«Сунан ат-Тирмизи»

—

41 — Книга веры

—

Хадисы № 2606-2644

—

1 — Глава: «Мне было велено сражаться с людьми, пока они не скажут Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха/Ля иляха илля-Ллах/

—

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мне было велено сражаться с (этими) людьми^[1] до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества  достойного поклонения, кроме Аллаха. Если же они скажут это, то они защитят от меня свою кровь и имущество, кроме, как по праву^[2], и (тогда) отчёта с них (вправе будет требовать  только) Аллах”».

Также в этой главе приводятся (хадисы) от Джабира, Абу Са’ида и Ибн ‘Умара.

Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2606).

Этот хадис передали Ахмад (2/345, 377, 423, 475, 502, 527, 528), аль-Бухари (2946), Муслим (21), Абу Дауд (2640), ат-Тирмизи (2606), ан-Насаи (6/4), Ибн Маджах (3927).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2606), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1370), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (407).

__________________________

Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа относительно этого хадиса сказал: «Это не означает, что Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было велено убивать всех подряд, и что это была цель. Нет! Поистине, это противоречие Корану, Сунне и единогласному мнению/иджма’/! И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, никогда так не поступал, и его жизнеописание указывает на то, что он не трогал тех, кто не трогал его!» См. «Къа’ида фи къиталь аль-куффар» (117).

Шейх Ибн Баз в шархе на «Тайсир аль-‘Азиз аль-Хамид» во время обсуждения хадиса: «Мне было велено сражаться с людьми, пока они не скажут “ля иляха илля-Ллах”», сказал: «Если бы был в данное время правильный джихад, то было бы обязательным сражаться со всеми арабскими странами до тех пор, пока они не установят таухид Аллаха и пока не станут судить по шариату Аллаха! Однако, где сейчас джихад?! К Аллаху мы прибегаем за покровительством. Многобожие присутствует, подчинение правителям помимо Аллаха присутствует. С такими группами является обязательным сражаться в Египте, в Шаме, в Ираке и в каждом месте, где был заброшен шариат. С ними является обязательным вести сражение, пока они не станут воплощать шариат! Либо это (сражение), либо вы будете воплощать шариат, оставаясь в своих городах, сохраняя своё имущество и свои кресла (посты). Наше требование, точно такое же, какое было у сподвижников, которые говорили римлянам и персам: “Мы требуем от вас выполнение веления Аллаха, и если вы сделаете это, то мы оставляем вас”». См. «аль-Фаваид аль-‘ильмия мин ад-дурус аль-Базия» (3/110).

[1] Имеются в виду идолопоклонники.

[2] Эти слова означают, что жизнь и имущество человека, принявшего Ислам, являются неприкосновенными, если только он  не нарушит никаких установлений шариата и не станет вероотступником.

—

— (Как-то) я был в пути с пророком, и однажды утром я оказался рядом с ним, когда мы двигались, и я сказал: «О Посланник Аллаха, расскажи мне о деле, которое заведёт меня в Рай и удалит меня от (адского) Огня». (В ответ Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Ты спросил меня о великом (деле, однако), поистине, оно (станет) лёгким для того, кому Аллах облегчит его: поклоняйся Аллаху и ничему более наряду с Ним, совершай молитву, выплачивай закят, постись во время рамадана и совершай хаджж к Дому». А потом (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не указать ли тебе на врата блага? Пост является щитом, садакъа гасит собой грех подобно тому, как вода гасит собой огонь, и (ещё) — молитва человека глубокой ночью», — после чего он прочитал (такие аяты): « … те, которые отстраняются боками своими от лож», пока не дошёл до слов: «… они делали».[1] Потом (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Не сообщить ли тебе о главном в этом деле, его опоре и его вершине?» Я сказал: «Конечно, о Пророк Аллаха!», — и он сказал: «Главным в этом деле является Ислам, опорой его служит молитва, а вершина его — джихад». Затем он сказал: «Не сообщить ли тебе о том, что лежит в основе всего этого?» Я сказал: «Конечно, о Пророк Аллаха!», — и тогда он дотронулся до своего языка и сказал: «Придерживай это». Я спросил: «О Пророк Аллаха, неужели же с нас взыщется за то, что мы говорим?», — и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,)  воскликнул: «Да лишится тебя твоя мать, о Му’аз! А разве будут ввергать людей лицами; или (он сказал:) носами в Огонь за что-нибудь ещё, кроме их клеветнических речей?!»

(Абу Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Хороший, достоверный хадис».  Этот хадис передал ат-Тирмизи (2616).   

Также этот хадис передали имам Ахмад (5/231, 237),  ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11394), Ибн Маджах (3973), аль-Хаким (2/413), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2806, 3349, 4225, 4958), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (20/130, 143).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2616), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5136), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2866), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (28), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1122), «Ирвауль-гъалиль» (2/139), «Сахих Ибн Маджах» (3224).

___________________________________

Хафиз Ибн Раджаб, упомянув хадис: «Главным в этом деле является Ислам, опора его — молитва, а вершина его – джихад», сказал: «Однако джихад не является основой и столпом Ислама, на котором он построен, и это по двум причинам: Одна из них – джихад фард кифая по мнению большинства учёных, а не фард ‘айн, в отличии от столпов Ислама. Другая причина – джихад не будет совершаться непрерывно до Судного дня, когда спустится ‘Иса, мир ему, не останется в то время ни одной религии, кроме Ислама, и тогда война снимет с себя ношу и не будет нужды в джихаде. Что же касается столпов Ислама, то они обязательны для каждого верующего до тех пор, пока не придёт веление Аллаха (конец света)». См. «Джами’уль-‘улюми валь-хикам» (82).

[1] «ас-Саджда», 32:16-17.

—

– Я слышал, как Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах создал Свои творения во мраке и бросил на них (частицу) Своего света. И тот, на кого попал этот свет, последовал прямым путем, а тот, на кого он не попал, впал в заблуждение. Поэтому я говорю: трость высохла, (записав) то, что известно Аллаху».  

(Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): «Хороший хадис».

Этот хадис передал ат-Тирмизи (2642).

Также этот хадис передали имам Ахмад (2/176, 197), Ибн Хиббан (6169), аль-Хаким (1/30-31), Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» (243, 244), аль-Аджурри в «аш-Шари’а» (175), аль-Лялякаи в «Шарх усули аль-и’тикъад» (1079).

Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. См. «ат-Тальхис» (1/84).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1764), «Мишкатуль-масабих» (101), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (241), «ан-Насыха» (254), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1076).

Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, имам Ибн аль-‘Араби, хафиз аль-Бусыри, шейх Ахмад Шакир, Шу’айб аль-Арнаут. См. «‘Аридатуль-ахвази» (5/316), «аль-Итхаф» (1/166), «‘Умдату-т-тафсир» (1/817), «Тахридж аль-Муснад» (6644), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (6166).