42 (2702) — Сообщается, что Абу Бурда сказал: — Я слышал, как аль-Агъарр (ибн Ясар аль-Музани), да будет доволен им Аллах, который был из числа сподвижников пророка, рассказывал о том, что Ибн ‘Умар сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О люди, кайтесь перед Аллахом, я же, поистине, каюсь перед ним по сто раз в день”». Этот хадис передали Ахмад 4/211, 260, 260-261, 5/411, Муслим 2702, Ибн Хиббан 929, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 885. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1452.      —

  13 (386) — Передают со слов Са’да ибн Абу Ваккъаса, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Простится грех[1] его тому, кто, услышав (голос) муаззина, скажет: “Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и что Мухаммад − Его раб и Его посланник; доволен я Аллахом как Господом[2], Мухаммадом − как посланником и исламом − как религией /Ашхаду алля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху ва анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху; радыйту би-Лляхи Раббан, ва би-Мухаммадин расулян, ва би-ль-ислами динан/”». В своей версии Ибн Румх сказал: «…тому, кто, услышав (голос) муаззина, скажет: “И я свидетельствую”».  А Къутайба не упомянул его слова «И я». Этот хадис передали Ахмад 1/181, Муслим 386, Абу Дауд 525, ат-Тирмизи 210, ан-Насаи 2/26 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 73, Ибн Маджах 721, Ибн Хиббан 1693, аль-Хаким 1/203, ат-Тахави 1/245. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6422, «Сахих ан-Насаи» 678, «Сахих Ибн Маджах» 595. [1] Здесь имеются в виду мелкие прегрешения, так как для искупления тяжких грехов следует принести покаяние, а в случае необходимости − возместить ущерб пострадавшим. [2] Къади ‘Ийад сказал: «Эти слова послужат причиной прощения, поскольку довольство Аллахом требует знания о том, что человек обязан делать, что для него невозможно и что ему разрешается, а довольство Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, подразумевает знание об истинности его послания, что является предметом рассмотрения соответствующих разделов науки единобожия. Что же касается довольства исламом как религией, то это подразумевает неуклонное выполнение всех религиозных обязанностей».

41 (2702) – Абу Бурда передал со слов аль-Агъарра аль-Музани, да будет доволен им Аллах, который являлся сподвижником пророка, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (бывает так, что) сердце моё окутывается, и, поистине, я прошу Аллаха о прощении по сто раз в день[1]». Этот хадис передали Ахмад 4/260,  Муслим 2702, Абу Дауд 1515, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10276, Ибн Хиббан 931. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2415, «Сахих Аби Дауд» 5/247.  __________________________________________ Имам аль-Къуртуби сказал: «Община мусульман единогласна в том, что покаяние – обязанность всех правоверных». См. «Тафсир аль-Къуртуби» 5/90. [1] Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно поминал Аллаха, обращался к Нему с мольбами и занимался прочими делами благочестия, а если его что-нибудь отвлекало от этого, то он считал, что совершил грех и просил за это прощения. Таким образом, под словом “окутывается” подразумеваются те короткие периоды, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не занимался вышеупомянутыми делами или  же занимался ими менее интенсивно чем обычно. —

  40 (2701) — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) Му’авия, да будет доволен им Аллах, подошёл к кружку (людей, сидевших) в мечети, и спросил (их): «Что заставляет вас сидеть (здесь)?» Они ответили: «Мы сели, (чтобы) поминать Аллаха». (Му’авия) спросил: «(И вы можете) поклясться Аллахом, что вас заставляет сидеть здесь только это?» Они сказали: «Клянёмся Аллахом, (что действительно) нас не заставляет сидеть здесь ничто, кроме этого!» (Му’авия) сказал: «Поистине, я попросил вас поклясться не потому, что подозреваю вас (в чём-то. Дело в том, что) никто из занимавших при посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, такое же положение, как и я, не рассказывал о нём (людям) меньше меня[1](, но теперь я хочу сказать, что однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к кружку своих сподвижников и спросил: “Что заставляет вас сидеть (здесь)?” Они ответили: “Мы сели, (чтобы) поминать Аллаха и воздавать Ему хвалу за то, что Он привёл нас к исламу и даровал его нам”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “(И вы можете) поклясться Аллахом, что вас заставляет сидеть здесь только это?” Они сказали: “Клянёмся Аллахом, только это и заставило нас (собраться здесь!” Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, я попросил вас поклясться не потому, что подозреваю вас (в чём-то), но ко мне явился Джибрил и сообщил мне, что Великий и Всемогущий Аллах гордится вами перед ангелами”». Этот хадис передали Ахмад 4/92, Муслим 2701, ат-Тирмизи 3379, ан-Насаи 8/249, Ибн Хиббан 813, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 532, Ибн Абу Шейба 30083. См. «Сахих ат-Тирмизи» 3379, «Сахих ан-Насаи» 5441.  [1] Родная сестра Му’авийи, Умм Хабиба, да будет доволен Аллах ими обоими, являлась женой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Му’авия мало рассказывал о пророке, да благословит его Аллах и приветствует, только потому, что боялся допустить малейшую неточность.

1249 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Заботься о ней, поистине Рай, под её ногами!» Этот хадис передали Ахмад 3/429, ан-Насаи 6/11, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 7834 со слов Джахимы.  Аль-Хаким (4/151) назвал его достоверным, с ним согласился аз-Захаби и это одобрил аль-Мунзири (3/214). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1249, «Мишкат аль-масабих» 4939, «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» 2/58. ___________________________________ Передают со слов Му’авийи ибн Джахима ас-Сулями о том, что (однажды) Джахима пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, я желаю совершить военный поход и пришел посоветоваться с тобой!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «У тебя есть мать?» Он ответил: «Да». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Заботься о ней, поистине Рай, под ее ногами!»

938 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прибегайте к защите Аллаха от дурного глаза, ибо, поистине, дурной глаз — истина!» Этот хадис передали Ибн Маджах 3508 и аль-Хаким 4/215 со слов ‘Аиши.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 938, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 737.

  254 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Некогда) рай и ад вступили в спор между собой, и ад сказал: “(Окажутся) во мне жестокие[1] и надменные”, — рай же сказал: “А во мне — слабые и бедные люди[2]”, — а Аллах рассудил (спор) между ними, сказав: “Поистине, ты, о рай, станешь милостью Моей, которую буду оказывать Я, кому пожелаю, ты же, о ад, поистине, станешь наказанием Моим, которому Я буду подвергать, кого пожелаю, и должен буду Я наполнить вас обоих!”» Этот хадис передал Муслим 2847. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 185, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 528.  [1] Имеются в виду силой подчиняющие других своей воле. [2] Иначе говоря, неимущие, которые терпеливо сносят жизненные невзгоды и притеснения людей.

  253 — Сообщается, что  Абу-ль-‘Аббас Сахль бин Са’д  ас- Са’иди, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) рядом с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, прошёл один человек[1] и он спросил того, кто сидел рядом с ним: “Что ты думаешь об этом (человеке)”? Он сказал: “(Это — ) человек из числа благородных людей и, клянусь Аллахом, такой достоин того, чтобы выдать за него замуж (женщину), если он посватается (к ней), и того, чтобы его заступничество было принято, если он станет заступаться (за кого-нибудь)”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умолк, а потом мимо прошёл (другой) человек и он спросил: “(А) что ты думаешь об этом (человеке)”? Он сказал: “Это — человек из числа бедных мусульман, и (он) заслуживает того, чтобы не выдавать за него замуж (женщину), если он посватается (к ней), и того, чтобы не принимать его заступничества, если он станет заступаться (за кого-нибудь), и того, чтобы его слова не слушали, если он станет говорить (что-нибудь)”. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Этот (бедняк) лучше всей земли, наполненной такими!”»[2] Этот хадис передали аль-Бухари 6447 и Ибн Маджах 4120. См. «Сахих Ибн Маджах» 3342.  [1] Речь идёт о богатом человеке. [2] То есть: такими, как этот богач.

252 — Сообщается, что Хариса бин Вахб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (людям): “Не сообщить ли вам о тех, кто окажется в раю? (Это — ) каждый слабый и презираемый[1], (однако) когда он клянётся (в чём-либо), Аллах обязательно осуществляет его клятву. Не сообщить ли вам о тех, кто окажется в огне? (Это — ) каждый грубый /‘утулль/, жадный /джавваз/ и горделивый”». Этот хадис передали аль-Бухари 4918, Муслим 2853, ат-Тирмизи 2605. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2598.        «‘Утулль» — грубый; чёрствый; «джавваз» — скупой, жадный; говорят также, что это крупный человек с горделивой поступью; говорят также, что это человек маленького роста с большим животом.[2] [1] То есть: бедный и незаметный человек, с которым люди не считаются из-за его бедности. [2] Имеется в виду такой человек, который думает лишь о том, чтобы набить себе живот.

— Сообщается, что аль-Мунайзир, да будет доволен им Аллах, сказал: — Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Для того, кто по утрам будет говорить: “Радыйту би-Лляхи Раббан, ва биль-ислями динан, ва би-Мухаммадин набиййан”, я ручаюсь за то, что я обязательно возьму его за руку и заведу в рай». Этот хадис передал ат-Табарани. Хафизы аль-Мунзири, ад-Думьяты и аль-Хайсами назвали иснад хадиса хорошим. См. «аль-Матджар ар-рабих» 225, «Маджма’у-з-заваид» 10/119. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов в «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (657), а в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2686), он признал его иснад достоверным.

— 658 — Также его передал ан-Насаи («Сунан аль-Кубра», 10657) от ‘Амра ибн Шу’айба, который передал со слов своего отца, передавшего от его деда (‘Абдуллаха ибн ‘Амра) с текстом: «Для того, кто скажет “Субхана-Ллах” сто раз до восхода солнца и перед его закатом, это будет лучше, чем сто (верблюдиц, заколотых в качестве) жертвоприношения. Для того, кто сто раз скажет “Альхамду ли-Ллях” до восхода солнца и перед его закатом, это будет лучше, чем сто оседланных лошадей на пути Аллаха. Для того, кто сто раз скажет “Аллаху Акбар” до восхода солнца и перед его закатом, это будет лучше, чем освободить сто рабов. А кто скажет: “Ля иляха илля-Ллаху, вахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамду ва хува ‘аля кулли шайъин къадийр”, сто раз до восхода солнца и перед его закатом, то в День воскрешения не явится ни один (человек) с делами лучше, чем он, кроме того, кто произнесёт эти слова столько же, сколько он или еще больше».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (658). На то, что иснад этого хадиса является сильным указал в «Фатхуль-Бари» (11/202) хафиз Ибн Хаджар. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/415).

657 — Сообщается, что аль-Мунайзир, да будет доволен им Аллах, сподвижник Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который бывал в Африке, сказал: — Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Для того, кто по утрам будет говорить: “Доволен я Аллахом как Господом, Исламом − как религией и Мухаммадом − как Пророком”/Радыйту би-Лляхи Раббан, ва биль-Ислями динан, ва би-Мухаммадин набиййан/, я ручаюсь за то, что я обязательно возьму его за руку и заведу в Рай». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (20/353) с хорошим иснадом.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подкрепляющих его хадисов в «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (657), а в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2686), он признал его иснад достоверным. ___________________________________ Хафизы аль-Мунзири, ад-Думйаты и аль-Хайсами назвали иснад хадиса хорошим. См. «ат-Таргъиб» (1/453), «аль-Матджар ар-рабих» (225), «Маджма’у-з-заваид» (10/119). —

  579 — Сообщается, что (мать правоверных) Умм Хабиба Рамля бинт Абу Суфьян, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если любой раб (Аллаха)-мусульманин ежедневно будет ради Всевышнего Аллаха совершать двенадцать рак’атов добровольных  молитв[1], помимо обязательных (молитв), то Всевышний Аллах обязательно построит для него дом в Раю” — или: “для него обязательно будет построен дом в Раю”». Этот хадис передали Муслим (728), Абу Дауд (1250), ан-Насаи (3/261), ат-Тирмизи (415), который привёл дополнение: «(Это) – четыре рак’ата до полуденной молитвы/зухр/, два рак’ата после неё, два рак’ата после закатной молитвы/магъриб/, два рак’ата после вечерней молитвы/‘ишаъ/, а также два рак’ата перед утренней молитвой».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (579), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5736, 6362). ______________________________________ Также этот хадис с дополнениями передали Ибн Хузайма (2/202) и Ибн Хиббан (1442 и 1443) в своих «Сахихах», Ибн Маджах (1411) и аль-Хаким (1/311), который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». Достоверность хадиса подтвердили имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Абу Хатим Ибн Хиббан и Абу ‘Абдуллах аль-Хаким. [1] Речь идёт о совершении до и после обязательных молитв нескольких добровольных молитв, общее количество рак’атов которых равно двенадцати.

  587 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ас-Саиба, да будет доволен им Аллах, о том, что обычно, после того, как солнце начинало клониться к закату, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал (добровольную) молитву в четыре рак’ата перед обязательной полуденной молитвой, и он говорил: «Поистине, это – такой период, когда открываются небесные врата, и я хочу, чтобы в (это время) вознеслось (к ним) праведное дело, совершённое мной». Этот хадис передали Ахмад 3/411, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 331 и ат-Тирмизи 478, который сказал: «Хадис хороший редкий».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 587, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1126, «аль-Аджвиба ан-нафи’а» 30. _________________________________________ Имам ан-Навави сказал: — Кроме того, после обязательной полуденной молитвы желательно как можно больше поминать Аллаха, на что указывает общий смысл того аята, в котором сказано: {… и прославляй Господа твоего, (воздавая Ему) хвалу, в послеполуденное время и утром}.[1] Знатоки арабского языка указывали, что словом «‘аши» обозначается период времени с того момента, когда солнце начинает клониться к закату, и до его захода, а имам Абу Мансур аль-Азхари сказал: «Арабы используют слово “‘аши” для обозначения промежутка времени с того момента, когда солнце начинает клониться к закату, и до того момента, когда оно заходит за горизонт». См. «аль-Азкар» 230. [1] “Гъафир”, 40:55.

888 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Четыре (вида) деяний, которые совершают живые, продолжают (приносить вознаграждение от Аллаха) умершим: человек оставивший после себя праведных (детей), которые обращаются с мольбами за него — их мольбы приносят ему пользу; человек, который раздавал в качестве непрерывной милостыни/садакъа джария/[1], и который будет получать вознаграждение от этого после смерти, пока она продолжается; и человек, который обучал (других) знаниям и они поступали в соответствии с этими (знаниями) после его смерти. Он получит такое же вознаграждение, какое получит тот, кто поступал в соответствии с ними, а с вознаграждения тех, кто поступал в соответствии с ними, не убавится ничего[2]». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6181).  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (888). См. также хадис № 793 данного сборника. _____________________________________ Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек умирает, (все) его дела прекращаются за исключением трёх: непрерывной милостыни[3], знания, которым могут пользоваться (другие люди)[4], или праведных детей, которые станут обращаться к Аллаху с мольбами за него». Ахмад (2/372), аль-Бухари в «аль-Адабуль-Муфрад» (38), Муслим (1631). Имам ан-Навави, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Учёные сказали : смысл этого хадиса в том, что дела умершего заканчиваются с его смертью, перестают записываться его хорошие дела, кроме этих трех вещей, так как он является их причиной: ребёнка, которого он взрастил, знание, которое он оставил после себя и так же постоянная милостыня – а это вакъф». См. «Шарх Сахих Муслим» (11/85). Спросили Шейха Ибн ‘Усаймина, да смилуется над ним Аллах: «В словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Когда человек умирает, (все) его дела прекращаются за исключением трёх: непрерывной милостыни, знания, которым могут пользоваться (другие люди) …”, в них идет речь о религиозных знаниях или мирских?» Шейх ответил: «Как видно, хадис имеет общий смысл, посему любое знание, от которого получают пользу, будет вознаграждено. Однако конечно во главе всех знаний тут стоят религиозные знания. Но предположим, что какой-то человек умер, но при жизни, он научил другого какому-нибудь дозволенному ремеслу и этот человек извлек из этого пользу, то естественно научивший его будет вознагражден за это». См. «Ликъаъ аль-бабуль-мафтух» (16/117). [1] «Садакъа джария», которая продолжается после смерти человека, это, как, например, рытье колодцев, строительство мечетей, мостов, дорог, печатание книг, поддержка кружков по заучиванию наизусть Священного Корана, благотворительные вакъуфные пожертвования для помощи бедным и т.д. [2] Шейх аль-Албани в примечании к этому хадису сказал: – Так (этот хадис приведён) в основе (данного труда), и в таком же виде он приводится в «аз-Зияда» и «аль-Джами’». И видно, что он не упомянул четвёртый (вид деяний) и, возможно, что это «стражник (на пути Аллаха)», как было сказано ранее в хадисе (№ 877). Затем, я не нахожу этот хадис, который был отнесён к ат-Табарани или к кому-то другому из хадиса Салмана, а Аллах занет об этом лучше. Несмотря на то, что шейх аль-Албани, да простит его Аллах и помилует, не нашёл этот хадис со слов Салмана, всё же он приводится у ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» под № 6181. [3] Здесь имеется в виду то, что покойный  завещал раздавать бедным  после своей смерти,  или же имущество, завещанное им в качестве вакъфа на благотворительные цели. То есть, та милостыня, которой люди пользуются изо дня в день, из года в год, как например, дом построенный им для бедных, дерево,…

— 945 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молите о прощении для вашего брата и просите (Аллаха) укрепить его[1], ибо, поистине, сейчас ему задают вопросы[2]».  Этот хадис передали Абу Дауд 3221 иаль-Хаким 1/370-371 со слов ‘Усмана. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 945, 4760, «Ахкамуль-джанаиз» 155.  _________________________________________ Сообщается, что Ханиъ – вольноотпущенник ‘Усмана сказал: «Я слышал, как ‘Усман, да будет доволен им Аллах, говорил: “Однажды, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо могилы, в котором (уже) похоронили человека, он сказал: “Молите о прощении для вашего брата и просите (Аллаха) укрепить его, ибо, поистине, сейчас ему задают вопросы”». Сообщается, что ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал: «После завершения погребения покойного пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно (некоторое время) стоял у его (могилы) и он говорил: “Молите (Аллаха) о прощении для вашего брата и просите, чтобы (Он его) укрепил, ибо, поистине, сейчас ему задают вопросы”».Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4760. [1] Во время этой мольбы следует говорить: «О Аллах, прости его. О Аллах, укрепи его». /Аллахумма-гъфир лаху, Аллахумма сабитху/. [2] Речь идет о вопросах, которые ангелы задают в могиле каждому: Кто твой Господь? Какова твоя религия? Кто был тот человек, который был послан к вам?

944 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Просите вашего Господа о прощении, поистине, я прошу Аллаха о прощении и каюсь перед Ним по сто раз каждый день». Этот хадис передали Ахмад 4/260-261, 5/411, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 2/362, аль-Багъави со слов аль-Агъарр.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 944, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1452. —