— 983 – Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил с приближением ночи: “О земля, мой Господь и твой Господь — Аллах; прибегаю к защите Аллаха от твоего зла, и зла того, что в тебе (сокрыто), и зла того, что в тебе создано, и зла того, что по тебе движется! И прибегаю к Твоей защите[1] от льва и чёрной змеи,[2] от (обычной) змеи и скорпиона, от живущего здесь[3](, а также) от отца и его порождений!”»[4] /Йа арду, Рабби ва Раббу-ки-Ллаху, а`узу би-Лляхи мин шарри-ки, ва шарри ма фи-ки, ва шарри ма хулика фи-ки ва шарри ма йадиббу `аляй-ки! Ва а`узу би-кя мин шарри асадин ва асвада, ва мин аль-хаййати ва-ль-`акраби, ва мин сакини-ль-баляди ва мин валидин ва ма валяда!/ Этот хадис передал Абу Дауд 2603.[5] Также этот хадис приводят Ахмад 2/132, 3/124, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 563, аль-Хаким 2/100, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 5/146-147, Ибн Хузайма 2369 и аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» 9/332. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нём присутствует аз-Зубайр ибн аль-Валид, который является неизвестным, как на это указал аз-Захаби. См.  «Да’иф Аби Дауд» 2/323. Ан-Насаи сказал: «Я не знаю от аз-Зубайра ибн аль-Валида хадиса, кроме этого». Шурайх ибн ‘Убайд был единственным, кто передал от него и он является неизвестным, как это видно из его биографии, и удивление вызывает подтверждение его достоверности аль-Хакимом, согласие с ним аз-Захаби и указание, что он хороший хафизом Ибн Хаджаром! Некоторые привели в качестве его шàхида хадис ‘Аиши, который приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (528). Однако это является ошибкой, так как его текст другой, а иснад слабый, а также по причине того, что в нём присутствует ‘Иса ибн Маймун, который является слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/506-507. ___________________________________________ [1] То есть: к защите Аллаха. [2] Речь идёт о большой и очень ядовитой змее. [3] Здесь имеются в виду джинны. [4] То есть: от Иблиса и шайтанов. [5] В иснаде этого хадиса приводится имя неизвестного передатчика, тем не менее аль-Хаким из аз-Захаби считают его достоверным, а Ибн Хаджар аль-Аскалани – хорошим. Шейх аль-Албани.

— 982 – Сообщается, что Хауля бинт Хаким, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек остановится в каком-нибудь доме и скажет: “Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он создал!” /А’узу би-кялимати-Лляхи-т-таммати мин шарри ма халяка!/, — ничто не причинит ему вреда до тех пор, пока он не покинет этого дома». Этот хадис передали Муслим 2708, Малик 1763 и ат-Тирмизи 3437, который сказал: «Хороший достоверный неизвестный хадис». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6567. ______________________________________________ [1] Здесь речь идёт как о путниках, так и о тех, кто живёт где-либо постоянно.

— Глава 20. О сражавшемся ради того, чтобы превыше всего было слово Аллаха — 1098 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари , что [однажды] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и сказал: «О посланник Аллаха, [один] человек сражается ради военной добычи, [другой] сражается ради того, чтобы [люди] говорили [о его храбрости], а [третий] сражается напоказ, так кто же [из них находится] на пути Аллаха?» — и [в ответ ему] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На пути Аллаха находится тот, кто сражается ради того, чтобы превыше всего было слово Аллаха»[1]. ____________________________________________ [1] То есть религия Аллаха.

— Глава 19. О словах Всевышнего «мужи, которые верны тому, что они обещали Аллаху» — 1097 — Передают со слов Сабита, что Анас сказал: «Мой дядя со стороны отца, имя которого мне дали[1], не участвовал в битве при Бадре вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это тяготило его, и [однажды] он сказал: «Меня не было в первом сражении [с участием] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но, если [когда-нибудь] потом Всемогущий и Великий Аллах [даст мне возможность принять участие в] сражении вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Аллах Всевышний непременно увидит, что я сделаю!» — говорить же что-нибудь ещё он опасался. А через некоторое время он вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принял участие в [битве] при Ухуде и [в ходе сражения] встретил [бежавшего] Са’да ибн Му’аза. Анас сказал ему: «Куда, о Абу ‘Амр? Как жаль, [ибо], поистине, я ощущаю благоухание [Рая] со [стороны] Ухуда!» — а потом он сражался с [курайшитами], пока его не убили. [После боя] на его теле насчитали более восьмидесяти ран от мечей, копий и стрел, и его сестра, моя тётка со стороны отца ар-Рубаййи’ бинт ан-Надр, сказала: «Я узнала собственного брата только по кончикам пальцев рук!» — после чего был ниспослан этот аят, в котором [сказано]: «Среди верующих есть мужи, которые верны тому, что они обещали Аллаху[2], и есть среди них такие, которые выполнили свой обет[3], и такие, которые ждут[4], не изменив [своего решения] ни в чем[5]« (33:23), и [люди] считали, что в ниспосланном свыше аяте [говорится] об [Анасе ибн ан-Надре] и его товарищах». ________________________________________ [1] Дядю Анаса ибн Малика звали Анас ибн ан-Надр. [2] Здесь речь идёт о клятве второй ‘Акабы. См. комментарий XXXVII. [3] Это выражение можно перевести также как «которые уже умерли». Речь идёт о сподвижниках, которые поклялись победить или умереть в день битвы при Бадре и погибли за веру в Битве у рва. [4] Имеются в виду те, кто ожидает конца своих дней, продолжая сражаться и надеясь пасть в войне за веру и оказаться в Раю. [5] То есть не отступившись от того, что они пообещали Аллаху, в отличие от лицемеров.

— Глава 18. Шахидом станет тот, кого убьют за его имущество — 1096 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Один человек пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О посланник Аллаха, скажи, [что я должен делать], если [ко мне] явится человек, желающий отобрать моё имущество?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Не отдавай ему своё имущество» [Этот человек] спросил: «А если он [нападёт] на меня?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Сразись с ним». [Человек] спросил: «Скажи, а если он убьёт меня?» [Пророк ] сказал: «Тогда ты [станешь] шахидом». [Человек] спросил: «А если я убью его?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Тогда он [окажется] в Огне»».

— 1095 — Абу Катада передал, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, [сказал] им, что борьба на пути Аллаха и вера в Аллаха являются наиболее достойными делами. [Услышав его слова], один человек встал и спросил: «О посланник Аллаха, скажи, если меня убьют на пути Аллаха, послужит ли это искуплением моих грехов?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал ему: «Да, при условии, что тебя убьют на пути Аллаха в то время, когда ты будешь проявлять терпение, надеяться на награду Аллаха и идти вперёд, а не отступать». [Некоторое время спустя] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, спросил [этого человека]: «Как ты сказал?» Тот сказал: «Скажи, если меня убьют на пути Аллаха, послужит ли это искуплением моих грехов?» [На этот раз] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Да, если ты будешь проявлять терпение, надеяться на награду Аллаха и идти вперёд, а не отступать, [тебе простится всё], за исключением [неоплаченного] долга, ибо, поистине, об этом мне сообщил Джибриль».

— Глава 17. Шахиду простится каждый грех, [но не простится неоплаченный] долг — 1094 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,  сказал: «Шахиду простится каждый грех, [но не простится неоплаченный] долг».

— Глава 16. Для каждого мусульманина [смерть от] чумы [равносильна] мученической смерти за веру — 1093 — Передают, что Хафса бинт Сирин сказала: «[Однажды] Анас ибн Малик спросил меня: «От чего умер Яхья ибн Абу ‘Амра?» Я сказала: «От чумы». Тогда он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Для каждого мусульманина [смерть от] чумы [равносильна] мученической смерти за веру»».

— Глава 15. Шахидами являются пятеро — 1092 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один человек, который шёл по дороге, [увидел на ней] ветку с колючками и [убрал] её [в сторону, за что] Аллах отблагодарил его, простив ему [его грехи]». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] также сказал: «Шахидами являются пятеро: тот, кто умер от чумы, тот, кто умер от болезни живота, тот, кто утонул, тот, кто погиб под обломками, и тот, кто принял мученическую смерть на пути Аллаха».

— Глава 14. Аллах доволен шахидами, и они довольны Им  — 1091 — Передают, что Анас сказал: «[Однажды] к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришли [какие-то] люди[1] [и попросили его]: «Пошли с нами людей, которые обучали бы нас Корану и сунне», и он послал к ним семьдесят человек из числа ансаров, которых называли «чтецами», в том числе и Харама, моего дядю со стороны матери. [Эти люди] читали Коран и совместно изучали его по ночам, а днём приносили воду и оставляли её в мечети[2]. [Кроме того], они рубили дрова и продавали их, покупая на [вырученные деньги] еду, которую отдавали жившим под навесом[3] и беднякам. А [после того, как] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал [к ним этих чтецов], они [напали][4] на них и перебили, прежде чем те достигли места [назначения]. [Перед смертью] они говорили: «О Аллах, передай нашему пророку, что мы встретили Тебя и остались довольны Тобой[5], и Ты остался доволен нами!»[6] [Передатчик этого хадиса сказал]: «Один человек [подобрался] сзади к Хараму, дяде Анаса, и насквозь пронзил его копьём, и [перед смертью] Харам воскликнул: «Клянусь Господом Каабы, я добился успеха!» Что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал своим сподвижникам: «Поистине, ваши братья убиты и, поистине, они сказали: «О Аллах, передай нашему пророку, что мы встретили Тебя и остались довольны Тобой, и Ты остался доволен нами!»» ________________________________________ [1] Здесь речь идёт о делегации одного из племён, обитавших в Неджде. [2] Они доставляли воду в мечеть бесплатно, желая сделать что-нибудь полезное для мусульман, которые использовали её для утоления жажды и омовения. [3] См. примечание к хадису № 831. [4] На чтецов напал отряд из людей того племени, которое пригласило их к себе, под командованием ‘Амира ибн ат-Туфайля. [5] То есть мы остались довольны той великой милостью, которую Ты оказал нам. [6] Это значит: Ты даровал нам награду.

— Глава 13. Намерение и дела — 1090 — Передают, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал:»Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, дела [оцениваются] только по намерениям и, поистине, каждому человеку [достанется] только то, что он намеревался [обрести], и поэтому [человек совершавший] переселение[1] к Аллаху и посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его[2], переселявшийся же ради [чего-нибудь] мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться[3], переселится [лишь] к тому, к чему он переселялся[4]. _______________________________________ [1] Речь идёт не только о хиджре — переселении мусульман из Мекки в Медину ради сохранения своей религии, но и вообще о переселении мусульманина из любого места, где он не может свободно исповедовать свою религию, туда, где это можно будет делать свободно. [2] Это значит, что награда Аллаха и возможность встречи с Его посланником, да благословит его Аллах и приветствует, в мире дольнем или в мире ином послужат воздаянием человеку, который только ради Аллаха покинет страну, где он не может исповедовать ислам должным образом в силу распространения там неверия и преследований. [3] Поводом для этого высказывания пророка послужил конкретный случай, связанный с переселением из Мекки в Медину одного человека. См. комментарий XXXVI. [4] Это значит, что человек, сделавший что-либо не ради Аллаха (в данном случае переселившийся из Мекки в Медину), не получит за это награды в мире вечном, а должен будет довольствоваться лишь тем, что достанется ему за его дело в земной жизни.

— Глава 12. Достоинство мученической смерти на пути Аллаха Всевышнего — 1089 — Передают со слов Анаса , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто из тех, кто войдёт в Рай, не пожелает возвращаться в мир дольний, [даже если предложат] ему всё, что есть на земле, [никто], кроме шахида, ибо, увидев, какая честь [ему была оказана][1], он захочет вернуться и быть убитым ещё десять раз». __________________________________________ [1] То есть увидев, какая огромная награда досталась ему в Раю.

— Глава 11. Побуждение к обращению с просьбой о мученической смерти за веру — 1088 — Передают со слов Сахля ибн Хунайфа , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто искренне попросит Аллаха Всевышнего [дать ему возможность] погибнуть [в сражении] за веру, Аллах возвысит до положения шахидов, даже если [этот человек] умрёт в своей постели».

— Глава 10. О словах Всевышнего «Неужели вы сочли, что снабжение водой…?» — 1087 — Передают, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Как-то раз, когда] я находился у минбара посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, какой-то человек сказал: «После обращения в ислам меня не озаботит ничто из того, чего я не сделаю, за исключением снабжения водой [паломников][1], совершающих хаджж». Другой сказал: «После обращения в ислам меня не озаботит ничто из того, чего я не сделаю, за исключением пребывания в Священной мечети» [Третий же] сказал: «Борьба на пути Аллаха лучше того, о чём вы говорили» Прикрикнув на них, ‘Умар сказал: «Не повышайте голос у минбара посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ведь [сегодня] пятница! А после пятничной молитвы я зайду [к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] и спрошу его о том, относительно чего вы разошлись во мнениях» [Когда ‘Умар задал этот вопрос], Аллах Всевышний ниспослал [аят, в котором сказано]: «Неужели вы сочли, что снабжение водой [паломников], совершающих хаджж, и пребывание в Священной мечети [равны делам] тех, кто уверовал в Аллаха и Последний день и боролся на пути Аллаха? Они не равны пред Аллахом, и Аллах не ведёт по правильному пути несправедливых людей» (9:19)». ________________________________________ [1] Снабжение паломников водой (сикая) считалось почётной обязанностью.

— Глава 8. Достоинство неотлучного пребывания на границе на пути Аллаха — 1085 — Передают, что Сальман [аль-Фариси] сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «День и ночь неотлучного пребывания на границе [с целью её защиты] лучше поста и ночных молитв в течение месяца. Если же [человек] умрёт [в это время], дела, которые он обычно совершал, продолжатся[1], и он будет получать свой удел [в Раю], и будет в безопасности от искусителей»[2]«. ___________________________________________ [1] Это значит, что человек, лишившийся жизни в этот период, будет продолжать получать награду за то, что он делал. [2] Имеется в виду, что он будет либо защищен от шайтана, либо избавлен от необходимости отвечать на вопросы, с которыми два ангела обратятся в могиле к каждому покойному.

— Глава 7. Достоинство [участия в] джихаде на море — 1084 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто заходил к Умм Харам бинт Мильхан[1], которая угощала его, а Умм Харам была женой ‘Убады ибн ас-Самита. Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл к ней, и она накормила его, а потом села и принялась искать вшей у него в голове[2]. Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заснул, а потом проснулся, улыбаясь. [Умм Харам] сказала: «Я спросила: «Почему ты улыбаешься, о посланник Аллаха?» — [на что] он сказал: «[Во сне некоторые] люди из [числа членов] моей общины были показаны мне как участники военного похода на пути Аллаха, и они сидели посреди этого моря, будучи царями на тронах (или: подобно царям на тронах)» [Тогда] я попросила: «О посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к ним и меня»». [Анас сказал]: «И [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к Аллаху с [такой] мольбой за неё». [Умм Харам сказала]: «Потом он преклонил голову и [снова] заснул, а потом проснулся, улыбаясь, и я спросила: «Почему ты улыбаешься, о посланник Аллаха?» — [на что] он, как и в первый раз, сказал: «[Во сне некоторые] люди из [числа членов] моей общины были показаны мне как участники военного похода на пути Аллаха» Я попросила: «О посланник Аллаха, обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к ним и меня» и он сказал: «Ты —из числа первых»». [Анас сказал]: «И во время [правления] Му’ауии Умм Харам бинт Мильхан [приняла участие в] морском [военном походе], высадившись же на берег, она упала со своего верхового животного и [разбилась] насмерть». __________________________________________ [1] Умм Харам была близкой родственницей (махрам) пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был весьма чистоплотен и ежедневно, а то и два раза в день совершал полное омовение, из чего следует, что вшей у него быть не могло, и сообщение о том, что Умм Харам искала вшей, едва ли может служить указанием на их наличие. Скорее всего, здесь речь идёт о профилактической мере, обусловленной тем, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует приходилось встречаться с огромным количеством разных людей. Возможно также, что Умм Харам просто массировала голову пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

— Глава 6. О том, кто умрёт, не приняв участия ни в одном военном походе и ничего не сказав себе об этом  — 1083 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто умрёт, не приняв участия ни в одном военном походе и [ни разу] не сказав себе, что [он должен был сделать это], умрёт, [не избавившись] от одного из [проявлений] лицемерия». ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак[1] сказал: «Мы думаем, что так было и при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ». ___________________________________________ [1] ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак — один из передатчиков этого хадиса.

979 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Совершая вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, один из походов, мы громко кричали: “Нет бога, кроме Аллаха!” /Ля иляха илля-Ллах!/, — и “Аллах велик!” /Аллаху акбар!/, – поднимаясь на (край каждого) вади, и (через некоторое время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О люди, пожалейте себя, ведь вы взываете не к глухому и не к отсутствующему, поистине, Он находится с вами, поистине, Он – Слышащий, Близкий!”» Этот хадис передали Ахмад 4/394, 402, 417, аль-Бухари 6384, Муслим 2704, ат-Тирмизи 3374, 3461, Абу Дауд 1526, 1527, 1528. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7864, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 618.

978 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что как-то раз один человек сказал: «О посланник Аллаха, я хочу отправиться в путь, дай же мне наставление!” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,)  сказал: “Тебе следует бояться Аллаха и произносить слова “Аллах велик!”, (поднимаясь) на каждую возвышенность”, — а когда этот человек ушёл, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “О Аллах, сократи для него дальность (пути) и облегчи для него путешествие!”» /Аллахумма-тви ля-ху-ль-бу’да ва хаввин ‘аляй-хи-с-сафара!/ Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3445, который сказал: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 2/325, 331, 443, 476, Ибн Маджах 2771, Ибн Хузайма 2359, Ибн Хиббан 2692, 2702, аль-Хаким 2/98. Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Хузайма» 2561, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2372, «аль-Калим ат-таййиб» 172.

— Глава 5. Достойнейшим из людей является тот, кто борется на пути Аллаха, [не жалея] себя и своего имущества — 1082 — Абу Са’ид аль-Худри передал, что один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «Кто является достойнейшим из людей?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Человек, который ведёт борьбу на пути Аллаха, [не жалея] ни себя, ни своего имущества». [Этот человек] спросил: «А после [него]?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Верующий, который [живёт] в каком-нибудь горном ущелье[1], поклоняясь Аллаху и избавляя людей от зла, [которое он может им принести]»[2]. ________________________________________ [1] Имеется в виду человек, уединяющийся от людей. [2] Здесь речь идёт о периодах всевозможных смут и волнений, так как в другом хадисе, приводимом аль-Бухари в «Аль-адаб аль-муфрад», сообщается, что пророк сказал: «Верующий, который поддерживает общение с людьми и [терпеливо] сносит их обиды, лучше такого [верующего], который не общается с ними и не сносит их обид».

— Глава 4. Повышение раба в степенях за [участие в] джихаде — 1081 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [ему]: «О Абу Са’ид, Рай непременно [послужит наградой] тому, кто доволен Аллахом как Господом, исламом —как религией, а Мухаммадом —как пророком». Абу Са’иду понравились [эти слова], и он попросил: «Повтори их мне, о посланник Аллаха», и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] повторил ему [эти слова], а потом сказал: «И есть ещё другое, за что раб [Аллаха] будет возвышен в Раю на сто ступеней, каждую [из которых отделяет от другой расстояние], подобное [расстоянию] от неба до земли». [Абу Са’ид] спросил: «И что же это, о посланник Аллаха?» — [на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Борьба на пути Аллаха, борьба на пути Аллаха».

— Глава 3. Достоинство джихада и побуждение к [участию] в нём — 1080 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах поручится за того, кто выйдет [сражаться] на Его пути, [и Аллах скажет]: «Ничто не [побуждает] его [к этому], кроме [желания принять участие в] борьбе на Моём пути, [а также] веры в Меня и Моих посланников, и Я ручаюсь, что введу его в Рай или же верну [этого человека] в его жилище, которое он покинул, с доставшейся ему наградой[1] или военной добычей» Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, какую бы рану ни получил [человек] на пути Аллаха, в День воскресения он непременно явится [на Суд] в том виде, в каком был он [в тот день], когда его ранили, и от [его раны] цвета крови [будет исходить] аромат мускуса. И клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, я бы никогда не остался позади ни одного отряда, совершающего военный поход на пути Аллаха, если бы это не создало трудности для мусульман, но у меня нет возможности [обеспечить всех мусульман верховыми животными], и сами они не в состоянии [сделать это][2], а оставаться без меня, [если я буду уезжать], им будет тяжело. И клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, поистине, я бы хотел принять участие в военном походе на пути Аллаха и быть убитым, потом [снова] принять участие в военном походе на пути Аллаха и быть убитым, а потом [снова] принять участие в военном походе на пути Аллаха и быть убитым!»[3] ________________________________________ [1] Речь идёт о награде, которая будет ждать его в мире вечном. [2] То есть купить себе лошадей и верблюдов. [3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выражает желание быть убитым на пути Аллаха неоднократно, желая указать на то, сколь великая награда уготована Аллахом павшим за веру.

  976 – Сообщается, что Ибн Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Поднимаясь в гору, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его воины говорили: “Аллах велик!”, – а спускаясь (в низины), они говорили: “Слава Аллаху!”». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 2599. Также этот хадис передали Ахмад 2/144, Муслим 1342, ат-Тирмизи 3447, Ибн Хиббан 2695, 2696. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 7/351-352.