«Сахих аль-Бухари». Хадис № 935

37 – Глава о часе, который (наступает) в день пятницы

________________________

Его слова: «Глава о часе, который (наступает) в день пятницы» – то есть тот (час), в который принимается мольба. См. «Фатхуль-Бари» (2/416).

 

935 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул (в разговоре с людьми) о пятнице и сказал: «Есть в этот (день определённый) час^[1], и если раб (Аллаха), являющийся мусульманином и совершающий (в это время) молитву попросит о чём-нибудь^[2]  Всевышнего Аллаха, то Он обязательно дарует ему это», после чего сделал рукой знак, желая указать, что этот промежуток времени крайне мал. См. также хадисы № 5294 и 6400. Этот хадис передал аль-Бухари (935).  
Также его приводят имам Малик (240), имам Ахмад (7151, 7472, 7487, 7688, 7769, 7823, 7824, 8119, 9206, 9239, 10302, 10303, 10343, 10460, 10465 и 10723), Муслим (852), ат-Тирмизи (3339), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (3/115-116), «Сунан аль-Кубра» (1750, 1753) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (473, 474), Ибн Маджах (1137), Ибн Хузайма (1737), Ибн Хиббан (2773), ‘Абду-р-Раззакъ (5573, 5587), аль-Байхакъи (9/3), Абу Я’ля (6055), ат-Таялиси (2496, 2498), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (7/2502), аль-Хумайди (986), Ибн аль-Джаруд (282), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (149, 150, 161-165, 167, 168, 177), Абу Бакр аль-Марвази в «аль-Джум’а ва фадлиха» (5), Абуль-Къасим аль-Багъави в «аль-Джа’дият» (3174).

---

^[1] Ссылаясь на содержание других хадисов, комментаторы высказывали разные мнения относительно того, о чём идёт речь, однако скорее имеется в виду период времени, начинающийся с того момента, когда имам усаживается на минбаре, и продолжающийся до завершения пятничной молитвы.
^[2] Подразумевается, что человек просит Аллаха о чём-нибудь благом.

 

Разъяснение/шарх/ хадиса

 

Всемогущий и Великий Аллах отдал предпочтение пятничному дню перед остальными днями по причине того, что в нём произошли великие события, и по причине заключающихся в нём огромных достоинств.

И в этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщает об одном из достоинств пятничного дня, которое заключается в том, что в нём есть (особый) час, мольбу в который Пречистый и Всевышний Аллах сделал принимаемой. И какой бы раб (Аллаха) ни совпал с ним, то есть: застал его, намеренно устремился к нему и искал его с мольбой, прося в это время о покаянии и прощении, и испрашивая у своего Всевышнего Господа блага этого мира и Последней жизни, находясь в (таком) состоянии, в котором он приближается к Всемогущему и Великому Аллаху посредством мольбы или ожидания молитвы, — ведь тот, кто ожидает молитву, (считается находящимся) в молитве, и именно это подразумевается под молитвой в его словах: «совершая молитву» (букв. «стоя молясь»).

Также было сказано: существует вероятность, что под молитвой подразумевается (сама) мольба/ду’а/, а под стоянием – неотлучность и постоянство, а не (само) физическое стояние.

И тому, кто сделает это, Всевышний Аллах ответит (на мольбу): дарует ему то, о чём он просил, или нечто лучшее, или отвратит от него беду и зло, или же отложит это для него до Дня воскрешения. И после этого он, да благословит его Аллах и приветствует, сделал знак своей благородной рукой, преуменьшая его; то есть указывая на то, что это время короткое и быстротечное.

И (учёные) разошлись во мнениях относительно точного определения времени этого часа, (высказав) множество мнений. Наиболее сильными из них являются два (мнения):

Первое: что он (этот час длится в промежуток) между тем, как имам садится на минбар, и (до того момента, как) завершается пятничная молитва. И второе: что он (наступает) после послеполуденной/‘аср/ молитвы.

Хафиз Ибн Хаджар в «аль-Фатхуаль-Бари» (2/416-422) при конкретизации этого часа упомянул более сорока мнений, переданных от сподвижников, таби’инов и тех, кто пришёл после них. И он привёл слова Ибн аль-Мунира: «Если стало известно, что польза (сохранения) неопределённости в отношении этого часа и Ночи Предопределения заключается в том, чтобы побудить взывающего к частому (совершению) молитвы и мольбы, — а если бы он (Пророк) ясно указал его (время), то люди стали бы полагаться (лишь) на него и оставили бы всё остальное, — то (становится) удивительно, как после этого кто-то (пытается) усердствовать в поисках его точного определения!» См. «Тахридж аль-Муснад» (12/62-64).

 

https://dorar.net/hadith/sharh/13754