Зияд ибн Кусайб аль-‘Адави рассказывал: — Однажды, когда я был вместе с Абу Бакратом возле минбара Ибн ‘Амира, который произносил хутбу в тонкой одежде, Абу Биляль (посчитав, что это шелк) сказал: «Посмотрите на нашего правителя, который надевает одежду нечестивцев!» Тогда Абу Бакрат сказал ему: «Замолчи, ибо я слышал, как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: “Правитель – тень Аллаха на земле! И тот, кто попытается унизить правителя от Аллаха на земле, того унизит Аллах”». Этот хадис передали Ахмад 5/42, ат-Тирмизи 2224, аль-Баззар 2/44, Ибн Аби ‘Асым 1024. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Китабу-с-Сунна» 1017, 1024.  

«Могила — это либо сад из числа садов Рая, либо яма из числа ям Ада». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2460 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8613. Многие имамы назвали этот хадис слабым. В их числе аль-Хайсами, аль-Мунзири, Мухаммад Джаруллах ас-Са’ди, аль-‘Иракъи, Ибн Хаджар аль-‘Аскъаляни, ас-Сахави, аш-Шаукани и др. Данный хадис передается от двух сподвижников: Абу Хурайры и Абу Са’ида. Хадис Абу Хурайры приводит ат-Табарани. В его иснаде присутствует Мухаммад ибн Аййюб, которого обвиняли во лжи. аль-Хаким и Абу Ну’айм сказали: «Он передаёт со слов своего отца выдуманные хадисы». Ибн Хиббан сказал: «Он выдумывал хадисы!» Абу Зур’а сказал: «Я видел, что он включил в книги своего отца выдуманные вещи». Некоторые из них привёл аз-Захаби. Его отец близок к нему по слабости. Ибн ‘Ади привёл от него ряд отвергаемых вещей через риваяты помимо тех, что передавал его сын. По этим причинам шейх аль-Албани назвал этот хадис выдуманным. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4990 Хадис от Абу Са’ида приводит ат-Тирмизи, который назвал его хорошим, но неизвестным. Однако хорошим он не является, так как передатчик по имени ‘Атыййа является слабым и в добавок был мудаллисом (а также он был правдивым, много ошибался и был шиитом, о чем сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». прим. Фарук). А передатчик который передал этот хадис от него по имени ‘Убайдуллах ибн аль-Валид аль-Вассафи является очень слабым. По этой причине назвал его слабым аль-Мунзири, который сказал: «Он слабый». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 10/747-749. Аллах же знает обо всем этом лучше всех!

Передают со слов ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(В День воскрешения) первыми рассудят тех людей, между которыми была кровь». Этот хадис передали аль-Бухари 6533 и Муслим 1678.   

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий не будет стеснён в своей религии до тех пор, пока не прольёт запретной крови». Этот хадис передали Ахмад 2/94 и аль-Бухари 6862.  

Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Услышав, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если два мусульманина сойдутся (в бою, скрестив) свои мечи, то и убивший, и убитый окажутся в аду”, я спросил: “О посланник Аллаха, (будет справедливо, если туда попадёт) убивший, но почему же и убитый?!” Он ответил: “Ведь и он хотел убить своего товарища!”» Этот хадис передали аль-Бухари, 31; Муслим, 2888; Абу Дауд, 4368; ан-Насаи, 7/165; ибн Маджах, 3964 и другие.   

Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас‘уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Что является величайшим грехом пред Аллахом?” Он ответил: “Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя”. Я сказал: “Это и в самом деле великий (грех”, и) спросил: “А затем?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Убийство собственного сына из страха перед тем, что он будет есть вместе с тобой”. Я спросил: “А затем?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Совершение прелюбодеяния с женой твоего соседа”». Этот хадис передали аль-Бухари 4477, Муслим 86, Абу Дауд 2310, ат-Тирмизи 3181 и другие.   

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избегайте (совершения) семи губительных (грехов)». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а что это (за грехи)?» Он сказал: «Поклонение другим наряду с Аллахом, колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать иначе как по праву, ростовщичество, проедание имущества сироты, отступление в день наступления и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о подобном». Этот хадис передали аль-Бухари, 2766 и другие.  

503 —” من أعان على قتل مؤمن بشطر كلمة – لقي الله عز وجل مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله ” . ______________________________ قال الألباني في ” السلسلة الضعيفة و الموضوعة ” ( 2 / 2 ) : ضعيف  . 503 — «Тот, кто поможет убить мусульманина хотя бы полусловом, встретится с Великим и Всемогущим Аллахом с надписью между глаз: “Отчаившийся в  милости Аллаха”». Этот хадис передал Ибн Маджах 2620. Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/2): «Этот хадис приводят Ибн Маджах (2/134), аль-‘Укъайли в “ад-Ду’афаъ” (457), аль-Байхакъи 8/22 по пути Язида ибн Зияда, передавшего от аз-Зухри, сообщившего от Са’ида ибн аль-Мусаййиба, передавшего со слов Абу Хурайры, как восходящий к пророку. Аль-‘Укъайли сказал: “Этот Язид (ибн Зияд) о котором аль-Бухари сказал: “Его хадисы отвергаемые”. Также он (аль-‘Укъайли) сказал: “Никто не подкрепляет его хадисы, кроме тех, кто подобны ему!” Аль-Байхакъи сказал: “Хадисы Язида отвергаемые”. Я (аль-Албани) говорю: Своими словами, которые были приведены (выше) аль-Бухари разъяснил, что риваяты от него (Язида. прим. пер.) не дозволено (передавать) и он, по его мнению, обвиняется во лжи, как об этом было сказано ранее. Аз-Захаби упомянул в его биографии о том, что Абу Хатим сказал: “Этот хадис ложный, выдуманный!” и это одобрил (сам) аз-Захаби. Ибн аль-Джаузи привел его в своем “аль-Мауду’ат” (2/104) из хадиса Абу Хурайры, ‘Умара и Абу Са’ида, и назвав их всех слабыми, сказал: “Ахмад сказал: “Этот хадис недостоверный”, а Ибн Хиббан сказал: “Этот хадис выдуманный и у него нет основы из хадиса от надежных передатчиков”».

Со слов Абу Умамы аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Основы Ислама будут разрушены одна за одной, и каждый раз, как разрушится одна из основ, люди возьмутся за следующую. И первой из них разрушится правление, а последней молитва». Этот хадис передали Ахмад 5/251, Ибн Хиббан 6715, аль-Хаким 7022. Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, хафиз аль-Бусыри, шейх аль-Албани, шейх Ибн Баз и шейх Мукъбиль ибн Хади. См. «аль-Итхаф» 8/35, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 572, «Хашия Булюгъ аль-марам» 147, «ас-Сахих аль-муснад» 490. Имам аль-Мунави о словах «разрушится правление» сказал:

    91 — «Ложно поклясться Аллахом любимее для меня, чем поклясться кем-нибудь другим, помимо Аллаха, и быть правдивым». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/209) сказал: — Выдуманный хадис/мауду’/. Его передал Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (7/267) и в «Ахбару Асбахан» (2/181) по пути Мухаммада ибн Му’авии, передавшего от ‘Умара ибн ‘Али аль-Мукъаддами, передавшего от Мис’ара, передавшего от Барры со слов Хаммама, передавшего от Ибн Мас’уда, как восходящий к пророку. Абу Ну’айм в «аль-Ахбар» сказал: «Также люди передали его, как слова Ибн Мас’уда». В «аль-Хилья» он сказал: «Единственным, кто его передавал, был Мухаммад ибн Му’авия». Я (аль-Албани) говорю: — Он — ан-Найсабури, и его обвинил во лжи ад-Даракъутни, а Ибн Ма’ин сказал: «(Он) — лжец!» И известно, как об этом упоминал Абу Ну’айм, что этот хадис — слова Ибн Мас’уда. Также его передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (8902) с достоверным иснадом, а его передатчики те, от которых приводятся хадисы в «ас-Сахихе», как об этом сказано в «аль-Маджма’» (4/177). См. также «Ирвауль-гъалиль» 2562, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2953.

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах) говорил: “Я бы предпочел ложно поклясться Аллахом, чем правдиво поклясться не Аллахом”. Это сообщение передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8902. Достоверность подтвердили хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Албани. См. “Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб” (2953).  Ложная клятва Аллахом – это тяжкий грех, а клятва не Аллахом – малый ширк. И Ибн Мас’уд предпочёл бы совершить великий грех, чем совершить даже малое многобожие, что и представляет собой клятва не Аллахом. См. «Фатхуль-Маджид» 374. Шейх Сулейман ибн ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн ‘Абдуль-Ваххаб об этих словах Ибн Мас’уда говорил: «В этом доказательство на то, что малое многобожие хуже, чем большой грех». См. «Тайсириль-‘Азизиль-Хамид» 2/1025.

    Сообщается, что Абу Са’ид и Абу Хурайра, да будет доволен ими Аллах, сказали: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Настанут для людей такие времена, когда править будут вами правители–глупцы, которые будут выводить вперёд наихудших из людей и отдалять наилучших из них, и которые станут оттягивать молитву до выхода её времени. И тот из вас, кто застанет это, пусть не будет ни советником (правителя), ни его солдатом (шурты), ни сборщиком налогов, ни казначеем!”»

62 — Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, какой-то человек стал просить людей, но они не дали ему ничего. Затем, один человек дал ему (что-то) и люди сделали то же самое, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто положил начало благому и этому последуют (другие), получит за это такую же награду, которую получат те, кто последует за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту. Тот же, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю и этому последуют (другие), понесёт на себе как бремя этого греха, так и бремя грехов тех, кто последует в этом за ним, что не уменьшит бремени их собственных грехов ни на йоту!”» Этот хадис передали Ахмад (5/387) и аль-Хаким (2/516), который сказал: «Иснад (хадиса) достоверный».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (62).     —   63 — Также этот хадис передал Ибн Маджах (204) из хадиса Абу Хурайры.

3 — Побуждение к начинанию благого дела, чтобы за этим последовали (другие), и угроза за начинание дурного (дела), из-за опасения, что другие последуют его примеру.       61 — Сообщается, что Джарир (ибн ‘Абдуллах), да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды в начале дня, когда мы находились у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришли полунагие люди, одетые в полосатые куски шерстяной ткани или плащи, в которых они  проделали дыры для своих голов, и опоясанные мечами, и большинство их, а скорее всего все они, были из племени мудар. При виде их нужды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменился в лице и зашёл (к себе домой), а потом он вышел оттуда и отдал приказ Билялу, который сначала произнес призыв к молитве, а потом объявил о её начале. И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) совершил эту молитву, а потом обратился к людям с проповедью и сказал: “О люди! Бойтесь вашего Господа, создавшего вас из одного человека, и создавшего из него же пару ему и рассеявшего от них (по земле) множество мужчин и женщин. И бойтесь Аллаха (именем) которого вы просите друг друга, (и бойтесь разрыва) родственных связей(, ведь,) поистине, Аллах — Наблюдающий за вами!”[1] А затем (он прочитал) ещё один аят из (числа последних аятов) суры “аль-Хашар”(, сказав): “О те, кто уверовал! Бойтесь Аллаха, и пусть посмотрит человек, что приготовил он для завтрашнего дня”[2] , — (после чего призвал): “Пусть же пожертвуют человек свой динар, или свой дирхем, или свою одежду, или са’ пшеницы или са’ фиников”, — (и он продолжал перечислять,) пока не сказал: “ … или хотя бы половинку финика”». (Джарир) сказал: «И после этого один человек из числа ансаров принёс такой тяжёлый кошель с серебром, что едва мог держать его в своей руке, а вслед за ним один за другим потянулись другие люди, и в конце концов я увидел, что на земле образовались две кучи(, одну из которых составляла собой) еда (, а другую — ) одежда. И я увидел также, что лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, засияло будто позолоченное и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту. Тот же, кто положит начало  какому-нибудь дурному обычаю в Исламе, понесёт на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет придерживаться этого обычая (после него), что не уменьшит бремени их собственных грехов ни на йоту!”» Этот хадис передали Муслим (1017), ан-Насаи (5/75), Ибн Маджах (203) и ат-Тирмизи (2675 — вкратце).  Хадис достоверный. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (61), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6305). ____________________________________ Шейх Сыддикъ Хасан Хан сказал: «На этот хадис и подобные ему в качестве довода опирались некоторые, что дозволено вносить в религию хорошее нововведение. Однако нет в этом хадисе никакого довода на это, поскольку под словами “сунна хасана” в этом хадисе речь идёт о совершении деяний, основанном на уже узаконенной Сунне, берущей начало от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а не совершение чего-либо нового, у чего нет основы». См. «ас-Сирадж аль-ваххадж» (10/420). В хадисе под словами «хороший обычай», речь идёт о том, кто совершил что-либо благое из того, что установлено в Исламе, после…

60 — Сообщается, что ‘Амр ибн Зарара сказал: «Однажды ‘Абдуллах, то есть Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах), встал надо мной, когда я рассказывал истории, и сказал: “О ‘Амр! Поистине, ты придумал заблудшее нововведение, или же ты следуешь более правильным путём, чем Мухаммад и его сподвижники!” И после этого я увидел, что они разошлись от меня, и увидел, что в том месте, где находился я, не было больше никого». Это сообщение передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (8637) с двумя иснадами, один из которых достоверный.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других сообщений, которые усиливают его. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (60). _____________________________ Салим рассказывал, что однажды встретили Ибн ‘Умара, который выходил из мечети и говорил: «Ничто не вывело меня из мечети, кроме голоса этого вашего рассказчика!» аль-Марвази в «Китаб аль-‘ильм». См. «Тахзир аль-хауввас» (71).

59 — Передают со слов аль-‘Ирбада ибн Сария, да будет доволен им Аллах, о том, что он слышал, как Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Я оставил вас на совершенно ясном (пути), ночь которого подобна дню, отклонится от которого только гиблый». Этот хадис передал Ибн Абу ‘Асым в «Китабу-с-Сунна» (48 и 49) с хорошим иснадом.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (59), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (937), «Тахридж Китабу-с-Сунна» (48 и 49).  

56(8) (صحيح) وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةً ، ولِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةٌ ، فمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّتِي فَقَدِ اهْتَدَى ، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ فَقَدْ هلَكَ . رواه ابن أبي عاصم (السنة 51) وابن حبان في صحيحه (11) . قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 2152 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 56 : صحيح قال الشيخ الألباني في« صحيح ابن خزيمة » 1205 : إسناده صحيح على شرط البخاري قال الشيخ الألباني في « تخريج كتاب السنة » 51 : إسناده صحيح على شرط الشيخين 56 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “У каждого дела есть пыл, и у каждого пыла есть определённый отрезок времени. И тот, у кого этот отрезок времени идёт к моей Сунне, последовал прямым путём, а тот, у кого этот отрезок идёт к чему-то другому — погиб”». Этот хадис передали Ахмад 2/158, Ибн Абу ‘Асым 51 и Ибн Хиббан 11. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 56, Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2152, «Сахих Ибн Хузайма» 1205, «Тахридж китабу-с-сунна» 51.  

53(5) (حسن لغيره) وعن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: و أَمَا اَلْمُهْلِكَاتُ ؛ فَشُحٌّ مُطَاعٌ ، و هَوًى مُتَّبعٌ ، و إعجابُ المرءِ بنفسِه رواه البزار في » كشف الأستار » (80) والبيهقي في الشعب (745) وغيرهما . ويأتي بتمامه في انتظار الصلاة إن شاء الله تعالى . قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 53 : حسن لغيره 53 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается того, что является губительным, то это жадность, которой повинуются; страсть, за которой следуют; и восхищение человека самим собой». Этот хадис передали аль-Баззар в «Кашф аль-астар» 80, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 745 и другие. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других подтверждающих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 53. ____________________________________

52(4) (صحيح) وعن أبي برزة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنَّما أَخْشَى عَلَيْكُم شهواتِ الْغَيِّ في بُطُونِكُمْ وفُرُوجِكُمْ ومُضِلَّاتِ الْهَوَى رواه أحمد (4/423) والبزار في كشف الأستار (132) والطبراني في معاجيمه الثلاثة وبعض أسانيدهم رواته ثقات . قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 52 : صحيح قال الشيخ الألباني في « تخريج كتاب السنة » 14 : إسناده صحيح 52 — Передают со слов Абу Барзы аль-Аслами, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Поистине, больше всего я опасаюсь за вас страсти, имеющие отношение к вашим утробам и половым органам, которые могут ввести в соблазн, а также искушения, которые могут сбить вас с пути». Этот хадис передали Ахмад 4/423, аль-Баззар в «Кашф аль-астар» 132 и ат-Табарани в трёх своих сборниках. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 52, «Тахридж китабу-с-сунна» 14.  

51(3) (حسن صحيح) وعن معاوية رضي الله عنه قال: قَامَ فِينَا رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: ألاَ إِنَّ مَنْ كانَ قَبلَكم مِنْ أَهْلِ الكتابِ افْتَرَقوا على ثنتينِ و سَبْعَينَ مِلَّةً ، و إنَّ هذهِ الأُمةَ سَتَفْتَرِق على ثَلاَثٍ و سَبْعِينَ ، ثنتانِ و سَبْعُونَ في النَّارِ ، وَ وَاحدةٌ في الْجَنَّةِ ، وَ هِي الْجَمَاعَةُ رواه أحمد (4/102) وأبو داود (4597) وزاد في رواية: وإِنَّه سَيخرُجُ من أُمَّتِي أقوامٌ تَجَارَى بِهِمْ تِلكَ الأَهواءُ كَما يَتَجارَى الكلبُ لِصاحِبِه ، لا يَبقَى مِنه عِرقٌ ولا مِفْصَلٌ إِلَّا دَخَلَهُ . قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 2641 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 51 : حسن صحيح 51 – Сообщается, что Му’авия (ибн Абу Суфьян) сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал перед нами и сказал: “Слушайте! Поистине, люди Писания, которые были до вас, разделились на семьдесят две секты, и, поистине, эта община разделится на семьдесят три секты, из которых семьдесят две будут в огне[1], а одна — в раю, и это — аль-джама’а”». Этот хадис передали Ахмад 4/102, Абу Дауд 4597, который в своей версии привёл дополнение: «И, поистине, появятся в моей общине люди, которых будут сопровождать их эти страсти, как сопровождает бешенство больного человека (из-за укуса собаки). Не остаётся в нём ни жилы, ни сустава, в которое оно не войдёт».

— Хадис: «Тому, кто скажет на рынке: Нет бога, (достойного поклонения) кроме одного лишь Аллаха…» — Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто скажет на рынке: Нет бога, (достойного поклонения) кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища; Ему принадлежит владычество и Ему – хвала! В Его руках благо, Он оживляет и умерщвляет, и Он всё может! /Ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарика лаху, лахуль-мульку ва лахуль-хамду! Би-ядихиль-хайру, йухйи ва йумиту, ва хува ‘аля кулли шайъин къадир!/ – Аллах запишет совершение тысячи тысяч добрых дел, сотрёт (записи) о тысяче тысяч его дурных дел и построит для него дом в раю”». Этот хадис передали Ахмад 1/47, ат-Таялиси 12, ат-Тирмизи 3428, который сказал: «Хороший неизвестный хадис», Ибн Маджах 2235, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 5/135, аль-Хаким 1/538, 539, Ибн Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 189, аль-Баззар 1/45, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 789. Хафиз аль-Мунзири, имам аш-Шаукани и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 7/3, «Тухфату-з-закирин» 298, «аль-Калим ат-таййиб» 230, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1694. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6231.

48 (12) (صحيح) وعن (أنس) ابن سيرين قال: كنتُ معَ ابنِ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهُ بعرفاتٍ ، فلمَّا كانَ حينَ راحَ رُحتُ معَهُ حتَّى أتى الإمامُ فصلَّى معَهُ الأولى والعصرَ ، ثمَّ وقفَ وأَنا وأصحابٌ لي حتَّى أفاضَ الإمامُ، فأفَضنا معَهُ حتَّى انتَهَى إلى المَضِيقِ دُونَ المَأْزِمَيْنِ فأَناخَ ، وأنَخنا ونحنُ نحسَبُ أنَّهُ يريدُ أن يصلِّيَ ، فقالَ غُلامُهُ الَّذي يمسِكُ راحلتَهُ : إنَّهُ ليسَ يريدُ الصَّلاةَ ، ولَكِنَّهُ ذَكَرَ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لمَّا انتَهَى إلى هذا المَكانِ قضى حاجتَهُ ، فَهوَ يحبُّ أن يَقضيَ حاجتَهُ رواه أحمد (2/131) ورواته محتج بهم في الصحيح . قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 48 : صحيح 48 — Сообщается, что Анас ибн Сирин сказал: «Я находился с Ибн ‘Умаром, да будет доволен Аллах ими обоими, на ‘Арафате, и когда наступило время уезжать, я отправился вместе с ним пока он не дошёл до имама, после чего совершил вместе с ним первую /зухр/ и послеполуденную /‘аср/ молитвы. Затем он задержался (обращаясь с мольбами к Аллаху), и тоже самое сделал я со своими товарищами. И когда имам отправился дальше, мы отправились вместе с ним, пока он не дошёл до ущелья между двумя горами. Там он заставил опуститься на колени своё верховое животное и мы подумали, что он желает совершить молитву, но его слуга, который держал его верховое животное, сказал: “Он не собирается совершать молитву, а сказал, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибывал на это место, он справлял свою нужду, и он тоже любит справлять (там) свою нужду ”». Этот хадис передал Ахмад (2/131) и его передатчики те, на которых опираются в «ас-Сахихе». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 48.  

  عن عائشة رضي اللّه عنها قالت‏:‏ رأيتُ رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدحٌ فيه ماء، وهو يُدْخِلُ يدَه في القدح ثم يمسحُ وجهَه بالماء، ثم يقولُ‏:‏ ‏»‏اللَّهُمَّ أعِنِّي على غَمَرَاتِ المَوْتِ وَسَكَرَاتِ المَوْتِ‏»‏‏.‏‏ Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: − Я видела, как находившийся при смерти посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рядом с которым стояла чаша с водой, погружал руку в эту чашу, после чего проводил (влажной рукой) по своему лицу и говорил: «О Аллах, помоги мне (вынести) тяготы смерти и предсмертной агонии! /Аллахумма, а‘ин-ни ‘аля гамарати-ль-маути ва сакярати-ль-маут!/»[1] [1] Этот хадис со слабым иснадом приводят ат-Тирмизи 978 и Ибн Маджах 1623. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В нем присутствует Муса ибн Сарджис положение которого неизвестно. См. «Мишкат аль-масабих» 1564, «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» 916.   

50(2) (صحيح) وعن جابر رضي الله عنه قال كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذا خطب احمرَّتْ عيناه ، وعلا صوتُه واشتدَّ غضبُه كأنه مُنذِرُ جيشٍ ،  يقول : صبَّحكم ومسَّاكم . ويقول:  » بُعثتُ أنا والساعةُ كهاتَين » . ويقرنُ بين أصبعَيه السَّبَّابةَ والوُسطى . ويقول: : » أما بعدُ . فإنَّ خيرَ الحديثِ كتابُ اللهِ . وخيرَ الهديِ هديُ محمدٍ . وشرَّ الأمورِ مُحدثاتُها . وكلَّ بدعةٍ ضلالةٌ » . ثم يقول : » أنا أَوْلى بكلِّ مؤمنٍ من نفسِه من ترك مالًا فلأهلِه . ومن ترك دَيْنًا أو ضَياعًا فإليَّ وعليَّ » . رواه مسلم (867) وابن ماجه (45) وغيرهما . قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 5/109 : إسناده صحيح على شرط مسلم قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 1353 و4711 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 50 : صحيح قال الشيخ الألباني في « أحكام الجنائز » 29 : إسناده صحيح على شرط مسلم 50 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

2 — الترهيب من ترك السنة وارتكاب البدع والأهواء 2 — Угроза за оставление Сунны и за совершение нововведений и (следования) за страстями. —   49(1) عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ أَحْدَثَ فِى أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ . رواه البخاري (2697)  ومسلم(1718)  وأبو داود (4606) ولفظه: 49 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь внесёт в это наше дело нечто новое и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто”». Этот хадис передали Ахмад 6/146, аль-Бухари 2697, Муслим 1718, Абу Дауд 4606, текст которого таков: من صَنَعَ أَمْرًا على غَيْرِ أَمرِنا فَهُوَ ردٌّ ، وابن ماجه (14) . «Поступок того, кто совершит его не в соответствии с нашим велением, будет отвергнут», а также его передал Ибн Маджах 14.   وفي رواية لمسلم: مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَليْهِ أَمْرُنا فَهُو رَدٌّ . قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 49 : صحيح В версии Муслима сказано: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!» Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 49, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5970, 6398, «Ирвауль-гъалиль» 1/128, «Мишкат аль-масабих» 140.  

47(11) (حسن ) وعنِ ابنِ عمرَ رضيَ اللَّهُ عنهما أنَّهُ كانَ يأتي شَجرةً بينَ مَكَّةَ والمدينةِ فيقيلُ تحتَها ، ويخبرُ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ يفعلُ ذلِكَ رواه البزار في الكشف (129) بإسناد لا بأس به قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 47 : حسن 47 — Сообщается, что

46(10) (صحيح) وعن مجاهد قال: كنَّا مع ابنِ عمرَ رحمَهُ اللهُ في سفرٍ ، فمرَّ بمكانٍ ، فحادَ عنهُ ، فسُئِلَ : لِمَ فعلتَ ذلكَ ؟ قال : رأيتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فعلَ هذا؛ ففعلتُ . رواه أحمد (2/32) والبزار في الكشف (128) بإسناد جيد . قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 46 : صحيح 46 — Сообщается, что Муджахид, да помилует его Аллах, сказал: