«Сахих аль-Бухари» 

 

 

11 — Книга пятницы

 

Хадисы № 876-941

 

1 — Глава : Обязательность (почитания) пятницы

 

Исходя из (следующих) слов Всевышнего Аллаха: «Когда вас зовут на молитву в пятницу, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так лучше для вас, если только вы разумеете».

 

876 — Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Мы −  последние^[1], (но) в День воскресения (мы станем) первыми^[2], хотя им^[3] Писание было даровано раньше нас. Далее, это − их день, (почитать)^[4] который обязал их Аллах, а они разошлись во мнениях о нём, тогда как нам Аллах указал путь к нему^[5], и в этом отношении люди следуют за нами: иудеи (почитают) следующий день, а христиане − тот, что следует за ним». См. также хадисы № 238, 896, 2956, 3486, 6624, 6887, 7036 и 7495.

Этот хадис передали аль-Бухари (876) и Муслим (855).

 

2 — Глава: Достоинство совершения полного омовения/гъусль/ в пятницу, и обязаны ли мальчики и женщины присутствовать на пятничной молитве

—

877 — Передают со слов Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если кто-нибудь из вас (решит) прийти на пятничную молитву, пусть искупается». См. также хадисы № 894 и 919. Этот хадис передал аль-Бухари (877). 

Также этот хадис передали имам Малик (231), имам Ахмад (2/3), Муслим (844), ан-Насаи (3/93). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (458).

—

4 – Глава: Достоинство пятничной молитвы

—

881 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто в пятницу совершит такое же полное омовение/гъусль/, какое совершают после полового осквернения/джанаба/, а затем (пораньше) отправится (на молитву в мечеть), уподобится принёсшему в жертву (Аллаху) верблюда^[1]; отправившийся (на молитву) во второй час^[2] уподобится принёсшему в жертву корову; отправившийся в третий час уподобится принёсшему в жертву рогатого барана; отправившийся в четвёртый час уподобится принёсшему в жертву курицу, а отправившийся в пятый час − принёсшему в жертву яйцо, когда же выйдет имам^[3], ангелы явятся, чтобы послушать (слова) поминания (Аллаха)^[4]». Этот хадис передал аль-Бухари (881).   

Также этот хадис передали имам Малик в «аль-Муваттаъ» (1/101), аш-Шафи’и в «Муснаде» (стр. 62), имам Ахмад (2/460), Муслим (850), Абу ‘Авана (7/187), Абу Дауд (351), ат-Тирмизи (499), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (3/98-99) и «Сунан аль-Кубра» (1708), Ибн Маджах (1092), Ибн Хиббан (2775), аль-Байхакъи (3/226), ‘Абду-р-Раззакъ (5565), аль-Багъави (1063). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6063), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (708), «Сахих Аби Дауд» (378), «Сахих ан-Насаи» (1387), «Ирвауль-гъалиль» (1141).

___________________________________

Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе указание на то, что верблюд лучше в жертвоприношении, чем корова, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул сначала верблюда, поставив корову на второе место». См. «Шарх Сахих Муслим» (2/452).
Имам Ибн Къудама сказал: «Наилучшим жертвенным животным является верблюд, так как он дороже и в нём больше мяса!» См. «аль-Мугъни» (9/439).

Однако некоторые имамы считали, что лучшим жертвенным животным является баран или овца. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Рогатый баран является наилучшим жертвенным животным, и это мнение Малика и многих учёных». См. «аль-Истизкар» (15/136).
При этом сторонники этого мнения опирались на аят, в котором говорится о том, как Всевышний Аллах заменил сына Пророка Ибрахима (мир ему) на барана, о котором Аллах сказал: «Мы выкупили его великой жертвой!» (ас-Саффат, 37:107).
Речь идёт о баране, и Аллах описал это жертвоприношение великим, чего Он не говорил о других животных. См. «аз-Захира» (4/143), «Тафсир аль-Къуртуби» (15/107).
Также они опирались на то, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приносил в жертву двух рогатых баранов, а он всегда поступал наилучшим образом. Однако на это шейх Ибн Баз сказал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда выбирал то, что считал наиболее подходящим, исходя из милосердия по отношению к своей общине, потому что он знал, что они последуют его примеру, и не желал создавать им какие-либо трудности.
Но, тем не менее, такой постоянный выбор Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, был не случайным. Имам Ибн Дакъикъ аль-‘Ид говорил: «Маликиты взяли в довод то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал жертвоприношение баранами, а так же, потому что Аллах выбрал барана, заменив им сына Пророка Ибрахима». См. «Ихкамуль-ахкам» (2/291).
Также поступали после смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и некоторые сподвижники. Анас говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, закалывал двух баранов, и я закалываю двух баранов!» аль-Бухари (2/119), Муслим (3/103).
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В этих словах указание на постоянство этого». См. «Фатхуль-Бари» (12/114).
Юнус ибн Майсара рассказывал: «Однажды, когда мы с Абу Са’идом аз-Зуракъи – сподвижником Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вышли купить животного для жертвоприношения, он указал на одного барана с чёрными пятнами на голове, который был не сильно большой и не маленький телом, и сказал: “Возьми мне его, ибо он похож на барана, которого приносил в жертву Пророк, да благословит его Аллах и приветствует”». Ибн Маджах (3129). Достоверность хадиса подтвердили имамы аз-Захаби, аль-Бусыйри и аль-Албани.

---

[1] Иначе говоря, получит за это такую же награду.

[2] То есть позднее.

[3] Иначе говоря, когда имам поднимется на минбар и приступит к чтению хутбы.

[4] Таким образом, тот, кто придёт позже начала хутбы уже не будет особо отмечен ангелами, которые записывают приходящих на пятничную молитву до начала хутбы.

—

 

5 – Глава

 

882 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что однажды в пятницу, когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, обращался (к людям) с проповедью, (в мечеть) вошёл один человек[1], и ‘Умар спросил (его): «Почему задерживаетесь на молитву?» Этот человек сказал: «После того, как я услышал призыв (на молитву), я совершил омовение/вудуъ/ и (задержался) только на это (время)[2]». (‘Умар) сказал: «А разве вы не слышали, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-то из вас отправляется на пятничную молитву, пусть искупается”?!» Этот хадис передал аль-Бухари (882).

Также этот хадис передали имам Малик (229), имам Ахмад (1/15, 46), Муслим (845/4), Абу Дауд (340), ат-Тирмизи (493), ан-Насаи (3/93), ад-Дарими (1580), Ибн Хузайма (1652), Ибн Аби Шейба (4996), аль-Байхакъи (1/294-295), ат-Таялиси (52, 140), аль-Баззар (218), Абу Я’ля (258), ат-Тахави (1/115). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (559), «Сахих Аби Дауд» (368), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3971).

---

[1] В других версиях этого хадиса сообщается, что этим человеком был ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им Аллах.

[2] То есть, когда я услышал азан, я не был занят ничем иным, кроме совершения омовения, после чего я явился на молитву. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/3).

 

6 – Глава: Умащение волос маслом перед пятничной молитвой^[1]

---

[1] Масло использовалось для приведения в порядок растрёпанных волос головы и бороды. См. «Иршаду-с-сари» (2/161).

 

883 – Сообщается, что Салман аль-Фариси (да будет доволен им Аллах) сказал:  «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует сказал: “Если человек совершит в пятницу полное омовение, очистится (так тщательно), как только сможет, смажет (волосы) или умастит (тело) благовониями, (которые найдутся) у него дома, после чего отправится (на пятничную молитву), и не будет расталкивать сидящих рядом (в мечети), и помолится столько, сколько было (угодно Аллаху), а потом будет хранить молчание, внимательно слушая слова имама, ему обязательно простятся (грехи, совершённые им) между этой и предыдущей пятницей”». См. также хадис № 910. Этот хадис передал аль-Бухари (883).

Также этот хадис передали имам Ахмад (5/438, 440), ан-Насаи (3/104), ад-Дарими (1541), Ибн Хиббан (2776), Ибн Аби Шейба (2/152), ат-Таялиси (659), аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (2464, 3/232, 242-243), «Ма’рифату ас-Сунан ва-ль-асар» (6653) и Фадаилю аль-аукъат» (267), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6189, 6190), ат-Тахави в «Шарх Ма’ани аль-асар» (1/369), Абу Хатим ар-Рази в «аль-‘Иляль» (1/202), Ибн аль-Къани’ в «Му’джам ас-сахаба» (1/285), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1058). См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (689), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7736).

____________________________________

В этом хадисе довод на то, что совершение полного омовения в пятницу является желательным действием. Также в нём указание на то, что в этот день следует очистить тело и умаститься благовониями, желательность пораньше отправиться на пятничную молитву, чтобы в мечети не переходить через шеи людей, дабы не причинять им неприятность и не разделять сидящих рядом. Также в нём указание на желательность молиться перед пятничной молитвой, узаконенность молчания в то время, когда имам произносит хутбу. Также в нём указание на обещание прощения грехов тому, кто сделает то, о чём сказано в этом хадисе. См. «Татрийз Рияду-с-салихин».

884 – Передают со слов аз-Зухри, что Тавус сказал:
– (Однажды) я сказал Ибн ‘Аббасу (да будет доволен Аллах ими обоими):  «(Люди) передают, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Совершайте в пятницу полное омовение, мойте голову, даже если вы и не в состоянии полового осквернения/джунуб/, и используйте благовония”». (В ответ на это) Ибн ‘Аббас сказал: «Что касается полного омовения, то это верно, что же касается благовоний, то мне (об этом) не известно».   
См. также хадис № 885. Этот хадис передал аль-Бухари (884).

 

885 – Передают со слов Тавуса, что (однажды) Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, упомянул слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о совершении полного омовения в пятницу, и я спросил Ибн ‘Аббаса: «Следует ли ему использовать благовония или (наносить на волосы и бороду) масло, если они найдутся у членов его семьи?» (В ответ на это) он сказал: «Я не знаю об этом». См. также хадис № 884.

Этот хадис передал аль-Бухари (885).

 

11 – Глава: Совершение пятничной молитвы в селениях и городах

 

892 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
«Если не считать тех пятничных молитв, которые проводились в мечети Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, первая пятничная молитва была проведена в мечети ‘Абдуль-Къайс в Джувасе на территории Бахрейна^[1]». См. также хадис № 4371. Этот хадис передал аль-Бухари (892).  

---

^[1] Здесь имеется в виду не остров, а область на аравийском побережье Персидского залива.

893 – Сообщается, что аз-Зухри сказал:
– Салим ибн ‘Абдуллах передал нам от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Каждый из вас является пастырем». 
(Один из передатчиков этого хадиса) Лейс (ибн Са’д в своей версии) добавил, что Юнус (ибн Язид) сказал: 
– Рузайкъ ибн Хукайм написал письмо Ибн Шихабу, — и в тот день я был с ним в Вади аль-Къура, — (с вопросом): «Как ты считаешь, (следует ли) мне совершать пятничную молитву?» Рузайкъ был ответственным за земли, на которых работали люди, включая суданцев и других, и на тот день Рузайкъ был амиром в Айле. И Ибн Шихаб написал (ему) письмо, – а я слышал это, – повелевая ему совершать пятничную молитву, сообщив ему о том, что Салим рассказывал ему, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар говорил:
– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Каждый из вас является пастырем, и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель является пастырем (для своих подданных) и несёт ответственность за свою паству, мужчина является пастырем для своей семьи и несёт ответственность за свою паству, женщина является пастырем в доме своего мужа и несёт ответственность за свою паству, слуга является пастырем для имущества своего хозяина и несёт ответственность за свою паству». 
(Передатчик этого хадиса) сказал: «И я считаю, что он (также) сказал: “…и мужчина является пастырем для имущества своего отца и несёт ответственность за свою паству, (итак), каждый из вас является пастырем и (каждый из вас) несёт ответственность за свою паству”».  
См. также хадисы № 2409, 2554, 2558, 2751, 5188, 5200 и 7138. Этот хадис передал аль-Бухари (893).

 

12 – Глава: Следует ли по пятницам совершать полное омовение тем, кому не обязательно присутствовать на пятничной молитве, к числу которых относятся женщины, мальчики и другие?

 

И Ибн ‘Умар сказал: «Поистине, полное омовение должен совершать лишь тот, на ком обязанность совершение пятничной молитвы». 

 

894 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  говорил: “Тот из вас, кто приходит на пятничную молитву, пусть совершает полное омовение”». См. также хадисы № 877 и 919. Этот хадис передал аль-Бухари (894).
Также этот хадис передали имам Малик (231), имам Ахмад (2/3), Муслим (844), ан-Насаи (3/93). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (458).

895 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Каждый совершеннолетний обязан совершать полное омовение в пятницу». См. также хадисы № 858, 879, 880 и 2665. Этот хадис передали имам Ахмад (3/30), аль-Бухари (895), Муслим (846), Абу Дауд (344), ан-Насаи (3/95), Ибн Маджах (1089), Ибн Хиббан (1233). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4177), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (706).

—

896 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:  «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мы − последние^[1], (но) в День воскресения (мы станем) первыми^[2], хотя им^[3] Писание было даровано раньше нас, а нам − позже них. Далее, это − их день, (почитать^[4]) который обязал их Аллах, а они разошлись во мнениях о нём, тогда как нам Аллах указал путь к нему,^[5] и в этом отношении люди следуют за нами: иудеи (почитают) следующий день, а христиане − тот, что следует за ним”. После этого он помолчал». Этот хадис передали аль-Бухари (896) и Муслим (849).

---

[1] То есть мы, мусульмане, стали последней по времени общиной.

[2] Имеется в виду, что члены этой общины первыми будут собраны, первыми предстанут на Суд, первыми пройдут по Сирату и первыми войдут в рай.

[3] Речь идёт об иудеях и христианах.

[4] То есть особо выделять пятницу для поклонения Аллаху и    поминания Его.

[5] Имеется в виду ясное указание на это в Коране. См. “Аль-Джум‘а”, 9.

—

896 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мы − последние^[1], (но) в День воскресения (мы станем) первыми^[2], хотя им^[3] Писание было даровано раньше нас, а нам − позже них. Далее, это − их день, (почитать^[4]) который обязал их Аллах, а они разошлись во мнениях о нём, тогда как нам Аллах указал путь к нему,^[5] и в этом отношении люди следуют за нами: иудеи (почитают) следующий день, а христиане − тот, что следует за ним”. После этого он помолчал». См. также хадисы №№ 238, 876, 2956, 3486, 6624, 6887, 7036 и 7495. Этот хадис передали аль-Бухари 896 и Муслим 849. 

---

[1] То есть мы, мусульмане, стали последней по времени общиной.

[2] Имеется в виду, что члены этой общины первыми будут собраны, первыми предстанут на Суд, первыми пройдут по Сирату и первыми войдут в рай.

[3] Речь идёт об иудеях и христианах.

[4] То есть особо выделять пятницу для поклонения Аллаху и    поминания Его.

[5] Имеется в виду ясное указание на это в Коране. См. “Аль-Джум‘а”, 9.

—

897 – « … и (потом) он сказал: “Каждый мусульманин обязан совершить раз в семь дней полное омовение, когда ему следует вымыть голову и тело”». См. также хадисы №№ 898 и 3487. Этот хадис передали аль-Бухари 897 и Муслим 849. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3154. 

—

898 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Каждый мусульманин обязан пред Всевышним Аллахом совершать один раз в каждые семь дней полное омовение”». См. также хадисы №№ 897 и 3487. Этот хадис передали аль-Бухари 898 и Муслим 849. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3154. 

 

 

—

 

918 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«(В первое время перед началом хутбы) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, становился у пня пальмы(, на который он облокачивался), а когда для него был установлен минбар, мы услышали (исходившие от) этого пня звуки, подобные звукам(, издаваемым) стельными верблюдицами^[1](, которые не прекратились) до тех пор, пока Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не сошёл вниз и не возложил на него руку». См. также хадисы №№ 449, 2095, 3584 и 3585. Этот хадис передали аль-Бухари (918), ан-Насаи (3/102), Ибн Маджах (1417), Ахмад (3/295) похожий хадис, и аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» (2/556). 

______________________________________

В другой версии этого хадиса сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «А когда наступила пятница, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел на минбаре, и тогда пальма, возле которой он раньше произносил проповеди, стала издавать такой крик, что чуть не раскололась».

В третьей версии этого хадиса сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«И (тогда) она закричала подобно ребёнку, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спустился вниз, взялся за неё и прижался к ней, после чего (эта пальма) принялась стонать как ребёнок, которого (стараются) успокоить, (и стонала), пока не затихла (, после чего Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Она плакала (, тоскуя) по (словам) поминания (Аллаха), которые слышала (прежде)”».

---

[1] Имеется в виду последняя стадия беременности. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (стр. 199).

 

—

—

31 — Глава: Выслушивание хутбы

—

929 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “С наступлением пятницы у дверей мечети (располагаются) ангелы, которые одного за другим записывают (приходящих). Человек, который придёт (в мечеть) заблаговременно, будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) верблюда; (тот, кто придёт на молитву) позже, будет подобен тому, (кто принесёт в жертву Аллаху) корову; (тот, кто придёт ещё позже, будет подобен тому, кто принесёт в жертву Аллаху) барана; (тот, кто придёт ещё позже, будет подобен тому, кто принесёт в жертву Аллаху) курицу, (а тот, кто придёт ещё позже, будет подобен тому, кто принесёт в жертву Аллаху) яйцо. Когда же выходит имам, они сворачивают свои свитки и (являются в мечеть), чтобы послушать (слова) поминания (Аллаха)[1]”». См. также хадис № 3211. Этот хадис передали Ахмад 2/239, 259, 263, 280, 505, аль-Бухари 929, 3211, Муслим 850, ад-Дарими 1544, ан-Насаи 3/98 и Ибн Маджах 1092. 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 775.