— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 14 — ХАДИСЫ №№ 6801-6900 — 6801 — (إن الله قد برأ هذه الجزيرة من الشرك ، ولكن أخاف أن تضلهم النجوم . قالوا : يا رسول الله! كيف تضلهم النجوم ؟ قال : ينزل الغيث فيقولون : مطرنا بنوء كذا وكذا ). منكر. 6801 — «Поистине, Аллах уже освободил этот полуостров от многобожия, однако, я боюсь, что они будут введены в заблуждение звёздами». (Сподвижники) спросили: «О посланник Аллаха, а как их введут в заблуждение звёзды?» Он ответил: «(Аллах) ниспошлёт дождь, а они станут говорить: “Дождь выпал благодаря такой-то и такой-то звезде”» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/678) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводит Абу Я’ля (12/69-70/6709) и текст принадлежит ему, а также аль-Баззар (4/131/1303 и 1304 — Бахр аль-Зихар) по пути Къайса, передавшего от Юнуса ибн ‘Убайды, передавшего от аль-Хасана, передавшего от аль-Ахнафа ибн Къайса о том, что аль-‘Аббас ибн ‘Абдуль-Мутталиб сказал: «(Однажды) я вышел вместе с посланником Аллаха, и он повернувшись к ней сказал…», и он привёл этот хадис. У аль-Баззара нет слов: «(Сподвижники) спросили: …» и т.д., и он (аль-Баззар) сказал: «С таким текстом мы знаем его, как передающийся только от аль-‘Аббаса, и мы не знаем у него другого иснада, помимо этого». Я (аль-Албани) говорю: — Но его передал ‘Умар ибн Ибрахим от Къатады, передавшего от аль-Хасана со слов аль-‘Аббаса без добавки. Его приводит также Абу Я’ля (6714). Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, прерванный. ‘Умар ибн Ибрахим, это — аль-‘Абди, о котором хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый. В его хадисах от Къатады есть слабость». Я (аль-Албани) говорю: — Этот (хадис) от него и в нём отсутствует аль-Ахнаф ибн Къайс между аль-Хасаном и аль-Аббасом и он (аль-Хасан) отослал этот хадис (к аль-Аббасу, минуя аль-Ахнафа). В первом пути (этого хадиса) присутствует Къайс ибн Раби’, а он слабый. Аль-Хасан это — аль-Басри, мудаллис, который передал его в форме ‘ан ‘ан. Данный хадис привёл аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (8/114) и сказал: «Его передали Абу Я’ля и ат-Табарани в “аль-Аусат” в краткой форме, и иснад Абу Я’ля является хорошим». Затем он привёл его вкратце с текстом аль-Баззара и сказал (10/54): «Его передал аль-Баззар, а Абу Я’ля передал похожее сообщение, ат-Табарани в “аль-Аусат”, и передатчики Абу Я’ля надёжные». Я (аль-Албани) говорю: — Это невозможно, ибо, если он имеет в виду первый (путь), то в нём слабость Къайса и ‘ан ‘ан аль-Хасана. Если же он имеет в виду другой, то в нём слабость ‘Умара ибн Ибрахим от Къатады и разрыв между аль-Хасаном и аль-‘Аббасом. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/680-681). — 6811 — (من توضأ ثم لم يتكلم حتى يقول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً عبده ورسوله ؛ غفرله ما بين الوضوءين). موضوع بجملة: (التكلم). 6811 — «Тому, кто совершит омовение, а потом скажет: “Нет бога, кроме Аллаха единого, у которого нет сотоварища и что Мухаммад — Его раб и посланник/Ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика лаху, ва анна Мухаммадан ‘абдуху ва расулюху/”, прежде чем сказать что-либо иное, простятся грехи, совершённые им между двумя омовениями». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/709) сказал: — Выдуманный (хадис) со словами «прежде чем сказать что-либо иное». Его приводит Абу Я’ля…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 14 — ХАДИСЫ №№ 6701-6800 — 6701 — (ما أحسن محسن من مسلم ، ولا كافر إلا أثابه الله عز وجل. قال : فقلنا : يا رسول الله ، ما إثابة الله الكافر ؟ قال : إن كان قد وصل رحما ، أو تصدق بصدقة، أو عمل حسنة، أثابه الله المال والولد والصحة وأشباه ذلك. قال : فقلنا : ما إثابته في الآخرة ؟ فقال : عذابا دون العذاب . قال : وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم : { أدخلوا آل فرعون أشد العذاب} [غافر: 46] ). منكر بمرة . 6701 — «Если совершит благодетельный человек что-то хорошее, вне зависимости от того, мусульманин или неверный, Аллах непременно воздаст ему благом». (‘Абдуллах) сказал: «Мы сказали: “О посланник Аллаха, а как Аллах воздаст благом неверному?” Он ответил: “Если он укреплял родственные связи, или раздавал милостыню или совершал любое другое благое деяние, Аллах воздаст ему благом в его имуществе, детях, здоровье и подобном (мирском)”». (‘Абдуллах) сказал: «Мы (снова) спросили: “А как же ему воздастся благом в будущей жизни?!” Он ответил: “(Его) накажут в облегчённой форме”». (‘Абдуллах) сказал: «И затем он прочёл (аят в котором сказано): “Подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!” (Гъафир, 40:46)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/441-443) сказал: «Однозначно отвергаемый хадис. Его приводят аль-Хаким 2/253, аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” 1/260-261/281 и в “аль-Ба’с” 32/19 и аль-Баззар 1/448/945 по пути ‘Утбы ибн Якъзана, передавшего от Къайса ибн Муслима, передавшего от Тарикъа ибн Шихаба, передавшего от Ибн Мас’уда, как восходящий к пророку. Аль-Байхакъи сказал: “Недостоверный, так как в его иснаде есть те, на которых не опираются!” Он указывает на ‘Утбу ибн Якъзана. По этой причине после слов аль-Хакима: “Его иснад достоверный”, возразил аз-Захаби, сказав: “Я говорю: ‘Утба очень слабый”. А в “аль-Мизан” он сказал, после того, как привёл этот хадис в версии Ибн Маджах из его “Тафсира” по пути ‘Амира ибн Мудрика от ‘Утбы, упомянул высказывание учёных джарха относительно ‘Утбы и затем сказал: “Некоторые назвали его сильным, ‘Амир является правдивым, а само сообщение – отвергаемым”. Он указывает на слова Ибн Хиббана относительно ‘Утбы из “Сикъат” (7/271), который противоречит этим учёным в области джарха, как, например, ан-Насаи, ибо он сказал: “Ненадёжный!” А так же Ибн аль-Джунайда: “Он не стоит ничего!” Ад-Даракъутни в “ас-Сунан” (4/281) сказал: “Матрук!” По этой причине утверждает о его слабости хафиз (Ибн Хаджар) в “ат-Такъриб”, а так же по причине того, что сказал его шейх аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (3/11): “Его приводит аль-Баззар и в нём присутствует ‘Утба ибн Якъзан, относительно которого (отрицательно) высказывались (учёные), но Ибн Хиббан считал его надёжным”. Этому возразил хафиз (Ибн Хаджар) в “Мухтасар аз-Заваид” (1/239) сказав: “Я говорю: Он был единственным в этой (оценке), а (слова) такого, если он был единственным в этом, не принимаются в расчёт и его текст является однозначно  отклонённым/шазз/”. Он же сказал в “Фатхуль-Бари”  (11/432) после того, как отнёс его (хадис) к Ибн Мардавайху и аль-Байхакъи: “Его иснад является слабым”. Ибн Джарир передал в своём “Тафсире” (30/175) по пути Лейса, который сказал: Рассказал аль-Му’алля от Мухаммада ибн Ка’ба, который сказал: “Посланник Аллаха сказал …” и он привёл его в совсем краткой форме с текстом: “Не совершит благодетельный человек что-то хорошее, будь он верующим или неверным, кроме, как Аллах обязуется неотложно вознаградить его при его жизни или отложить его…

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!               “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”         Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину         Том 14       Хадисы №№ 6601-6700   6610 — «Бери! Надевай то, чем одели тебя Аллах и Его посланник». Об этом он сказал аль-Баре (ибн Азибу), когда он надел на него перстень из золота. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/261) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводят Ахмад (4/294) и текст принадлежит ему, а также Абу Я’ля (3/259) и ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (2/350) по пути Мухаммада ибн Малика, который сказал: — Я видел на (руке) аль-Бары перстень из золота и люди говорили ему: «Почему ты надел (перстень) из золота, ведь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил его?!» Он отвечал: «Однажды, когда мы находились возле посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед ним были трофеи, пленные и утварь, которые он делил (между людьми)». (Аль-Бараъ) сказал: «И он делил их до тех пор, пока не остался вот этот перстень. Затем он поднял свой взор, посмотрел на своих сподвижников, и затем опустил его. Затем он опять поднял свой взор на них, посмотрел на них (в другой версии он сказал: “Кого вы считаете более достойным этого (кольца?”), и затем он сказал: “О аль-Бараъ!” (“Подойди!”) И я подошёл к нему и сел перед ним, а он взял перстень, сжал своей рукой моё запястье и затем сказал …”», и он привёл этот хадис. (Мухаммад ибн Малик) сказал: — И аль-Бараъ говорил: «Как вы можете мне велеть оставить то, о чём сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Надевай то, чем одели тебя Аллах и Его посланник”?!» В его иснаде присутствует Мухаммад ибн Малик аль-Джаузаджани, на которого по мнению Ибн Хиббана нельзя опираться, когда он единственный, кто передаёт хадис, и так как он часто ошибался. Аз-Захаби в «аль-Кашиф» сказал, что в нём есть слабость, а хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Правдивый, но много ошибается». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/263-267).         6623 – «Тому, кто ночью прочтёт суру “Йа Син” стремясь этим к Лику Аллаха, простятся его грехи». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (14/293) сказал: – Слабый (хадис). Он передаётся из хадиса Абу Хурайры, Джундуба ибн ‘Абдуллаха, ‘Абдуллаха ибн Мас’уда и Ма’къаля ибн Ясара (да будет доволен ими Аллах). 1 – Что касается хадиса хадиса Абу Хурайры, то он самый известный из них. Его приводят ад-Дарими (2/457), ат-Таялиси (323/2467), Ибн ас-Сунни (217/268), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (1/203), Абу Я’ля (11/93-94), Ибн ‘Ади (1/416, 2/299), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (стр. 82 – индийское изд.) и «аль-Аусат» (4/204/3533), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/159) и «Ахбару Асбахан» (1/252), аль-Байхакъи в «аш-Шу’аб» (2/480/2462-2464), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (3/253), Ибн аль-Джаузи в «аль-Мауду’ат» (1/247) по пути от аль-Хасана, (передавшего) от Абу Хурайры, как восходящий (хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует). Абу Ну’айм сказал: «Этот хадис передали от аль-Хасана группа последователей сподвижников, в числе которых Юнус ибн Убайд и Мухаммад ибн Джухада». Я (аль-Албани) говорю: – Сильнее иснадом из них второй, так, что ас-Суюты в «аль-Ляали» (1/235) сказал: «Этот иснад соответствует “ас-Сахиху”». А я говорю: – Это было бы так, если бы аль-Хасан, а это – аль-Басри – не был известен подтасовкой хадисов/тадлис/,…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 13 — ХАДИСЫ №№ 6201-6300 — 6212 — ( إِنَّ مِنْ سَعَادَةِ الْمَرْءِ اسْتِخَارَتُهُ لِرَبِّهِ ، وَرِضَاهُ بِمَا قَضَى ، وَإِنَّ من شَقَاوَةِ الْعَبْدِ تَرَكُهُ الاسْتِخَارَةَ ، وَسَخَطُهُ بِمَا قَضَى ) . ضعيف . 6212 — «Поистине, (обыкновение) обращаться к своему Господу с мольбой о благословении и его довольство тем, что Он решил, является признаком счастья человека. И, поистине, к несчастью раба (Аллаха) относится его отказ от обращений к Аллаху с мольбами о благословении и его негодование относительно того, что Он решил». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/452) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Абу Я’ля в своём «Муснаде» (2/60/701) и текст принадлежит ему, а также аль-Баззар (1/359/750) по пути ‘Умара ибн ‘Али ибн ‘Атаъ ибн Мукъаддам, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра ибн ‘Убайдуллах, передавшего от Исма’иля ибн Ибн Мухаммада, передавшего со слов своего отца и деда о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал… и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, передатчики его надёжные и от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра, а это аль-Мулейки. Он из числа тех, относительно слабости которых существует единогласное мнение, а более того, очень слабым его называла группа имамов, и из их числа аль-Бухари, который в «ат-Тарих» (3/1/260) сказал: «Его хадисы отвергаемые». То же самое сказал и ан-Насаи, а в одном из риваятов от него: «Он ненадёжный». Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (2/52), сказал: «Его хадисы совершенно отвергаемые. Он единственный, кто передаёт от надёжных передатчиков то, что не похоже на хадисы подтверждённых передатчиков. И я не знаю от кого многочисленные ошибки в его сообщениях — от него или его сына. Из-за того, что большинство его риваятов и его хадисы вращаются вокруг имени его сына, а сын его совершает отвратительные ошибки. Отсюда появляется сомнение в нём и поэтому стало обязательным его оставление». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/452-455) _______________________________ См. также хадис №1906. — 6252 — (كان إذا خرج إلى الصلاة ؛ قال : باسم الله ، آمنت بالله ، توكلت على الله ، لا حولَ ولا قوة إلا بالله . اللَّهُمَّ بِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ ، وَبِحَقِّ مَخرجي هَذَا ، فَإِنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشَراً ، وَلاَ بَطَراً ، وَلاَ رِيَاءً ، وَلاَ سُمْعَةً ، خَرَجْتُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِكَ ، وَاتِّقَاءَ سُخْطِكَ ، أَسْأَلُكَ أَنْ تُعِيذَنِي مِنَ النَّارِ ، وتُدخِلَني الجنة ) . ضعيف جداً . 6252 — «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлялся на молитву, он говорил: “С именем Аллаха! Я уверовал в Аллаха и уповаю на Аллаха, и нет силы и могущества, кроме как у Аллаха. О Аллах, прошу Тебя ради того, что полагается тем, кто просит Тебя, ради того, что полагается этому моему выходу, ведь я вышел без заносчивости, высокомерия, показухи и славы. Я вышел в надежде на Твоё благоволение и  боясь Твоего гнева. Я прошу Тебя уберечь меня от огня и в вести меня в рай”». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/542) сказал: — Очень слабый (хадис). Его приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум валь-лейля»  (30/82) по пути аль-Вази’а ибн Нафи’а аль-‘Укъайли, передавшего от Абу Салямы ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего от Джабира ибн…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 13 — ХАДИСЫ №№ 6101-6200 — 6101 — ( دَعُوها فإنها جَبَّارة . يعني : امرأةً لم تأخُذْ حافةَ الطريقِ ) . ضعيف . 6101 — «Оставь её, ибо, поистине, она высокомерная», имея в виду женщину, которая не шла по краю дороги. Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/227) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит Абу Я’ля в своём «Муснаде» 6/34/3276): Рассказал нам Яхйа ибн ‘Абдуль-Хамидл аль-Химмани: Рассказал нам Джа’фар ибн Сулейман от Сабита, передавшего от Анаса, который сказал: «(Однажды), когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, шёл по дороге, там проходила одна чернокожая женщина. Некий мужчина сказал ей: «Дорогу!» Она ответила: «Дорога есть!» И тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …», и он привёл этот хадис. По пути Абу Я’ля его приводит Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/148). Также его приводят ат-Табарани в «аль-Аусат» (2/215/8325) и Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/291) по другому пути от аль-Химмани. Ат-Табарани сказал: «Никто не приводит его от Сабита, кроме Джа’фара». Я (аль-Албани) говорю: — Он надёжный, из числа передатчиков Муслима. … Относительно Яхйи аль-Химмани отрицательно высказывались имамы, и даже некоторые обвиняли его во лжи и в воровстве хадисов. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Хафиз, исключая то, что его обвиняли в воровстве хадисов». Прекрасно поступил аль-Хайсами назвав хадис слабым. Он сказал в «аль-Маджма’» (1/99): «Его передали ат-Табарани в “аль-Аусат” и Абу Я’ля, и в нём присутствует Яхйа аль-Химмани, которого называл слабым Ахмад и его обвиняли во лжи. Также его передал аль-Баззар и назвал его слабым из-за другого передатчика». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/228-229). — 6108 — (اكتَحَلَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهو صائم ) . ضعيف . 6108 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Как-то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воспользовался сурьмой, будучи соблюдающим пост». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/245) сказал: — Слабый (хадис). Его передали Ибн Маджах 1678, ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» 401, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 3/406. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/245-251). — 6123 — ( إنَّ اللهَ اختارَ أصحابي عَلى العالَمينَ ؛ سِوى النبيينَ والمرسلينَ ، واختارَ لي مِنْ أصحابي أربعةً — يعني — : أبا بكرٍ ، وعمرَ ، وعثمانَ ، وعلياً ، رَحمهُمُ الله ؛ فَجعلَهُمْ أصحَابِي . وقالَ في أصحابي : كُلهُم خيرٌ ، واختارَ أمتي عَلى الأممِ ، واختارَ [من] أمتي أربَعَ قُرونٍ : القَرنَ الأولَ ، والثاني ، والثالثَ ، والرابعَ ) . ضعيف . 6123 — «Поистине, Аллах избрал моих сподвижников над мирами, если не считать пророков и посланников. И Он выбрал мне из моих сподвижников четверых — имея в виду Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана и ‘Али, да помилует их Аллах — и сделал их моими сподвижниками, и Он сказал о моих свподвижниках: “Во всех них благо!” И Он избрал мою умму среди других общин и избрал из членов моей уммы четыре века: первый, второй, третий и четвёртый». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-ад-да’ифа валь-мауду’а» (13/275) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит аль-Баззар в своём «Муснаде» (3/288/2763) по пути от ‘Абдуллы ибн Салиха … от Джабира ибн ‘Абдуллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал …», и он…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис  ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 12 — Хадис №№ 5701-5800 — 5703 — «Когда среди вас распространится то, что распространилось среди сынов Исраиля, когда непристойность будет среди ваших старших, власть будет у младших из вас, а знание у порочных», имея в виду, что в тот день (люди) прекратят повелевать одобряемое и запрещать порицаемое (шариатом). Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/458) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его приводят Ибн Маджах (4015), Ахмад (3/187), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/802), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (5/185), Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Джами’» (1/157) по пути от аль-Хайсама ибн Хумайда: — Рассказал нам Абу Му’аййид Хафс ибн Гъийлян ар-Ру’айни — дядя со стороны отца Макхуля, от Анаса ибн Малика, который сказал: «(Однажды у пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) спросили: “О посланник Аллаха, когда мы прекратим повелевать одобряемое и запрещать порицаемое?” Он ответил: “…”», и он привёл этот хадис. Абу Ну’айм сказал: «Редкий из хадиса Макхуля и мы записали его только по этому пути». Я (аль-Албани) говорю: — Он слабый. Передатчиков его некоторые считают надёжными, исключая то, что Макхуль был подтасовщиком, как об этом сказал аль-‘Аляи в «Джами’ ат-тахсиль» (стр. 352), а до него это сделали Ибн Хиббан в «ас-Сикъат» (5/447) и аль-Баззар. См. «ат-Тахзиб». ‘Ан ‘ан в этом хадисе и является его недостатком, а тот, кто назвал его сильным, похоже, что не заметил этого или проявил снисходительность в этом, как это сделал хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихьяъ» (1/43) и это одобрил аз-Зубайди в «Шарх аль-Ихьяъ» (1/284), так как он сказал: «Его иснад хороший». Более странным чем это, выглядит то, что сказал аль-Бусыри в «аз-Заваид» (1/244) и (4/185 — бейрутское издание): «Его иснад достоверный, а передатчики заслуживающие доверия». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/459-461. — 5787 — «Тот, кто прочтёт аят “Аль-Курси” после каждой обязательной молитвы, будет в степени сражающегося за пророков Аллаха Великого и Всемогущего, пока не станет мучеником за веру». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/620) сказал: — Выдуманный (хадис). Его приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум вал-лейля» (42/120) по пути ‘Али ибн аль-Хасана ибн Ма’руф: — Рассказал нам ‘Абдуль-Хамид ибн Ибрахим Абу ат-Тукъа: — Рассказал нам Исма’иль ибн ‘Аййаш от Дауда ибн Ибрахим аз-Зухли о том, что он сообщил ему от Абу Умамы — Судайй ибн ‘Аджляна аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад тёмный, в котором последовательно есть недостатки. Первый — Дауд ибн Ибрахим аз-Зухли. Я его не знаю и вероятно, что это тот, о ком сказано в «аль-Мизан»: «Дауд ибн Ибрахим (передаёт хадисы) от ‘Убады ибн ас-Самита. Неизвестен. Аль-Азди сказал: “Его хадисы недостоверные”». Второй — Исма’иль ибн ‘Аййаш. Слабый, когда передаёт от других, помимо шамийцев, и возможно, что этот его риваят от них. Третий — Абу ат-Тукъа. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, исключая то, что он лишился своих книг и испортилась его память». Четвёртый — ‘Али ибн аль-Хасана ибн Ма’руф. Я не нашёл его биографию. Затем, этот хадис является достоверным переданным по другому пути с текстом: «…только смерть воспрепятствует попасть в рай». Его передали ан-Насаи, Ибн ас-Сунни и другие с достоверным иснадом и он приведён в «ас-Сахиха» (972).

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!         “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”     «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»     Том 11     Хадисы №№ 5401-5500   5426 — «Не радуйся несчастью своего брата, ибо тогда Аллах окажет милость ему и подвергнет испытанию тебя!» Этот хадис передали ат-Тирмизи 2506, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 5/186, аль-Хатыб в «Тарих Багъдад» 9/96, а также аль-Мухлис в «аль-Фаваид аль-мунтакъа» 7/, Абуль-Хасан аль-Харби в «аль-Амали» 1/247, Ибн аль-А’раби в «Му’джам» 2/158, аль-Малини в «аль-Арба’ин» 2/42, ат-Табарани в «Мунтакъа» 2/81, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 6777, аль-Хатыб в «аль-Муваддах» 2/5, аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» 5/177/2.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Передатчик по имени Макхуль не слышал хадисы от Василя ибн аль-Аскъа, как об этом сказал аль-Бухари. Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 11/707-710. _____________________________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (6245), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1470), «Мишкатуль-масабих» (4784).   5433 – «Поистине ты ничего нам не оставил. Аллах сказал: “Когда вас приветствуют, отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым”, и мы тебе вернули их (т.е. твои слова)».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/719) сказал: — Отвергаемый (хадис). Его передали Ахмад в «Зухд», как об этом сказано в «ад-Дур аль-мансур» (2/188), а по его пути ат-Табарани в «аль-Кабир» (6114), аль-Хатыб (14/44), Ибн Джарир в своём тафсире (5/120) по пути Хишама ибн Лахикъа, передавшего от ‘Асыма аль-Ахваля, передавшего от Абу ‘Усмана ан-Нахди со слов Салмана аль-Фариси, который сказал: «(Однажды) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл мужчина и сказал: “Ас-саляму ‘алейка, о посланник Аллаха!” А он ответил: “Ва ‘алейка-с-салям ва рахмату-Ллах!” Потом подошёл другой и сказал: “Ас-саляму ‘алейка, о посланник Аллаха, ва рахмату-Ллах!” И (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил ему: “Ва ‘алейка-с-салям ва рахмату-Ллахи ва баракатуху!” Потом подошёл другой и сказал: “Ас-саляму ‘алейка, о посланник Аллаха, ва рахмату-Ллахи ва баракатуху!” И он ответил ему: “Ва ‘алейка!” Тогда этот мужчина сказал ему: “О, пророк Аллаха! Да станут выкупом за тебя мои отец и мать! К тебе подошли такой-то и такой-то и оба поприветствовали тебя, и ты ответил им обоим полнее, чем ответил мне”. И он сказал: “Поистине ты ничего нам не оставил …”», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый, передатчики его заслуживающие доверия, кроме Хишама ибн Лахикъа, о котором аль-Хайсами после того, как отнёс этот хадис к ат-Табарани, сказал: «В нём присутствует Хишам ибн Лахикъ, которого назвал сильным ан-Насаи, а Ахмад оставил его хадисы. Остальные его передатчики те, которые упоминаются в “ас-Сахихе”». Я (аль-Албани) говорю: — Ибн Хиббан привёл его в «ад-Ду’афаъ» (3/90-91) и сказал: «Его хадисы отвергаемые. Он передаёт от надёжных передатчиков то, что не похоже на хадисы достоверных (передатчиков) и на него нельзя опираться из-за его многочисленных  переворачиваний от заслуживающего доверия людей». Подробнее см. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/720-730).     5462 – «Когда кто-нибудь из вас умирает, то для него уже настал Судный час! Так поклоняйтесь же Аллаху так, как будто видите Его и просите у Него прощения каждый час!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/819) сказал: – Выдуманный хадис/мауду’/. Его передал ад-Дайлями (1/1/151 – «Захр аль-Фирдаус») по пути ‘Анбасы ибн ‘Абду-р-Рахмана, (который сказал): – Рассказал нам Мухаммад ибн Зазан от Анаса (хадис) восходящий к Пророку. Я (аль-Албани) говорю: – Этот хадис выдуманный! Его недостатком (бедой) является этот ‘Анбаса, ибо он выдумывал хадисы. Ранее от…

    Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!             “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”       «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».       Том 11     Хадисы №№ 5201-5300       5202 — «Нет на вас греха, поститесь в другой день за место этого». Передают со слов ‘Урвы ибн аз-Зубайра том, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллаха,  сказала: «(Однажды) мне и Хафсе преподнесли в качестве дара еду, когда мы постились и мы разговелись. Затем зашёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мы сказали ему: “О посланник Аллаха, нам преподнесли подарок, который возбудил в нас аппетит, и поэтому мы разговелись!” И посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Нет на вас греха …”». Этот хадис передали Абу Дауд 2457, ат-Тирмизи 735, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3290, Ибн Абу Хатим в «аль-‘Иляль» 1/227, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/251, аль-Байхакъи 4/281.  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Зумайль о котором аль-Бухари в «ат-Тарих» (2/1/450) сказал: «Неизвестно, чтобы Зумайль слышал (хадисы) от ‘Урвы и на нём не строится довод». Сообщается, что имам Ахмад сказал: «Я не знаю кто он такой». За ним последовал аль-Хаттаби в «Ма’алим ас-Сунан» (3/335): «Его иснад является слабым. Зумайль является неизвестным, даже если считать хадис достоверным». За ним в этом последовал хафиз аль-Мунзири в своем «Мухтасар ас-Сунан». По этой причине хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб» сказал: «Неизвестен!», а в аль-Мизан» он привел нечто подобное и сказал: «Из его отвергаемых вещей, это …» и он привел от него этот хадис. Затем, аль-Байхакъи сказал: «По другому пути это сообщение приводится от ‘Аиши. Об этом нет ничего достоверного, о чем я разъяснил его слабость в “аль-Хилафият”». Подробнее см. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 11/332-333.        5204 – «Какого будет ваше положение, о люди, когда ваши женщины станут развратными, а ваши юноши – грешниками?» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, и это произойдёт?!» Он сказал: «Да, и (будет) хуже этого! Какого будет ваше положение, когда вы перестанете повелевать одобряемое (шариатом) и запрещать порицаемое?!» (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, и это произойдёт?!» Он сказал: «(Да, и будет) хуже этого! Какого будет ваше положение, когда вы увидите порицаемое одобряемым, а одобряемое – порицаемым?!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/343) сказал: – Слабый (хадис). Его передал Абу Я’ля (который сказал) в своём «Муснаде» (1/301 – ق): – Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Фарадж, (который сказал): – Рассказал нам Мухаммад ибн аз-Зибрикъан, (который сказал): – Рассказал нам Муса ибн ‘Убайда, который) сказал: – Сообщили мне ‘Умар ибн Харун и Муса ибн Абу ‘Иса от Абу Хурайры, (который передал этот хадис) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый. Муса ибн ‘Убайда это – ар-Рабзи, слабый (передатчик) по мнению большинства, а некоторые признали его очень слабым. Данный хадис привёл аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (7/280-281) и сказал: «Его передали Абу Я’ля и ат-Табарани в “аль-Аусат”, не считая то, что он сказал: “… ваша молодёжь”. В иснаде Абу Я’ля (присутствует передатчик по имени) Муса ибн ‘Убайда, и он (является) неприемлемым/матрук/. А в иснаде ат-Табарани (присутствует) Джарир ибн Муслим, (которого) я не знаю, и передатчика от него – шейха (учителя) ат-Табарани – Хаммама ибн Яхйа, я (тоже) не знаю». Я (аль-Албани) говорю: – Ат-Табарани…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 11 — ХАДИСЫ №№ 5101-5200 — 5135 — ( من قرأ آية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة ؛ كان في ذمة الله إلى الصلاة الأخرى ) . قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 11/ 229 : ضعيف 5135 — «Тот, кто прочитает “Аят аль-Курси” после окончания обязательной молитвы, будет под защитой Аллаха до следующей молитвы». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/229) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит ат-Табарани (1/131-132): Рассказал нам Ибрахим ибн Хашим аль-Багъави: сообщил нам Касир ибн Яхйа: сообщил нам Хафс ибн ‘Умар ар-Ракъаши: сообщил нам ‘Абдуллах ибн Хасан от своего отца и деда, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад по моему мнению слабый, даже если его назвал хорошим аль-Мунзири (2/261), а за ним последоваль аль-Хайсами (10/102), ибо, я не могу найти того, кто составил бы биографию Хафса ибн ‘Умара ар-Ракъаши. Аль-Хафиз упомянул его среди передатчиков от ‘Абдуллы ибн Хасана ибн Хасана, и сказал, что он его вольноотпущенник, но не привёл его родословную, и также его не привёл в (своей книге) «аль-Ансаб» ас-Сам’ани. Возможно — с небольшой долей вероятности — что это может быть тот, о ком сказано в «Тарих» аль-Бухари (1/2/365) и «Джарх ва-т-та’диль» (1/2/177): «Хафс ибн ‘Умар — вольноотпущенник ‘Али ибн Абу Талиба аль-Хашими. Он слышал хадисы от ‘Али ибн Хусайна. От него передавали (хадисы) Абу ‘Алькъама аль-Фарави». Я (аль-Албани) говорю: — Если это он, то его положение неизвестно. Касир ибн Яхйа — это Абу Малик аль-Басри, о котором Ибн Абу Хатим (3/2/158) сказал: «От него передавали (хадисы) мой отец (Абу Хатим) и Абу Зур’а. Я спросил своего отца о нём и он сказал: “Он занимает место правдивого (передатчика) и стал шиитом”. Абу Зур’а сказал: “Правдивый”». Однако, аз-Захаби сказал: «‘Аббас аль-‘Анбари запрещал людям брать от него (хадисы)». Я (аль-Албани) говорю: — Возможно, что это (аз-Захаби) сказал из-за того, что он стал шиитом, а Аллах знает об этом лучше всех! Относительно этого хадиса, хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (1/154/2) после того, как привёл его иснад по пути ат-Табарани, сказал: «Хадис редкий, а в его иснаде есть слабость». Однако, он сказал: «От ат-Табарани, передавшего от Мухаммада ибн Хаййана ибн ‘Али аль-Мазини: Рассказал нам Касир ибн Яхйа». А в «аль-Му’джам», как ты видел он приводится в риваяте от Ибрахима ибн Хашима аль-Багъави: Рассказал нам Касир ибн Яхйа. Возможно, что в копии (книги) «ан-Натаидж» есть ошибка или она в моём черновике. Сейчас у меня под рукой нет копии «ан-Натаидж», так как они из рукописей библиотеки «Махмудия» в Пресветлой Медине. Затем я увидел этот хадис в (книге) «ад-Ду’аъ» ат-Табарани (2/674): Рассказал нам Ибрахим ибн Хашим аль-Багъави и Мухаммад ибн Хаййан аль-Мазини: рассказал нам Касир ибн Яхйа … и т.д. Это разъясняет то, что хафиз (Ибн Хаджар) процитировал его из этой книги ат-Табарани, а не из «Му’джам аль-Кабир». Иснад данного хадиса признали хорошим аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (2/261) и аль-Хайсами в «Маджма’у-з-заваид» (10/102), а им стал подражать комментатор книги «ад-Ду’аъ». Упомянутый хафиз (Ибн Хаджар) прокомментировал слабость (хадиса) своими словами: «Я не нахожу слабость в его иснаде, кроме Касира ибн Яхйи». Я (аль-Албани) говорю: — Он упустил неизвестность положения Хафса ибн ‘Умара ар-Ракъаши, а Аллах знает об…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 10 — Хадисы №№ 4701-4800 — 4728 – «Посланник Аллаха запретил поститься весь Раджаб». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 9/390 сказал: — Очень слабый (хадис). Его передали Ибн Маджах (1743) и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (3/93/1) от Дауда ибн ‘Атаъ: — Рассказал мне Зайд ибн ‘Абдуль-Хаимд ибн Зайд ибн аль-Хаттаб, передавший от Сулеймана ибн ‘Али ибн ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, передавший от своего отца, передавший от своего деда, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый. (Относительно) Дауда ибн ‘Атаъ, аль-Бухари и другие сказали: «Его хадисы отвергаемые». Ад-Даракъутни сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/». А Зайд ибн ‘Абдуль-Хамид и Сулейман ибн ‘Али из числа приемлемых передатчиков у хафиза (Ибн Хаджара). — 4732 — «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал (употреблять) всё опьяняющее и расслабляющее». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/278) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Абу Дауд (3686), аль-Байхакъи (8/296) Ахмад (6/309), и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (10/105/1) от Шахра ибн Хаушаба, передавшего от Умм Салямы, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый по причине плохой памяти Шахра ибн Хаушаба. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, (передаёт) много отосланных хадисов и (у него) множество ошибок». Я (аль-Албани) говорю: — Из числа того, что указывает на его ошибку в данном хадисе то, что он был единственным, кто сказал: «… и расслабляющее», ибо, в «Сахихе» Муслима (6/100) и у других от группы сподвижников подтверждается во множествах цепочках и похожих текстах, что в них не приводится эта (добавка), которую приводит один Шахр, что указывает на то, что она (добавка) является отвергаемой. Из этого ты узнаёшь об ошибке тех, кто назвал его иснад достоверным. ___________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6077, «Да’иф Аби Дауд» 3686, «Мишкат аль-масабих» 3650. — 4756 — «Горе учёному из-за невежды, и горе невежде из-за учёного». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (10/301) сказал: — Слабый (хадис). Его приводит аль-Дайлями (4/135)  от Мухаммада ибн Мус’аба, передавшего от аль-Мубарака ибн Фадалы, передавшего от аль-Хасана, сообщившего от Анаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани)говорю: — Этот иснад слабый. Аль-Мубарак ибн Фадаля — подтасовщик хадисов/мудаллис/, который передал его в форме ‘ан ‘ан. А в Мухаммаде ибн Мус’аб аль-Къаркъасани есть слабость по причине его памяти». ___________________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 6141. — 4757 — «Горе хозяину из-за невольника, и горе невольнику из-за хозяина. Горе богатому из-за бедного и горе бедному из-за богатого. Горе сильному из-за слабого и горе слабому из-за сильного». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (10/301) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Абу Я’ля 4009, Абу Мухаммад аль-Ардабали в «аль-Фаваид» 1/183, Ибн Бишран в «аль-Амали» 25/91/1, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 5/55, Абу Тахир аль-Къураши в «Хадис Аби ‘Абдуллах ибн Марван аль-Ансари» 1/2, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7460 по пути от Абу Шихаба аль-Ханната ‘Абд Раббих ибн Нафи’а от аль-А’маша, передавшего от Анаса, как восходящий к пророку. Я говорю: этот иснад слабый из-за разрыва между аль-А’машом и Анасом, поскольку не подтверждено, что он слышал от него (хадисы), как об этом сказано в “ат-Тахзиб”. А об Абу Шихабе…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 8 — Хадисы № 3901-4000 — 3911 — «Неуклонно совершайте (молитву в) два рак’ата перед обязательной утренней молитвой, ибо (благодаря этим рак’атам вы получите) желанную награду».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/384)  сказал: — Очень слабый (хадис). Его передал аль-Харис ибн Абу Усама в своем «Муснаде», как об этом сказано в «Джуз фийхи ахадис авалий мустахриджа мин муснад аль-Харис» (1/213), где он сказал: — Рассказал нам Я’ля ибн ‘Аббад, (который сказал): — Сообщил нам наш шейх, которого называли ‘Абдуль-Хакам, (который сказал): — Рассказал нам Анас хадис, как восходящий к Пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый. ‘Абдуль-Хакам, а он — Ибн ‘Абдуллах — про которого аль-Бухари сказал: «Его хадисы отвергаемые». А Я’лю ибн ‘Аббада назвал слабым ад-Даракъутни. Подробнее см. далее в этой книге. — 3912 — «Вам следует совершать ночную молитву хотя бы в один рак’ат».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/384) сказал: — Слабый (хадис). Его передали ‘Абдуллах ибн Ахмад в «Заваид аз-Зухд» (16) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11530) … от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «(В своё время) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, велел нам совершать ночные молитвы и побуждал (нас) к этому (так настойчиво, что) даже сказал …», и он привёл этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый из-за Хусайна ибн ‘Абдуллаха аль-Хашими аль-Мадини, про которого хафиз Ибн Хаджар сказал: «Слабый (передатчик)». Этот хадис передаётся со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, с другим текстом: — Махрама ибн Букайр передал со слов своего отца, передавший от Ибн ‘Аббаса, который сказал: — Я упомянул о (дополнительной) ночной молитве и некоторые из них (сподвижников) сказали: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Половина ночи, треть ночи, четверть ночи, промежуток времени для доения верблюдицы, промежуток времени для доения овцы”». Его передал Абу Я’ля в своём «Муснаде» (4/312-313):  — Рассказал нам Харун ибн Ма’руф, (который сказал): -Сообщил нам Вахб,(который сказал): — Рассказал его мне Махрама ибн Букайр. Этот иснад достоверный, все его передатчики надёжные, от которых передавал хадисы Муслим… Затем (говорит шейх аль-Албани,) мне стало ясно, что его иснад прерванный, так как от Букайра ибн ‘Абдуллаха ибн аль-Ашаджа – отца Махрамы не упоминаются хадисы от кого-либо из сподвижников, а более того, Ибн Хиббан упомянул его в (книге) «Надёжные передатчики (из числа) последователей таби’инов» (6/105) и сказал: «Он скончался в 122-м году по хиджре». А аль-Хаким, как об этом сказано в «Тахзиб» хафиза (Ибн Хаджара), сказал: «Не подтверждено, что он слышал (хадисы) от ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Джазъа, и его хадисы (переданы) от таби’инов». ___________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» (365). Иснад хадиса, который приводится в «Муснаде» Абу Я’ля, назвал слабым исследователь этой книги Хусайн Салим Асад (5/80). — 3942 – «Знание/ильм/ – жизнь (душа) Ислама и опора веры! И для того, кто обучит (людей) знаниям, Аллах будет увеличивать награду до Дня воскрешения, а того, кто обучится знанию и будет поступать в соответствии с ним, Аллах обязался научить тому, чего он не знал (ранее)».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/412) сказал: – Очень слабый хадис/да’иф джиддан/. Его приводит ад-Дайлями (2/303) в подвешенном виде от…

— Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة — “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма” — «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину». — Том 8 — Хадисы №№ 3801-3900 — 3818 – «Смех в мечети (обернётся) мраком в могиле».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/285) сказал: — Выдуманный хадис. Его приводит ад-Дайлями (2/276) от ‘Усмана ибн ‘Абуллах аль-Къураши, передавший от Малика, передавший от аз-Зухри, передавший от Анаса ибн Малика, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот (хадис) выдуманный. Его недостатком является этот аль-Къураши, относительно которого Ибн ‘Ади сказал: «Он передаёт выдуманные хадисы от надёжных передатчиков». Аль-Хаким сказал: «Он рассказывал от Малика и других выдуманные хадисы. (Об этом) нам рассказывали наши шейхи и поносили его». _________________________________________ См. также «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 3597. — 3828 – «Изучение (приобретение) знаний в течение часа лучше, чем простаивание в молитве в течение ночи, а изучение (приобретение) знаний в течение дня лучше, чем пост в течение трёх месяцев».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/293) сказал: – Выдуманный хадис. Его приводит ад-Дайлями (2/268) от Нахшаля ибн Са’ида ат-Тирмизи, передавшего от ад-Даххака, передавшего от Ибн ‘Аббаса (этот хадис), как восходящий к Пророку, да благословит и приветствует его Аллах. Я (аль-Албани) говорю: – Этот (хадис) выдуманный! Его недостатком (букв. бедой – прим. пер.) является этот Нахшаль. Ас-Суюты в «Зайль аль-муду’ат» (стр. 41) сказал: «Нахшаль – лжец!» Я (аль-Албани) говорю: – Не смотря на это, он (ас-Суюты) очернил (свою книгу) «аль-Джами’ ас-сагъир» этим (хадисом). ___________________________________ См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 3624. — 3855 — «Спешите совершать два рак’ата после закатной молитвы, ибо, поистине, они возносятся с обязательной молитвой!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» 8/316 сказал: — Очень слабый хадис. Его приводят Ибн ан-Наср в “Къияму-л-лейль” (стр. 31), Ибн ‘Ади (2/144) и ад-Дайлями (2/278) от Мухаммада ибн аль-Фадля, передавшего от Зайда аль-‘Амми, передавшего от Абу Гъалиба, передавшего со слов Хузайфы как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад очень слабый. Мухаммад ибн аль-Фадль — а он Ибн ‘Атыййа — неприемлемый передатчик/матрук/. Зайд аль-‘Амми — слабый (передатчик). Поэтому Ибн ан-Наср сказал: “Этот хадис недостоверный!” __________________________________________ Ибн ‘Атыыййа является лжецом и его обвиняли во лжи Ибн Ма’ин, аль-Фалляс и другие. См. «Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» 1/100. На слабость передатчика Ибн ‘Атыййи указывали также имам Ибн ‘Ади и  хафиз аль-Къайсарани. См. «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» 4/151, «Захыратуль-хуффаз» 3/1575. — 3880 — «Обучайте ваших женщин суре “аль-Вакъи’а”, ибо, поистине, это сура (которая делает человека) богатым».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (8/337) сказал: — Слабый  (хадис). Его приводит ад-Дайлями (2/278) от ‘Али ибн аль-Хасан ибн Хабиба: рассказал нам Муса ибн Фаркъад аль-Басри от Анаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад слабый. Никого, кроме Анаса из них я не знаю. Этот хадис привёл ас-Суюты в “аль-Джами’ аль-Кабир” и в “Дурр аль-мансур”  (6/153) в риваяте ад-Дайлями промолчав о нём. Он также отнёс его к Ибн Мардавайху от Анаса с текстом: “Сура “аль-Вакъи’а” — сура богатства, так читайте же её и учите ей ваших детей”». —   3894 — «Вам следует делать кровопускание/хиджаму/ с затылка, ибо, поистине, оно является лекарством от семидесяти двух (видов) болезней и пяти недугов: сумасшествия, лепры, проказы и болезни коренных зубов».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/351) сказал: — Слабый (хадис). Его передали ат-Табарани в «аль-Кабир», Ибн ас-Сунни и Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» от ‘Абдуль-Хамида…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!       “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»     Том 8     Хадисы №№ 3601-3700     3613 – «Тому, кто десять раз скажет: “Свидетельствую, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, у которого нет сотоварища, бога Единого, Единственного, Самодостаточного, который не брал себе ни подругу (жену), ни сына, и не было Ему равным никого”/Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху, иляхан вахидан, Ахадан, Самадан, лям йаттахиз сахибатан ва ля валядан, ва лям йакун ляху куфуван ахад/, Аллах запишет сорок миллионов хороших дел». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/109) сказал: — Слабый (хадис). Этот хадис передали ат-Тирмизи (3473) и Ахмад (4/103) по пути аль-Халиля ибн Мурры, передавшего от аль-Азхара ибн ‘Абдуллах, передавшего со слов Тамима ад-Дари от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий/гъариб/, и мы знаем его только по этому пути, а аль-Халиль ибн Мурра, по мнению знатоков хадисов, считается не сильным (передатчиком). Мухаммад ибн Исма’иль (аль-Бухари) сказал: “Его хадисы отвергаемые”». Я (аль-Албани) говорю: — Эти слова аль-Бухари означают, что по его мнению, он относится к степени самых слабых (передатчиков), так знай это!  Хафиз (Ибн Хаджар) в его биографии в «ат-Такъриб» сказал: «Слабый (передатчик)». Аз-Захаби в его биографии привёл некоторое число хадисов, которые он отверг и этот из этого числа. ___________________________________ См. также хадис № 6313. Также шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым  в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5727). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый из-за слабости аль-Халиля ибн Мурры». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» (16993).   3649 — «Время от времени дайте расслабиться сердцам».   Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/136) сказал: — Слабый (хадис). Его передали Абу Бакр аз-Заквани в «Исна ‘ашара маджлисан» (1/21) и ад-Дыяъ в «Джузъ мин хадис» (1/1) от аль-Мукърийа, сообщившего со слов аз-Зухри, который передал его от Анаса, как восходящий к Пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад является очень слабым, так как этот аль-Мукърий является неприемлемым передатчиком/матрук/, как об этом сказал Хафиз (Ибн Хаджар). Аз-Захаби сказал: «Ученые объединились в его слабости», а звали его аль-Валид ибн Мухаммад. Однако ас-Суюты отнёс этот хадис к Абу Дауду в его «Марасиль», который передал его как отосланный хадис/мурсаль/ от аз-Зухри. И если он передан по другому пути в отличие от этого, то возможно, что он достовернее». ________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (3140).   3650 – «Райскими садами являются мечети». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/136) сказал: — Слабый (хадис). Его передал ад-Дайлями (2/177) от Абу аш-Шейха, как подвешенный/му’аллякъ/, от Ибн Абу Шейбы с достоверным иснадом, от Хумайда ибн ‘Алькъамы, передавшего от ‘Атаъ, который сообщил со слов Абу Хурайры, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Однако, я не нашёл биографию этого Хумайда.   3688 – «Восхвали Аллаха десять раз[1], воздай Ему хвалу десять раз[2], возвеличь Его десять раз[3], после чего проси у Него то, в чём нуждаешься, а Он будет говорить: “Да, да!”»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/165) сказал: – Слабый (хадис). Его передали ан-Насаи (1/191), ат-Тирмизи (1/96), Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (850), Ибн Хиббан (2342), аль-Хаким (1/255 и 318) и Ахмад (3/120) по пути ‘Икримы ибн ‘Аммара, передавшего от Исхакъа ибн ‘Абдуллаха ибн Тальха, передавшего, что Анас ибн…

  Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!     “Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”   «Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину»   Том 8     Хадисы №№ 3501-3600     3501 — «Обычно, увидев молодой месяц, он отворачивал от него своё лицо». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/5) сказал: — Слабый хадис. Его приводит Абу Дауд (5093) от Абу Хиляля, передавшего со слов Къатады о том, что обычно, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, … и он привёл этот хадис. Этот хадис отосланный/мурсаль/. Абу Хиляля звали Мухаммад ибн Сулейм ар-Расиби. Он правдивый, но в нём есть слабость. ____________________________________________ Имам Абу Дауд после того, как привёл этот хадис в своём «Сунане», сказал: «Достоверных хадисов от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в этой главе не имеется».     3577 – «Лучший из вас тот, кто больше всех из вас отрешённый от этого мира, и больше всех из вас стремящийся к миру вечному». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/68) сказал: – Слабый хадис. Его передал Ибн Аби ад-Дунья в «Замму-д-дунья» (11/23/1) от Малика ибн Мигъваля, который сказал: – Мне сообщили со слов аль-Хасана, который сказал: «(Однажды сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) спросили: “О Посланник Аллаха, кто из нас лучше?” Он сказал: “Больше всех из вас отрешённый …”». Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад слабый из-за отосланности/мурсаль/. Аль-Хасан – это Ибн Абуль-Хасан аль-Басри. _________________________________ Аль-Хасан аль-Басри был последователем сподвижников Пророка и не встречался с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поэтому, данный хадис является недостоверным. Также этот хадис передали Ибн Аби ад-Дунья в «аз-Зухд» (199) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10042). Также шейх аль-Албани назвал слабым этот хадис в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (2914).     3580 – «Лучший из вас в двухсотых (годах будет) каждый с лёгкой ношей. (Это тот,) у которого нет ни жены, ни детей». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/71) сказал: – Ложный (хадис). Его передал ‘Аббас ат-Таркъуфи в своём «Хадисе» (1/2), (который сказал): – Рассказал нам Раввад ибн аль-Джаррах, (передавший) от Суфйана, (передавшего) от Мансура, (передавшего) от Риб’и, (передавшего) от Хузайфы, как хадис восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. По пути ат-Таркъуфи его передали Ибн аль-А’раби в «аль-Му’джам» (2/180), а также Абуль-Къасим аль-Михрани в «аль-Фаваид аль-мунтахабба» (2/№11 – в моей копии), Ибн ‘Ади (1/143), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (6/198 и 11/225), Ибн ‘Асакир (2/131/2 и 6/143/1) и ад-Дыяъ в «аль-Мунтакъа мин масмуатихи би-Мерв» (1/122). Аль-Михрани сказал: «Этот хадис редкий из хадиса Суфйана ибн Са’ида ас-Саури. Единственным, кто его передал от Суфйана был Раввад. Но от него передавали также и другие». Также его передал аль-‘Укъайли (137) по пути Раввада, и от имама Ахмада передаётся, что относительно Раввада он сказал: «Нет в нём ничего плохого. Сторонник Сунны, не считая то, что он передавал от Суфйана отвергаемые хадисы». Затем он изложил этот хадис от него и сказал: «Хадис ложный». И то же самое сказал аз-Захаби. Ибн Аби Хатим (2/420) сказал: «Мой отец (Абу Хатим ар-Рази) сказал: “Этот хадис отвергаемый”». А в другом месте он сказал, как говорил Ахмад: «Этот хадис ложный!» Аз-Захаби процитировал в «аль-Мизан» от Абу Хатима, что он сказал: «Отвергаемый (хадис), который не похож на хадис надёжных передатчиков. … Мне рассказывали, что к Равваду пришёл какой-то человек и он рассказал ему этот хадис, а тот…