278 — Сообщается, что Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам устраивать в наших домах мечети и содержать их в чистоте». Этот хадис передали Ахмад (5/17) и ат-Тирмизи, который сказал: «Достоверный хадис»[1]. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 278. [1] Я не нахожу этот хадис у ат-Тирмизи. К нему не отнёс его ни аль-Миззи в «аль-Тухфа», ни ан-Наблюси в «аз-Захаир». Но похожий на него хадис передал Абу Дауд и он приводится в «Сахих Аби Дауд» (481). См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1/231.

277 — Также его передали Ибн Маджах (1533) и Ибн Хузайма от Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Была какая-то чернокожая женщина, которая подметала в мечети и однажды ночью она умерла. На утро об этом известили посланника Аллаха и он сказал: “Почему вы не сказали мне?!” Он тогда вышел вместе со своими сподвижниками, и встав над её могилой, произнёс над ней такбиры, а люди стояли за ним, и он обратился с мольбой за неё, и затем завершил (молитву)». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 277, «Сахих Ибн Маджах» 1253.

7 — Глава: Побуждение к очищению мечетей, содержанию их в чистоте, и что сказано относительно их окуривания. —   276 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что (в своё время) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, потерял из виду чернокожую женщину, подметавшую полы в мечети, и (когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) через несколько дней спросил о ней, ему сказали, что она умерла. (Услышав об этом,) он воскликнул: «И вы ничего не сказали мне?!» Тогда он пришёл к её могиле и совершил над ней заупокойную молитву. Этот хадис передали аль-Бухари 458, Муслим 956 и Ибн Маджах (1527) с достоверным иснадом и текст принадлежит ему (Ибн Маджах). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 276. —   Также его передал Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1236), исключая то, что он сказал: «Поистине, какая-то женщина …».   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 276.

  7518 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах обратится к обитателям рая: “О обитатели рая!”, — и они скажут: “Мы здесь, Господь наш, и готовы служить Тебе, а (всё) благо в Твоих руках!” Тогда Он спросит (их): “Довольны ли вы?”, — и они скажут: “Чем же нам быть недовольными, ведь Ты даровал нам то, чего не даровал никому из Твоих созданий!” Тогда Он скажет: “Не даровать ли вам то, что лучше этого?!” Они спросят: “О Господь наш, а что же лучше этого?”, — и Он скажет: “Я ниспошлю вам Своё благоволение и после этого уже никогда не буду гневаться на вас!”» См. также хадис № 6549. Этот хадис передали Ахмад 3/88, аль-Бухари 6549, Муслим 2829 и ат-Тирмизи 2555. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1911, «Мухтасар Муслим» 1960.  

  275 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, к хорошим делам, которые не прекращаются после смерти верующего, относятся знания, которым он обучил людей и которые он распространил; праведный сын, которого он оставил после себя; Коран, что был оставлен им в наследство; мечеть или дом для путников, которые он построил; река, которой он проложил дорогу; садакъа, которое он раздал из своего имущества при жизни, будучи в полном здравии. Награда за все это дойдет до него и после смерти”». Этот хадис передали Ибн Маджах (242) и текст принадлежит ему, Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (2293) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (3448), и иснад у Ибн Маджах хороший, а Аллах знает об этом лучше. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 77, 112, 275, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2231, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 245, «Ахкамуль-джанаиз» 224.

  274 — Передаётся от ‘Аиши о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Для того, кто построит мечеть, сделав это ни ради показухи, ни славы, Аллах возведёт дом в раю». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» (7005). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 274, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3399.

  273 — Сообщается, что Абдуллах ибн Амр, да будет доволен ими обоими Аллах,  сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для того, кто построит мечеть ради Аллаха, Он возведёт дом в раю просторнее него”». Этот хадис передал Ахмад (2/221) со слабым иснадом. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 273, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/1318.

  272 — Также его передали Ахмад (1/241) и аль-Баззар в «Кашф аль-астар» (402) от Ибн ‘Аббаса, передавшего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, исключая то, что они сказали: «… подобную гнезду куропатки, которую она свивает для своих яиц». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 272.

271 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто выроет колодец с водой и из него напьётся испытывающий жажду джинн, человек или птица, Аллах обязательно вознаградит в День воскрешения. Для того, кто построит мечеть ради Аллаха (даже если она будет) подобна гнезду куропатки или меньше этого, Аллах возведёт дом в раю». Этот хадис передал Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1227). Ибн Маджах (738) передал из него только ту часть, где упоминается о мечети с достоверным иснадом. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 271.

270 — Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Для того, кто построит ради Аллаха мечеть, в которой будут поминать (Его), Аллах возведёт дом в раю”». Этот хадис передали Ибн Маджах (735) и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (1608). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 270, «Сахих Ибн Маджах» 607, «Сахих аль-маварид» 259.

269 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для того, кто построит мечеть ради Аллаха, (даже если она будет) с размером гнезда куропатки, Аллах возведёт дом в раю”». Этот хадис передали аль-Баззар в «Кашф аль-астар» (401) и текст принадлежит ему, ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» (2/102) и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (1610). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 269.

6 — Глава: Побуждение к строительству мечетей в тех местах, где в этом есть надобность. —   268 — Сообщается, что, когда люди (слишком затянули обсуждение намерения) ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, перестроить мечеть посланника, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Поистине, вы слишком много (говорите), а я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Для того, кто построит мечеть”». Букайр[1] сказал: «И я думаю, что он сказал: “стремясь к лику Аллаха, Аллах построит дом в раю”». В другой версии: «Аллах построит нечто подобное в раю». Этот хадис передали аль-Бухари (450), Муслим (533) и другие. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 268, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6131, «Мишкатуль-масабих» 697. [1] Один из передатчиков этого хадиса.

  267 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что как-то один человек сказал: «О посланник Аллаха, поистине, муаззины имеют перед нами преимущество!» На это посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Повторяй то, что они говорят, а когда закончишь, обращайся (к Аллаху с мольбами), и тебе будет даровано (это)». Этот хадис передали Абу Дауд (524), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (44) и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (1695), которые сказали: «… тебе будет даровано» без буквы «ха» в конце. Хадис был приведён ранее во второй главе (№256). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 256, 267, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4403, «Мишкатуль-масабих» 673, «аль-Калим ат-таййиб» 74.

  266 — Сообщается, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Есть два часа, во время которых открываются небесные врата и редко отвергаются мольбы тех, кто обращается с ними: при наступлении времени призыва к молитве и выстраивании рядов на пути Аллаха”». В одной версии сказано: «Две (мольбы) не отвергаются»… или он сказал: «Не будут отвергнуты две мольбы (с которой обращаются к Аллаху) во время призыва к молитве[1], и (с которой обращаются к Аллаху) во время битвы, когда (противники) сходятся друг с другом”». Этот хадис передали Абу Дауд (2540), Ибн Хузайма (412) и Ибн Хиббан (1720) в своих «Сахихах», исключая, что он сказал: «… при наступлении (времени) молитвы». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 266, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3587, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 514. [1] Здесь имеется в виду азан. См. « ‘Аун аль-Ма’буд» 1/1165

  5 — Побуждение к обращению с мольбой между азаном и икъамой. —   265 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ду’а, (с которой обращаются) между азаном и икъамой не отвергается». Этот хадис передали Абу Дауд (521), ат-Тирмизи (212) и текст принадлежит ему, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (67-70), Ибн Хузайма (418, 419) и Ибн Хиббан (1696) в своих «Сахихах» с дополнением: «…, так обращайтесь же с мольбой!» Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 265, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3408, «Ирвауль-гъалиль» 244.

  3164 — «Обычно, после того, как (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сидел на собрании или совершал молитву, он произносил (некоторые) слова, и когда ‘Аиша спросила его про эти слова, он сказал: “Если человек говорил благое, эти слова станут для него печатью, которой они будут отмечены до Дня воскрешения, а если кто-то говорил нечто иное (т.е. плохое), они станут для него искуплением. (Это слова): Субханака-Ллахумма ва бихамдика, ля иляха илля анта, астагъфирука ва атубу илейка/Слава Тебе, O Аллах, и хвала Тебе. Нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя, прошу Твоего прощения, и приношу Тебе покаяние/”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (7/493) сказал: — Этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (309/400), а по его пути хафиз Ибн Хаджар в «Фатхуль-Бари» (13/546) … от ‘Аиши, как восходящий к пророку. Также его передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1/435/629) по другому пути от Мухаммада ибн Исхакъа ас-Сагъани. Также его передал Ахмад (6/77) от Абу Салямы. Также его передал ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (3/1656-1657) по двум другим путям от Халляда ибн Сулеймана. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, как сказал об этом хафиз (Ибн Хаджар) в «ан-Нукат ‘аля Ибн ас-Салях» (2/732-733), все его передатчики заслуживающие доверия, от которых передавал хадисы Муслим…. У данного хадиса есть другой путь передачи в похожем хадисе от ‘Аиши, но без слов: «… или совершив молитву…». Его также передал ан-Насаи (№398), а также аль-Хаким (1/496-497), который сказал: «Иснад (хадиса) достоверный». Аз-Захаби сказал: «Я говорю: В соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». Примечание: Хафиз Ибн Хаджар привёл этот хадис в «ан-Нукат» с текстом: «Не было такого, чтобы посидев в собрании или прочитав Коран или совершив молитву, что бы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не завершал это словами». Я (‘Аиша) однажды спросила: «О посланник Аллаха, как же ты часто произносишь эти слова?!» Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да, для того, кто говорил благое, они станут печатью на этом благе, а для того, кто говорил плохое, они станут искуплением …», и до конца этого хадиса, и окончание его такое же. Так сказано в этой книге. Однако, это противоречит тексту хадиса в данном разделе явным противоречием, как он противоречит его тексту, который приводится в «Фатхуль-Бари», и тексту хадиса с тем же иснадом в «Сунан ан-Насаи» (1/197), и явно, что это другая версия, которую приводит ан-Насаи. Потом я увидел, что он приводит его в другом приведённом месте под №308 в главе «Чем завершают чтение Корана». Он сказал: Сообщил нам Мухаммад ибн Сахль ибн ‘Аскар, который сказал: Рассказал нам Ибн Абу Марьям, который сказал: Поведал нам его Халляд ибн Сулейман Абу Сулейман. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад также достоверный и соответствует условиям Муслима. Ибн Абу Марьям — это Са’ид ибн аль-Хакам ибн Мухаммад аль-Мисри. Затем хафиз (Ибн Хаджар) привёл его по другому пути с другим текстом. Он привёл его (в «ан-Нукат» 2/734) в версии Абу Ахмада аль-‘Ассаля в «Китабаль-абваб» по пути ‘Амра ибн Къайса, передавшего от Абу Исхакъа, передавшего от аль-Асвада со слов ‘Аиши, которая сказала … и в нём он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я надеюсь, что если раб (Аллаха) произнесёт их после того, как встанет с собрания, ему простятся (грехи)». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Его иснад хороший». Так сказал он! Но Абу Исхакъ ас-Сабий’ий путался (в хадисах). У этого хадиса существует третий путь передачи от ‘Аиши, в котором присутствует отвергаемая добавка,…

Хадис: “Люди подобны сотне верблюдов, из которых найдётся едва ли один пригодный для верховой езды” — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: — Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, люди подобны сотне верблюдов, из которых найдётся едва ли один пригодный для верховой езды». Этот хадис передали имам Ахмад (2/7, 44, 70, 121, 122, 123, 139), аль-Бухари (6498), ат-Тирмизи (2872), и др.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2332).    Комментаторы по-разному толкуют этот хадис, но в целом смысл этих толкований сводится к тому, что праведные среди людей находятся в абсолютном меньшинстве. — https://dorar.net/hadith/sharh/10315 —

  264 — Передают со слов Саида ибн аль-Мусаййиба о том, что пророк сказал: «После того, как прозвучит азан, из мечети не станет выходить никто, кроме лицемера, не считая того, кого заставило выйти какое-либо дело, (после которого) он желает вернуться». Этот хадис передал Абу Дауд в своём «Марасиль» (24. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 264.

  263 — Передаётся, что ‘Усман ибн ‘Аффан, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кого азан застал в мечети, а потом вышел из него не по какому-либо делу и не желая вернуться туда обратно, является лицемером”[1]». Этот хадис передал Ибн Маджах (734). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 263, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1034, «Сахих Ибн Маджах» 606. [1] Имеется в виду, что подобный человек совершает деяние лицемера. Если человек истинный верующий, то это к нему не имеет отношения, и лицемерие здесь относится к делам, а не к сердцу, так обрати же на это внимание, ибо это важно! См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1/224.

  262 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Тот, кто) услышит призыв к молитве в этой моей мечети, не выйдет оттуда кроме, как по нужде, и (если выйдет, но) не вернётся туда обратно только лицемер”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат»  (3842). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 262, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2518.

4 — Предостережение от выхода из мечети без причины после того, как прозвучал азан. —   261 — Также его передали (то есть хадис Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который приводится среди слабых хадисов этой книги) Муслим (655), Абу Дауд (536), ат-Тирмизи (204), ан-Насаи (2/29) и Ибн Маджах (733) без его слов: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам …», и до конца[1]. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 261. [1] Текст хадиса Муслима будет приведён здесь в двадцатой главе: «Предостережение тому, кто не приходит на коллективную молитву». См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1/224.

  260 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда объявляют о начале молитвы[1], открываются небесные врата и отвечают на мольбу». Этот хадис передал Ахмад (3/242) из хадиса/ривайи/ Ибн Лахи’а[2]. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (260). [1] То есть, возвещают второй призыв на молитву — икъаму. Прим. пер. [2] Хафиз аль-Мунзири указывает на то, что данный передатчик является слабым. Однако, у этого хадиса есть свидетельствующие в его пользу хадисы, которые усиливают его, один из которых приводится от Анаса и некоторые его иснады хорошие. Также его передал ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара», и он приводится в «ас-Сахиха» (1413). См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/223).

3 — Глава: Побуждение (к возвещению) икъамы —   259 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом испуская кишечные газы, чтобы не слышать этого призыва, а когда призыв завершается, он (снова) подступает. И он отступает во время икъамы/тасвиб/,….». Этот хадис передали Малик (1/69), аль-Бухари (608), Муслим (389), Абу Дауд (516) и ан-Насаи (2/21). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 240, 259, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 817. Данный хадис полностью был приведён ранее под № 240. В тексте хадиса сказано « ثُوِّبَ ». Хафиз аль-Мунзири сказал: «Под (словом) «тасвиб» здесь подразумевается икъама». См. «ат-Таргъиб» стр. 57.

Ассаляму алейкум, хотел узнать достоверна ли следующая история: Знаете ли вы ту, за которую почтенный пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подняв руки сделал дуа: «О Аллах, облей эту женщину хорошим от Себя, баракятом от Себя. О АллахI, облегчи ее жизнь». Анас бин Малик говорит, что был среди них один мужчина по имени Джулейбиб. Расскажем немного о нем, каким он был… Он один из самых лучших сподвижников. Этот Джулейбиб был лицом очень некрасивый. Худой, низкого роста,бедный….но он был сподвижником, который любил посланника и посланник его любил! Да смилуется над тобой Аллах, о Джулейбиб. В один день, пророк, да благословит его Аллах и приветствует… когда это Джулейбиб сидел на рынке… он ничего не продавал и не покупал, он же бедный человек, просто присел проходя… И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подойдя сзади крикнул шутя со своим сподвижником: «Кто из вас купит этого раба?!» Узнав голос посланника, да благословит его Аллах и приветствует, Джулейбиб опeрся своей головой к животу посланника, да благословит его Аллах и приветствует. СубхьанаЛлах, красивый это момент. Почтенный пророк, да благословит его Аллах и приветствует, шутит со своим сахьабом, а тот, узнав его голос опирается головой на него… И после того, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в шутку, как будто он продает раба, крикнул: «Кто же купит этого раба?!», оперевшись головой на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Джулейбиб говорит: «О Мухаммад, какую же плохую ты хотел сделать покупку того, кто меня купит». Что же за меня дадут, даже будучи рабом, если ты будешь меня продававать как раба — меня никто и не купит. И сказал посланник на это: «Нет, нет ваЛлахIи, знаешь какой ты ценный пред АллахIом, какой ты выгодный пред АллахIом» — приласкал его посланник, своего сахаба. И так в один день посланник, да благословит его Аллах и приветствует, его спросил: «О Джулейбиб, почему ты не женишься?». Улыбнувщись Джулейбиб ему ответил: «О Мухьаммад, кто ее за меня выдаст? Нет у меня денег, несостоятельный, худой и некрасивый я. Кто же за меня выдаст женщину. Я об этом даже и не мечтаю. За меня ведь никто не выдаст женщину (или дочь)» — сказал он… При следующей встрече опять спросил посланник, да благословит его Аллах и приветствует: «О Джулейбиб, почему ты не женишься?» И снова с улыбкой ответил Джулейбиб: «О Мухаммад, кто же это, который за меня ее выдаст?» И в трeтий раз спросил посланник, да благословит его Аллах и приветствует: «О Джулейбиб, почему ты не женишься?». Он ответил «О Мухаммад, не выдаст за меня никто». Зашел к посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, один ансар, и была у него дочь, овдовевшая от павшего в сражении. Сказал ему пророк, да благословит его АллахI и приветствует: «Я хочу взять замуж твою дочь». И этот человек сказал обрадовавшись, подумав что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, хотел ее взять себе в жены: «Да с уважением». Все что ты скажешь, она твоя. И говорит посланник, да благословит его Аллах и приветствует: «Это не я собираюсь на ней жениться». Тогда этот сахаб спросил: «А за кого ты тогда ее хочешь женить мою дочь, о посланник Аллаха?» «За этого Джулейбиба…» — ответил посланник, да благословит его Аллах и приветствует. — «Джулейбиб» — посмотрев на него — «За Джулейбиба?». Посмотрев на Джулейбиба, будто подумал: «За этого Джулейбиба ты хочешь выдать мою дочь? Нет ни имущества, ни состояния,…

  3546 — Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «(Однажды) Умм Саляма сказала: “О посланник Аллаха, каждый год ты по-прежнему страдаешь от боли из-за (мяса) отравленного барана, которого ты съел”. Он сказал: “Со мной из-за этого происходит лишь то, что было мне предписано, когда Адам был ещё комком глины”». Этот хадис передали Ибн Маджах 3546 и ат-Табарани в «Муснад шамийин» 1507. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4422, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 120, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5002, «Да’иф Ибн Маджах» 714. ______________________________________ Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (9/414) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит Ибн Маджах (2/365) от Бакъиййи: Рассказал нам Абу Бакр аль-‘Анси от мисрийцев Язида ибн Абу Хабиба и Мухаммада ибн Язида, которые сказали: Рассказал нам Нафи от Ибн ‘Умара, который сказал: «(Однажды) Умм Саляма сказала: “О посланник Аллаха, каждый год ты по-прежнему страдаешь от боли из-за отравленного барана, которого ты съел”. Он сказал: “…”», и он рассказал этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, передатчики его надёжные, кроме Абу Бакра аль-‘Анси, относительно которого Ибн ‘Ади сказал: «Неизвестный (передатчик). У него есть отвергаемые хадисы». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Я говорю: Я думаю, что это Абу Бакр ибн Абу Марьям. Я (аль-Албани) говорю: — Похоже, что по этой причине аль-Бусыри в «аз-Заваид» (1/217) сказал: «В нём присутствует Абу Бакр аль-‘Анси и он слабый». Я (аль-Албани) говорю: — Это и есть недостаток данного хадиса. Что касается слов аль-Мунави: «Автор (книги “аль-Джами’ ас-сагъир” ан-Навави) указал на то, что (этот хадис) хороший, но в его иснаде присутствует Бакъиййа ибн аль-Валид», то это ничего (не решает), так как, хотя существует опасение подтасовки/тадлис/ Бакъиййи, он (Бакъиййа) ясно заявляет, что слышал хадис непосредственно (от Абу Бакра аль-‘Анси), поэтому недостаток заключается в его учителе (Абу Бакра аль-‘Анси).

  154 (2635) — Абу Хассан рассказывал: — Однажды я сказал Абу Хурайре: «У меня умерло два ребенка, не расскажешь ли ты нам что-либо из того, что слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы успокоились наши души относительно наших умерших?» Абу Хурайра сказал: «Да, (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил): “Их маленькие (дети) – райские бабочки, которые встретив своего родителя, или родителей, возьмут его за одежду или за руку, как я беру тебя за край одежды, и не отпустят её, пока Аллах не введёт его родителя в Рай!”» В другой версии сообщается, что он спросил: «Слышал ли ты что-нибудь от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы успокоились наши души относительно наших умерших?» (Абу Хурайра) сказал: «Да». Этот хадис передал Муслим (2635). Также эот хадис передали Ахмад (2/488, 509) и аль-Бухари в «аль-Адабуль-Муфрад» (145). См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (108), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3764), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (431). _________________________________________ Имам Ибн аль-Асир и аль-Мунави о словах: «Райские бабочки», говорили: «Т.е. они будут путешествовать по Раю, заходя в райские дома без запрета, как не запрещают детям мира этого входить в заповедные места». См. «ан-Нихая»  (2/279), «Файдуль-Къадир» (4/194). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также говорил: «У кого бы из мусульман ни умерло трое детей, не достигших совершеннолетия, Аллах обязательно введёт его в рай по милости Своей к ним». аль-Бухари (138, 1248), Муслим (2632). —  

  153 (2634) — В другой версии этого хадиса сообщается, что (передавая слова пророка) Абу Хурайра сказал: «… трое (детей) не достигших совершеннолетия». Этот хадис передал Муслим 2634.