1509 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
Автор: Фарук аль-Асари
1508 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды когда) два человека из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вышли от него тёмной ночью, перед ними (зажглось нечто вроде) двух светильников, (освещавших им путь), а когда они расстались, с каждым из них осталось по одному (такому светильнику, который освещал ему путь), пока он не добрался до своего дома. Этот хадис приводит аль-Бухари (465 и 3805),
2254 – «О Аллах, прости ‘Аише все ёё прошлые, будущие, скрытые и явные грехи!» И (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: «Клянусь Аллахом, это моя мольба, (которую я возношу) в каждой молитве за свою общину!»
1734 – (Имам Ахмад сказал): – Рассказали нам Язид и ‘Аббад ибн ‘Аббад, (которые) сказали: – Сообщил нам Хишам ибн Абу Хишам, – ‘Аббад сказал: Ибн Зияд – (передавший) со слов своей матери, (передавшей) от Фатимы – дочери аль-Хусайна, (передавшей) от своего отца аль-Хусайна ибн ‘Али, (передавшего, что) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
1736 – Передают со слов аль-Хусайна ибн ‘Али (да будет доволен Аллах ими обоими), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
1735 – (Имам Ахмад сказал): – Рассказал нам Язид, (который сказал): – Сообщил нам Шарийк ибн ‘Абдуллах, (передавший) от Абу Исхакъа, (передавшего) от Бурайды ибн Абу Марьяма, (передавшего) от Абуль-Хаураа, (передавшего) от аль-Хусайна ибн ‘Али, (да будет доволен им Аллах, который) сказал:
1733 – (Имам Ахмад сказал): – Рассказал нам ‘Абду-р-Раззакъ, (который сказал): – Рассказал нам Ибн Джурейдж, (который сказал): – Я слышал, как Мухаммад ибн ‘Али (передал) от Хусайна и Ибн ‘Аббаса (или: от одного из них) утверждая, что тот сказал:
1732 – Сообщается, что Хусайн ибн ‘Али (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
1731 – Сообщается, что Раби’а ибн Шайбан сказал:
1730 – (Имам Ахмад сказал): – Рассказали нам Ваки’ и ‘Абду-р-Рахман, (которые) сказали: – Рассказал нам Суфйан от Мус’аба ибн Мухаммада, (передавшего) от Я’ля ибн Абу Яхйа, (передавшего) от Фатимы бинт Хусайн, (передавшей) от своего отца – ‘Абду-р-Рахман сказал: Хусайна ибн ‘Али, (да будет доволен Аллах ими обоими, который) – сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Муснад» имама Ахмада 16 – Хадисы аль-Хусайна ибн ‘Али[1], да будет доволен Всевышний Аллах ими обоими Хадисы №№ 1730-1737
1506 – Передают со слов ‘Урвы бин аз-Зубайра, что (в своё время) Арва бинт Аус начала тяжбу против Са’ида бин Зайда бин ‘Амра бин Нуфайля, да будет доволен им Аллах, (подав на него жалобу) Марвану бин аль-Хакаму и утверждая, что (Са’ид) захватил часть её земли. (В ответ на вопросы Марвана об этом) Са’ид сказал:
1505 – Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал:
1504 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
1503 – Сообщается, что Абу Мухаммад ‘Абд ар-Рахман бин Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Разбор хадиса о достоинстве расходования на семью в день ‘Ашура Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам! А затем: Из года в год в преддверии дня ‘Ашура некоторые мусульмане задаются вопросом относительно достоверности распространённого хадиса: «Кто проявил щедрость по отношению к своей семье в день ‘Ашура, к тому Аллах проявит щедрость на протяжении всего года». Вокруг этого хадиса было множество споров среди учёных с давних пор. Кто-то считал его слабым, кто-то даже вымышленным, а кто-то хорошим и даже достоверным. И, исходя из этого разногласия, некоторые учёные посчитали выделение дня ‘Ашура для проявления щедрости и расходования – порицаемым нововведением, а некоторые наоборот – желательным и благим деянием. С позволения Всевышнего в данной статье хотелось бы привести слова учёных относительно этого хадиса и их основные аргументы, дабы уважаемый читатель имел представление об этом и мог выбрать более аргументированное на его взгляд мнение учёных относительно этого хадиса, чтобы решить, опираться ли ему на данный хадис или же отвергать его.
ГЛАВА 253 О ЧУДЕСАХ[1] (ЛЮДЕЙ,) БЛИЗКИХ К АЛЛАХУ /АУЛИЙА/, И ИХ ДОСТОИНСТВЕ. Аллах Всевышний сказал: «Поистине, близким к Аллаху нечего бояться и не станут они печалиться. Тем, которые уверовали и были богобоязненны, – им (предназначена) благая весть в этой жизни и в жизни вечной. Неизменны слова Аллаха – это и есть великий успех». (“Йунус”, 62 — 64)
1502 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что когда посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, овладевала скорбь, он обычно говорил:
1501 – Сообщается, что ‘Убада бин ас-Самит, да будет доволен им Аллах, сказал:
1500 – Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал:
1499 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
1498 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Следующее поколение имамов Ислама. 155 – Факых Наср аль-Макъдиси (около 410-490 гг.х.). 333 – Имам, аскет, шейх аль-Ислам Абу аль-Фатх Наср ибн Ибрахим аль-Макъдиси аш-Шафи’и в своей книге «аль-Худжжа», посвященной воззрениям сторонников Сунны, писал: «Всевышний Аллах вознесен над Троном Своим и отделен от Своих творений, как Сам же сказал об этом в Своем Писании». Факых Наср был господином жителей Шама своей эпохи, как по знаниям своим, так и по благим делам. Довольствовался скудной пищей, сам пек себе лепешки на домашнем очаге, на котором же затем и разговлялся, и ел. Передается, что он рассказывал о себе следующее: «С четыреста тридцать седьмого по четыреста сороковой год (хиджры) я обучался фикъху у факыха Сулейма и составил конспект из его слов и комментариев в триста томов, ни одной буковки из которых я не написал вне ритуального омовения (вуду)». Сообщается, что однажды в Дамаске к нему явился сам Султан Тутуш, а он даже не встал перед ним, и когда султан распорядился выплатить Насру некую сумму из имущества, полученного от иноверцев в качестве подушной подати (аль-джизья)[1], тот не принял ее.