Ас-Саляму Алейкум достоверный ли этот хадис нашел в книге Джалалуддина Ас-Суюти 1 – Сказал Ибну Аби Шейба в книге «аль-Мусаннаф» — «Сочинение» и Имам Ахмад в книге «دهزلا» — «Воздержанность»: «Нам рассказал ‘Аффан, рассказал Хаммад ибну Саляма от Хабиб ибнуш-Шахид от аль-Хасана, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Когда Всевышний Аллах создал Адама и всё его потомство, ангелы сказали: «Поистине, Земля не уместит их» и Он, свят и велик, сказал: «Поистине, я создам смерть», они сказали: «Тогда им не будет приятна жизнь». Он, свят и велик, сказал: «Поистине, я создам надежду»». Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Эти слова принадлежат самому аль-Хасану аль-Басри, который являлся последователем сподвижников. Не указано от кого он взял их, поэтому данный хадис является отосланным/мурсаль/, то есть — слабым. См. «Мусаннаф» Ибн Абу Шейбы, том 12, стр. 204, с тахкъикъом Сумамы ибн Ибрахима ибн Мухаммада. В книге Ибн Абу Шейбы «аль-Мусаннаф» (19/374), с тахкъикъом  Мухаммада ‘Аввамы, сказано: «Его передатчики заслуживающие доверия». ВаЛлаху а’лям!

Хадис: «Нет пред Всевышним Аллахом более любимого глотка, чем глоток гнева, который сделал раб…» — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, нет пред Всевышним Аллахом более любимого глотка, чем глоток гнева, который сделал раб (Аллаха), и не сделает его раб без того, чтобы Всевышний Аллах не наполнил его нутро верой». Этот хадис передал Ибн Абу ад-Дунья в «Заммуль-гъадаб»  Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5163. __________________________________ Но с похожим смыслом существует достоверный хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который передал Ибн Маджах (№ 4289), а также асар от Ибн Умара, который передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» ( №1318).      

Имам Ахмад передаёт от ибн Аббаса, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:   «Кто дал отсрочку должнику или простил ему долг, того Аллах убережёт от жары ада. Разве не так? Поистине райские дела трудно достигнуть, словно они находятся на вершине холма (трижды). Разве не так? Поистине адские дела легки к достижению, словно они находятся в низине. Счастлив тот, кто уберёгся от смуты. Поистине наимилейший глоток перед Аллахом – это глоток гнева, который сдержал раб. А сдержал его раб ради Аллаха только потому, что его нутро переполнено верой»[14] . Этот хадис рассказан имамом Ахмадом с хорошим иснадом, не содержащим сомнительных рассказчиков. Смысл хадиса также хорош. Ложный хадис по мнению аль-Албани «Даиф аль-Джами» 5163. Этот хадис передал Ахмад 1/327.  Хафиз Ибн Касир назвал хадис хорошим. См. «Тафсир Ибн Касир» 2/102. Шейх Ахмад Шакир назвал иснад хадиса слабым. См. «Муснад Ахмад» 5/10. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад очень слабый». См. «Тахридж аль-Муснад» 3017. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6741) сказал: — Очень слабый хадис. Его приводит Ахмад (1/327), который сказал: — Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Язид: — Рассказал нам Нух ибн Джа’уна ас-Сулями Хурасани от Мукъатиля ибн Хаяна, передавшего от ‘Аты, передавшего от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел в мечеть показывая рукой вот так — и Абу ‘Абду-р-Рахман указал рукой на землю: “Кто дал отсрочку…”», и до конца этого хадиса. Первую часть этого хадиса передал Ибн Абу ад-Дунья в «аль-Фараджу ба’да-ш-шидда» (96/103) и в «Истина’уль-ма’руф» (1/35) по другому пути от ‘Абдуллы ибн Язида, а это — Абу ‘Абду-р-Рахман аль-Мукъриъ — с указанным иснадом. Также его передал аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (2/199-200/1180) по третьему пути от Абу ‘Абду-р-Рахмана аль-Мукъриа полностью. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый. Его недостатком является Нух ибн Джа’уна, которого не знал ни Абу Хатим, ни его сын, и он привёл его в «аль-Джарх ва-т-та’диль» (4/1/485) … и не упомянул про него ни про дискредитацию, ни про признание его надёжности. Аз-Захаби привёл его в «аль-Мизан» и сказал: «Наиболее вероятно, что он (Нух ибн Абу Марьям) приводил неприемлемое сообщение (и он привёл этот длинный хадис) и его недостатком является Нух». Слабым этого Нуха назвали также аль-Бухари и ан-Насаи. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 14/534-537. Ложный хадис по мнению аль-Албани «Даиф аль-Джами» 5163. В этой книге шейх аль-Албани назвал выдуманной версию этого хадиса, которую приводит Ибн Абу ад-Дунья в своей книге «Заммуль-гъадаб».     А в данном случае речь идет о версии имама Ахмада, которую он назвал слабой, но не выдуманной, а Аллах знает об этом лучше всех!  

  Сообщается, что Абуль-‘Аджфаъ ас-Сулями сказал: «(Однажды, во время проповеди) ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Не увеличивайте свадебный дар женщинам. Если бы это было почётом в этой жизни и богобоязненностью пред Аллахом, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опередил бы вас в этом. Я не видел, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женясь на своих жёнах, или выдавая замуж своих дочерей платил или брал больше, чем двенадцать окий”».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный. Абуль-‘Аджфаъ ас-Сулями звали Харам. У обладателей знания окия равняется сорока дирхамам, а двенадцать окий — это четыреста восемьдесят дирхамов». Этот хадис передали Ахмад 1/40, 41, 48, Абу Дауд 2106, ат-Тирмизи 1114, ан-Насаи 6/117, Ибн Маджах 1887, ад-Дарими 2200, Ибн Хиббан 4620, аль-Хаким 2/175, аль-Байхакъи 7/234, аль-Хумайди 22, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Ахадис аль-мухтара» 1/107, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/179, 4/52, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/150, Абду-р-Раззакъ 10399-10400. Достоверность хадиса подтвердили имамы ат-Тирмизи, Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби, ад-Дыяъ аль-Макъдиси. См. «Сахих Аби Дауд» 6/336. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 1114, «Сахих Аби Дауд» 1834, «Сахих ан-Насаи» 3349, «Сахих Ибн Маджах» 1544, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3140, «Та’ликъат ар-радыййа» 2/212, «Ирвауль-гъалиль» 1927.

1550 — «Любую женщину, которая выйдет из дома своего мужа без его позволения, будет проклинать всё, над чем восходят солнце и луна, если только муж не будет ею доволен».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/56) сказал: — Выдуманный (хадис). Его передал ад-Дайлями (1/2/353-354) по пути Абу Ну’айма от Абу Худбы, передавшего от Анаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот (хадис) выдуманный! Абу Худба, которого звать Ибрахим ибн Худба — неприемлемый передатчик/матрук/, который рассказывал ложные хадисы от Анаса. Похожий хадис приводился ранее (№1020).

  Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщины — родные сёстры мужчин[1]». Этот хадис передали Ахмад 6/256, Абу Дауд 236, ат-Тирмизи 113, Ибн Маджах 612, аль-Байхакъи 1/168, ад-Дарими 764, ад-Даракъутни 492, Абу Я’ля 4694 со слов ‘Аиши.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1983, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2863, «Сахих Аби Дауд» 235. См. также хадис №2333. ____________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Абу Дауд сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о человеке, который нашёл влажность (на теле или одежде,) но не может вспомнить поллюции, и он ответил: “Ему следует искупаться”. Его спросили о человеке, который видел возбуждающий сон, но не нашёл поллюции, и он ответил: “Он не обязан купаться”. Умм Сулейм тогда спросила: “А если женщина увидит подобное во сне, обязана ли она купаться?” Он ответил: “Да. Поистине, женщины — родные сёстры мужчин”». Хадис хороший. Слова Умм Сулейм: «Если женщина увидит …», передал  Абу ‘Авана в своём «Сахихе» из хадиса Анаса. Ибн аль-Къаттан сказал, что он является достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 1/429. В комментарии к этому хадису имам аль-Хаттаби сказал: «Из этого хадиса понимается, что если обращение идёт в мужском роде, то в это число входят и женщины, кроме как в определённых местах, на которые указали конкретные исключающие доказательства». См. «Ма’алиму-с-Сунан» 1/161. Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, комментируя данный хадис сказал: «(Смысл хадиса, в том, что) любое обращение к мужчинам, с каким либо установлением шариата, охватывает также и женщин, если только нет текста указывающего на то, женщины не входят в данное обращение. Например, для женщины молитвы лучше совершать у себя дома, за исключением молитвы таравих, в то время как мужчине предписано все пять молитв совершать в мечети вместе с коллективом. В данном случае, правовая норма, действующая в отношении мужчин, на женщин не распространяется. Однако основа, как об этом сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что “Женщины – родные сёстры мужчин”». Сл. «Сильсилятуль-худа ва-н-нур» № 697 (00:11:40). [1] То есть, они являются подобием мужчин, как будто они их родные сёстры, и потому, что Хаваъ была сотворена из (ребра) Адама, мир ему, и половиной мужчины является его родной брат по отцу и матери, как об этом говорил Ибн аль-Асир. В данном случае речь идёт о том, что для женщины обязательно искупаться в том случае, если она увидит влажность после сна, как это происходит с мужчиной. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 1/275.

  Хадис: «Из числа благодати женщины – это лёгкая помолвка, небольшой брачный дар/махр/, и легкость её утробы»       Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, из числа благодати женщины – это лёгкая помолвка, небольшой брачный дар/махр/, и легкость её утробы (скорая беременность и многочисленность потомства)». Этот хадис передали Ахмад 6/77, 91, Ибн Хиббан 4095, аль-Хаким 2/181, аль-Байхакъи 7/235. Достоверность подтвердили имамы аль-Хаким, аз-Захаби, хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Албани.  См. «аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» 2/181, «ат-Тальхис» 2/197, «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/52, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2235, «Ирвауль-гъалиль» 6/350. _______________________________ Передавший этот хадис ‘Урва ибн аз-зубайр, да помилует его Алла, сказал: «Я же скажу от себя, что из числа первой беды женщины – это большой брачный дар!» — См. также хадис: «Из числа благословения женщины то, что она первой рожает девочку…»

  Сообщается, что (однажды) Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: — Я передам вам такой хадис, которого после меня не передаст уже никто. Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Предзнаменованиями (близости) Часа этого (станут) исчезновение знания, появление невежества, (широкое) распространение прелюбодеяний, употребление вина, а (также то, что) мужчины будут уходить, а женщины — оставаться, и (в конечном итоге) на пятьдесят женщин будет приходиться лишь один мужчина, опекающий их». Этот хадис передали Ахмад 3/176, аль-Бухари 81, Муслим 2671, ат-Тирмизи 2205, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 5906, Ибн Маджах 4045 со слов Анаса.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2206, «Мишкатуль-масабих» 5437. ________________________________   «Предзнаменованиями (близости) Часа этого (станут) исчезновение знания» — это произойдёт по причине смерти его носителей, а не из-за того, что его заберут из их сердец. См. «Файдуль-Къадир» 2/532.

    Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, наилучшее благовоние для мужчин — это то, от которого исходит запах и не имеет цвета. А наилучшее благовоние женщин — это то, которое имеет цвет, но не имеет запаха». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2788 и Абу Дауд 4048 со слов ‘Имрана ибн Хусайна.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2065, «Мишкатуль-масабих» 4354. _________________________________ Речь идёт о таких благовониях, которые имели цвета, как например цвета шафрана. И женщинам умащаться благовониями, имеющими запах не дозволено только при выходе из дома, как об этом сказал имам аль-Мунави. См. «Шарх аш-шамаиль» 2/15. Имам Ибн Батталь говорил: «Благовоние мужчины (имеющее цвет,) не наносится на лицо, в отличие от благовония женщин, поскольку женщины умащают свои лица и украшаются таким способом». См. «Шарх Сахих аль-Бухари» 9/162.

  6195 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто неуклонно будет совершать четыре рак’ата до полуденной молитвы/зухр/ и четыре рак’ата после неё, (Аллах сделает) запретным для огня». Этот хадис передали Ахмад 6/426, Абу Дауд 1269, ат-Тирмизи 427, 428, ан-Насаи 3/265, Ибн Маджах 1160 и аль-Хаким 1/312 со слов Умм Хабибы, да будет доволен ею Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6195, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 584. ____________________________________________ Относительно достоверности этого хадиса были небольшие разногласия, однако те имамы, которые считали этот хадис слабым, говорили так про определённые версии этого хадиса, тогда как он имеет множество путей передач, среди которых есть достоверные сами по себе, и усиливающие друг друга. По этой причине многие имамы считали данный хадис достоверным и опирались на него. Среди имамов, подтвердивших достоверность этого хадиса: Имам ат-Тирмизи, сказавший: «Хороший достоверный хадис». См. «аль-Джами’» 1/184. Имам ан-Навави, сказавший, что хадис достоверный. См. «Шарх Сахих Муслим» 6/18. Имам Ибн Дакыкъ аль-‘Ид, назвавший его достоверным. См. «аль-Ильмам» 1/219. Хафиз Ибн аль-Муляккъин, назвавший его хорошим или достоверным хадисом. См. «Тухфатуль-мухтадж» 1/393. Хафиз Ибн Хаджар, назвавший хадис хорошим. См. «Хидаяту-р-рува» 2/24. Шейх Ахмад Шакир, назвавший иснад хадиса достоверным. См. «Шарх Сунан ат-Тирмизи» 2/293.

  Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщина имеет право взять под свою защиту людей», имея в виду предоставление безопасности от имени мусульман. Этот хадис передал ат-Тирмизи 1579.  Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1945, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3906. _______________________________ Сообщается, что Умм Хàниъ бинт Абу Талиб[1], да будет доволен ею Аллах, сказала: «B год завоевания Мекки я отправилась к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (войдя) к нему в то время, когда он совершал полное омовение, а его дочь Фатима прикрывала его». (Умм Хàниъ) сказала: «Я обратилась к нему с приветствием. Он спросил: “Кто эта (женщина)?” − а я отозвалась: “Я, Умм Хàниъ бинт Абу Талиб”. Он сказал: “Добро пожаловать, Умм Хàниъ!” — а после того, как закончил своё омовение, совершил молитву в восемь рак’атов, завернувшись в одну одежду. Когда он закончил (молиться), я сказала: “О посланник Аллаха, мой брат [2] грозится убить одного человека по имени такой-то, сын Хубайра, которого я взяла под свою защиту!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мы берём под свою защиту того, кого взяла под свою защиту ты, о Умм Хàниъ”». Умм Хàниъ сказала: «И это было утром /духа/[3]». Этот хадис передали аль-Бухари 357 и Муслим 336. Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Нет у нас ничего,[4] кроме Книги Аллаха и этого листка от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (где написано): “Медина является харамом от (горы) ‘Аир до такого-то (места), и тот, кто совершит в ней грех или предоставит убежище совершившему грех, будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не будет принято от него ни обязательное, ни дополнительное[5]. Защита(, предоставляемая) мусульманами, едина[6], а тот, кто подведёт мусульманина (в этом), будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не будет принято от него ни обязательное, ни дополнительное. И (если любой вольноотпущенник)[7] перейдёт под покровительство кого бы то ни было без разрешения тех, кто дал ему свободу, он будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не будет принято от него ни обязательное, ни дополнительное”». Этот хадис передали аль-Бухари 1870 и Муслим 1370. [1] Двоюродная сестра пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Имеется в виду ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах. [3] «Духа» − период времени, начинающийся тогда, когда солнце поднимается над горизонтом примерно на высоту копья и заканчивающийся незадолго до полудня. В это время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рекомендовал людям совершать дополнительную молитву, количество ракатов которой может составлять от двух до восьми. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №224, пер. А. Нирша. [4] То есть нет ничего зафиксированного письменно. Там же. [5] Речь идёт о молитвах, постах и всех прочих видах поклонения. Там же. [6] Имеется в виду, что если кто-либо из мусульман возьмёт кого-либо под свою защиту, то и всем остальным не следует причинять ему зла. Там же. [7] Здесь речь идёт о вольноотпущенниках, которые после получения свободы сохраняли узы определённой зависимости от прежнего хозяина. Там же.

  Сообщается, что Сумура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, женщина создана из ребра, и, поистине, если ты захочешь выпрямить это ребро, сломаешь его, поэтому обходись с ней ласково и нежно и тогда будешь жить с ней (хорошо)”». Этот хадис передали Ахмад 5/8, Ибн Хиббан 4178 и аль-Хаким 4/174, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1944, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1926.

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, женщина была создана из ребра, и она никогда и никоим образом не станет для тебя прямой, и (поэтому) если ты (пожелаешь) наслаждаться ею, то наслаждайся(, невзирая на) её кривизну, а если будешь пытаться выпрямить её, то сломаешь, сломать же её значит развестись с ней”». Этот хадис передали Муслим 1468 и ат-Тирмизи 1188.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1943, «Сахих ат-Тирмизи» 1188. —

  Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщина была создана из ребра, и если ты постараешься выпрямить его (полностью), то сломаешь его, а если оставишь его, то этой кривизны будет достаточно, чтобы жить с ней (и наслаждаться ею)». Этот хадис передали Ахмад 5/150, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 747, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9152, ад-Дарими 2221 со слов Абу Зарра.  Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1942, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 574, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3/73.

Хадис о причинах, по которой женятся на женщине   Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщину берут в жёны из-за её религии, из-за её богатства и из-за её красоты, и тебе следует (жениться на той мусульманке), которая привержена религии, иначе ты проиграешь». Этот хадис передали имам Ахмад (3/302), Муслим (715), ат-Тирмизи (1086) и ан-Насаи (6/65) со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1941), «Сахих ат-Тирмизи» (1086), «Сахих ан-Насаи» (3226). _______________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Это значит: обычно люди хотят, чтобы женщина обладала этими четырьмя качествами, ты же стремись к той, что привержена религии, добивайся её и старайся быть с ней»[1]. Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин, да проявит Аллах к нему Свою милость, сказал: «Так как набожная жена будет помогать ему в подчинении Аллаху, и она более подходит для того, чтобы воспитывать детей, и будет верна ему в его отсутствии, и будет беречь его имущество и дом, в отличие от не набожной, ведь, поистине, она может навредить ему в будущем. И поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стремись же жениться на соблюдающей религию!» И если к её религиозности добавится ещё красота, богатство и знатность, то это ведь будет светом поверх света (или же благом поверх блага). См. «Шарх Мумти’» Китабу никах. Так же он сказал: «И будь уверен, если ты внял и последовал этому наставлению, которое дал тебе лучший из творений Аллаха и более достойный, чтобы прислушался ты именно к его наставлению, и тогда, возможно, она изменится в твоих глазах. Даже если и будет она уступать красотой, однако будет богобоязненной и праведной, то в твоих глазах она может предстать одной из красивейших женщин. И обратите внимание на то, что одной красоты недостаточно. Иногда бывает так, что женщина является красивой сама по себе, однако в глазах мужа Аллах представляет её некрасивой. И даже может быть такое, что люди восхищаются её красотой, говоря о ней тогда, как для мужа она является некрасивой, ведь сердца людей в Руке Аллаха, Свят Он и Велик. И если ты примешь это наставление, то, несомненно, результат будет похвальным, как если бы ты пошёл советоваться к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а он посоветовал тебе жениться на той, которая соблюдает религию». См. «Шарх Булюгъ аль-Марам». [1] См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.), ком. к хадису №364. Пер. А. Нирша.

  Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщина (может) приходить и уходить в образе шайтана. И если кто-нибудь из вас увидит женщину, которую он возжелает, пусть совокупится со своей женой, ибо, это удалит то, что (запало) ему в душу». Этот хадис передали Ахмад 3/330, 341, 348, 395, Муслим 1403, Абу Дауд 2151 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1940, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 235. —

  Сообщается, что Абу ат-Тайях сказал: — У Мутаррифа ибн ‘Абдуллаха было две жены. (Как-то раз, когда) он пришёл от одной из них, другая спросила: «Ты пришёл от такой- то?» — (на что) он сказал: «Я пришёл от ‘Имрана ибн Хусайна, который передал нам, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, среди обита­телей рая женщины будут в меньшинстве”». Этот хадис передали Ахмад 4/427, Муслим 2738 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 3/85.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1574, «Мухтасар Муслим» 1970.

  Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, величайший грех пред Аллахом совершает (тот) человек, который женится на женщине, а когда он удовлетворяет с ней свою страсть, то разводится с ней и не уплачивает её  свадебный дар/махр/; а также человек, который нанял работника, а потом не заплатил ему; и тот, кто понапрасну убивает животное». Этот хадис передали аль-Хаким 2/182 и аль-Байхакъи 7/241 со слов Ибн ‘Умара.  Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1567, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 999.

Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «(Однажды) при пророке, да благословит его Аллах и приветствует, упомянули о злополучии и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если и есть в чем-либо злополучие, то (оно) в жилище, женщине и лошади”». Этот хадис передали Малик 1749, Ахмад 5/335, аль-Бухари 5095, Муслим 2226 и Ибн Маджах 1994 со слов Сахля ибн Са’да; Ахмад 2/8, аль-Бухари 5093, 5094 и Муслим 2225 со слов Ибн ‘Умара; Муслим 2227 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 4412 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1427, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 442, 799.      

  Сообщается, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха сделал ‘акыкъу за аль-Хасана и аль-Хусейна, и сделал им обрезание на седьмой день (с момента рождения)». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6708, и в «Му’джам ас-Сагъир» 2/122, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 1/149, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 8/324.  Хафиз аз-Захаби, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз аль-Хайсами, шейх Ибн Баз и шейх аль-Албани назвали иснад хадиса слабым. См. «аль-Мухаззаб» 7/3471, «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/69, «Маджма’у-з-заваид» 4/59, «Маджму’ аль-фатава Ибн Баз» 26/279, «Тамамуль-минна» 67. В его иснаде присутствует передатчик по имени Мухаммад ибн ас-Сарий, который является слабым. См. «Ирвауль-гъалиль» 4/383.