«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»       — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 7001-7100 —   7001 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь тем, в Чьей длани моя душа, это те милости, о которых вы будете спрошены в День воскрешения: прохладная тень, свежие финики и холодная вода!» Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (256), ат-Тирмизи в «ас-Сунан» (2369) и «Шамаиль-Мухаммадиййа» (134), ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (1/195-196), аль-Хаким (4/131), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4604) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1805, 7001), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (193), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1641). ________________________________________________ В версии этого хадиса, которую передал имам ат-Тирмизи сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел в час, в который обычно никто не выходит, и никого не встретишь. К нему подошёл Абу Бакр, и он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что тебя привело о Абу Бакр?» На что он ответил: «Я вышел, чтобы встретить Посланника Аллаха, посмотреть на его лицо и поприветствовать его». Чуть позже пришел ‘Умар. Он, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Что тебя привело ‘Умар?» Он ответил: «Голод, о Посланник Аллаха». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я тоже чувствую что-то подобное». Затем они отправились в дом Абуль-Хайсама ибн ат-Таййихана аль-Ансари, а он был человеком, у которого было много пальм и баранов, однако у него не было слуг. Они его не нашли (дома) и сказали его жене: «Где твой товарищ (муж)?» Она ответила: «Отправился за пресной водой для нас». Чуть позже вернулся Абуль-Хайсам, который принёс тяжелый бурдюк и поставил его. Затем он подошел, обнял Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и говорил: «Да будут выкупом мои мать и отец за тебя». Затем он повёл их в свой сад, постелил им ковер, после чего отправился к пальмам, и принёс гроздь (фиников) и положил (перед ними). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Почему ты не нарвал для нас переспелые финики? На что он ответил: «О Посланник Аллаха, я хотел, чтобы вы выбрали (или: Выбирайте) недозрелые и спелые». Они поели, и попили этой воды, и затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь тем, в Чьей длани моя душа, это те милости, о которых вы будете спрошены в День воскрешения: прохладная тень, свежие финики и холодная вода!» Затем Абуль-Хайсам, отправился готовить для них пищу, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не режь дойную». И он зарезал для них ягнёнка или козлёнка и принёс им, и они поели. Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «У тебя есть слуга?» Он ответил: «Нет!» Он сказал: «Когда к нам приведут пленников, приходи к нам». (Позже) Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привели двоих пленников, и когда к нему пришёл Абуль-Хайсам, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выбери одного из них». Он сказал: «О Пророк Аллаха, выбери ты для меня!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (твой) советчик должен заслуживать доверия. Бери этого, ибо я видел, как он совершает молитву, и…

— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 6801-6900 —   6801 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сморкаться в мечети — это грех, а искупление за него — это его закапывание». Этот хадис передали Ахмад 3/109, 209 и 231, аль-Бухари, Муслим и Абу Дауд 476 со слов Анаса ибн Малика. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6801, «Сахих Аби Дауд» 495.

— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 6701-6800 —   6701 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мечеть, которая основана на богобоязненности — эта моя мечеть!» Этот хадис передали Ахмад 3/8, 23, 24, 89, 91, Муслим 1398, ат-Тирмизи 323, 3099, ан-Насаи 2/36, Ибн Хиббан 1606, аль-Хаким 1/487, 2/334 со слов Абу Са’ида; Ахмад 5/116 и аль-Хаким 2/334 со слов Убаййа (ибн Ка’ба); Ахмад 5/331, 335 и Ибн Хиббан 1604, 1605 со слов Сахля ибн Са’да. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6701, «Сахих ан-Насаи» 696, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1176. _______________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим сообщается, что Абу Саляма ибн ‘Абду-р-Рахман сказал: — (Однажды), когда мимо меня проходил ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, я спросил его: «Что ты слышал от своего отца о мечети, основанной на богобоязнен­ноcти?» (В ответ мне) он сказал, что его отец сказал: «Я зашёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (который находился) в доме у одной из своих жён, и спросил: “О посланник Аллаха, какая из двух мечетей была основана на богобоязненности?” Он взял горсть мелких камешков и бросил их на землю, а потом сказал: “Это — ваша мечеть” (имея в виду мечеть Медины)». Тогда я сказал: «Свидетельствую, что я слышал, как твой отец рассказывал об этом (именно) так». — 6702 — Со­об­ща­ет­ся, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мечеть — дом каждого верующего!» Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/176. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6702. __________________________________________ Сообщается, что Абу ‘Усман сказал: — (Однажды) Салман (аль-Фариси) написал письмо Абу ад-Дарде: «О брат мой, тебе следует держаться мечети, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Мечеть — дом каждого верующего!» —   6704 — Со­об­ща­ет­ся, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин – брат мусульманину!» Этот хадис передал Абу Дауд 3256 со слов Сувайда ибн Ханзаля. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6704, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 504.  

— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы № 6601-6700 — 6601 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто не благодарит людей, не благодарит Аллаха». Этот хадис передали имам Ахмад (2/258), ат-Тирмизи (1954) и Ибн Хиббан (3407) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6601), «Мишкатуль-масабих» (3025).

— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 6501-6600 —   6501 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, хорошо относится к своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему гостю, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит[1]». Этот хадис передали Малик 1660, Ахмад 2/267, 433, 463, 4/31, аль-Бухари 6018, и в «аль-Адабуль-муфрад» 102, 741, 743, Муслим 47, 48, Абу Дауд 5154, ат-Тирмизи 1967, Ибн Маджах 3672, ад-Дарими 2036, Ибн Хиббан 506, 516, 5287, ‘Абду-р-Раззакъ 19746, аль-Байхакъи в «ас-Сунан аль-Кубра» 5/68, 8/164, 9/196, и в «Шу’аб аль-Иман» 4912, 9530, 9532, 9582, 9585, 9587, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3058, 8846, аль-Баззар 7895, 8374, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/323 со слов Абу Шурайха и Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6501, «Сахих Ибн Маджах» 2976, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2518, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 75, 569, «Мишкатуль-масабих» 4243, 4244. [1] Иначе говоря, воздерживается от лжи, сплетен, распространения всевозможных слухов и так далее. —   6509 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто уверовал в Аллаха и в Последний день, пусть не носит ни шёлк, ни золото». Этот хадис передали Ахмад 5/261 и аль-Хаким 4/212 со слов Абу Умамы. Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6509, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2058, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 337.

— «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 6401-6500 —   6401 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто совершал военный поход на пути Аллаха и намеревался приобрести только (верблюжьи) путы, получит лишь то, что намеревался обрести». Этот хадис передали Ахмад 5/315, 320, 329, ан-Насаи 6/24, ад-Дарими 2416 и аль-Хаким 2/109 со слов ‘Убады ибн ас-Самита. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6401, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3773. —   6411 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, чья душа покинула его тело, будучи непричастным к трём вещам, войдёт в Рай: высокомерию, долгу и краже трофеев».  Этот хадис передали Ахмад 5/276, 277, 281, 282, ат-Тирмизи 1572, ад-Дарими 2/262, ан-Насаи в «аль-Кубра» 8764, Ибн Маджах 2412, Ибн Хиббан 198, аль-Хаким 2/26, аль-Байхакъи 5/355, 9/101-102, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 2/18/1 со слов Саубана. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6411, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1798, 2892, «Сахих Ибн Маджах» 1971, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2785, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2851. — 6412 ( صحيح ) مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ وَالِدَةٍ وَ وَلَدِهَا فَرَّقَ الله بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَحِبَّتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ( حم ت ك ) عن أبي أيوب 6412 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто разлучит мать с её ребенком, того Аллах разлучит с его возлюбленным в День воскрешения”». Этот хадис передали Ахмад 5/412, 413, ат-Тирмизи 1283, 1566 ад-Дарими 2479 и аль-Хаким 2/55 со слов Абу Аййюба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах.  Ат-Тирмизи) сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами ас-сагъир» 6412, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1796, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3297. _____________________________________________________ Хафиз Ибн Хаджар сказал: «И хотя у цепочки рассказчиков хадиса есть недостатки, он усиливается другим похожим хадисом». См. «Булюгъ аль-марам» 236. В хадисе речь идёт о нежелательности разлучения невольниц с их детьми, как об этом говорится в версиях этого хадиса, которые приводят имам Ахмад и ад-Дарими. См. также комментарий к этому хадису в «Тухфатуль-ахвази». —   6414 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто разговел постящегося или снарядил воина (на пути Аллаха), получит такую же награду, как они». Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 4/240 со слов Зайда ибн Халида, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6414, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1072, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1933. —   6415 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Награда того, кто раз разговеет постящегося, будет равна награде самого постящегося, награда которого при этом не уменьшится ни на йоту». Этот хадис передали Ахмад 5/192, ат-Тирмизи 807, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3330, Ибн Маджах 1746, Ибн Хузайма 3011 и Ибн Хиббан 3429 со слов Зайда ибн Халида аль-Джухани, да будет доволен им Аллах.  Ат-Тирмизи сказал: «Достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6415, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1078. —   6417 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто сражается ради того, чтобы превыше всего…

  «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 6301-6400 — 6301 – Сообщается, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто услышит о (том, что появился) Даджаль, бежит от него, ибо, клянусь Аллахом, придёт к нему человек, считая себя правоверным, а затем последует за ним, после тех искушений, которые он ему покажет”». Этот хадис передали  Ахмад (4/431, 441), Абу Дауд (4319) и аль-Хаким (4/576) со слов ‘Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6301), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5418). ___________________________________ Имам Ибн Батта в отношении этого хадиса сказал: «Это слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Клянусь Аллахом, о мусульмане, пусть хорошее мнение кого-либо из вас о себе и правильность его мазхаба не подтолкнёт его к нанесению вреда своей религии, когда он усядется с приверженцами страстей и будет говорить: “Хочу поспорить с ними, или наставить их на прямой путь, выведя их из их заблуждений!” Поистине, искушение приверженцев нововведений хуже, чем искушение Даджаля, ведь их слова поражают быстрее, чем чесотка и они жарче для сердца, чем горячка! Я видел людей, которые проклинали приверженцев нововведений и ругали их в своих собраниях, выражая им порицание и опровержение. Однако они не переставали общаться с ними, а козни незаметны и куфр прозрачен, и в итоге эти люди примкнули к ним!» См. «аль-Ибана» (3/470). — 6302 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто услышит, как (какой-нибудь) человек, разыскивает в мечети пропажу, скажет: “Да не вернёт тебе её Аллах!”, — ибо, поистине, мечети были построены не для этого!”[1]». Этот хадис передали Ахмад (2/349), Муслим (568), Абу Дауд (473), ат-Тирмизи (1321), Ибн Маджах (767) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6302), «Мухтасар Муслим» (254), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (290). [1] Имеется в виду, что они были построены только для молитв, поминания Аллаха и распространения знания. — 6303 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(В День воскрешения) Аллах обесславит того, кто будет рассказывать (о своих благих деяниях), и выставит напоказ того, кто будет (совершать праведные дела) напоказ другим». Этот хадис передали Ахмад[1], Муслим (2987), Ибн Хиббан (407), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5/64), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (4/332) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах.   Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6303). _______________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Здесь “рассказывать” значит “делать что-либо напоказ людям”; “Аллах обесславит того” значит “покроет его позором в День воскрешения”; “кто будет делать что-либо напоказ” значит “кто будет совершать праведные дела напоказ людям, чтобы добиться их уважения”; “Аллах выставит напоказ того” значит “покажет всем его сокровенные мысли”». См. «Рияду-с-салихин» (1619). Учёные говорят, что хадис можно истолковать по разному: 1) Аллах опозорит в Судный День тех, кто занимается показухой перед людьми в этом мире для достижения определенных мирских выгод. 2) Аллах опозорит того, кто рассказывает недостатки людей. 3) Аллах даст ему услышать нелицеприятное. 4) Покажет человеку награду за содеянное, но не даст вкусить её плоды. 5) Единственная польза от содеянного будет только слава людей и признание людей. [1] Я не нахожу этот хадис у имама Ахмада со слов Ибн ‘Аббаса, но он приводится у него со слов Абу…

— تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани —  Хадисы № 6201-6300 — 6201 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто запомнит наизусть десять первых аятов суры “аль-Кахф” будет защищён от искушения Даджаля». Этот хадис передали имам Ахмад (5/196, 6/449), Муслим (809), Абу Дауд (4323) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10787) со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6201), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (582), «Мухтасар Муслим» (2098). __________________________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « … десять последних аятов суры “аль-Кахф” …». Вторая версия этого хадиса относится к категории «шазз»[1], а первая к категории «махфуз»[2] и в пользу первой версии хадиса свидетельствует хадис, передаваемый со слов ан-Навваса ибн Сам’ана, да будет доволен им Аллах, приводимый в «Сахихе Муслима» (№ 2937). [1] В качестве термина слово «шазз» используется для обозначения хадиса, передаваемого приемлемым передатчиком, если этот хадис противоречит хадису, переданному тем, кто пользуется более высоким авторитетом. «Приемлемым» /макъбуль/ именуется беспристрастный передатчик, который не отличался большой точностью. [2] В качестве термина слово «махфуз» используется для обозначения хадиса, противоречащего хадису достойного доверия передатчика и передаваемого со слов того, кто достоин доверия в большей мере. — 6203 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не относится к нам тот, кто клянётся верностью». Этот хадис передали Абу Дауд (3253), Ибн Хиббан (4263) и аль-Хаким (4/331) со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6203), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (94). — 6248 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Если кто-нибудь увидит человека, страдающего (той или иной болезнью), и скажет: “Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем испытал тебя, и отдал мне предпочтение перед многими из тех, кого Он создал! /Аль-хамду ли-Лляхи-ллези ‘афани мим-ма-бталака бихи ва фаддаляни ‘аля касирин мим-ман халакъа тафдылян!/” – это бедствие не коснётся его». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3432) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.   Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6248), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (602), «аль-Калим ат-таййиб» (229).

        «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»               Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани             Исламская библиотека, 1408 г.х.   Хадисы №№ 5901-6000   5901 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К проявлению почтительности относится то, чтобы ты поддерживал связь с другом своего отца». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (7303) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.  «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5901), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2303). _______________________________________ См. также хадис № 1525 данного сборника.     5963 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто любит ‘Али, тот любит меня, а кто ненавидит ‘Али, ненавидит и меня». Этот хадис передал аль-Хаким 3/130 со слов Салмана аль-Фариси, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5963), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1299). _________________________________________ Сообщается, что Абу ‘Усман ан-Нахди сказал: – (Однажды) какой-то человек спросил Салмана (аль-Фариси,) да будет доволен им Аллах: «Как сильна же твоя любовь к ‘Али!» (Салман) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Кто любит ‘Али, тот любит меня, а кто ненавидит ‘Али, ненавидит и меня!”»     6000 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто застал один рак’ат (коллективной) молитвы, застал её (всю)». Этот хадис передали ан-Насаи (1/274) и аль-Баззар (14/395). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6001).      

  صحيح الجامع الصغير «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»   تأليف   محمد ناصر الدين الألباني   Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани Хадисы № 5701-5800   5701 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если трое людей, находящихся в селении или в пустыне, не совершают молитву (совместно), ими непременно овладеет шайтан. Вам следует принимать участие в общей молитве, ибо волк съедает только отбившуюся (от стада) овцу». Этот хадис передали имам Ахмад (5/196), Абу Дауд (547), ан-Насаи (2/106), Ибн Хузайма (2/371), Ибн Хиббан (2098) и аль-Хаким (1/330) со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5701).   5702 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перед любым (мусульманином), который выйдет из своего дома в поисках знаний, ангелы непременно будут возлагать свои крылья выражая своё удовлетворение тем, что он делает, пока он не вернётся обратно». Этот хадис передали имам Ахмад (4/239), Ибн Маджах (226), Ибн Хиббан (85, 1325)  и аль-Хаким (1/180) со слов Сафвана ибн ‘Ассаля, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5702).   5735 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет такого правоверного раба (Аллаха), чтобы у него не было греха, который он совершал бы время от времени, или греха, на котором он пребывает, он не расстаётся с ним, пока не расстаётся с этим миром. Поистине, верующий создан подверженным испытаниям, кающимся, забывающим, и, когда ему напоминают, он вспоминает». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10666, 11810) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5735).   5728 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если любой владелец верблюдов не будет отдавать с них должного[1], то в День воскрешения они обязательно явятся более (тучными, чем) когда-либо они были (при его жизни[2]), и его[3] усадят перед ними на широкой равнине, и они станут топтать его своими ногами и лапами[4]. И если любой владелец коров не будет отдавать с них должного, то в День воскрешения они обязательно явятся более (тучными), чем они были (при его жизни), и его усадят перед ними на широкой равнине, и они станут бодать его рогами и топтать ногами. И если любой владелец овец не будет отдавать с них должного, то в День воскрешения они обязательно явятся более (жирными), чем они были (при его жизни), и его усадят перед ними на широкой равнине, и они станут бодать его рогами и топтать копытами, и среди этого (стада овец и коз) не будет ни безрогих, ни со сломанными рогами. И если любой владелец сокровища не будет отдавать с него должного, то в День воскрешения оно обязательно явится (в образе) плешивого ядовитого змея, который станет преследовать его с открытой пастью, а когда он придёт, он станет убегать от него, и тогда его Всемогущий и Великий Господь воззовёт, обращаясь к нему: “Возьми своё сокровище, которое ты прятал, ибо Я не нуждаюсь в нём!» И когда он поймёт, что у него нет выхода, (избавиться от него), он сунет свою руку в пасть (этому змею), а тот откусит её, как это делает верблюд”». Этот хадис передали имам Ахмад (3/321), Муслим (988/27), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (5/27) со слов Джабира, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’…

— «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани —  Хадисы № 5601-5700 — 5602 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого вы из вашего числа причисляете к шахидам?» (Люди) сказали: «Убитого на пути Аллаха». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «В таком случае шахидов в моей общине было бы мало. Тот, кто был убит на пути Аллаха — шахид; тот, кто умер на пути Аллаха — шахид; умерший из-за болезни живота — шахид; умерший из-за чумы – шахид; утонувший – шахид». Этот хадис передал Ибн Маджах (2804) со слов Абу Хурайры.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5602), «Ахкамуль-джанаиз» (36). _____________________________________________ Имам Ибн аль-Асир сказал: «Шахид назван шахидом по той причине, что Аллах и Его ангелы свидетельствуют за него раем». См. «аш-Шафи» (5/248). Со слов Джабира ибн ‘Атикъа сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Помимо убитых в сражении на пути Аллаха, мученичество бывает семи видов: умерший от чумы – шахид; утонувший – шахид; умерший от плеврита – шахид; умерший из-за болезни живота – шахид; погибший в огне – шахид; умерший под обломками – шахид; и женщина, умершая по причине беременности – шахид». Малик (554), Ахмад (5/446), Абу Дауд (3111), Ибн Маджах (2803), Ибн Хиббан (3189). Имамы Ибн ‘Абдуль-Барр, Ибн Хазм, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, аль-Мунзири, Ибн Хаджар, шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Истизкар» (2/591), «ат-Тамхид» 19/202, «аль-Мухалля» (11/108), «Базль аль-ма’ун» (104), «аль-Ахкам ас-сугъра» (481), «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2/291). Со слов Рашида ибн Хубайша сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Смерть на пути Аллаха – это причина степени шахида; чума – шахада; утонуть – шахада; смерть от живота – шахада; сгореть – шахада; а также смерть во время послеродового кровотечения. Её ребёнок введёт её за пуповину в рай». Ахмад (3/489). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4439). Со слов Раби’а аль-Ансари сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Быть заколотым насмерть, умереть от чумы, под обломками, быть съеденным дикими животными, утонуть, сгореть, умереть от болезни живота и плеврита – всё это шахада!» Ибн Къани’ в «аль-Му’джам». Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Мунави и шейх аль-Албани. См. «Файдуль-Къадир» (5339), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3953). Со слов Са’ида ибн Зайда сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто погибнет, защищая своё имущество, станет шахидом. Тот, кто погибнет, защищая свою жизнь, станет шахидом. Тот, кто погибнет, защищая свою религию, станет шахидом. И тот, кто погибнет, защищая свою семью, станет шахидом». Абу Дауд (4772), ат-Тирмизи (1421). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6445). Со слов Сувайда ибн Мукъаррина сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто был убит по несправедливости, тот шахид». ан-Насаи (4096). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6447). Со слов ‘Убады ибн Самита сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Чахотка (туберкулез) – это шахада». Абу аш-Шейх и ад-Дайлями. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3691). Со слов Умм Харам, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого укачало на море и постигла рвота, тому награда шахида, а утонувшему награда двух шахидов!» Этот хадис передал Абу Дауд (2493). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6642). Хафиз Ибн Хаджар говорил: «До нас дошли хорошими путями более, чем двадцать причин (шахады), среди которых: ужаленный; кого загрызли…

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 5501-5600 —   5501 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Жидкость мужчины густая и белая, а жидкость женщины прозрачная и желтоватая, и ребёнок будет похожим на того из них, (чья жидкость) опередит (другую во время полового акта)». Этот хадис передали Ахмад 3/121, 199, 282, Муслим 311, Ибн Маджах 601 и аль-Хаким. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 558, 5501, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1342. _____________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим со слов Къатады сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, передал им о том, что Умм Сулейм рассказывала, что она спросила пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о женщине, которая видит во сне то же, что (видит во сне) мужчина и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщин увидела это, пусть искупается». Умм Сулейм сказала: «И я покраснела из-за этого». Она спросила: «Разве такое бывает?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Конечно, иначе откуда же появляется сходство (матери и ребёнка)? Поистине, жидкость мужчины густая и белая, а жидкость женщины прозрачная и желтоватая, и от той из них, которая превосходит (другую по силе) или опередит (во время полового акта) и появляется сходство».

            «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»             Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани                 Исламская библиотека, 1408 г.х.             Хадисы №№ 5401-5500             5401 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин не обязан выплачивать закят со своего раба и коня». Этот хадис передали Ахмад 2/242, аль-Бухари 1463, Муслим 982, Абу Дауд 1595, ат-Тирмизи 628, ан-Насаи 5/35, Ибн Маджах 1812 и Ибн Хузайма в своём «Сахихе» 2097 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5401, «Мишкатуль-масабих» 1795, «Мухтасар Муслим» 504, «Сильсиля ад-да’ифа» 4014.         5410 – «Нет ничего в раю из того, что есть в мире этом, кроме названий». Это сообщение передал ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5410), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3769), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2188). __________________________________ В другой версии этого сообщения передаётся, что Ибн ‘Аббас сказал: «Нет в раю ничего похожего на то, что есть в мире этом, кроме названий». Абу Ну’айм в «Сыфатуль-джанна» (2/21). Иснад достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/219). Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его передал аль-Байхакъи («аль-Ба’с ва-н-нушур» 368) с отличным иснадом». См. «ат-Таргъиб» (4/278).

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№ 5101-5200 — 5101 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах проклял того, кто делает разведённую жену дозволенной для бывшего мужа, и того, для кого это делают». Этот хадис передали Ахмад 1/83, 87, 88, 93, 107, 121, 133, 150 и 158, Абу Дауд 2076, ат-Тирмизи 1119, ан-Насаи 8/147, Ибн Маджах 1935, аль-Байхакъи 7/207, Ибн Абу Шейба 17372 со слов ‘Али; Ахмад 1/448, 450, 462, ат-Тирмизи 1120 и ан-Насаи 6/149, ад-Дарими 2258, Ибн Абу Шейба 17371 со слов Ибн Мас’уда; ат-Тирмизи 1119 со слов Джабира; Ибн Маджах 1934 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5101, «Ирвауль-гъалиль» 1897. —   5102 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Аллах проклял мужчин и женщин раскапывающих могилы». Этот хадис передал аль-Байхакъи 8/270 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5102, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2148. —

  «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир»       تأليف محمد ناصر الدين الألباني       Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани       Исламская библиотека, 1408 г.х.   Хадисы №№ 5001-5100 5001 — Сообщается, что когда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) хотел выразить кому-нибудь своё порицание, он говорил: «Что это с ним?! Да покроется пылью его лоб[1]!» Этот хадис передали Ахмад (3/126) и аль-Бухари (6031) со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5001). ___________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не имел привычки ругать (людей), он не говорил ничего непристойного и никого не проклинал, а если хотел выразить кому-нибудь своё порицание, то говорил: “Что это с ним?! Да покроется пылью его лоб!”» [1] В эти слова вкладывался следующий смысл: пусть он побольше молится, совершая земные поклоны и касаясь лбом земли.     5002 — «Обычно он вставал, услышав крик петуха». Этот хадис передали Ахмад (6/94), аль-Бухари (1132), Муслим (741), Абу ‘Авана (2/306), ат-Тирмизи, ан-Насаи (1/240), Ибн Маджах со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5002), «Сахих ан-Насаи» (1615). ____________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари сообщается, что Масрукъ сказал: «(Однажды) я спросил ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах: “Какие (дела поклонения) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил больше всего?” Она сказала: “(Те, которые совершались) постоянно[1]”. Я спросил: “А когда он вставал[2]?” Она ответила: “Обычно он вставал, услышав крик петуха”». В другой версии этого хадиса сообщается, что она сказала: «Услышав крик петуха, он вставал и начинал молиться». В третьей версии этого хадиса сообщается, что, имея в виду Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, она сказала: «Заря заставала его у меня не иначе как спящим». [1] Иначе говоря, такие дела, которые человек совершает неуклонно, даже если их будет немного. [2] Масрукъ хотел узнать, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимался ото сна для совершения ночной молитвы.     5003 – «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, простаивал на ночной молитве так долго, что его ноги покрывались трещинами». Этот хадис передали Ахмад (4/251), аль-Бухари (4836), Муслим (2819), ат-Тирмизи (412), ан-Насаи (3/219), Ибн Маджах (1419) со слов аль-Мугъиры (ибн Шу’ба), да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5003), «ар-Рауд» (629, 796).     5004 — «В день разговения, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) произносил такбиры, когда выходил из дома и пока не доходил до места совершения (праздничной) молитвы». Этот хадис передали аль-Хаким (1/298) и аль-Байхакъи (3/279) со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5004), «Ирвауль-гъалиль» (650).       5075 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Основы Ислама будут разрушаться одна за другой, и как только разрушится одна их них, люди усердно примутся за разрушение следующей. Первой из них разрушится правление, а последней – молитва». Этот хадис передали Ахмад (5/251), Ибн Хиббан (6715) и аль-Хаким (4/92) со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5075), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (572), «Сахих аль-Маварид» (216). Достоверность хадиса подтвердили также имам Ибн Хиббан, хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Бусыри, шейх Ибн Баз и шейх Мукъбиль ибн…

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№4901-5000 —   4902 — Сообщается, что: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху за защитой от джиннов и дурного глаза[1] до тех пор, пока не были ниспосланы две предохраняющие /му’аввизатани/[2], а когда они были ниспосланы, он стал (читать) эти (суры), отказавшись от любых иных (слов)».[3] Этот хадис передали ат-Тирмизи 2058, ан-Насаи 8/271, Ибн Маджах 3511 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Абу Са’ид (аль-Худри). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4902, «аль-Калим ат-таййиб» 246, «Мишкатуль-масабих» 4563. [1] Имеется в виду, что в течение определённого времени пророк,  да  благословит его Аллах  и  да  приветствует,  делал это, произнося слова: “О Аллах,  прибегаю к Твоей защите от джиннов и дурного глаза.” [2] Так именуются суры «Рассвет» и «Люди». [3] Иначе говоря,  от любых иных форм обращения к Аллаху с мольбами о защите от подобных вещей и всего дурного вообще. — 4947 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сазал: «(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует,) часто посещал ансаров, приветствовал их детей и гладил их по головам». Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8349 и Ибн Хиббан 459.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’  ас-сагъир» 4947, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/149. ___________________________________________ В версии ан-Насаи, которая приводится в «Сунан аль-Кубра» есть дополнение: «… и обращался к Аллаху с мольбами за них». —

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№4801-4900 —   4801 — Сообщается, что чаще всего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался с (такой) мольбой: «О Направляющий сердца,[1] укрепи сердце моё в твоей религии!” /Йа Мукъаллибаль-къулюби, саббит къальби ‘аля диника/». Когда его спросили об этом, он ответил: «Нет человека, чтобы его сердце не находилось между двумя пальцами, из пальцев Аллаха. И того, кого Он желает, Он исправляет, а кого желает — сбивает (с истинного пути)». Этот хадис передали Ахмад 6/294, 302, 315, ат-Тирмизи 3522, Ибн Абу Шейба в «аль-Иман» со слов Умм Салямы. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4801, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2091. [1] То есть: “О Направляющий сердца от заблуждений к правильному пути … ”.

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№4701-4800 —   4701 — Сообщается, что: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, получал известие, которое его радовало, он совершал земной поклон (в знак) благодарности Всевышнему Аллаху». Этот хадис передали Ахмад 5/45, Абу Дауд 2774, ат-Тирмизи 1578 и Ибн Маджах 1394 со слов Абу Бакры. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4701, «Мишкатуль-масабих» 1494, «Ирвауль-гъалиль» 474.

— صحيح الجامع الصغير —  «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» — تأليف — محمد ناصر الدين الألباني — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — المكتب الإسلامي 1408 ه — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№4601-4700 —   4601 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тяжкие грехи/кабаир/: (это) — многобожие, непочтительность по отношению к родителям, убийство человека и ложная клятва». Этот хадис передали Ахмад 2/201, аль-Бухари 6675, ат-Тирмизи 3021 и ан-Насаи 7/89 со слов (‘Абдуллы) ибн ‘Амра. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4601.

—   —  «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» — — Автор: Мухаммад Насиру-д-Дин аль-Албани — — Исламская библиотека, 1408 г.х. —  Хадисы №№4501-4600 —   4501 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ешьте вместе и не разделяйтесь, ибо, поистине, еды одного хватит на двоих, еды двоих хватит на троих и четверых. Ешьте вместе и не разделяйтесь, ибо, поистине, благодать/барака/ в аль-джама’а!» Этот хадис передал аль-‘Аскари в «аль-Мава’из» со слов ‘Умара, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4501, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1686. — 4584 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «До этого я запрещал вам посещение могил, теперь же посещайте их, ведь их посещение смягчает сердце, слезит глаза и напоминает о будущей жизни, но не говорите ничего непристойного». Этот хадис передали Ахмад 3/237 и аль-Хаким 1/377 со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4584. _______________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Посещение могил было запрещено из-за близости мусульман к временам невежества и язычества. Когда до Ислама они посещали могилы, то произносили у могил слова язычества. Когда же Ислам крепко утвердился и его постановления стали известны и понятны, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил людям посещение могил, но обговорил это своим словом: “но не говорите ничего непристойного”». См. «аль-Мажму’» 5/285. Имам Ибн аль-Къаййим сказал: «Первоначальный запрет был установлен для того, чтобы закрыть двери к язычеству и защитить основы единобожия, а также для того, чтобы удалить из сердец людей привязанность к умершим, возвеличиванию могил и поклонение им. Когда же единобожие крепко утвердилось в сердцах сподвижников, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил мужчинам посещение могил в строго установленных рамках шариата. Это для того, чтобы их вера увеличилась, и чтобы они вспомнили будущую жизнь. Итак, запрет на посещение могил был установлен для пользы, также, как разрешение на их посещение пришло для пользы». См. «Игъасатуль-ляхафан» 1/200, а также «Тахзибу-с-Сунан» 9/60. Также Ибн аль-Къаййим сказал: «Шариат узаконил посещение могил для достижения трёх целей: Посещение могил напоминает о будущей жизни и является назиданием. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Теперь же посещайте их, ведь это напоминает о будущей жизни». В этом проявление внимания к умершему. Поэтому Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узаконил просить у Аллаха прощения, милости и снисходительности за умершего.[1] 3. В посещении могил следование Сунне Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и соблюдение тех границ, которые он установил. Этим человек проявляет благо по отношению к себе». См. «Игъасатуль-ляхафан» 1/188. [1] Обратите внимание на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узаконил просить прощение за мертвого, а не у мертвого. А также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не узаконил просить у мертвого заступничества перед Аллахом, как делают это могилопоклонники. С кого же они берут в этом пример?!