567 – Сообщается, что Сахль бин Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз одна) женщина принесла посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тканый плащ и сказала: “Я сама соткала (этот плащ), чтобы (подарить) его тебе”. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принял (этот подарок, так как) нуждался в (плаще), а (когда) он вышел к нам(, завернувшись в него как в) изар, (один человек попросил): “Подари его мне! Как он прекрасен!” И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Да”, — и сел (вместе с собравшимися людьми)[1], после чего вернулся (к себе домой), свернул (свой новый) плащ и отослал его (этому человеку). Люди (стали укорять) его: “Ты поступил нехорошо! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, надел (этот плащ потому, что) нуждался в нём, а потом ты обращаешься к нему с (такой) просьбой, зная о том, что он (никогда) не отказывает просителю!”, — он же говорил (им в ответ): “Поистине, клянусь Аллахом, я просил его не для того, чтобы носить (этот плащ), а только для того, чтобы (потом) он послужил мне саваном!”»  Сахль сказал: «И (впоследствии этот плащ действительно) стал для него саваном». Этот хадис передали аль-Бухари 6036, Ибн Маджах 3555. См. «Сахих Ибн Маджах» 2878. [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, за держался, чтобы разрешить какой-то вопрос.  

  566 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) мы вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, находились в пути, (к нам) подъехал какой-то человек, сидевший на своей верблюдице, и стал смотреть направо и налево.[1] (Увидев это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть имеющий лишнее верховое животное, отдаст его тому, кто его не имеет, и пусть тот, у кого есть лишние припасы, отдаст их тому, у кого их нет”, — и он упомянул то, что упомянул из видов имущества(, перечислив их), пока мы не (поняли), что никто из нас не должен иметь ничего лишнего». Этот хадис передали Муслим 1728, Абу Дауд 1663, Ибн Хиббан 5419. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6497, «Мушкилятуль-факър» 111.  [1] Этот человек был беден и хотел обратиться к кому-нибудь из них за помощью.  

  565 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Еды двоих хватит и на троих, а еды троих хватит и на четверых». Этот хадис передали аль-Бухари 5392, Муслим 2058, ат-Тирмизи 1820. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3908.        В той версии (этого хадиса, которую) Муслим (2059) приводит со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Еды одного хватит для двоих, еды двоих хватит для четверых, а еды четверых хватит для восьмерых». Ибн Маджах 3254, Ибн Хиббан 5237. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3910, «Сахих Ибн Маджах» 2651.  

  564 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек, сказавший ему: “ Поистине, я изнурён!”[1] (Услышав это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) послал (кого—то) к одной из своих жён, но она сказала: “Клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, у меня нет ничего, кроме воды!” Тогда он послал (его) к другой (своей жене), но и она сказала нечто подобное(, и в конце концов он обошёл всех его жён, но все они (говорили то же самое): “Нет, клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, у меня нет ничего, кроме воды!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Кто примет этого (человека) у себя (сегодня) ночью?” Один из ансаров откликнулся: “Я, о посланник Аллаха”, — (после чего) он увёл его к себе домой и сказал своей жене: “Окажи почёт гостю посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”».     В той версии (этого хадиса, которую приводит Муслим сообщается, что этот ансар) сказал своей жене: «Есть ли у тебя что-нибудь?» Она ответила: «Нет (ничего), кроме еды для моих детей». Он сказал: «Займи их чем-нибудь, если же они захотят поужинать, уложи их спать, а когда наш гость войдёт, потуши светильник и делай вид, что мы (тоже) едим». А потом они сели (на свои места), гость поел, а они легли спать голодными. И когда наутро (хозяин дома) пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: “Аллах подивился[2] тому, как вы поступили с вашим гостем этой ночью!”» Этот хадис передали аль-Бухари 3798, Муслим 2054, Ибн Хиббан 5286, 7264. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4375.  [1] То есть: я дошёл до крайней степени усталости и голода. [2] «‘Аджаб» /удивление/ — один из атрибутов Аллаха. Здесь имеется в виду, что Аллаху понравился их поступок.  

  563 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость (обернётся густым) мраком в День воскресения, и бойтесь скупости, ибо, поистине, скупость погубила живших до вас, побудив их проливать кровь (друг друга) и позволять себе (делать то, что было) для них запретным».[1] Этот хадис передали Ахмад 3/323, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 483, Муслим 2578, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8/256.  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 102, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 373, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 858, «Мухтасар Муслим» 1829.  [1] См. хадис № 203 и примечание к нему.  

306 – «Аллах проклял того, кто смотрит на срамные места/‘аурат/ верующего, а так же того, на кого кто смотрят».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/476) сказал: — Выдуманный хадис. Его приводит Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/15) от Исхакъа ибн Наджиха, передавшего от ‘Аббада ибн Рàшида аль-Минкъари, передавшего от аль-Хасана, передавшего от ‘Имрана ибн аль-Хусайна, как к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Исхакъ ибн Наджих … и он из числа тех, кто выдумывает хадисы. Ибн Маин сказал: «Он известен ложью и выдумыванием хадисов». Ибн ‘Ади сказал: «Этот хадис от ‘Аббада ибн Рàшида, передавшего (его) от аль-Хасана является выдуманным». Ас-Суюты привёл его в «Зайль аль-ахадис аль-мауду’а» (стр.149) в числе ложных хадисов этого Исхакъа следуя за аз-Захаби в «аль-Мизан». И лучше, чем этот хадис, например, его, да благословит его Аллах и приветствует, слова: «Оберегай свой аурат от всех, кроме твоей жены и тех, кем ты владеешь (из числа невольниц) …» и до конца этого хадиса. Его иснад хороший и я привёл его в «Адабу-з-зифаф фи-с-Суннатиль-мутаххара» (стр. 34-35) во втором издании. —

  562 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Как-то раз один) человек шёл по пустыне и (неожиданно) услышал голос(, раздавшийся из) облака: “Полей сад такого-то!”, — после чего облака двинулись в (другую) сторону и пролились дождём на чёрную каменистую почву, а вся вода слилась в один поток. Путник пошёл (по направлению её течения, а через некоторое время увидел) человека, стоявшего в своём саду и направлявшего своим заступом воду (в нужную ему сторону), и спросил (его): “О раб Аллаха, как тебя зовут?” Он ответил: “Так-то”, — (и оказалось, что именно) это имя (назвал голос из) облака. (Этот человек) спросил путника: “О раб Аллаха, почему ты спрашиваешь, как меня зовут?” (Путник) ответил: “Поистине, я слышал голос в облаках, из которых пролился этот дождь(, и велевший им): “Полей сад такого-то!”, — (после чего он назвал) твоё имя, и поэтому я хочу узнать, что ты делаешь(, чтобы заслужить подобное)?” Он ответил: “Что касается этого, то раз ты спрашиваешь(, я отвечу тебе): поистине, (собрав урожай) я (определяю, сколько) дал (этот сад), и отдаю треть (собранного) неимущим, треть оставляю для себя и своей семьи, а треть возвращаю обратно”».[1] Этот хадис передали Муслим 2984, Ибн Хиббан 3355, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/315. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2864, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1197.  [1] То есть:  использую  треть урожая для поддержания своего сада в порядке.  

  561 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У того, кто подаст милостыню, равную (цене хотя бы) половины финика, из (своего) благоприобретённого[1] достояния — а Аллах не принимает ничего, кроме благого! -, Аллах примет её Своей правой рукой, после чего станет растить (эту милостыню) для подавшего её подобно тому, как любой из вас растит своего жеребёнка, пока не станет она величиной с гору». Этот хадис передали Ахмад 2/268, аль-Бухари 1410, Муслим 1014, ат-Тирмизи 661-662, ан-Насаи 5/56-58, Ибн Маджах 1842, Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/144, 146, Ибн Хиббан 270, 3319. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5600, 6152, «Сахих ан-Насаи» 2524, «Сахих Ибн Маджах» 1504, «Ирвауль-гъалиль» 3/393-395, 886, «Мишкатуль-масабих» 1/431-432, «Мушкилятуль-факър» 116.  [1] Имеется в виду  приобретённое  без нарушений установлений шариата.  

  560 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Скупого и расходующего можно сравнить с двумя людьми в джуббах[1] из железа(, покрывающих их тела) от сосков до ключиц. Что касается расходующего, то что бы он ни потратил, (его джубба) обязательно удлиняется (или: … увеличивается), (покрывая собой) его кожу, (и так продолжается) до тех пор, пока она не покроет собой кончики пальцев (его ног) и не станет сглаживать его следы[2]. Что же касается скупого, то всякий раз, как вознамерится он потратить что-нибудь, каждое кольцо её обязательно пристаёт к своему месту, и он старается увеличить (свою джуббу), но она не увеличивается». Этот хадис передали Ахмад 2/256, 389, 522, аль-Бухари 1443, Муслим 1021, ан-Насаи 5/70, Ибн Хиббан 3313, 3332. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5826, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 870, «Сахих ан-Насаи» 2546, 2547.        Под «джуббой из железа» подразумевается кольчуга. Это значит, что каждый раз, как расходующий тратит что-нибудь, она увеличивается и удлиняется, (и это продолжается) до тех пор, пока она не начинает волочиться по земле позади него, скрывая его ноги и его следы. [1] Джубба — название верхней мужской одежды с широкими рукавами. [2] Смысл этого иносказания состоит в том,  что  расходы на помощь неимущим покрывают собой прегрешения расходующего.  

  559 – Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Не завязывай свой мех, ибо тогда и Аллах завяжет его для тебя”».[1] В другой версии (этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Расходуй (или: … дари; или: … трать), и не подсчитывай, ибо тогда и для тебя (всё) будет сочтено,[2] и не припрятывай[3], ибо тогда и Аллах спрячет (то, что предназначено) для тебя». Этот хадис передали Ахмад 6/344, 354, аль-Бухари 1433, 2591, Муслим 1029, Абу Дауд 1699, ат-Тирмизи 1960, ан-Насаи 5/74, Ибн Хиббан 3209. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1061, 1513, «Сахих Аби Дауд» 1490, «Сахих ан-Насаи» 2550, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3617.  [1] Смысл слов пророка, да благословит его  Аллах и приветствует, состоит в следующем:  не  отказывай в оказании помощи нуждающимся,  запасаясь тем,  что превышает меру  необходимого,  так  как  если  ты пожалеешь потратить что-нибудь ради Аллаха,  Аллах  лишит тебя  твоего удела  или  в значительной мере сократит его. [2] Имеется в виду, что неисчислимые милости,  которые  Аллах  оказывает  человеку,  в  подобном  случае  могут быть ограничены для него.  Эти слова можно также понимать и как указание на то, что Аллах сочтёт все грехи человека и станет строго спрашивать его за всё в День воскресения. [3] То есть: не старайся запастись тем, что для тебя является излишним.  

  558 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды, когда) они[1] зарезали овцу, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил:  «Что от неё осталось?» (‘Аиша, да будет доволен ею Аллах,) ответила: «Ничего, кроме лопатки». (Тогда) он сказал: «Вся она осталась, кроме лопатки!» Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2470, который сказал: «Достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад 6/50 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/23. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 859, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2544.        Это значит, что они раздали в качестве садаки (всю эту овцу), кроме лопатки, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал, что вся она сохранилась для них в мире вечном, кроме лопатки. [1] Речь идёт о членах семьи пророка, да  благословит его Аллах и да приветствует.

  557 – Передают со слов Абу Кабши ‘Умара бин Са’да аль-Анмáри, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Я поклянусь (вам) в трёх (вещах) и скажу вам что-то, а вы запомните это! (Клянусь, что) садака не уменьшает богатства раба[1], и что если обойдутся с рабом несправедливо, а он проявит терпение,[2] то Аллах обязательно увеличит славу его, и что если раб откроет двери обращений с просьбами[3], то Аллах обязательно откроет перед ним двери бедности![4] И скажу я вам (другое), а вы запомните это: поистине, в мире этом есть четыре (группы) людей. (К первой из них относится такой) раб, которому Аллах даровал богатство и знание, и(, обладая богатством,) он боится Господа своего[5], поддерживает родственные связи и знает о том, что он обязан делать с принадлежащим ему ради Аллаха[6], — такой (окажется) в наилучшем положении.[7] (Ко второй относится такой) раб, которому Аллах даровал знание, не дав богатства, и который говорит: “Если бы я обладал богатством, то поступал бы также, как и такой—то”[8], — будучи искренним в своих намерениях и придерживаясь таких же намерений(, как и первый,) за что он получит такую же награду(, как и первый. К третьей относится такой) раб, которому Аллах даровал богатство, не дав ему знания, и он распоряжается им необдуманно, не боится Господа своего, владея им[9], не поддерживает родственные связи и не знает о том, что он обязан делать с принадлежащим ему ради Аллаха, — такой в мире вечном окажется в наихудшем положении. И(, наконец, к четвёртой группе относится такой) раб, которому Аллах не дал ни богатства, ни знания, и который говорит: “Если бы я обладал богатством, то поступал бы также, как и такой—то”[10], — придерживаясь таких же намерений(, как и третий,) за что он понесёт на себе такое же бремя(, как и третий)».[11] Этот хадис приводит ат-Тирмизи (2325), который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передали Ахмад (4/231) и Ибн Маджах (4228). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3024), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (16), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5217). [1] Здесь, как и в предыдущем хадисе, прежде всего имеется в виду истинное богатство человека, а именно — тот запас,  который он создаёт  себе  в  мире вечном, совершая благое. [2] То есть: не станет мстить обидчику за это. [3] То есть: будет  просить  людей  о  чём-нибудь  без крайней необходимости. [4] Передатчик этого хадиса сказал:  “Или же он сказал что-то наподобие этого.” [5] Это значит, что он боится тратить свои средства на то, что неугодно Ему. [6] Имеется в виду,  что  такие люди не забывают выплачивать закят, выполнять свои обеты перед Аллахом, искупать свои прегрешения, что может потребовать материальных затрат, а также, по возможности, помогать неимущим. [7] Иначе говоря, они займут в раю самые высокие места. [8] То есть: также, как и человек, обладающий и богатством, и знанием. [9] Иначе  говоря,  не  боятся тратить его на то,  что  неугодно Аллаху. [10] Имеется  в  виду такой  человек,  который   распоряжается своими средствами неправильно. [11] То есть:  понесут на себе бремя такого же греха и подвергнутся такому же наказанию.  

  556 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Садака никак не уменьшает богатства,[1] Аллах не добавит (Своему) рабу(, прощающему других,) ничего, кроме славы,[2] а любого (из тех, кто) проявляет смирение ради Аллаха, Всемогущий и Великий Аллах неизменно возвышает». Этот хадис передали Ахмад 2/235, 386, Муслим 2588, ат-Тирмизи 2029, Ибн Хиббан 3248, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 3411, 8071, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 5/205. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5809.  [1] Это значит, что человек, оказывающий помощь неимущим, получит благословение свыше и его затраты  будут так или иначе  компенсированы  уже  в этой жизни, или же,  что за это он получит награду Аллаха в мире вечном. [2] Речь идёт либо о том,  что  благодаря этому человек приобретёт добрую славу  и  уважение  среди людей,  либо о том, что в мире вечном он займёт более высокое положение.  

  555 – Передают со слов Джубайра бин Мут’има, да будет доволен им Аллах, что когда он вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался из Хунайна[1], бедуины стали приставать к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) со своими просьбами (так настойчиво,[2] что в конце концов) оттеснили его к акации, за ветви которой зацепилась его накидка. И тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, остановился и воскликнул: «Отдайте мне мою накидку! Если бы у меня было столько скота, сколько здесь кустов терновника, я бы обязательно разделил его меж вами, и тогда не считали бы вы меня ни скупцом, ни трусом, ни лжецом!» Этот хадис передали Ахмад 4/82, 84, аль-Бухари 2821, Ибн Хиббан 4820, 5772.  [1] Хунайн — вади близ Мекки, где в 630 году мусульмане одержали победу над многобожниками из Таифа, захватив крупную добычу. [2] Имеются в виду просьбы о выделении им чего-либо из военной добычи, захваченной после победы при Хунайне.  

  554 – Сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделил (то, что ему было доставлено,)[1] я сказал: “О посланник Аллаха, поистине, другие были более достойны этого, чем эти!”, — (на что) он ответил: “Поистине, они поставили меня перед выбором: они либо стали бы донимать меня своими просьбами (и вынудили бы) меня дать им это, либо стали бы обвинять меня в скупости, а я не скуп!”» Этот хадис передали Ахмад 1/35 и Муслим 1056. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2444.  [1] Речь идёт о разделе военной добычи или хараджа (земельного налога).    

  553 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кто бы и о чём бы ни просил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ради ислама, он всегда давал ему это. Однажды к нему явился какой-то человек,[1] и он велел дать ему (так много) овец(, что казалось, будто они заполняют собой всё пространство) между двумя горами.[2] И (этот человек) вернулся к своим соплеменникам и сказал: “О люди, принимайте ислам, ибо, поистине, Мухаммад преподносит дары (как тот,) кто не боится бедности!” И если даже человек принимал ислам только ради мирских (благ), то проходило совесем немного времени, и ислам становился для него милее и мира это, и всего того, что в нём есть». Этот хадис передали Муслим 2312, Ибн Хиббан 6373, 6374, аль-Баззар 13/488.  [1] Возможно, речь идёт об одном из тех, сердца которых были “приручены” /муалляфат кулюби-хим/, иначе говоря о тех, кого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, старался склонить к исламу, делая им подарки. В основном такими людьми являлись представители племенной знати. [2] Этот человек либо попросил  пророка, да  благословит его Аллах и приветствует, об этом, либо он сам решил сделать ему подарок.  

  552 – Передают со слов Абу Умамы Судаййа бин ‘Аджляна, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О сын Адама, поистине, лучше тебе потратить излишнее, а удерживать это для тебя хуже (, ибо) за то, что необходимо тебе для жизни, порицаниям ты не подвергнешься. Начинай же (расходовать свои средства) с тех, кто находится у тебя на попечении, а высшая рука лучше, чем низшая».[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2343, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передал имам Муслим 1036. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7834.  [1] См. хадис № 510 и примечания к нему.

  551 – Передают со слов Абу Мухаммада ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть сорок (видов добрых дел), лучшим из которых является временное предоставление нуждающемуся дойной козы, и каждого (мусульманина), который совершит (хотя бы) одно (такое дело), надеясь получить за него награду (Аллаха) и твёрдо веря в то, что обещано за (его совершение, Аллах) обязательно введёт в рай».[1] Этот хадис передали Ахмад 2/160, 194, аль-Бухари 2631, Абу Дауд 1683, Ибн Хиббан 5095. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 891.  [1] См. хадис № 138 и примечание к нему.    

  1531 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (грех) ростовщичества (делится) на семьдесят два вида, самый меньший из которых подобен (греху) совокупления мусульманина со своей матерью». Этот хадис передал ат-Табарани со слов ‘Абдуллы ибн Саляма.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1531. ________________________________________________ Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: “Су­ще­ст­ву­ет семь­де­сят два ви­да рос­тов­щи­че­ст­ва, са­мый без­обид­ный из ко­то­рых по тя­же­сти сво­ей со­от­вет­ст­ву­ет гре­ху то­го, кто со­вер­ша­ет со­во­ку­п­ле­ние с соб­ст­вен­ной ма­те­рью, наи­худ­ший же из ви­дов рос­тов­щи­че­ст­ва по тя­же­сти сво­ей со­от­вет­ст­ву­ет гре­ху то­го, кто на­но­сит ос­корб­ле­ние чес­ти сво­его бра­та”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 7/158. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1871, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1857, 2830.  

Хадис: Кто назовет новорожденного мальчика именем «Мухаммад»   Ассаляму алейкум братья. Хотел узнать достоверность этого хадиса. Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто назовет новорожденного мальчика именем «Мухаммад» исключительно из-за любви ко мне и для благословения от моего имени, то они оба (отец и сын) войдут в Рай».   Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!  Этот хадис передали Ибн Букайр в «Фадлю ман исмуху Ахмад ва Мухаммад» 1/58, а по его пути передал его Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» 1/157. В его иснаде присутствует передатчик по имени Хамид ибн Хаммад ибн аль-Мубарак аль-‘Аскари и этот хадис является выдуманным, ибо Хамида ибн Хаммада обвиняли в выдумывании хадисов. Имам аз-Захаби сказал: «В его выдумывании обвиняется Хамид ибн Хаммад аль-‘Аскари. См. «Тальхис Китаб аль-Мауду’ат ли-бни аль-Джаузи» 1/35. В другом месте аз-Захаби сказал: «Хамид ибн Хаммад аль-‘Аскари передал от Исхакъа ибн Ясара ан-Насыби выдуманный хадис, недостатком которого является он». См. «Мизан аль-и’тидаль» 1/447/1672), а также «аль-Лисан» 2/537/2088. Имам Ибн аль-Къаййим аль-Джаузиййа сказал: «Этот хадис ложный». См. «Манару муниф» стр. 59, 61. Абу Хатим ар-Рази сказал: «В этой главе приводятся некоторые хадисы от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и среди них нет ни одного достоверного». См. «аль-Мугъни ‘аниль-хуффаз валь-китаб» 57. Ибн аль-Джаузи сказал: «В этой главе приводятся некоторые хадисы и среди них нет ни одного достоверного». См. «аль-Мауду’ат» 1/234. Ибн Химмат сказал: — Аш-Шами в своей «Сире» сказал: «Нет ни одного достоверного хадиса про достоинство называния (ребёнка) его (Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует,) именем». Более того, хафиз Такъиад-дин аль-Харрани сказал: «Всё, что передаётся (в хадисах) относительно этого является выдуманным, а у Ибн Букайра есть отдельная книга про это, все хадисы в которой негодные». См. «ат-Танкиййат валь-ифада» 21. Бакр Абу Зайд сказал: «Всякий хадис, восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в котором восхваляется тот, кого зовут Мухаммад или Ахмад, или в котором запрещается называть этими двумя именами, все они являются недостоверными от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. У Ибн Букайра аль-Багъдади (ум. 388 г.х.) есть книга (которая называется) “Фадаиль манн исмуху Ахмад ва Мухаммад”, которая была издана в 1961 году по григорианскому летоисчислению. В ней приводится двадцать шесть хадисов, среди которых нет ни одного достоверного». См. «Тасмиййаталь-маулюд» стр. 17, «ат-Тахдис» стр. 172. Шейх аль-Албани сказал: «Хадис выдуманный. Ас-Суюты, да простит его Аллах,  оказался далёк от (достижения) цели, став говорить о некоторых передатчиках иснада этого хадиса, ошибочно полагая, что они являются теми, к которым есть претензии, хотя недостаток этого хадиса заключается в другом передатчике, помимо них, а это – Хамид ибн Хаммад аль-‘Аскари, шейх Ибн Букайра». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 1/248. Аллах же знает обо всём этом лучше всех! _________________________________________      

22385 – Рассказал нам ‘Абдуллах: – Рассказал мне мой отец (имам Ахмад): – Рассказал нам Мухаммад ибн Бишр ибн ‘Амр: – Рассказал нам Халид ибн ‘Амр от Ибн Хармаля, передавшего со слов тёти со стороны матери, которая сказала: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, палец которого был завязан из-за укуса скорпиона, обратился к нам с проповедью и сказал: «Поистине, вы говорите: “Нет врагов?!” И поистине, вы не перестанете сражаться с врагами до тех пор, пока не появятся (племена) Яъджудж и Маъджудж. У них будут широкие лица, маленькие глаза и рыжие волосы с чёрной макушкой. Они устремятся вниз с каждой возвышенности, а их лица будут подобны щитам, покрытым кожей». Этот хадис передал Ахмад 5/271.  Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый. Ибн Хармаля это – Халид ибн ‘Абдуллах ибн Хармаля. От него передали Мухаммад ибн ‘Амр ибн ‘Алькъама и Мухаммад ибн Абу Яхйа аль-Аслями, которые являются правдивыми, но не надёжными. Муслим передал от него один хадис в качестве подкрепляющих. Ибн Хиббан упомянул о нём в своём “ас-Сикъат”, а хафиз Ибн Хаджар в “ат-Такъриб” сказал: “Приемлемый (передатчик)”, имея в виду в том случае, когда его хадисы подкрепляются другими надёжными передатчиками, в противном случае его хадисы считаются слабыми, а здесь он не подкрепляется другими. Помимо этого, упомянутое описание достоверно передаётся в хадисе о турках, а не о Яъджудже и Маъджудже. Об этом сказано в хадисе Абу Хурайры, который приводится в обоих “Сахихах”, который был приведён ранее в его “Муснаде” под № 10861. Также мы скажем: Его тётя со стороны матери является неизвестной (передатчицей)». См. «Муснад Ахмад» 37/19.