Следующее поколение имамов Ислама. 141 – Абу Ну’айм аль-Асбахани (336-430 гг.х.). 316 – Великий хафиз Абу Ну’айм Ахмад ибн ‘Абдуллах ибн Ахмад аль-Асбахани, автор «Хильяту аль-авлия», в своей книге «аль-И’тикъад» писал: «Наш путь – это путь первых поколений мусульман (саляф), следующих Корану, Сунне и тому, на чем единогласно сошлась вся община (иджма’). А к числу их убеждений среди прочего относится: — то, что Аллах всегда был Совершенен и всегда обладал Своими предвечными качествами. Он не перестаёт быть (таким, каким был всегда) и не изменяется (из одного в другое). Он всегда был Знающим Знанием Своим, Видящим – Зрением Своим, Слышащим – Слухом Своим, Говорящим — Речью Своей, а потом Он создал все сущее из ничего.
Автор: Фарук аль-Асари
Хади о том, что было последним, что дошло до людей из слов первого пророчества
«Муснад» имама Ахмада 602 – Хадисы ‘Абду-р-Рахмана ибн Гъанма аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах Хадисы №№ 17990-17998
«Муснад» имама Ахмада 601 – Хадис Муджамми’а ибн Джария, да будет доволен им Аллах Хадис № 17989
1497 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
1496 – Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
ГЛАВА 252 О НЕКОТОРЫХ ВОПРОСАХ, ИМЕЮЩИХ ОТНОШЕНИЕ К ОБРАЩЕНИЯМ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ.
1495 – Передают со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:
1494 – Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
ГЛАВА 251 О ДОСТОИНСТВЕ ОБРАЩЕНИЯ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ ЗА ОТСУТСТВУЮЩЕГО Аллах Всевышний сказал:
1378 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Следующее поколение имамов Ислама. 123 – Абу Ахмад аль-‘Ассаль[1] (умер в 349 г.х.). 297 – Выдающийся учёный, судья Абу Ахмад аль-‘Ассаль, мухаддис Асбахана, в своей книге «аль-Ма’рифа», в главе, посвященной толкованию слов Аллаха «Милостивейший вознёсся над Троном…» привёл передающиеся по этой теме высказывания имамов первых поколений мусульман (саляф), таких как Раби’а, Малик, ас-Саври, Абу ’Иса Яхья ибн Рафи’, Ка’б и Ибн аль-Мубарак, а также хадис Ибн Мас’уда, в котором говорится: «Трон поверх воды, а Аллах поверх Трона, и не скрыться от Него ничему из ваших дел» (и это достоверный хадис, ранее уже приводившийся нами (№48)).
1493 – Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:
Поколение учёных начала четвёртого века (хиджры). 106 – Закъария ас-Саджи (умер в 307 г.х.). 272 – Имам Абу ‘Абдуллах Ибн Батта аль-‘Укбари, автор «аль-Ибана аль-Кубра» — четырёхтомника об убеждениях сторонников Сунны, сказал: «Рассказал нам Абу аль-Хасан Ахмад, сын Закъарии ибн Яхьи ас-Саджи, что его отец говорил: «К убеждениям Сунны, на которой я застал наших товарищей, приверженцев хадиса, встреченных мной, является убеждение о том, что Всевышний Аллах над Своим Троном над небом, и близок Он к Своим творениям так, как того желает Сам…» — после чего привёл остальные положения вероубеждения.
Поколение Аль-Музани, аз-Зухли, аль-Бухари, Абу Зур’и и прочих. 74 – Аль-Музани (умер в 264 г.х.). 247 – Ахмад ибн Бакр аль-Базури рассказывал: «Рассказал нам факых аль-Хасан ибн ‘Али аль-Базури, а ему ‘Али ибн ’Абдуллах аль-Хульвани, сказавший: «Как-то раз, когда я находился в Триполи, мы с товарищами, разговаривая об убеждениях сторонников Сунны, упомянули об Абу Ибрахиме аль-Музани, да смилуется над ним Аллах, и один из наших товарищей сказал: «Дошло до меня, что он считает Коран Речью Аллаха, но воздерживается от того, чтобы говорить, сотворен он или нет». Другой же упомянул, что он, напротив, говорит, что он не сотворен. Затем к нам присоединились другие люди, и мы решили написать письмо аль-Музани, чтобы самим разузнать у него об этом. В своем ответном письме нам, он написал следующее:
1492 – Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал:
1491 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
1490 – Передают со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Поколение аш-Шафи’и и Ахмада, да будет доволен ими обоими Аллах. 47 – Аш-Шафи’и (150-204). 196 – Шейх аль-Ислам Абу аль-Хасан аль-Хаккари и хафиз Абу Мухаммад аль-Макъдиси передают через иснады, восходящие до Абу Савра и Абу Шу’айба, рассказавших, что Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи’и, поборник хадисов, да смилуется над ним Всевышний Аллах, говорил: «О Сунне, которой придерживаюсь я и, на которой я застал таких, как Суфьян, Малик и прочих»: — признание свидетельства о том, что нет иного бога кроме Аллаха и, что Мухаммад – посланник Аллаха; — признание того, что Аллах над Своим Троном поверх Его небес; — Он близок к Своим рабам так, как того желает Сам и нисходит на нижнее небо так, как того желает Сам…» — после чего поведал об остальных основах вероубеждения.
1489 – Сообщается, что Шахр бин Хаушаб сказал:
1488 – Сообщается, что Абу-ль-Фадль аль-‘Аббас бин ‘Абд аль-Мутталиб, да будет доволен им Аллах, сказал:
1487 – Передают со слов ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил его отца, Хусайна, двум словам[1], которые (он произносил), обращаясь с мольбами к Аллаху:
1486 – Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) к нему пришёл раб, заключивший со своим хозяином договор о самовыкупе, и сказал:
1485 – Передают со слов Абу Хурайры да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:
1484 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил:
Высказывания имамов мусульман из поколения, следующего за поколением упомянутых выше 18 – Джарир ад-Дабби, мухаддис Рея[1] (117-188 г.х.). 149 – Яхья ибн аль-Мугира рассказывал: «Я слышал, как Джарир ибн ‘Абду-ль-Хамид говорил: “Вначале слова джахмитов подобны мёду, но в конце выясняется, что это яд. Всё, что они пытаются сказать, это то, что над небом нету Бога!”»[2] Ранее подобное сообщение приводилось со слов Хаммада ибн Зайда.