«Сунан ат-Тирмизи». Хадис № 1859

    48 – Глава: Что сказано о нежелательности (человеку) ночевать, со (следами) жира и запаха мяса на руках.             1859 — (Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал): – Рассказал нам Ахмад ибн Мани’, (который) сказал: – Рассказал нам Я’къуб ибн аль-Валид аль-Мадани, (передавший) от Ибн Абу Зиъба, (передавшего) от аль-Макъбури, (передавшего) от Абу Хурайры, (да будет доволен им Аллах, который) сказал:

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 5970

    5970 – «Первый взгляд – ошибка, второй – умышленный, а третий – губит (человека). Взгляд верующего (мужчины) на красоту женщины, является одной из отравленных стрел Иблиса. Тому, кто оставит это из-за страха пред Аллахом и надеясь на то, что у Него, Аллах поможет из-за этого достичь сладости поклонения». 

«Сунан Ибн Маджах». Хадис № 65

  65 – (Хафиз Ибн Маджах сказал): – Рассказали нам Сахль ибн Абу Сахль и Мухаммад ибн Исма’иль, которые сказали: – Рассказал нам ‘Абду-с-Салям ибн Салих Абу ас-Сальт аль-Харави, (который) сказал: – Рассказал нам ‘Али ибн Муса ар-Рида от своего отца, (передавшего) от Джа’фара ибн Мухаммада, (передавшего) от своего отца, (передавшего) от ‘Али ибн аль-Хусайна, (передавшего) от своего отца, (передавшего) от ‘Али ибн Абу Талиба, (который) сказал:

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 171

    171 – «Тот, у кого родился ребёнок, которого он назвал Мухаммадом, стремясь получить через него благословение/табаррук/, будет вместе со своим ребёнком в Раю».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/319) сказал:

Хадис о затмении солнца и луны при появлении аль-Махди

    Затмение солнца и луны  при появлении аль-Махди       Ас-Саляму алейкум ва рахматуЛляhи ва баракатуху! Брат, есть ли достоверные хадисы про то, что перед появлением Махди (да будет доволен им Аллаh) в месяце рамадан будет два затмения: лунное и солнечное?

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 25

25 — — Когда Адам признался в своём грехе, он сказал: «О, Господь мой, я прошу тебя правом Мухаммада, дабы ты простил меня». Тогда Аллах спросил (у него): «О, Адам, как ты узнал о Мухаммаде, ведь Я ещё не сотворил его?» Он ответил: «О, Господь, когда Ты сотворил меня Своими руками и вдохнул в меня из Своего духа, я поднял голову и увидел, что на основах Трона написано: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Мухаммад – посланник Аллаха/Ля иляха илля-Ллах, Мухаммадун — расулю-Ллах/”. Тогда я понял, что Ты не добавил бы к Своему имени ничего, кроме самого любимого для Тебя творения». Тогда Аллах сказал: «Ты сказал правду, о Адам, поистине, он является для Меня самым любимым творением. Проси же меня его правом, и Я простил Тебя, а если бы не Мухаммад, Я бы не сотворил тебя».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/88) сказал:

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 5170

    5170 – «О доченька! Вставай, и будь свидетельницей удела, (даруемого) твоим Всемогущим и Великим Господом, и не будь из числа беспечных, ибо, поистине, Всемогущий и Великий Аллах распределяет удел людей между наступлением рассвета и восходом солнца». 

Хадис о том, что женщин почитает только благородный

  Хадис: «Почитает женщин только благородный, а унижает их — только подлец!»       Передают со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Почитает женщин только благородный, а унижает их — только подлец!» 

Сунан ат-Тирмизи. Хадис № 3684

  3684 – Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна: – Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Васиты – Абу Мухаммад: – Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман – племянник (сын брата) Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: – (Однажды) ‘Умар сказал Абу Бакру: «О лучший из людей после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Тогда Абу Бакр сказал: «Ты говоришь так, но я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Не восходило солнце над человеком лучшим, чем ‘Умар”».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий, и мы знаем его только по этому пути, а его иснад не такой (сильный). В этой главе приводится также (хадис) от Абу ад-Дарды». Этот хадис ппередали ат-Тирмизи (3684), ад-Дуляби в «аль-Куна» (2/99), аль-Хаким (3/190), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (241), Ибн аль-Джаузи в «аль-Вахият» (1/190), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/224) и Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (13/29/1). Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1357), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5097), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5991). __________________________________ Причиной недостоверности этого хадиса является передатчик ‘Абдуллах ибн Дауд аль-Васиты (ат-Таммар) или его шейх ‘Абду-р-Рахман. В биографии первого его привёл Ибн ‘Ади, а из-за второго, признал его слабым аль-‘Укъайли, который сказал: «Его не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом)». Аз-Захаби в его биографии в «аль-Мизан» сказал: «Он остаётся неизвестным, и его хадисы не подкрепляют надёжные передатчики», после чего он привёл этот (хадис). Также он признал его слабым из-за первого (передатчика ат-Таммара – прим. пер.), и в книге (о выдуманных хадисах из книги аль-Хакима «аль-Мустадрак») «Мауду’ат мин аль-Мустадрак» сказал: «Я говорю: ‘Абдуллах – гиблый, а этот (хадис) – ложный!» А в его биографии в «аль-Мизан» он сказал: «Аль-Бухари сказал: “В нём проблемы”. Ан-Насаи сказал: “Слабый (передатчик)”. Абу Хатим сказал: “Он несильный (передатчик)”, а Ибн ‘Ади и Ибн Хиббан высказывались относительно него (отрицательно)”». Затем он привёл этот его хадис, после чего сказал: «Это – ложь!» Когда аль-Хаким сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный», вслед за этими его словами аз-Захаби сказал: «‘Абдуллу считают слабым, на счёт ‘Абду-р-Рахмана (отрицательно) высказывались (учёные), а этот хадис похож на выдуманный». Ибн аль-Джаузи сказал: «Этот хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует – недостоверный! ‘Абду-р-Рахмана не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом). Что касается ‘Абдуллы ибн Дауда, то относительно него Ибн Хиббан сказал: “Его хадисы совершенно отвергаемые. Он передаёт отвергаемые (хадисы) от известных (передатчиков), и на него нельзя опираться”». Потом, этот хадис явно ложный по причине того, в чём нет сомнения, а это то, что лучшим, над кем восходило солнце, это наш Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, затем посланники и пророки, затем Абу Бакр. И по пути от Ибн Джурейджа передаётся (хадис)со слов ‘Аты, передавшего от Абу ад-Дарды, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Не восходило и не заходило солнце над кем либо лучшим после пророков и посланников, чем Абу Бакр». Его приводит группа мухаддисов, в числе которых ‘Абд бин Хумайд, аль-Хатыб (аль-Багъдади), и другие, и он достовернее первого (хадиса) иснадом и текстом, как это видно, и некоторые имамы признали его хорошим. Однако, пути, на которые было указано, нуждаются в тонком исследовании. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/533).

«Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 1357

  1357 – «Не восходило солнце над человеком лучшим, чем ‘Умар».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/533) сказал: – Выдуманный (хадис). Его передали ат-Тирмизи (2/293), ад-Дуляби в «аль-Куна» (2/99), аль-Хаким (3/190), а также аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (241), а по его пути – Ибн аль-Джаузи в «аль-Вахият» (1/190), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/224) и Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (13/29/1) по пути ‘Абдуллы ибн Дауда ат-Таммара, который сказал: – Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман – племянник (сын брата) Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: – (Однажды) ‘Умар сказал Абу Бакру: «О лучший из людей после Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Тогда Абу Бакр сказал: «Ты говоришь так, но я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий, и мы знаем его только по этому пути, а его иснад не такой (сильный)». Я (аль-Албани) говорю: – Его недостатком является ат-Таммар или его шейх ‘Абду-р-Рахман. В биографии первого его привёл Ибн ‘Ади, а из-за второго, признал его слабым аль-‘Укъайли, который сказал: «Его не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом)». Аз-Захаби в его биографии в «аль-Мизан» сказал: «Он остаётся неизвестным, и его хадисы не подкрепляют надёжные передатчики», после чего он привёл этот (хадис). Также он признал его слабым из-за первого (передатчика ат-Таммара – прим. пер.), и в книге (о выдуманных хадисах из книги аль-Хакима «аль-Мустадрак») «Мауду’ат мин аль-Мустадрак» сказал: «Я говорю: ‘Абдуллах – гиблый, а этот (хадис) – ложный!» А в его биографии в «аль-Мизан» он сказал: «Аль-Бухари сказал: “В нём проблемы”. Ан-Насаи сказал: “Слабый (передатчик)”. Абу Хатим сказал: “Он несильный (передатчик)”, а Ибн ‘Ади и Ибн Хиббан высказывались относительно него (отрицательно)”». Затем он привёл этот его хадис, после чего сказал: «Это – ложь!» Когда аль-Хаким сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный», вслед за этими его словами аз-Захаби сказал: «‘Абдуллу считают слабым, на счёт ‘Абду-р-Рахмана (отрицательно) высказывались (учёные), а этот хадис похож на выдуманный». Ибн аль-Джаузи сказал: «Этот хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует – недостоверный! ‘Абду-р-Рахмана не подкрепляют надёжные передатчики, и он известен только этим (хадисом). Что касается ‘Абдуллы ибн Дауда, то относительно него Ибн Хиббан сказал: “Его хадисы совершенно отвергаемые. Он передаёт отвергаемые (хадисы) от известных (передатчиков), и на него нельзя опираться”». Потом, этот хадис явно ложный по причине того, в чём нет сомнения, а это то, что лучшим, над кем восходило солнце, это наш Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, затем посланники и пророки, затем Абу Бакр. И по пути от Ибн Джурейджа передаётся (хадис)со слов ‘Аты, передавшего от Абу ад-Дарды, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Не восходило и не заходило солнце над кем либо лучшим после пророков и посланников, чем Абу Бакр». Его приводит группа мухаддисов, в числе которых ‘Абд бин Хумайд, аль-Хатыб (аль-Багъдади), и другие, и он достовернее первого (хадиса) иснадом и текстом, как ты видишь, и некоторые признали его хорошим. Однако, пути, на которые было указано, нуждаются в тонком исследовании, а это из числа того, что пока мне не облегчено, а успех дарует Аллах!

Хадис о салаватуль-Фатиха

Хадис: «Тот, кто прочтет «Салаватуль-Фатиха» хотя бы один раз за свою жизнь, не войдет в Ад….»       Ас-Саламу г!алайкум ва рах!матулагьи ва баракату. брат что можешь сказать про этот хадис: Салават «Аль – Фатиха» «Аллаhумма салли ‘аля саййидина Мухаммадиниль фатихи лима угъликъа вальхатими лима сабакъа насыриль хаккъы биль хаккъы вальhади иля сыратыкаль мустакъым ва ‘аля алиhи хакъкъа къадриhи ва микъдариhиль ‘азым». Пророк (салляллаhу аляйхи ва саллям) сказал: “Молитва Салят аль-фатих равняется шестиста тысячам молитв-салават, а каждая из них равняется четыремстам походов”. «Тот, кто прочтет (Салаватуль-Фатиха) хотя бы один раз за свою жизнь, не войдет в Ад. Ее прочтение один раз сравнимо с прочтением 10 000 других салаватов, а также полным чтением Корана 7 раз»(Талхисул-маариф) «Знай, что если ты будешь совершать все молитвы, азкары, салаваты Пророку (салляллаху алейхи ва салам) читать дуа на протяжении ста тысяч лет и каждый день будешь совершать все это сто тысяч раз, то награда за это не достигнет награды за одно чтение «салавата аль-фатих» (Джавахир аль-Маани) ДжазакаЛлагьу хайран брат Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!  Этот так называемый хадис распространяют приверженцы нововведений, хотя такого хадиса вообще не существует.  Этот вид салявата, как утверждают сторонники суфийского тариката тиджания, которому научил их шейха сам Пророк Мухаммад, саллаллаху алейхи ва саллям, и ни кого другого ему ни учил, ни Абу Бакра, ни Умара, и никого из своих сподвижников. Также слова сказанные про него явно указывают, что он выдуманный. Некоторые говорят, что чтение этого салавата лучше, чем чтение Корана, так как вознаграждение за него велико. Также, вознаграждение за чтение этого салавата в разных местах указывается по разному, у кого 100 тыс, у кого 600 тыс., а у кого исчисляется миллионами. Шейх Ибн Баз сказал, что этот салават ввели приверженцы тариката тиджания. http://www.binbaz.org.sa/noor/1203 В достоверных хадисах сообщается о том, как мусульманам следует обращаться к Аллаху с мольбой за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сам научил их как это делать. И поэтому, в данном виде салавата нет никакой нужды, а если бы в этом была какая-то польза, то сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые любили его больше, чем самих себя и своих семей, опередили бы других в этом благом деле. Мусульманам следует остерегаться подобных выдуманных вещей в религии и следовать Корану, Сунне и пути праведных предшественников, и брать свою религию именно у них, а не у приверженцев нововведений, которые без зазрения совести обманывают неграмотных мусульман, и вводят в религию Аллаха то, что соответствует их страстям, а также возводят ложь на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, за что человек подвергнется наказанию в адском пламени. Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто намеренно возведёт на меня ложь, пусть (приготовится) занять своё место в (адском) Огне». Этот хадис передал аль-Бухари (3461). Имам Хатыб Аль-Багъдади передал с достоверным иснадом от имама-саляфа Абдуллаха ибн Лахи’а о том, что он слышал, как один из покаявшихся хариджитов говорил: «Поистине, эти хадисы — религия, так смотрите же от кого вы берете вашу религию, ведь мы, когда желали чего-либо, делали это хадисом». См. «Аль-Кифая» 1/376. Имам аль-Ауза’и говорил: «Бойтесь Аллаха, о мусульмане, и принимайте наставление от наставляющих и увещевание от увещевающих! И знайте, что эти знания – религия, так смотрите, что вы делаете и от кого её берете, за кем следуете и чьей религии доверяете! Поистине, все приверженцы нововведений – лжецы и грешники, и они не боятся Аллаха! Так…

Хадис о том, как Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, написал письмо джиннам, чтобы они покинули дом его сподвижника Абу Дуджаны

Хадис: «О, Абу Дуджана! Клянусь Господом Каабы, посетившие твой дом гости (джинны), плохие гости. Разве можно притеснять такого человека как ты?»   Брат, ассаламу алейкум. Достоверен ли этот хадис? Письмо Пророка Мухаммада (с.а.в) джиннам Халид ибн Абу Дуджана передал нам, что его отец Абу Дуджана рассказал следующее: «Однажды, я пришел к Пророку (ﷺ) с проблемой и спросил его: «О, Посланник Аллаха (ﷺ)! Однажды, когда я был в постели, услышал гул, словно работала мельница, жужжание, словно жужжал рой пчел, увидел яркое сверкание, словно сверкала молния. Испугавшись, я поднял голову и что я там увидел! Посередине комнаты стояло что-то темное похожее на тень, и поднималась вверх. Подойдя, я дотронулся до него, и ощутил, словно трогаю шкурку ежа. В этот момент в лицо мне брызнули искры, и я подумал, что оно подожгло мне дом». Выслушав меня Пророк (ﷺ) сказал следующее: «О, Абу Дуджана! Клянусь Господом Каабы, посетившие твой дом гости (джинны), плохие гости. Разве можно притеснять такого человека как ты?», затем попросил, чтоб принесли бумагу и калям. Когда же принесли то, что он просил, Посланник Аллаха (ﷺ), протянул бумагу и калям Али ибни Абу Талибу, сказав: «Пиши отец Хасана!». И начал диктовать следующее: «С именем Аллаха Милостивого и Милосердного! Послание от Мухаммеда, Посланника Аллаха, Господа миров, всем тем, кто приходит в дом, не с благими намерениями, всем его обитателям и всем праведным. О, Милостивый! Создал для нас и для вас широкие права. Если ты влюбленный, потерявший голову, или дух, проникший без разрешения, или ищущий правду, или же наоборот, Аллах и вам, и нам, ниспосылает в этой книге много истин. Мы приказали записывать все, что вы совершали». (сура Аль-Джасия, аят 29). Воистину, Наши посланцы записывают ваши козни». (сура Юнус, аят 21). Покиньте дом обладателя этого послания и поселитесь в дома тех, кто поклоняется идолам, предавая истинному Создателю сотоварищей. «Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены.» (сура Аль-Касас, аят 88). «Ха. Мим.» (сура Аль-Мумин, аят 1) «Ха. Мим. Айн. Син. Каф.» (сура Аш-Шура, аяты 1-2). «Если они уверуют в то, во что уверовали вы, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то окажутся в разладе с истиной. Аллах избавит тебя от них, ибо Он — Слышащий, Знающий.» (сура Аль-Бакара, аят 137). Затем свернув это письмо забрал его с собой, а придя в дом, положил его под голову. В эту ночь я проснулся, услышав, что кто-то в доме плачет. Голос сокрушался: «О, Абу Дуджана! Клянемся именем Лата и Уззы, слова из письма, которое ты принес, прожгли нас. Ради твоего товарища Мухаммеда, Посланника Аллаха, убери это письмо от нас, а мы обещаем, что покинем твой дом!». На что я ответил: «Я не смогу ничего сделать, пока не посоветуюсь с Пророком Мухаммадом (ﷺ)», от чего вой, стон и плачь, стал еще сильнее. Так я пережил эту длинную ночь, выслушивая все эти стоны и плачь. По утру, я тут же отправился к Пророку (ﷺ) и прочитав с ним вместе намаз, рассказал все о том, что произошло ночью. На что Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал: «О, Абу Дуджана! Убери это письмо от этих творений. Клянусь именем Создателя, сделавшим меня своим посланником, они будут ощущать эту боль до самого Судного дня». (Бейхаки, Далаилу- Нубувва, № 3044, 8/188).   Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух. Этот хадис недостоверный, а более…

Хадис о том, что не следует бить детей, если они плачут

Хадис: «Не бейте своих детей, если они будут плакать …»           Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен им обоими Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Не бейте своих детей, если они будут плакать, ибо плачь ребёнка (в первые) четыре месяца — это (произношение им) свидетельства о том, что нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха/Ля иляха илля-Ллах/; (его плачь в следующие) четыре месяца – благословение/салят/ за (Пророка) Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и (плачь его в следующие) четыре месяца – мольба за своих родителей”».  Этот хадис передал аль-Хатыб аль-Багъдади, который сказал: «Этот хадис совершенно отвергаемый. Все его передатчики известны, как заслуживающие доверия, кроме Абуль-Хасана аль-Баляди». См. «Тарих Багъдад» (11/336). По этой причине хафиз Ибн аль-Джаузи привёл данный хадис в своей книге о выдуманных хадисах «аль-Мауду’ат» (№ 317). Хафиз Ибн Хаджар относительно этого хадиса сказал: «Он выдуманный без сомнения!» См. «Лисан аль-Мизан» (5/477).

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 1480

  1480 – «Дела (людей) представляются Аллаху в понедельник и четверг. Также их представляют пророкам, отцам и матерям в пятницу, и они радуются из-за их благих дел, и лицам их добавляется свет и блеск. Так бойтесь же Аллаха и не причиняйте боль вашим умершим!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/672) сказал: – Выдуманный (хадис). Его приводит ат-Тирмизи аль-Хакийм в «Навадир аль-усуль» из хадиса ‘Абдуль-Гъафура ибн ‘Абдуль-‘Азиза, передавшего от своего отца, передавшего от его деда, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Так сказано в «аль-Хави лиль-фатава» (2/360). Я (аль-Албани) говорю: – Этот иснад выдуманный. В нём обвиняется этот ‘Абдуль-Гъафур, а имя его деда Са’ид аль-Ансари, как об этом сказано в некоторых иснадах, которые приводятся в его биографии в «аль-Мизан». И передаётся от аль-Бухари, что он сказал: «Его оставили». Смысл этих его слов в том, что его обвиняли во лжи и в крайней степени слабости (как передатчика), как это известно про него. И ясно об этом выразился Ибн Хиббан (2/148): «Он был из числа тех, кто выдумывал хадисы со слов надёжных передатчиков». Ибн Ма’ин сказал: «Его хадисы ничего из себя не представляют». Абу Хатим сказал: «Слабый в хадисах»…. —

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 291

  291 – «Тот, кто будет читать и выучит суру “аль-Вакъи’а”, не будет записан в числе беспечных, и он и члены его семьи не будут бедствовать».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/459) сказал: – Выдуманный (хадис). Его приводит ас-Суюты в «Зайль аль-ахадис аль-мауду’ат» (277) в версии Абу аш-Шейха с его иснадом от ‘Абдуль-Къуддуса ибн Хабиба, передавшего от аль-Хасана, передавшего от Анаса, который возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ас-Суюты сказал: «‘Абдуль-Къуддус ибн Хабиб – неприемлемый передатчик/матрук/. Я (аль-Албани) говорю: – ‘Абду-р-Раззакъ сказал: «Я не видел, чтобы Ибн аль-Мубарак про кого-то ясно говорил: “Лжец”, кроме ‘Абдуль-Къуддуса». И Ибн Хиббан заявлял, что он (‘Абдуль-Къуддус) выдумывал хадисы.

«ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а». Хадис № 290

  290 – «Того, кто каждую ночь будет читать суру “аль-Вакъи’а”, никогда не постигнет бедность, а тот, кто каждую ночь станет читать “Клянусь Днём воскрешения!” (сура № 75 “аль-Къияма”), в День воскрешения встретит Аллаха с лицом подобным луне в ночь полнолуния».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/458) сказал: – Выдуманный (хадис). Его приводит ад-Дайлями по пути Ахмада ибн ‘Умара аль-Ямами с его иснадом (доходящим) до Ибн ‘Аббаса, который возвёл его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Ас-Суюты упомянул его в «Зайль аль-ахадис аль-мауду’ат» (177) и сказал: «Ахмад аль-Ямами – лжец!»