился на минбар. Когда же наступило эпоха правления халифа ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, и (людей) стало много, ‘Усман повелел произносить в пятницу третий азан. Его провозглашали в аз-Зауре^[1], и дело установилось на этом». См. также хадисы № 912, 913 и 915. Этот хадис передал аль-Бухари (916).  
Также его приводят имам аш-Шафи’и в «аль-Муснаде» (1/136) (в редакции ас-Синди), имам Ахмад (15716, 15723, 15728), Абу Дауд (1087, 1088, 1089, 1090), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (3/100-101) и «Сунан аль-Кубра» (1700, 1701, 1702), Ибн Маджах (1135), Ибн Хузайма (1837), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6642, 6643, 6644, 6646, 6648, 6649, 6650, 6651, 6652), аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (3/192 и 205).

---

^[1] Название места на рынке Медины.  

 

 

А в версии у ат-Табарани в «аль-Аусат» сказано: «И дело установилось на этом, и никто из людей не порицал ему этого».
Эти слова ясно указывают на то, что в этом поступке ‘Усмана было единогласное мнение в виде молчаливого одобрения от остальных сподвижников, что именуется как «иджма’ сукути».
Хафиз Ибн Раджаб об этих словах ас-Саиба сказал: «Эти слова указывают на то, что всё осталось на том, как установил ‘Усман, и это дело не было оставлено после него. И в этом указание на то, что ‘Али согласился с ним, не убрав этот азан. Таким образом, на этом сошлись двое из числа праведных халифов». См. «Фатхуль-Бари» (5/462).
Са’ид ибн аль-Мусаййиб говорил: «Повелел ‘Усман (возглашать) третий азан в пятничный день, и Cунна утвердилась на этом. И не произносился третий азан, кроме как в пятницу, с тех пор как установил это ‘Усман». Ибн Шабба в «Тарих аль-Мадина» (1/15).
Имам Ибн аль-Мунзир сказал: «Повелел ‘Усман ибн Аффан (возглашать) третий азан, когда число людей увеличилось. И он был первым, кто установил это среди мухаджиров и ансаров во время, когда солнце поднималось к зениту. И мы не знаем, чтобы кто-либо из сподвижников ему выразил за это порицание. После этого вся община была на этом до наших дней». См. «аль-Аусат» (4/63).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймийя сказал: «Можно сказать, что этот азан, после того, как его установил ‘Усман, мусульмане сошлись на том, что он стал шариатским азаном». См. «Маджму’уль-фатава» (24/193).
Шейх Сыддыкъ Хасан Хан сказал: «‘Усман имел право на узаконивание (третьего азана) на основании иджтихада, и все остальные сподвижники были согласны с ним в этом своим молчанием и не выражали ему порицание. И это стало молчаливым единогласным мнением». См. «‘Аун аль-Бари» (3/168).
Что касается некоторых учёных, то на нежелательность третьего азана в пятницу они приводили сообщения от Ибн ‘Умара, который сказал: «Первый азан в пятничный день – это нововведение». Ибн Аби Шейба (2/48), ат-Табарани (1532). Иснад достоверный.
Но другие имамы отвечали на это тем, что под «нововведением» речь шла о нововведении в языковом значении, т.е. как нечто новое, а не как нововведение в религии.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «То, что установили праведные халифы, не является нововведением в шариате, которое запрещено, даже если именуется в языковом значении нововведением, как слова ‘Умара про таравих: “Это – хорошее нововведение”». См. «Маджму’уль-фатава» (21/319).
Также и имам Исхакъ ибн Рахавайх, который хоть и назвал первый азан ‘Усмана новоявленной вещью,  сказал: «И это стало Сунной». См. «Фатхуль-Бари» (5/453).
Шейх Абу Бутайн говорил:
– То, что именуется нововведением из поступков сподвижников или имамов из числа таби’инов, это является нововведением в языковом значении, как слова ‘Умара: «Хорошее нововведение» в отношении совместной молитвы таравих. Или как установление ‘Усманом и другими сподвижниками первого азана в пятницу. У этого есть основа в шариате, и это из числа Сунны праведных халифов, которой необходимо следовать, как это сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Вам следует придерживаться моей Сунны и Сунны праведных халифов, ведомых прямым путем». См. «ад-Дурар ас-сания» (8/103).
Шейх аль-Мубаракфури сказал: «Также и первый азан в пятницу, который установил ‘Усман для нужды людей. Это подтвердил ‘Али, и сошлись мусульмане на этом деле. Передаётся от Ибн ‘Умара, что он назвал это нововведением, но вероятно он имел ввиду то же, что сказал его отец (‘Умар) относительно молитвы таравих за одним имамом (что это нововведение в языковом значении)». См. «Тухфатуль-ахвази» (7/440).
А Аллах знает об этом лучше всех!