Глава 166. О словах поминания Аллаха, которые желательно произнести тому, кто вышел из своего дома     В начале нашей книги уже приводились слова поминания Аллаха, которые желательно произносить человеку, вышедшему из своего дома. Те же слова желательно как можно чаще произносить и тому, кто собирается двинуться в путь. Кроме того, желательно, чтобы такой человек попрощался с членами своей семьи, своими родными, товарищами и соседями, попросил их обращаться к Аллаху с мольбами за него и сам обратился к Нему с мольбой за них.   _     549 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда Аллаху Всевышнему вверяют что-либо, Он сохраняет это».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Хиббан 2693, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 516, аль-Байхакъи 9/173, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 13571. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1708, «аль-Калим ат-таййиб» 169, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 874, «Сильсиля ас-сахиха» 2547.   _   550 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: − Пусть тот, кто захочет отправиться в путь, скажет тем, кого он оставляет (дома): «Вверяю вас Аллаху, у Которого не пропадает отданное Ему на хранение /Астауди‘у-куму-Ллаха аллязи ля тады‘у вадаи‘у-ху/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят имам Ахмад 2/403, Ибн Маджах 2825, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 508 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 507. Хафиз аль-‘Иракъи и имам ас-Суюти назвали хадис хорошим. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/315, «Джами’ ас-сагъир» 1008. Шейх аль-Албани назвал иснад хадис не плохим. См. «Сильсиля ас-сахиха» 1/51.   _   551 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас захочет отправиться в путь, пусть попрощается со своими братьями, ибо, поистине, Аллах Всевышний сделает их мольбы (за него) благими».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Табарани в «аль-Аусат» 2863. Хафиз аль-‘Иракъи и хафиз Ибн Хаджар назвали хадис слабым. См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/315, «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 5/115. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис выдуманный и в нем есть два недостатка. Первый — ‘Амр ибн Хусайн — матрук. Второй — Яхйа ибн аль-‘Аляи ар-Рази аль-Баджали, которого обвиняли в выдумывании хадисов». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/489.

  Глава 165. О словах поминания Аллаха, которые желательно произнести тому, кто хочет выйти из своего дома         547 — Желательно, чтобы человек, который захочет выйти из своего дома, совершил молитву в два рак’ата[1], поскольку в хадисе, переданном со слов аль-Мукаттама бин аль-Микдама[2], да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто не оставлял своей семье ничего лучшего, чем молитва в два рак’ата, совершаемая человеком тогда, когда он хочет отправиться в путь».[3] ____________________________________________________________________ [1] Шейх аль-Албани пишет, что о такой молитве не передается от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и нет указания на ее узаконенность, в противоположность молитве при возвращении, которая является сунной. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 1/155. От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будешь выходить из своего дома, соверши молитву в два рак’ата, и это защитит тебя от всего плохого, что может постичь тебя после выхода. И когда вернёшься в свой дом, также соверши молитву в два рак’ата, и это защитит тебя от того плохого, что может постичь тебя после того, как ты зайдёшь в свой дом». Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 3078, аль-Баззар 81, ад-Дайлями 1/108. Хафиз аль-Хайсами и  Ибн Хаджар назвали хадис хорошим, как об этом сообщил аль-Мунави в «Файдуль-Къадир». Шейх аль-Албани также назвал этот хадис хорошим. См. «Сильсиля ас-сахиха» 1323 и «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 505. Шейх аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, сказал: «(В этом хадисе) речь идет о выходе в путешествие и возвращении из него». Сл. «Фатава аль-Джидда», кассета №25. [2] Ибн Хаджар указывает, что здесь переписчиком была допущена ошибка. На самом деле имя этого сподвижника − аль-Мут‘им бин аль-Микдам, да будет доволен им Аллах. На самом деле этот человек не был сподвижником, и даже не доказано, что он слышал хадисы от сподвижников, наоборот, он передавал от сподвижников отосланные хадисы. Он жил во времена табиинов и большая часть его риваятов приводится от табиинов, таких, как Муджахид и аль-Хасан аль-Басри, как передается об этом в «Тухфатуль-абрар» (стр. 101). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/485. [3] Этот хадис приводит ат-Табарани. Салим аль-Хиляли сказал: «Хороший хадис с подкрепляющими хадисами/шавахид/». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/483. Этого хадиса нет в «Му’джам аль-Кабир» ат-Табарани, на что хочет указать автор (ан-Навави) словами «Этот хадис приводит ат-Табарани». Он приводится в книге ат-Табарани «аль-Манасик»,  о чем сказал хафиз Ибн Хаджар, как передается об этом в «Тухфатуль-абрар» (стр. 101). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/485.   _ Некоторые наши товарищи считали, что во время первого рак’ата такой молитвы после “Аль-Фатихи” желательно прочесть суру “Неверные”, а во время второго − суру “Искренность”[1]. Другие говорили, что во время первого рак’ата после “Аль-Фатихи” желательно прочесть суру “Рассвет”, во время второго − суру “Люди”, а после таслима − айат трона[2], поскольку сообщается, что “того, кто перед выходом из дома прочтёт айат трона, не постигнет ничто дурное, пока он не вернётся”.[3] Желательно также прочитать суру “Курайшиты”[4], поскольку почтенный имам Абу-ль-Хасан аль-Казвини, который был факихом шафиитского мазхаба и обладал обширными познаниями, сказал, что это будет оберегать человека от всего дурного[5]. Абу Тахир бин Джахшавайх сказал: − Однажды, когда я хотел отправиться в путь, но опасался этого, я пришёл к аль-Казвини, чтобы попросить его обратиться за меня с мольбами к Аллаху, но…

  Глава 164. О словах поминания Аллаха, которые желательно произнести тому, кто принял решение отправиться в путь     Если человек примет решение отправиться в путь, пусть постарается предпринять ряд шагов, в том числе: напишет необходимое завещание, которое следует должным образом засвидетельствовать[1], попросит прощения у своих партнёров за все недоразумения, которые случались в их совместных делах, получит согласие своих родителей, шейхов и всех тех, по отношению к кому рекомендуется проявлять почтительность, принесёт покаяние Аллаху и попросит у Него прощения за все свои грехи и проступки. Кроме того, пусть он попросит Аллаха Всевышнего оказывать ему помощь и постарается разузнать обо всём, что ему может понадобиться в пути. Если человек намеревается принять участие в военном походе, он должен узнать обо всём, что необходимо знать воину, то есть о том, как следует вести боевые действия, с какими мольбами желательно обращаться к Аллаху и как следует делить военную добычу. Кроме того, ему следует помнить, что бегство с поля боя считается большим грехом, и знать много других вещей. Если человек собирается совершить хаджж или умру, он должен узнать, как следует совершать обряды хаджжа, или взять с собой книгу, в которой говорится об этом, но будет ещё лучше, если он сделает и то и другое. То же самое относится к участникам военного похода, равно как и ко всем остальным путникам, поскольку желательно, чтобы каждый из них имел с собой книгу, в которой описывалось бы всё, что может ему понадобиться. Если в путь собирается отправиться купец, ему следует изучить всё, что касается торговых сделок, и узнать, какие из них являются действительными /сахих/ или недействительными /батыль/, дозволенными /халяль/ или запретными /харам/, желательными /мустахабб/, нежелательными /макрух/ или допустимыми /мубах/, а также научиться определять, к какой из вышеупомянутых категорий относится та или иная сделка. Если человек полностью посвящает себя поклонению Аллаху и сторонится людей, постоянно находясь в пути, ему следует знать обо всём, что касается его религиозных дел, поскольку это является важнейшим из всего, к познанию чего он должен стремиться. Если человек собирается отправиться на охоту, он, как и любой охотник, должен выяснить, каких животных разрешается или запрещается употреблять в пищу, какая охота является дозволенной, а какая запретной, каковы необходимые условия заклания животного, на что можно охотиться с помощью собак, а что следует убивать стрелами, и так далее. Если человек является пастухом, ему следует знать всё, в чём будет нуждаться тот, кто удаляется от людей, а также научиться мягкому обращению с животными и благожелательности по отношению к ним и к их хозяевам. Пастух должен внимательно смотреть за животными и получить от их владельцев разрешение время от времени забивать их в каких-либо непредвиденных случаях или по иным причинам. Если человек является посланником, которого один правитель направляет к другому, он должен уделить внимание изучению правил ведения переговоров с сильными мира сего, иметь представление о том, как следует отвечать на вопросы, которые ему могут задать в ходе беседы, и о том, что ему разрешается есть, и какие подарки принимать, и знать, что необходимо проявлять искренность, отказаться от попыток прибегнуть к обману и проявлений лицемерия и остерегаться всего, что может привести к предательству или иным запретным вещам. Если человек является уполномоченным по взиманию долгов или доверенным в каких-либо иных делах такого рода, он должен узнать, что ему разрешается или не разрешается покупать и продавать и чем он может распоряжаться по собственному усмотрению, выяснить, при каких условиях необходимо привлекать свидетелей и что в таких случаях…

  Книга о словах поминания Аллаха, которые желательно произносить путнику     Знай, что ночью, днём, в случае изменения обстановки, равно как и в иных случаях, путнику желательно произносить те же слова, что и людям, живущим на одном месте, и эти слова уже приводились нами ранее. Однако наряду с этим путнику желательно произносить и другие слова, которые приводятся в этой книге. Известно очень много таких слов, и поэтому в соответствующих главах они, если пожелает Аллах Всевышний, к Которому я обращаюсь за помощью и на Которого уповаю, будут приведены мной вкратце.         Глава 163. Просьба о благословении и обращение за советом       Знай, что человеку, который решит отправиться в путь, желательно обратиться за советом к благожелательному, сострадательному и опытному человеку, на религиозность и знания которого можно положиться. О необходимости этого свидетельствуют слова Аллаха Всевышнего {…и советуйся с ними о делах…}[1] и многие другие указания. Если человек сделает всё это и выяснится, что поездка может принести пользу, ему следует обратиться к Аллаху Всевышнему, слава Ему, с просьбой о благословении, потом совершить дополнительную молитву в два рак’ата и обратиться к Аллаху с мольбой о даровании ему того, чего он желает, о чём речь уже шла выше.[2] Указанием на желательность испрашивания благословения служит приводимый аль-Бухари хадис, в котором говорится о том, как следует обращаться с такой мольбой и совершать вышеупомянутую молитву, а Аллах знает об этом лучше. _________________________________________________________________ [1] “Семейство ‘Имрана”, 159. [2] См. хадис № 323.

Глава 162. О том, что желательно говорить во время возвращения из военного похода       Если будет угодно Аллаху Всевышнему, хадисы, в которых говорится об этом, будут приведены в “Книге о словах поминания Аллаха, которые желательно произносить путнику”.

  Глава 159. О том, что желательно говорить, если мусульмане добьются победы над врагом     В подобном случае следует как можно больше благодарить Аллаха и воздавать Ему хвалу, признавая, что это произошло по милости Аллаха[1], а не благодаря нашей силе[2], и что помощь оказывает только Аллах[3], и пусть участников сражения не обольщает их многочисленность, поскольку это может ослабить их, на что указывают слова Аллаха Всевышнего:   ‏]‏‏.‏   {Аллах уже оказал вам помощь во многих местах[4], ( в том числе) и в день Хунайна, когда ваша многочисленность привела вас в восторг, но ничего не дала вам, и земля стала для вас тесной, несмотря на её обширность, и вы обратились в бегство}.[5]  ______________________________________________________________ [1] В Коране сказано: {…ведь помощь (приходит) только от Аллаха…} (“Добыча”, 10) [2] В Коране сказано: {Сколь много раз малочисленные отряды побеждали многочисленные с соизволения Аллаха!} (“Корова”, 249) [3] Иначе говоря, победа не зависит ни от количества участников сражения, ни от наличия благоприятных условий. В Коране сказано: {Если Аллах станет помогать вам, то никто не победит вас, если же Он оставит вас без помощи, то кто же после этого окажет вам помощь?} (“Семейство ‘Имрана”, 160) [4] Имеются в виду сражения. [5] “Покаяние”, 25.

  Глава 156. О словах человека, который с целью устрашения своего врага говорит во время сражения: «Я − такой-то!»       538 — Передают со слов аль-Бара бин ‘Азиба, да будет доволен им Аллах, что во время битвы при Хунайне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: Я − пророк, и нет (в этом) лжи! Я − Ибн ‘Абд аль-Мутталиб[1]![2] ____________________________________________________________________ [1] То есть я − потомок ‘Абд аль-Мутталиба. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 2864 и Муслим 1776.   _   539 — Сообщается, что Салама бин аль-Аква‘, да будет доволен им Аллах, сказал: − Вступив в единоборство с Мархабом аль-Хайбари[1], ‘Али, да будет доволен им Аллах, воскликнул: «Я − тот, которого мать моя назвала Хайдара[2]!»[3] ____________________________________________________________________ [1] Мархаб аль-Хайбари − известный своей силой воин из числа иудеев Хайбара. ‘Али, да будет доволен им Аллах, принял его вызов на единоборство во время сражения за оазис Хайбар. Салим аль-Хиляли сказал: «Иудей, который был убит неверным в день Хайбара». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/476. [2] “Хайдара” или же “Хайдар” − лев. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим 1802. Салим аль-Хиляли сказал: «Я не нашел его в “Сахихе” аль-Бухари». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/476.   _   540 — Передают со слов Саламы бин аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, что, вступив в бой с теми, кто во время набега захватил верблюдиц[1], он воскликнул: «Я − сын аль-Аква’, а сегодня − день, когда подлые погибнут!»[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь речь идёт о набеге на аль-Габу, пастбище близ Медины, людей из племён гатафан и фазара, которые угнали с собой дойных верблюдиц пророка, да благословит его Аллах и приветствует». [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 3041 и Муслим 1806.