1424 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если будет наступать Судный Час, а в руке кого-либо из вас будет росток, то если он успеет посадить его прежде, чем Час настанет, пусть сделает это”». Этот хадис передали Ахмад 3/191, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 479,  ат-Таялиси 2068 и ‘Абд бин Хумайд 1216.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1424, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 371, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 9.

1421 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если я еще проживу, то если на то будет воля Аллаха, я непременно запрещу членам своей общины называть именами Нафи’, Афлях и Барака». Этот хадис передали Ахмад 3/336, Абу Дауд 4960, Ибн Хиббан 5841 и аль-Хаким 4/274 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1421, «Тахридж ат-таргъиб» 2/85. _______________________________________________________ Передают со слов Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в коем случае не называй своего сына /гъулям/[1] ни Йасаром[2], ни Рабахом[3], ни Наджахом[4], ни Афляхом[5], ибо (когда-нибудь) ты спросишь: “Есть ли он там?”[6] – а его там не окажется, и ты скажешь: “(Его) нет”.[7] (Таких имён) насчитывается только четыре, и не добавляйте ничего (к тому, что я сказал)». Этот хадис передали  Муслим 2137, Абу Дауд 4958 и ат-Тирмизи 2836. [1] Слово “гъулям” означает также “раб”. [2] “Йасар” – благосостояние. [3] “Рабах” – прибыль. [4] “Наджах” – успех. [5] “Афлях” – преуспевающий. [6] То есть, есть ли там человек с таким именем? [7] Арабы считали наречение сыновей подобными именами доброй приметой. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил давать детям такие имена, чтобы люди, которые будут говорить: «Рабаха нет», или: «Йасара нет», не усматривали в этом дурное предзнаменование.

1418 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если хочешь, завещай в качестве вакъфа её основу и давай садакъу (за счёт того, что она будет тебе приносить)». Этот хадис передали Ахмад (2/12, 55, 125), аль-Бухари (2737), Муслим (1632), Абу Дауд (2878), ат-Тирмизи (1375), ан-Насаи (6/230), Ибн Маджах (2396) и аль-Байхакъи (6/159) со слов ‘Абдуллы ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1418), «Ирвауль-гъалиль» (1582). ________________________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Получив землю после (завоевания и раздела) Хайбара, ‘Умар пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и  приветствует, чтобы посоветоваться с ним об этом, и сказал: “О Посланник Аллаха, я получил землю в Хайбаре, и у меня никогда не было имущества, более ценного, чем (эта земля). Что ты велишь мне делать с ней?” (Посланник Аллаха да благословит его Аллах и  приветствует) сказал: “Если хочешь, завещай в качестве вакъфа её основу и давай садакъу (за счёт того, что она будет тебе приносить)”. И ‘Умар стал давать садакъу, (заявив), что (эту землю нельзя будет) ни продавать, ни покупать, ни завещать, ни дарить. (Что касается доходов, которые она приносила, то) ‘Умар (направлял их на оказание) помощи бедным, близким родственникам и путникам, на (освобождение) рабов, для (расходования) на пути Аллаха, а также для (приёма) гостей. Если же управляющий (таким имуществом) будет питаться (тем, что оно приносит), в пределах (разумного) или накормит своего друга, не получая (никакой иной прибыли), в этом не будет ничего дурного». См. «Мухтасар Сахих Муслим» № 1009.

1415 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты будешь правдивым с Аллахом, Он будет правдивым с тобой». Этот хадис передали ‘Абду-р-Раззакъ (6651), ан-Насаи (4/60) и аль-Хаким (3/595-596) со слов Шаддада ибн аль-Хад, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1415), «Ахкамуль-джанаиз» (61). _______________________________________________________________ Передают со слов Шаддада ибн аль-Хад о том, что (однажды) один мужчина из числа бедуинов пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, уверовал в него и последовал за ним а затем сказал: «Я совершу переселение вместе с тобой!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поручил его кому-то из своих сподвижников. Когда произошел один из военных походов, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, захватил в качестве военной добычи пленников, и когда он делил  добычу, он выделил ему его долю, отдав её его товарищу. Этот бедуин охранял их тыл. Когда же он пришел, они отдали это ему, а он спросил: «Что это?» Они ответили: «Это твоя доля, которую выделил тебе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует». Он забрал это и явился с ним к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Что это?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это я выделил тебе». (Бедуин) сказал: «Не для этого я последовал за тобой, однако я последовал за тобой, чтобы стрела попала мне вот сюда» — и он указал на своё горло — «и я мог умереть и войти в Рай!» (Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если ты будешь правдив с Аллахом, Аллах будет правдив с тобой». Немного спустя они отправились сражаться с врагами и этого (бедуина) принесли обратно к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сo стрелой в том самом месте, куда он указывал. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Это он?» Они ответили: «Да». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Он был правдив с Аллахом и Аллах был правдив с ним!» Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, завернул его в свою накидку, вышел вперед и совершил по нему молитву-джаназа и во время его молитвы слышно было, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, этот Твой раб совершил хиджру на Твоём пути и затем пал шахидом и я свидетельствую об этом!»

1411 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время прощального паломничества сказал: «Если поставят над вами правителем черного раба с оторванными частями тела, который будет править вами согласно установлениям Книги Аллаха Всевышнего, слушайте его и повинуйтесь ему». Этот хадис передали Ахмад (6/403), Муслим (1298, 1838), ан-Насаи (4192), ат-Тирмизи (1706) и Ибн Маджах (2861) со слов Умм аль-Хусейн, да будет доволен ею Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1411), «Мухтасар Муслим» (1224). _________________________________________________ В другой версии хадиса сказано: «… пока он судит вас по Книге Аллаха». Ибн Аби Шейба (7/566), Ахмад (6/403), Ибн Аби ‘Асым (1062). Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. Къады ‘Ийяд сказал: «В этом хадисе указание на то, что является обязательным из повиновения правителям, если они держатся за Ислам и призывают к Книге Аллаха, несмотря на то, какими они являются сами, каково их происхождение и нрав». См. «аль-Икмаль» (4/375). Имам ан-Навави сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел подчиняться правителю, даже если он такого низкого описания до тех пор, пока он правит нами по Книге Аллаха Всевышнего. Учёные говорили: “Смысл этого: Пока правители крепко держатся за Ислам и призывают к Книге Аллаха Всевышнего, то какими бы они не были сами в своей религиозности и нравственности, то не выходят против них”». См. «Шарх Сахих Муслим» (9/46-47). Хафиз Ибн Хаджар, привёл в шархе на «Сахих аль-Бухари» в отношении этого хадиса рассматриваемую версию имама Муслима, где говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произнёс эти слова во время прощального Хаджа и упомянул в нем такое условие, как правление по Книге Аллаха, а потом Ибн Хаджар сказал: «В этой версии хадиса содержатся две пользы: конкретизация стороны подчинения и время, когда был этот хадис, что он был в конце жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». См. «Фатхуль-Бари» (2/573). Шейх Сафийю-р-Рахман аль-Мубаракфури сказал в отношении этого хадиса: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел подчиняться правителю, даже если он такого низкого описания до тех пор, пока он правит нами по Книге Аллаха Всевышнего, как это сказал ан-Навави». См. «Миннатуль-мун’им» (2/307). Перечисляя пользы этого хадиса, шейх Мухаммад ибн ‘Али ибн Адам аль-Асьюби сказал: «Из этого то, что условием для обязательности повиновения амиру (правителю) является то, чтобы он управлял по Книге Аллаха Всевышнего. А если он повелевает по своим страстям, противореча Корану и Сунне, то нет ему подчинения». См. «Шарх Сунан ан-Насаи» (32/298). Имам аль-Мунзири в «Мухтасар Сахих Муслим» назвал главу, в которой привел этот хадис так: «Послушание и подчинение тому, кто действует по Книге Аллаха Всевышнего». А имам Сыддыкъ Хасан Хан в отношении этого хадиса в комментарии на «Мухтасар Сахих Муслим» сказал: «Причина послушания и повиновения правителю – это правление по Книге Аллаха, а руководить этим должны амиры и правители! И когда они будут править людьми посредством Корана то подчиненным является ваджибом подчиняться им. Если же это условие (правление по Корану) отсутствует, то спадает и обязанность (повиновения)!» См. «ас-Сирадж аль-ваххадж» (7/330). ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, говорил: «Обязательным является для правителя судить тем, что ниспослал Аллах и возвращать доверенное/аманат/! И если он сделает это, то обязательным является для мусульман слушаться его и повиноваться ему». Ибн Аби Шейба (12/213), ат-Табари в «Джами’ аль-баян» (4/147), аль-Халляль в «ас-Сунна» (1/109). Исследователь книги «ас-Сунна» назвал всех передатчиков надежными. Спросили шейха Салиха аль-Фаузана: Вопрос: «Уважаемый шейх, некоторые люди приводят в довод слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в одной из версии Муслима: “Слушайте и повинуйтесь,…

1410 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Если ты желаешь, чтобы твоё сердце смягчилось, накорми бедняка и погладь сироту по  голове». Этот хадис передали Ахмад 2/263, ат-Табарани в «Мухтасар Макаримуль-ахлякъ» 1/120 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 11034 со слов Абу Хурайры. Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис хорошим. См. «Фатхуль-Бари» 11/151.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1410, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 854, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2545. ___________________________________ Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек и пожаловался на черствость своего сердца, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Если ты желаешь, чтобы твоё сердце смягчилось, …».

1405 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Убери отсюда эту твою занавеску, ибо, поистине, её изображения всё время стоят у меня перед глазами[1] во время молитвы». Этот хадис передали Ахмад (3/151) и аль-Бухари (374) со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1405), «Гъаятуль-марам» (137). _____________________________________________________________ Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «У ‘Аиши была тонкая шерстяная занавеска с узорами, которой она отгораживала часть своего дома, и (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Убери отсюда эту твою занавеску, …”» [1] То есть отвлекают меня.     https://dorar.net/hadith/sharh/22433

1404 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не спешите. Войдём ночью, для того, чтобы (каждая женщина, у которой) растрёпаны волосы, (могла) причесаться и (каждая могла) сбрить волосы». Этот хадис передали Ахмад 3/303, аль-Бухари 5247, Муслим 715, Абу Дауд 2778, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9144 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1404, «Мухтасар Муслим» 847. ____________________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Мы принимали участие в одном военном походе вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а когда (возвращались в Медину после его завершения), я стал (подгонять) своего верблюда, который шёл медленно. (Через какое-то время) меня догнал ехавший позади всадник и уколол моего верблюда палкой с острым наконечником, которая у него была, и мой верблюд (пустился бежать так быстро), как лучший верблюд, какого ты только видел. Я повернулся, и оказалось, что (этим всадником) был посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он спросил: “Что заставляет тебя спешить, о Джабир?” Я сказал: “О посланник Аллаха, я ведь недавно женился”. Он спросил: “Ты женился на девушке или на той, что уже была замужем?” Я ответил: “На той, что была замужем”. Он спросил: “Почему же не на девушке, с которой ты мог бы играть[1] и которая играла бы с тобой?” Когда же мы добрались до Медины и собирались войти (в город, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Не спешите. Войдём ночью, чтобы (каждая женщина, у которой) растрёпаны волосы, (могла) причесаться и (каждая могла) сбрить волосы”[2]. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) также сказал: “И когда приедешь (домой), будь благоразумен, благоразумен”». См. «Мухтасар Сахих Муслим» №854, пер. А. Нирша. [1] Имеются в виду супружеские ласки. [2] Здесь речь идёт о волосах на лобке.

1402 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Джибриль будучи имамом, совершал со мной молитву у Дома[1] два раза.[2] И он совершил со мной полуденную молитву/зухр/, когда солнце прошло зенит, и тень в зените была размером с ремешок сандалий. И он совершил со мной послеполуденную молитву/аср/ тогда, когда тень (отбрасываемая от предмета) была такой же (длины). (Затем) он совершил со мной закатную молитву/магъриб/ в то время, когда разговлялись соблюдающие пост.  (Затем) он совершил со мной вечернюю молитву, когда исчезла вечерняя заря. И он совершил со мной утреннюю молитву в то время, когда постящимся уже запрещено есть и пить. На следующий день, он (опять) совершил со мной полуденную молитву в то время, когда тень (отбрасываемая от предмета) была такой же (длины). (Затем) он совершил со мной послеполуденную молитву, когда тень (отбрасываемая от предмета) была два раза длиннее. (Затем) он совершил со мной закатную молитву в то время, когда соблюдающие пост уже разговелись. (Затем) он совершил со мной вечернюю молитву, когда прошла треть ночи. И он совершил со мной утреннюю молитву когда заблистала заря. Затем он повернулся ко мне и сказал: “О Мухаммад, это времена (молитв) пророков, которые были до тебя, и время молитв длится между этими двумя временами”». Этот хадис передали Ахмад 1/333, Абу Дауд 393, ат-Тирмизи 149, Ибн Хузайма 325, аль-Хаким 1/193, Ибн Абу Шейба 3239, ‘Абду-р-Раззакъ 2028, аль-Байхакъи 1/364.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1402, «Сахих Аби Дауд» 416, «Ирвауль-гъалиль» 249, «Мишкатуль-масабих» 583. [1] То есть у Ка‘бы. См. «‘Аун аль-Ма’буд». [2] То есть в течение двух дней, чтобы я знал как совершать молитву и (узнал) о временах молитв.  См. «‘Аун аль-Ма’буд».

1401 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда прочитают: “… гъайриль-магъдуби ‘алейхим ва ля-д-даллин”/… не тех, на кого пал гнев, и не заблудших/[1], говорите: “Амин!”» Этот хадис передал Ибн Шахин в «ас-Сунна» со слов ‘Али[2].  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1401. _____________________________________________________________ «Когда прочитают» — то есть, когда это прочитает имам во время молитвы, или прочитает кто-нибудь из вас вне её. «Гъайриль-магъдуби ‘алейхим ва ля-д-даллин» — то есть, когда завершит его читать, поскольку в другом хадисе сообщается, что ангелы говорят «амин» после того, как прочитают эти аяты, и тому, кто произнесёт это одновременно с ангелами, будут прощены его грехи. См. «Файдуль-Къадир» 2/198. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам произнесёт (слово) “Амин”, произнесите его и вы, ибо, поистине, тому, кто произнесёт его одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи[3]». Малик 194, Ахмад 2/233, аль-Бухари 780, Муслим 410, Абу Дауд 936, ат-Тирмизи 250, ан-Насаи 2/143-144, Ибн Маджах 852. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 395. [1] Сура «аль-Фатиха», 1:7. [2] Это сокращенная версия хадиса, который был приведен под № 707. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1/296. [3] Имеются в виду мелкие прегрешения.

1399 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Твоя мать, потом твоя мать, потом твоя мать, потом твой отец, а потом твои ближайшие родственники». Этот хадис передали Ахмад (5/3, 5), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (3), Абу Дауд (5139), ат-Тирмизи (1897), аль-Хаким (3/642, 4/150) со слов Му’авии ибн Хайды; Ибн Маджах (3658) со слов Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1399), «Ирвауль-гъалиль» (837). _____________________________________ Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) один человек пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: “О посланник Аллаха, кто из людей более всего достоин того, чтобы я с ним хорошо обходился?” Он сказал: “Твоя мать”. (Этот человек) спросил: “А кто потом?” Он сказал: “Твоя мать”. (Человек) спросил: “А кто потом?” Он сказал: “Твоя мать”. (Человек снова) спросил: “А кто потом?”, — (и тогда) он сказал (ему): “Твой отец”». Ахмад (2/327, 391), аль-Бухари в своём «Сахихе» (5971) и «аль-Адабуль-муфрад» (5, 6), Муслим (2548), Ибн Маджах (3658). В той версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что этот человек спросил: «О Посланник Аллаха, кто из людей более всего достоин хорошего обхождения?», — (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Твоя мать, потом твоя мать, потом твой отец, а потом твои ближайшие (родственники)».

1397 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн Бусра о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения, (члены) моей общины будут с белыми лицами из-за (следов) земных поклонов (которые они совершали во время молитвы) и белыми кольцами на руках и ногах из-за (того, что совершали) омовение». Этот хадис передали Ахмад 4/189, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 55/114/1-2 и ат-Тирмизи 607, который сказал: «Хороший достоверный хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1397, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2836.

1396 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это  моя община — община, к которой проявлено милосердие. Она не будет наказана в будущей жизни, но наказание постигнет её в мире этом. (Это будут) испытания/фитан/, землетрясения, убийства и (всякие) бедствия”». Этот хадис передали Ахмад (4/410, 418), Абу Дауд (4278), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (5), аль-Хаким (4/444), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (9799) со слов Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким назвал иснад этого хадиса достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Хафиз ибн Хаджар в «Базль аль-ма’ун» (2/54) сказал: «Его иснад хороший». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1396), «Тахридж Мишкатуль-Масабих» (5303), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (959).

1395 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Моя община/умма/ — “аль-гъурруль-мухаджжалуна”[1]». Этот хадис передали Саммавайх и ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1395. См. также хадис № 1489. _____________________________________________________________ Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: − Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскресения к членам моей общины будут обращаться, называя их “гъурран мухаджжалина” из-за следов омовения[2], так пусть же тот, кто сможет увеличить свою звезду[3], сделает это». Этот хадис передали Малик 60, Ахмад 2/400, аль-Бухари 136, Муслим 246, Ибн Маджах 4306. Хадис достоверный. [1] То есть отмеченные белыми звёздами во лбу и белыми кольцами на руках и ногах. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №110. [2] Имеется в виду, что эти места будут сиять. Там же. [3] Речь идёт об усилении сияния, что может быть достигнуто за счёт совершения омовения должным образом. Там же. —

1393 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Придерживай свои руки!» Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 1421 и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 818 со слов Асвада ибн Асрама.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1393, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1560. ____________________________________________ Передают со слов Асвада ибн Асрама аль-Мухариби о том, что однажды он сказал: «О Посланник Аллаха, дай мне наставление!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Придерживай свои руки!»

1391 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Придерживай свой язык!» Этот хадис передали Ибн Нафи’ и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов аль-Хариса ибн Хишама, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1391), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (890).

1390 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Убери с дороги то, что мешает людям, и (это будет записано) тебе как садакъа”». Этот хадис передали Ахмад (4/422 и 423), Ибн Са’д (4/299), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (228), Ибн Наср в «ас-Соля» (1/222, 224) со слов Абу Барзы аль-Аслями, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1390), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1558). ________________________________________________________________ Сообщается, что Абу Барза аль-Аслями сказал: «(Однажды) я сказал: “О Посланник Аллаха, укажи мне на такое дело, благодаря которому я смогу войти в рай”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Убери с дороги по которой ходят люди то, что им мешает”».     https://dorar.net/hadith/sharh/17488

1388 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Держите своё имущество у себя и не (расточайте) его[1], ибо, если любой человек предоставит (что-либо/‘умра/ другому), это будет принадлежать тому, кто получит (такой дар), и его потомкам (независимо от того, останется он) в живых или умрёт». Этот хадис передали Ахмад 3/293, 302, 312, 393, 399, Муслим 1625, ат-Тахави 2/248 и аль-Байхакъи 6/173.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1388, «Ирвауль-гъалиль» 1607. _______________________________________________________ Передают со слов Джабира, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник, Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если любой человек предоставит (что-либо другому) человеку и его потомкам[2] и скажет: “Я отдал это тебе и твоим потомкам (во владение), пока будет жив (хоть) один из вас”, (подарок) будет принадлежать тому, кому это было подарено, и его потомкам и не вернётся к (дарителю), поскольку он сделал такой подарок, который передаётся по наследству». Этот хадис передал Муслим 1625. См. «Мухтасар Сахих Муслим» №1001, пер. А. Нирша. [1] Пророк да благословит его Аллах и приветствует, указывает людям, считавшим ‘умру идентичной предоставлению чего-либо нуждающемуся на время, что человек, который получит такой дар, становится его полноправным владельцем. [2] Здесь речь идёт о такой форме дарения, как ‘умра, когда один человек предоставляет другому что-либо в пожизненное владение, если же получивший такой подарок умирает, то подаренное возвращается дарителю по его требованию. ‘Умра, получившая распространение в доисламские времена в подобном виде, была отменена пророком, да благословит его Аллах и приветствует, если только условие о возвращении не оговаривается при дарении.

1387 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оставь часть своего имущества себе, ибо это будет лучше для тебя». Этот хадис передали Ахмад (3/454, 456, 6/387), аль-Бухари (2757, 4418), Муслим (2769), Абу Дауд (3317), ат-Тирмизи (3102), ан-Насаи (7/22, 23) со слов Ка’ба ибн Малика, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1387), «Мухтасар Муслим» (1918). ______________________________________________________________ В одной из версий этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Ка’б ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я не пропустил ни одного военного похода(, в котором принимал участие) Посланник Аллаха[1], да благословит его Аллах и приветствует, за исключением похода на Табук. Впрочем, я не был с ним и во время битвы при Бадре, но (тогда) порицанию не подвергся никто из оставшихся, поскольку Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил (из Медины) только для того, чтобы (захватить торговый) караван курайшитов, а Аллах свёл (мусульман) с их врагами(, с которыми они сражаться не собирались. Кроме того,) я был вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в ночь ‘Акабы[2], когда мы дали клятву на верность исламу, и я бы не променял Акабу на битву при Бадре, несмотря на то что битва при Бадре пользуется среди людей большей известностью[3]. Что касается моей истории, то, поистине, никогда я не был столь силён и хорошо обеспечен, как в то время, когда я не пошёл с ним в этот поход. Клянусь Аллахом, до этого никогда не имел я двух верблюдиц, но ко (времени) этого похода они у меня были. Что же касается Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то, желая выступить в поход (против кого-либо), он обязательно скрывал (свои истинные намерения и показывал, что намеревается предпринять) что-то другое. (Так было и на сей раз, и это продолжалось) до тех пор, пока не настало время этого похода, в который Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил в страшную жару и в котором его ждали дальний путь, безводная пустыня и множество врагов. Он разъяснил мусульманам суть дела[4], чтобы они могли подготовиться к этому походу, а потом объявил им, куда именно он хотел направиться, и с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было так много мусульман, что количество их не поддавалось учёту». Ка’б cказал: «А если кто-либо не желал появляться[5], считая, что об этом никто не узнает, то (это продолжалось лишь) до тех пор, пока о таком человеке не ниспосылалось откровение от Аллаха Всевышнего. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил в этот поход в то время, когда плоды уже созрели, а (деревья) давали приятную тень. Вместе с другими мусульманами он, да благословит его Аллах и приветствует, готовился (к этому походу), а я начал выходить (из дома по утрам), чтобы готовиться вместе с ними, однако возвращался, ничего не сделав и говоря себе: “Я могу сделать это”, и я продолжал поступать так, другие же серьёзно (готовились к выступлению). В конце концов Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, утром двинулся в путь вместе с (другими) мусульманами, я же так ничего и не сделал для подготовки (к походу). Тогда я сказал себе: “Я подготовлюсь за день или два после его (отъезда), а потом присоединюсь к ним”. На следующее утро я вышел, чтобы (начать) готовиться, но вернулся, опять ничего не сделав, потом я вышел на следующее утро и (снова) вернулся, ничего…

1381 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нам велено после завершения молитв прославлять Аллаха (произнося) тридцать три раза (слова) “Субханаллах”/тасбиха/; тридцать три раза “Альхамдулиллах”/тахмида/ и тридцать четыре раза “Аллаху акбар”/такбира/». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Абу ад-Дарды. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1381). _______________________________________ См. также «Маджма’у-з-заваид» (10/101) и «Фатхуль-Бари» (2/272).

1368 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено обрадовать Хадиджу благой вестью о том, что в Раю (ее ждет) дом из полой жемчужины, где не будет шума (и где не будет она знать) усталости». Этот хадис передали Ахмад (1/205), Ибн Хиббан (7005) и аль-Хаким (3/184-185) со слов ‘Абдуллы ибн Джа’фара. Этот же хадис передали аль-Бухари и Муслим со слов ‘Аиши, Абу Хурайры и ‘Абдуллы ибн Абу Ауфа. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1368), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1554). _____________________________________________________________ Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Джибрил явился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, Хадиджа принесла приправу[1] к хлебу (или: еду; или: питьё). Когда она подойдёт к тебе, приветствуй её от имени её Господа и от меня и порадуй её благой вестью о том, что в Раю (её ждёт) дом из полой жемчужины, где не будет шума (и где не будет она знать) усталости”». Этот хадис передал аль-Бухари (3820). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Ни к кому из жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я не ревновала его столь сильно, как к Хадидже, да будет доволен ею Аллах, которую я (никогда в жизни) не видела! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто вспоминал о ней, и нередко бывало так, что он резал овцу, разрубал её на части, а потом посылал (мясо) подругам Хадиджи, и тогда я говорила: “Можно подумать, что не было в мире женщин, кроме Хадиджи!” − а он отвечал мне: “Поистине, была она такой-то и такой-то[2], и были у меня от неё дети”». Этот хадис передал аль-Бухари (3818). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) Халя бинт Хувайлид, сестра Хадиджи, попросила разрешения войти к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которому это напомнило о том, как спрашивала разрешения Хадиджа, что обеспокоило[3] его, и он воскликнул: “О Аллах, (это же) Халя!”» (‘Аиша, да будет доволен ею Аллах,) сказала: «Это вызвало во мне ревность, и я сказала: “Почему ты вспоминаешь давно умершую (беззубую) старуху с красными дёснами из числа старух (племени) курайш, когда Аллах дал тебе вместо неё нечто лучшее?!”» Этот хадис передал аль-Бухари (3821). См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари». [1] Здесь имеется в виду нечто вроде подливы. [2] Подразумевается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, с похвалой отзывался о Хадидже, да будет доволен ею Аллах. [3] То есть взволновало.

1366 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сыну Адама было велено совершать земной поклон (опираясь) на семь костей (тела)». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10960).  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1366), «ар-Рауд ан-надыр» (398). —

1360 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если говорить о том, что ты покинешь свой дом, стремясь к Запретному  дому, то за каждый шаг, который сделает твоя верблюдица, Аллах запишет тебе одно доброе дело и сотрёт запись об одном из твоих дурных дел. Если говорить о твоём стоянии на ‘Арафате, то в этот день Всемогущий и Великий Аллах нисходит к нижнему небу и хвалится собравшимися перед ангелами, говоря: “Эти покрытые пылью люди, со всклокоченными волосами − рабы Мои, которые явились ко Мне из разных далёких ущелий, надеясь на Мое милосердие и боясь Моего наказания, и они не видели Меня. А что было бы, если бы они увидели Меня?” Если будет у Тебя столько грехов, что количество их будет равно количеству песчинок пустыни, или количеству дней (существования) мира этого, или количеству капель дождя, падающего с неба, Аллах смоет с тебя эти грехи. Если говорить о бросании тобою камешек в столбы[1], то это послужит для тебя запасом (в мире вечном). Если говорить о бритье головы, то за каждый сбритый волосок тебе будет записано доброе дело, а после того, как ты совершишь обход Дома (Каабы), ты освободишься от своих грехов и станешь таким же, каким был в тот день, когда родила тебя мать». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (13566) со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1360), «Тахридж ат-таргъиб» (2/129-130). [1] Имеется в виду бросание камешков в каменные столбы во время хаджжа. Эти три столба − малый/аль-джамрат ас-сугъра/, средний/аль-джамрат аль-вуста/ и большой/джамрат аль-‘акъаба/ − символизируют собой шайтана, некогда преградившего путь Ибрахиму, мир ему, с целью помешать ему выполнить веление Аллаха. Во время хаджжа паломники бросают мелкие камешки в эти столбы подобно Ибрахиму, бросавшему камешки в шайтана.  

1355 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «А затем, поистине, от меня не укрылось то, чем вы занимались этой ночью, однако я побоялся, что ночная молитва будет вменена вам в обязанность, а вы не сможете совершать её». Этот хадис передали аль-Бухари (1129) и Муслим (761) со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1355). _________________________________________________________________ Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) ночью Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел (из её комнаты) и стал молиться в мечети, а люди, (которые увидели это), молились, следуя его примеру, Наутро об этом стали говорить, (и к вечеру на молитву) собралось уже больше людей, которые молились, следуя примеру Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он вышел на молитву на вторую ночь. Утром люди рассказывали об этом друг другу, и на третью ночь в мечети собралось множество людей, которые молились по примеру (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,), когда он вышел (на молитву). Когда же настала четвёртая ночь, мечеть не вместила всех (желающих помолиться), но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не вышел к ним. Некоторые люди принялись (громко) повторять «Молитва!», но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к ним только тогда, когда (настало время) утренней молитвы. Совершив её, он повернулся к людям лицом, произнёс слова свидетельства единобожия и сказал: «А затем, поистине, от меня не укрылось то, чем вы занимались этой ночью[1], однако я побоялся, что ночная молитва будет вменена вам в обязанность[2], а вы не сможете совершать её». В другой версии этого хадиса сообщается также, что ‘Аиша сказала: «И это было во время рамадана». [1] Имеется в виду, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должным образом оценил благочестивые устремления своих сподвижников. См. «Мухтасар Сахих Муслим» № 402. [2] Ибн Хаджар приводит три возможных толкования. См. комментарий XVII. Там же.

1352 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А затем: о люди, (начиная с этого времени,) людей будет становиться больше, а ансаров − меньше, так что среди людей они будут подобны соли в еде. И тот из вас, кто получит власть и сможет кому-то причинять вред или приносить пользу, пусть принимает (благое) от совершающего благое из (числа ансаров) и прощает тому из них, кто совершит что-нибудь плохое». Этот хадис передали Ахмад (1/289) и аль-Бухари (3628) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1352). ____________________________________________ В одной из версий этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Во время последнего собрания[1] с участием пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на плечи которого был накинут плащ, а голова перевязана промасленной повязкой, он поднялся на минбар. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воздал хвалу Аллаху, возблагодарил его, а потом велел: “О люди, подойдите ко мне!” − когда же они собрались вокруг него, он сказал: “А затем, (начиная с этого времени,) ансаров будет становиться меньше, а (других) людей − больше, так пусть же тот, кто получит власть над общиной Мухаммада и сможет приносить вред или причинять пользу (людям), принимает (благое) от совершающего благое из (числа ансаров) и прощает тому из них, кто совершит что-нибудь плохое[2]”». [1] Имеется в виду последняя встреча с людьми в мечети, на которую пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смог прийти без посторонней помощи. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (стр. 200). [2] Само собой разумеется, что речь не шла о преступлениях, наказание за которые /хадд/ установлены шариатом и которые следует применять неукоснительно. Там же.